소헤이

Sōhei
미나모토노 요시쓰네와의 소헤이벤케이

소헤이(小hei, "몽크 병사", "전사 스님")[1]는 중세 및 봉건 일본의 불교 전사 승려였다.역사의 특정 시점에서 그들은 상당한 권력을 쥐고 있어 제국주의 및 군사정부의 협업을 의무화했다.

소헤이의 두각을 나타내는 것은 10세기에서 17세기 사이에 텐다이 학파의 영향력의 상승과 병행하여 일어났다.무사들은 토지를 보호하고, 불교 경쟁 학교를 위협하여 가마쿠라 시대에 불교가 전파되고 여러 학교가 발전하는 데 중요한 요소가 되었다.[2]

소헤이는 서품을 받지 않았을 수도 있는 수도승의 일원인 유럽의 평신도 형제들과 많은 유사점을 공유했다.독일의 무사 수도사 테우토닉 질서와 십자군 질서와 마찬가지로 소헤이는 개인으로서도, 심지어 작은 개별 사원의 일원으로도 활동하지 않고, 오히려 큰 연장형제나 수도원 질서에 있는 전사로서 활동했다.소헤이 수도원 주문의 안식처에는 수십, 백 명은 아니더라도 여러 개의 작은 수도원, 훈련장, 그리고 그 안에 종속된 사원이 연결되어 있었을지도 모른다.유명한 소헤이 수도원은 교토 외곽에 있는 히에이 산의 엔랴쿠지(Enryakuji)이며, 나라 시에 있는 코후쿠지(Kofuki) 사원도 대규모 소헤이 군대를 야전시켰다.

역사

건국 및 불화

다음에 대한 시리즈 일부
일본의 불교
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학교
주요 인물
주요 주제

용사 스님들은 헤이안 시대에 처음 나타났는데,[3] 이때는 제국주의로 하여금 사찰의 고위직에 앉히는 것을 두고 서로 다른 사원, 즉 불교의 여러 하위 절들 사이에 심한 정치적 불화가 시작되었다.이후 4세기에 걸친 싸움의 상당 부분은 이런 종류의 정쟁에 대한 것이었고, 교토, 나라, 오미의 사원, 즉 도다이지, 고후쿠지, 엔랴쿠지, 미이라데라 사원을 중심으로 전개되었다.

첫 무력충돌은 949년 도다이지 출신의 승려 56명이 교토의 한 관리 관저에서 자신들을 불쾌하게 하는 임명 문제로 시위를 벌이면서 일어났다.이런 종류의 항의는 10세기까지 계속되었고, 종종 일부 참가자들이 살해되는 싸움으로 번졌다.970년, 엔랴쿠지와 교토 야사카 신사간의 분쟁에 이어, 전자는 무사승들의 첫 상비군을 창설했다.이 상비군이 엔랴쿠지 출신의 승려들로 구성되었는지, 아니면 용병군에 가까웠는지는 완전히 알 수 없는데, 이 군대를 창설한 료겐이 12년간의 훈련 동안 승려들이 히에이산을 떠나지 못하게 하고, 얼굴을 가리지 못하게 하고, 무기를 소지하지 못하게 하는 수도승 행동강령을 제정했기 때문이다..

981년 시작된 엔랴쿠지와 미이데라 사이에는 각기 다른 텐다이 하위섹트의 본관인 여러 개의 무력 충돌이 있었다.이러한 논쟁은 이전과 마찬가지로 정치적 인사와 불명예스러운 예절에 관한 것이었다.대개는 한 파벌의 구성원이 다른 파벌의 사원의 주지로 뽑히는 경우였고, 승려들은 이에 항의하곤 했다.이것은 한때 40년 동안, 11세기까지 그리고 12세기까지 계속되었다.1121년, 1141년 미이에라가 엔랴쿠지 승려들에 의해 전소될 때까지 군대는 커지고 폭력은 늘어났다.다른 사찰들도 분쟁에 휘말리게 되었고, 엔랴쿠지와 미이데라는 고후쿠지, 그리고 또 한 번 기요미즈데라에 대항하여 단결하였다.

겐페이 전쟁

12세기 말에 일본은 겐페이 전쟁에 빠져들었고, 사찰들 사이의 불화가 끝나지 않는 동안, 그들은 더 큰 사건들에 의해 봉합되었다.미나모토 일족과 다이라 일족은 둘 다 나라와 쿄토의 무사 승려들의 도움을 얻으려 했고, 이미 막강한 사무라이 일족의 군대에 신전의 병력을 더했다.

다이라노 기요모리는 미이라의 승려들과 동맹을 맺은 미나모토가 자신의 적에게 도움이 되지 않도록 엔랴쿠지에게 쌀과 비단 등의 후한 선물을 보냈다.소헤이가 참가했던 더 유명한 전투 중 하나인 1180년 우지 전투에서는 미나모토 사무라이의 부대와 함께 미에데라의 승려들이 우지 강을 건너는 다리를 방어하려 했고, 그 뒤의 사원인 료도인은 공격해 오는 타이라군으로부터 다리를 방어하려 했다.승려들은 말을 탄 사무라이가 건너는 능력을 손상시키기 위해 다리의 널빤지를 세웠다.무사 스님들은 활과 화살, 나기나타, 검과 단검으로 그라운드를 지켰지만 결국 패배했다.그의 승리에 따라 다이라노 기요모리는 자신에게 반대하는 승려들에게 복수를 명령했다.미에데라는 나라의 많은 절이 그렇듯 다시 한 번 불타 버렸다.엔랴쿠지만이 무사히 빠져나왔다.

3년 후 미나모토노 요시나카가 교토에 쳐들어와 호조지 궁을 불태우고 고시라카와 천황 등을 납치하는 등 일족을 배신하자, 히에이 산 출신을 비롯한 교토 승려들의 많은 반대에 부딪혔다.

13-14세기 및 선대의 부상

겐페이 전쟁에 이어 수도원들도 대대적으로 재건, 처음에는 물리적으로, 다음에는 정치적으로 관심을 돌렸다.그들의 정치적 영향력은 평화적인 수단을 통해 더 강해졌고, 무사 승려들은 13~14세기 전쟁에서 아주 작은 역할만 했다.사찰들 사이의 격렬한 갈등은 여전히 때때로 일어났고, 다시 한번 정치적, 정신적 약속과 관련된 문제를 둘러싸고 일어났다.

난보쿠초 시대 전쟁 때 히에이산은 반란군 고다이고 천황(高大高天皇)을 맞아 성역을 바쳤다.고다이고 천황은 아들과 함께 히에 산 소헤이의 도움을 받아 가마쿠라 막부에 대한 짧은 반란을 일으켰다.아시카가 막부는 그 직후 정권을 잡았고, 다른 불교 종파보다 선군을 지지하여 무사 승려들의 분노를 샀다.1340년대~1360년대에 걸쳐 텐다이 종파 사원과 선종, 특히 난젠지 사이에 많은 갈등이 일어났다.

센고쿠지다이와 이코이끼리의 부상.

1467년부터 시작된 오닌 전쟁은 일본에서 한 세기가 넘는 내전의 서막이었고, 전사 승려들의 재편을 위한 자극제였다.13세기 조큐 전쟁과 몽골의 침입과는 달리, 오닌 전쟁은 주로 교토에서 일어났고, 따라서 무사 승려들은 더 이상 비폭력 중립을 유지할 수 없었다.

게다가 농촌에는 새로운 종류의 무사 승려들이 형성되고 있었다.히에이 산의 승려들이 텐다이 종파의 가르침을 구독했던 곳에서는 스스로를 익코익키라고 부르는 이 새로운 집단들이 조도 신슈종파의 지시를 따랐다.그들은 본질적으로 종교적 근본주의 사제들, 농부들, 그리고 가족의 연합으로 말 그대로 그들의 신념을 위해 싸우려고 했다.익코이키는 "탈영"과 같은 것을 의미하지만, "단심 폭동"이라는 의미도 가지고 있었다.1488년 그들의 지도자 렌뇨가 사무라이 통치에 반대하는 봉기를 선동하여 가가 국을 이코이키로 확보하였다.거기서부터 나가시마, 이시야마 홍안지, 미카와 국에 자리를 잡으며 퍼져 나갔다.그들의 커져가는 권력 기반은 결국 사무라이 통치에 대한 반대, 결단력, 힘, 숫자 등을 인정한 오다 노부나가와 도쿠가와 이에야스 같은 군벌들의 관심을 끌기 위해서였다.

오다 노부나가는 1571년 히에이산 포위(에혼타이코키에 전함)에서 엔랴쿠지에 불을 지르고 승려들을 학살했다.

도쿠가와 이에야스는 1564년 아즈키자카 전투에서 미카와의 이코이키( iōki)를 공격하여 이코이키( iō)를 물리치지는 못했지만, 얼마 지나지 않아 자신의 종파인 조도슈(趙道sh)의 무사 사절단과 함께 돌아왔고, 전투에서 이코 부신들을 격파한 후, 그들의 사원을 모두 불태웠다.1560년대 말에 오다 노부나가가 권좌에 오르자 엔랴쿠지 승려들은 군사력을 되찾았고, 교토의 거리에서 새로운 라이벌 종파인 니치렌 불교를 상대로 여러 차례의 교전을 벌였다.이들은 결국 교토의 니치렌 사원을 모두 불태운 뒤 지방 영주들(다이묘) 사이의 동맹군을 구했다.그들에게는 불행하게도 아자이와 아사쿠라 가문이 동맹을 맺은 것은 오다 노부나가의 원수였다.1571년 9월 29일부터 시작된 노부나가의 3만 대군은 히에이산 포위전을 주도하여 엔랴쿠지를 멸망시키고 수천 명을 학살하였다.비록 재건되었지만, 이 황폐한 후에 무사 승려들의 상비군은 결코 재구성되지 않을 것이다.

그 후 노부나가는 나가시마와 이시야마홍안지(이시야마홍안지 전쟁 나가시마의 시게스 참조)의 요새에서 이코이키와 싸우는 것으로 나아갔다.1574년 여름, 옛 해적 구키 요시타카(吉田)의 도움으로 노부나가는 본질적으로 이코 성곽을 봉쇄하고 그들을 굶겨 굴복시켰다.2만 명의 성읍 주민들은 집과 함께 불길에 휩싸였다.2년 후 노부나가는 일찍이 가져가지 못했던 이시야마 홍안지로 돌아왔다.기즈가와구치 두 번의 전투에서 노부나가는 이 일대를 해군이 장악하고 있는 적군인 모오리 일족을 무찔렀다.이코족은 1580년 마침내 항복할 수밖에 없었다.

1580년대와 1590년대에는 여러 파벌의 무사승들이 도쿠가와 이에야스나 경쟁자 도요토미 히데요시의 편을 들어 여러 번의 전투와 교전을 벌였다.1603년 도쿠가와 이에야스가 마침내 최후의 적들을 물리치고 나라를 장악하자 마침내 무사 승려들의 시대가 막을 내렸다.

참고 항목

참조

  1. ^ 켄큐샤의 새로운 일영 사전, ISBN4-7674-2015-6
  2. ^ 카미엔 키운, 불교 사전: 소헤이, encyclopedia.com, 2004년 옥스퍼드 대학 출판부에서 발행한 불교 사전
  3. ^ D.Gort, Jensen, H. M. Vroom, Jerald ,Henry, Hendrick (2005). Probing The Depths Of Evil And Good: Multireligious Views and Case Studies. p. 165. ISBN 9042022310.{{cite book}}: CS1 maint : 복수이름 : 작성자 목록(링크)

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