공카르 초 수도원
Gongkar Chö Monastery| 공카르 초 수도원 곤카르 도제 수도원 | |
|---|---|
| 종교 | |
| 소속 | 티베트 불교 |
| 종파 | 종점 |
| 리더십 | 공카르 도르제 덴파 린포체 |
| 위치 | |
| 위치 | 공가 현, 로카 현, 티베트 자치구 |
| 나라 | 중국 티베트 자치구 |
  티베트 자치구 내 위치 | |
| 지리 좌표 | 29°17′52″N 90°59′4″e / 29.29778°N 90.98444°E좌표: 29°17′52″N 90°59′4″E / 29.29778°N 90.98444°E/ |
| 건축 | |
| 스타일 | 티베트어 |
| 창시자 | 도르제 장 쿵가 남갈(1432–1496) |
| 설정된 날짜 | 1464 |
공카르 초 수도원 또는 공카르 도르제 수도원(Willie:공카르 초 스데, 공카르 rdo rje gdan)은 공가르 쫑과 라싸 공가르 공항 인근 티베트 자치구 공가 현에 위치한다.[1][2]
역사
1464년에 건립된 이 수도원은 티베트 불교 사카야 학파의 종지부에 속한다.[3] 라사 도로에서 남쪽으로 400m(1300ft) 떨어져 있다.[4] Dzongpa 전통의 주요 창시자는 Dorje Chang Kunga Namgyal (1432–1496)이었다. 쫑파의 주 수도원은 츠상포 강 남쪽에 있는 라사의 바로 남서쪽에 있는 공카르 초데이다.[2][5]
16세기에 수도원은 당시의 유명한 화가인 잠양 키옌체 왕축(b.1524)이 그린 티베트 그림의 카이엔리 학파의 벽화로 미화되었다.[2][6]
티벳 오버랜드라는 책은 "... 1960년대 문화대혁명 때 1층의 벽화가 하얗게 칠해져 있었다. 이후 1980년대에 복원됐다."[7]
지리
공카르 도르즈덴 또는 공카르 수도원은 짱포 강 남쪽에 있는 공카르 계곡의 언덕 꼭대기 절벽에 위치하며, 라사에서 75km(47mi) 떨어진 간선도로 남쪽의 라사 공가르 공항 도로에 위치하고 있다.[2][8]
역사
수도원의 역사는 팔라 제국의 불교 교사인 조우제 팔덴 아티샤(980–1054 CE)의 첫 방문으로 거슬러 올라간다. 그의 첫 방문 동안, 아티샤는 수도원의 위치 가까이에서 멈춰서 수도원의 방향을 향해 서 있었고, 언젠가는 유명해질 수도원이 이 장소에 세워질 것이라고 예언했다. 그는 만달라(이 봉분은 문화대혁명 때 파괴되었다) 형태로 흰 자갈무더기로 위치를 표시했었다. Dzong은 모든 전통의 대가들로부터 수트라, 탄트라, 탄트리크 의식에 연수를 받은 유명한 구루인 Dorje-denpa Kunga Namgyal (1432–1496)로도 알려진 도르제-군가 남가의 관리 하에 있었다.[2][3] 티베트 불교 사가파파의 단파 전통의 보유자였다. 그가 공카르 쯔엉에 있는 자기 집 지붕에 앉아 종교 경전인 바야드라다투(Vajradhatu)를 읊다가 바람에 날려 지금의 공카르 초에데 수도원이 있는 곳에 떨어졌다.[5]
공카르와 쓰탕 사이에는 쑹포 계곡 남쪽에는 사가파 권력의 기둥인 공카르 도르제덴을 비롯한 사가파 종파의 7개의 곰파가 있다고 언급되어 있다. 이들 수도원은 문화대혁명 당시 파괴에서 살아남았는데, 주로 곡물저장소(곡물을 건조하게 하기 위해)와 중공군의 사무실로 개조되었기 때문이다. 이것은 희귀한 그림들과 다른 예술품들이 나중에 예술 복원가들에 의해 회수될 수 있는 그을음 표지의 사소한 문제만을 겪었기 때문에 위장된 일종의 축복이었다.[8]
공카르 수도원 또한 유명해진 것은 이곳이 키엔리의 예술적인 중앙 티베트 그림이 기원했기 때문이다.[8]
구조
탄포 강의 남쪽에 위치한 수도원은 경내에 주 사당은 물론 수도 대학인 셰드라가 있다. 덕항, 라캉, 린포체 거처, 부엌 등을 3층 구조로 지어졌으며, "암자와 대학이 완벽하게 배치되어 있다"고 한다. 본당에는 64필의 회당인 사키야 판디타, 석가모니불, 구루 파드마삼바, 드로마, 수도원 설립자인 도르제 덴파 등의 신상이 신격화돼 있다. 본당 왼쪽에 있는 공항은 티벳에 만연된 하늘 장례를 검은 색으로 벽화를 그렸다. 또한 사당 안채의 프란자라나타(곤포 구르)로 대표되는 마하칼라의 검은 벽화에는 금으로 된 금으로 된 것이 있고, 화려한 영령 덫도 몇 개 있다. 수도원의 내부 생텀에는 사가파 창시자들의 상큼한 모습이 그려져 있으며, 쿄리식 예술과 내면의 코라(낭코르)로 그려져 있다. 그 그림들은 중국 미술의 영향을 받아왔다. 이 예배당은 국회의사당 오른쪽에 위치하고 있으며 과거, 현재, 미래의 불상들이 있다. 본관 한 층 위층에는 원래 수도원 배치의 그림이 보인다. 수도원 사당 옆에는 키에도르 라캉과 캉유르 라캉이 있고, 키에도르 라캉에는 헤바즈라, 야브 염(성결합을 단적으로 묘사함)의 상화가 있다.[2][4][5][8]
내부 생텀을 중심으로 한 경계의 길을 따라 초가 12행과 애온 천불의 원초적인 모습이 보인다. 그러나 한때 이곳 내생전에 존재했던 인도의 거장 가야다하라의 두개골이 새겨진 3층 높이의 불상은 지금은 보이지 않는다.[2]
시계방향으로 수도원을 우회하는 동안, 콤플렉스 북쪽 방향으로 셰이드라나 수도원이 왼쪽으로 보인다. 수도원은 스님들을 위해 오전 수업과 오후 토론 수업을 진행한다.[4]
수도원과 가까운 다른 종교 건물로는 옆 계곡에서 약 3km(1.9mi), 13km(8.1mi) 떨어진 공가르 쫑이 있다.[4]
이 수도원은 문화대혁명 동안 뒤범벅이 되었고, 본관은 보리 사일로로 사용되었고, 벽화는 마오쩌둥 구호로 더럽혀졌다. 그 파괴에도 불구하고 수도원에서 살아남은 벽화 작업은 미학적으로 이루어진다.[4][6]
수도원에는 예전에는 160여 명의 승려가 거주했으나 지금은 30여 명의 승려만 거주하고 있다. 본관은 상태가 양호하고, 외관은 복원되었다.[6]
축제
티베트 달력에 따르면, 수도 공동체(과거 260마리의 라마가 있었고, 현재는 30마리밖에 되지 않았다)는 매년 음력 1월 6일부터 15일까지 만다라 의식의 축제를 벌인다. 이틀에 걸쳐 카리아, 요가, 아누타라요가 탄트라스에 따라 28개의 모래 만달라가 만들어진다. These are the concise deity cycles according to the Vajrapanjara namely, “the Hevajra tantra, black Hevajra, Hevajra in Dombhi Heruka's tradition, Hevajra in the Tsokye Dorje tradition, Hevajra in the oral instruction tradition, the fifteen goddess cycle of Nairatma, Samvara in Mahasiddha Luipa's tradition, Samvara in Krsnapada's tradition, the five-deity Samvara of Ghantapada, the 37 Varahi form of Samvara, Guhyasamaj-aksobhyavajra, the thirteen deity Bhairava, 49 deity Bhairava, the Vetalaraja form of Bhairava, black Yama, five deity red Yama, thirteen deity red Yama, six faced Yama, Mahamaya, five deity Manjusri, (Rigs gsum rig gtad), (gZa' yum skar yum), nine deity Amitayus, Vidharana in 비루파의 전통, 사르바비드 바이로카나, 판자라타라, 바즈라타라"[5]
제사의 첫날에는 45명의 무용수들이 '태양 원반'으로 알려진 춤을 추고 만달라를 묘사할 수 있는 장을 준비한다. 둘째 날은 만달라를 준비하는 데 바친다. 그 다음 7일 동안 60명의 홀수 댄서들이 매일 백배의 제물을 바치고, 보름날에는 천배의 제물을 바친다. 사월 초가 큰 두루마리 그림은 백색 비단 스카프를 신봉할 때 모습을 드러낸다. 여러 종류의 의식적인 춤은 신봉자들에 의해 행해진다. 많은 팡파레가 금빛 행렬의 형태로 뒤따른다. 라사에서 행해지는 것과 비슷하게, 현수막, 카노피, 개울가, 뿔풍선, 향, 다양한 상서로운 상징과 재료, 왕족 7 엠블럼, 상서로운 상징물, 그리고 8가지 물질로 구성된 제사의식이 있다. 본회의장에서는 "예외 없이 모든 지각 있는 존재의 수호자가 되겠느냐..."라는 구호를 외치고 있다. 오후에는 헤바즈라 탄트라에 바탕을 둔 화재 의식이 행해지는데, 이 의식은 헤바즈라의 여덟 여신들의 레티뉴에 의한 불춤을 포함한다. 저녁에는 보호자에게 제물을 바치고, 그 후 3일간 재담식을 한다.[5]
참조
- ^ Buckley, Michael (2006). Tibet. Bradt Travel Guides. pp. 58, 161. ISBN 1-84162-164-1. Retrieved 2010-08-17.
Gongkar.
- ^ a b c d e f g Dorje, Gurme (1999). Tibet handbook. Footprint Travel Guides. p. 161. ISBN 1-900949-33-4. Retrieved 2010-09-13.
- ^ a b "Welcome to Dzongpa". Dzongpa. Retrieved 2010-09-16.
- ^ a b c d e Mayhew, Bradley; Robert Kelly; John Vincent Bellezza (2008). Tibet. Lonely Planet. pp. 164–165. ISBN 978-1-74104-569-7. Retrieved 2010-09-04.
Gongkar Dzong.
- ^ a b c d e "Tradition: Dzongpa (Sakya)". Himalayan Art. Retrieved 2010-09-05.
- ^ a b c "Gongkar Chöde Monastery: Overview". SHALU Association. Retrieved 2010-09-05.
- ^ McConnell, Kym (2002). Tibet Overland : A Route and Planning Guide for Mountain Bikers and Other Overlanders. Hindhead, Surrey, UK: Trailblazer. p. 86. ISBN 1873756410.
... the murals on the ground floor were whitewashed during the Cultural Revolution in the 1960s. They were subsequently restored in the 1980s.
- ^ a b c d Dowman, Keith (1988). The power-places of Central Tibet: the pilgrim's guide. Routledge. pp. 148–149. ISBN 0-7102-1370-0. Retrieved 2010-09-15.
