아이사이
Eisai아이사이 | |
|---|---|
 | |
| 제목 | 선마스터 |
| 개인적인 | |
| 태어난 | 1141년 5월 27일 빗추 국 |
| 죽은 | 1215년 8월 1일 ( (74세) |
| 종교 | 불교 |
| 국적. | 일본인입니다 |
| 학교 | 린자이 |
 |
| 일부 연재 에 |
| 선불교 |
|---|
 |
| 시리즈의 일부 |
| 일본의 불교 |
|---|
 |
묘안 에이사이(明安aiai, 1141년 5월 27일 ~ 1215년 8월 1일)는 일본의 승려이다.[1]그는 1187년부터 1191년까지 중국을 여행한 후, 1191년에 이 선법을 일본에 도입하였고, 그 기간 동안 그는 사범인 쉬안( school安)에 의해 린지 학교에 입문하였다.또, 같은 여행으로 일본에서 녹차를 보급했다고도 한다.그는 또한 일본 최초의 선종 사찰인 쇼후쿠지와 겐닌지의 창시자이기도 했다.그는 종종 단순히 에이사이/요사이 젠지로 알려져 말 그대로 "젠 마스터 에이사이"로 알려져 있다.
전기
빗추 국(현재의 오카야마현) 태생으로 천태종의 승려로 서품되었다.1168년 당시 불교의 국정에 불만을 품고 종파의 발원지인 천태산으로 첫 여행을 떠났고, 그곳에서 그는 중국 불교에서 선파의 우위에 대해 알게 되었다.그는 이 첫 번째 여행에서 중국에서 6개월만 보냈지만, 1187년에 징더쓰([2][3]慶德,)에서 린자이(林家) 계열의 스승인 현화창의 제자로 더 오래 머물기 위해 돌아왔다.
에이제이는 선교사 자격증을 취득한 후 1191년 일본으로 돌아와 선경과 [1]녹차씨를 가져왔다.그는 즉시 일본 최초의 선종사 규슈에 쇼후쿠지를 창건했다.
에이사이는 신중한 외교를 통해 천대파와 궁정 모두의 존경을 얻으려고 천천히 새로운 신앙을 전파하기 시작했다.덴다이, 신곤, 정토 등 전통적인 불교 종파의 격렬한 반대에 부딪힌 에이사이 씨는 1199년 교토에서 북동쪽으로 가마쿠라로 향했고, 그곳에서 쇼군과 신흥 무사 계급은 그의 가르침을 열렬히 환영했다.요리토모의 미망인인 호조 마사코는 그에게 가마쿠라 최초의 선종사 주후쿠지를 건설하도록 허락했다.1202년, 요리토모의 아들 가마쿠라 쇼군 미나모토노 [4]요리이에가 증여한 토지에 겐닌지를 세웠다.에이사이는 1215년 74세의 나이로 사망하여 겐닌지의 절 구내에 묻혔다.
자주 눈에 띄지 않는 아이사이 활동의 특징 중 하나는 그의 지속적인 다양성이다.그는 천대승의 지위를 포기하지 않았고, 그의 생애가 끝날 때까지 천대승의 난해한 수행에 종사했다.린자이 선을 일본에 전승한 것은 인정되지만, 다른 학파의 가르침과 혼재하지 않고 일본식 선(線)을 확립하는 것은 후세의 교사들에게 남았다.그의 유명한 제자 중에는 에이헤이 도겐이 있었는데, 그는 직접 중국으로 건너가 일본에 소토 선교를 설립했다.
차 마시는 법
Eisai is also credited with the beginning of the tea tradition in Japan, by bringing green tea seeds from China, back from his second trip in 1191, and writing the book 喫茶養生記, Kissa Yōjōki (in English, Drinking Tea for Health).전설에 의하면, 「히젠의 세부리야마 이시가미보 정원에」라고 한다.
이세이는 저서 외에 차를 다루는 또 다른 행위에서도 주목을 받았다.그것은 사네토모 쇼군을 위한 치료법이었다.이것은 아즈마 카가미의 치료 기록입니다.
- 쇼군이 조금 아파서 여러 수행원들이 치료를 시도했다.이것은 그렇게 심각하지는 않았지만 전날 저녁 과음한 와인으로 인한 것이었다.마법을 부리러 와서 사정을 알게 된 요조 스님은 그것이 좋은 약이라며 관자놀이에서 차 한 그릇을 가져왔다.그는 또한 수행원들에게 차의 미덕에 대해 쓴 두루마리를 달라고 부탁했고, 쇼군은 매우 기뻐했다고 한다.요조 스님은 최근 명상을 중단한 틈틈이 썼다고 합니다.
에이사이씨는 무엇보다 의학적인 측면에 중점을 두었고, 그 주된 이유는 세계가 달마 말기인 마포(馬,) 시대라는 일반적인 인식이 많은 사람들에게 쇠퇴의 시대로 여겨졌기 때문이다.일본에서의 격투의 시대를 살아왔기 때문에 마포는 많은 병을 치료하고 사람들이 이 어려운 시기를 이겨낼 수 있을 것이라고 생각했기 때문에 그의 차 판매 촉진에 큰 역할을 했다.
키사요조키에서 서문 뒤의 첫 번째 대부분은 중국 과학의 5대 요소(토류, 불, 물, 나무, 금속)와 5대 기관(간, 폐, 심장, 비장, 신장)의 정렬과 각 주요 기관이 선호하는 5가지 맛(산맛, 매운맛, 쓴맛, 단맛, 짠맛)에 관한 것이다.에이사이는 당시 일본인들의 표준음식은 쓴맛을 제외하고는 각각 풍부한 양을 포함하고 있다고 주장했는데, 이것이 일본인들이 많은 심장병을 앓게 한 원인이었다.그는 그의 녹차가 쓴맛을 제공하고,[5] 따라서 심장을 건강하게 유지하는데 필수적이라고 주장했다.
수호를 위한 선(kō)의 진흥(zen go)
일본의 나라 시대와 헤이안 시대에는 불교가 나라를 통일하는 도구로 사용되었습니다.에이사이는 나라를 지키기 위해서는 선불교여야 한다고 굳게 믿었다.그는 이전에 설립된 불교 종파들이 일본의 [6]투쟁에 기여했다고 밝혔다.
이 시기에는 연화경, 금광경, 인간왕경 등 세 가지 주요 경전이 통일된 일본의 불교 사상을 홍보하기 위해 사용되었다.이세이의 유명한 작품인 고젠고쿠론은 불교의 보존은 조국의 보존에 불가분의 관계가 있다는 닌노교의 영향을 많이 받았다.[7]고젠고쿠론은 도덕적인 실천 사례를 제시함으로써 기성 불교 학파를 바로잡고 미나모토 군부를 설득하여 선불교와 선정부를 지지하려는 의도로 쓰여졌다.이 글은 불교를 도덕과 [8]실천으로 되돌리기 위해 선(先)의 이상을 장려한다.
이세이의 글은 불교가 제 기능을 하는 사회에 매우 중요하다는 생각에 크게 의존하고 있다.고젠고쿠론은 종종 국수주의적 선전으로 간주되며, 그가 일본에 선종할 때 타협한 점 때문에 사람들은 고젠고쿠론을 순수한 [9]선종 관점에서 읽을 때 그 의미를 무시한다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ a b 로버트 E.버스웰 주니어 & 도널드 S로페즈 주니어, 프린스턴 불교 사전, 2014, 프린스턴, 프린스턴 대학 출판부, ISBN978-0-691-15786-3 페이지 557
- ^ 폰슨비-페인, 리처드. (1962)소버린과 신하, 페이지 238
- ^ Bodiford, William M. (2008). Soto Zen in Medieval Japan (Studies in East Asian Buddhism). University of Hawaii Press. pp. 22–36. ISBN 0-8248-3303-1.
- ^ 일본 불교: 문화사, 다무라, 고세이, 페이지 96
- ^ 소시쓰 한소(1998년).일본식 다도: 중국의 기원부터 센리큐까지, 페이지 75.
- ^ Hodge, Stephen. Zen Master Class: A course in Zen Wisdom from Traditional Masters. Godsfield Press, 2002. Pg 86-87.
- ^ Anderl, Christoph. Zen Buddhist Rhetoric in China, Korea, and Japan. 2012. Pg 80.
- ^ Hodge, Stephen. Zen Master Class: A course in Zen Wisdom from Traditional Masters. Godsfield Press, 2002. Pg 86-87.
- ^ Zen Classics. Heine, Steven and Dale S. Wright. Oxford University Press, 2006. Pg 94, 97.
레퍼런스
- 안데를, 크리스토프중국, 한국, 일본에서의 선불교 수사. 2012년.
- 하지, 스티븐선마스터 클래스 : 전통마스터의 선마스터즈 코스.갓스필드 프레스, 2002.
- 마노, 신야(2011).요사이와 난해한 불교.In: Orcheo, Charles D., Sorensen, Henryk H., Payne, Richard K., 동아시아의 난해한 불교와 탄트라, Leiden/Boston: Bril.
- 마르손, 피에르Aux는 du Zen, edition bilingue, commentie et annotée, du Kozen goku ron 禪 eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis eis aux aux aux aux aux파리: 2002년판 유펑.
- 맥래, 존, 토키와, 기신, 요시다, 오사무, 하이네, 스티븐, 트랜스(2005).Zen 텍스트(캘리포니아 버클리):누마타 불교번역연구센터(이세이의 선(善)의 번영에 관한 논문)
- 폰슨비-페인, 리처드 아서 브라바존(1962년).소버린과 서브젝트교토: 폰손비 기념 협회.OCLC 1014075
- 웰터, 앨버트(2008)중세 일본의 나라를 지키기 위한 불교 의식:묘산 에이재 선생의 '선학규정'입력: 하이네, 스티븐; 라이트, 데일, 젠리셔스, 옥스퍼드/뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부
- 선클래식.하이네, 스티븐, 데일 S.장인.옥스퍼드 대학 출판부, 2006.
