이노우에엔료
Inoue Enryō이노우에엔료 | |
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| 태어난 | 1858년 3월 18일 |
| 죽은 | 1919년 6월 6일) 61) |
| 기타 이름 | 井上 圓了 |
| 직업 | 철학자 및 교육자 |
이노우에 엔료( (oue 円 18, 1858년 3월 18일 ~ 1919년 6월 6일)는 일본의 철학자, 신불교 및 개혁가, 교육가, 왕립주의자였다.메이지 시대 후반기 서양 철학의 수용, 근대 불교의 출현, 제국주의 이념의 침투의 핵심 인물.토요대학의 설립자, 도쿄의 데쓰가쿠도 공원(철학의 템플 가든)의 창시자다.미신을 논박하기 위해 유령(妖,, 요카이)을 공부했기 때문에, 때때로 스펙터 교수(妖kai博,, 요카이 하카세)와 스북닥터(小北닥터, 오바케 하카세)로 불린다.[1]
전기
1858-1881년 초창기
오늘날의 니가타 현 나가오카 시와 가까운 마을에서 태어나, 13세에 신불교 真谷의 오타니 지부 大谷派에서 사제 서품을 받았다.맏아들인 그는 아버지 교구 사원의 사역을 물려받기 위해 자랐다.그의 초기 교육에는 지리, 영어와 같은 중국 고전과 서양 과목이 포함되었다.1878년, 그의 불교 명령은 그를 일본 최초의 현대 대학에서 공부하기 위해 도쿄로 보냈다.1881년 도쿄대학에 입학하기 전 이노우에씨는 대학 예비학교에서 영어, 역사, 수학의 중등교육을 추가로 받았다.
설립 1881-1888
도쿄대에서 철학을 단일 전공으로 등록하는 것은 1881년에 처음 가능해졌다.이노우에가 1881년에 처음이자 유일한 학생이었다.학생 시절 이노우에가 일본 최초의 철학회(1884년)를 창시했다.1885년 졸업을 계기로 부처, 공자, 소크라테스, 칸트를 세계철학의 4대 현인으로 추앙하는 '철학식 哲祭'을 만들었다.1887년 《철학출판사》를 설립하고 《철학학회지》 제1호를 편집하였으며, 《철학 아카데미》를 창립하여 오늘날의 도요 대학(東京大學)의 전신인 《철학 아카데미》를 설립하였다.그의 초기 작품 《철학의 전형》(1886/86)과 《윤리학의 개요》(1887년)는 동양과 서양의 철학에 대한 일본인의 첫 소개작이다.
이노우에씨는 철학을 확립하고 대중화하는 것 외에, 기독교의 비평과 불교의 개혁에 평신도 학자로서 헌신했다.그가 프롤레고메나에서 발표한 후기 프로젝트는 불교에 새로운 교조적 토대를 주기 위한 삼부작의 도입이다.프로레고메나에서 이노우에가 자신의 평생 슬로건인 '나라를 지키고 진리를 사랑하라'를 처음 선포했다.이노우에씨는 불교가 철학적, 과학적 진리와 일관성을 유지하고 근대 일본국가에게 그 혜택을 보여주려 했다.
1886년 이노우에씨는 요시다 케이 吉田敬(1862~1951)와 결혼하여 1남인 겐이치 一一(1887~1972)과 2녀인 시게노 o野(1890~1954)과 스미 澄江(1899~1979)을 두었다.
리더십 1889-1902
1888년 이노우에씨는 세 번의 세계 투어 중 첫 번째 여행을 떠났다.그가 서구 제국주의 국가에서 관찰한 민족주의 정신과 귀국 후 교육칙서 공포(1890년)는 이노우에의 나라수호 격언에 구체적인 의미를 부여했다.떠오르는 일본 제국의 도덕적 토대로서의 교육 기록서의 보급은 그의 여생 동안 그의 주요 목표 중 하나가 되었다.
이노우에씨는 철학아카데미 강연에서 여러 학문 분야를 개척했다.아카데미 원거리 학습 프로그램의 교재로 발간된 이노우에의 강의 기록은 심리학, 교육학, 종교학, 불교철학, 미스테리학이라고 불리는 이노우에의 원과학을 다루고 있다.대규모 프로젝트에서 그는 일본에서 들은 모든 종류의 민간 신앙과 미신을 기록, 분류, 합리적으로 설명했다.이 야심찬 프로그램은 그를 동시대의 닥터 스펙터 おけ士士 또는 妖怪士 as로 유명하게 만들었다.
이노우에가 철학 아카데미를 동양 장학금 부활을 추진하는 기관으로 운영했다.현대 불교학의 선구자들은 대부분 아카데미에서 강연을 하고 있었다.이노우에씨는 수도 불교의 로비스트로서의 역할을 해석하고 교육부와 함께 사교육의 입지를 공고히 하는 데 힘썼다.1896년 이노우에가 도쿄제국대학 문학부에 논문을 제출하여 가장 먼저 문학박사상을 받았다.
위기 1903-1906
이노우에가 두 번째 월드 투어를 하는 동안, 이른바 철학아카데미 사건(1903/04)이 진로를 잡았다.교육부 감사관들은 한 학생이 특정 상황에서 재선고하는 것이 합법적일 수 있다고 답해 윤리시험에서 만점을 받은 사실을 알게 되었다.교육부는 아카데미를 폐쇄하겠다고 위협하고, 담당 교사의 사퇴를 요구하고, 공립학교 교사 자격증 부여권을 철회했다.
철학 학원 사건 이후 몇 년 동안 여러 가지 요소들이 함께 작용하여 결국 1905/06:(1) 아카데미 경영에 대한 이노우에의 사임, (2) 다른 불교 지도자들과의 소원함, (3) 건강상의 문제로 이어졌다.
같은 기간 이노우에가 활동 후기의 주역이 된 두 가지 새로운 사업을 시작했는데, 그것은 도덕성 교회의 창립(1903)과 철학신궁의 건립(1904)이다.
독립 1906-1919
1890년부터는 이노우에가 철학 아카데미를 위한 기금을 마련하기 위한 강연 투어가 중요했다.1906년 이후, 이 기금 모금은 오늘날의 도쿄 나카노 지구에 철학 신사 주변에 철학 사원의 정원을 조성하는 데 기여했다.이노우에씨는 전국 사당과 절에 주일학교를 설립하는 것을 목표로 한 도덕교회 구상의 이름으로 말기에 강연 투어를 시작했다.1912년에 그는 이 기구를 시민도덕성 확산을 위한 협회(Community for Disposition of Civility Domority)로 개칭하였다.그의 강의 장소는 절에서 초등학교로 옮겨갔다.그러나 주요 목표는 그대로 유지되었는데, 즉 국가 도덕을 가르치고 교육칙어를 보급하는 것이었다.일본 어디에서나 문자 그대로 강의하는 것이 이노우에의 야망이었다.말년에 그는 한국, 만주, 호카이도, 사할린, 오키나와, 대만, 중국의 새로운 일본 식민지로 반경을 확장했다.
이노우에씨는 1919년 6월 6일 중국 다롄에서 강연을 한 후 사망했다.
작동하다
아래는 이노우에의 단자 목록이다.여행일기, 강의기록, 중국어로 된 구절과 경구, 교과서, 기사, 에세이집 등은 포함되지 않는다.열거된 작품들은 이노우에 엔료 연구 데이터베이스를 통해 접속이 가능하다.
- 1886/87년 철학의 대명사 『学要領(2권)
- 1886/87 철학적 대화의 밤 『『一一話((3권)
- 1886/87 진리의 황금 나침반 金金』(3권)
- 1887년 미스테리의 암흑 이야기 『怪玄』』』
- 1887년 불교에 관한 살아있는 담론의 프로레고메나
- 1887년 불교에 관한 생활담론: 거짓된 불교의 本語에 대한 반박: 破邪活』』
- 1887년 심리학의 기초학문 『理摘』』』
- 1887년 윤리의 개요 『理通』((2권)
- 1888 새로운 종교이론 『教新』』』
- 1889년 일본의 종교와 국가에 관한 논문 日本語本』』』』
- 1890년 불교 생활 담론:Disclosing the Right『仏教活論本論：顕正活論』
- 1890년 다른 행성의 상상여행 기록 『界遊』』』
- 1891년 윤리학 기초학문 『理摘』』』』
- 1891년 철학적 대화의 아침 『一一』』』』
- 1892 프로레고메나 투 더 트루 스쿨 『哲学』』』』
- 1893년 충의와 효에 관한 생활담론 『忠』』』』
- 1893년 교육과 종교의 관계 논의 『『関』』』』』』』』』
- 1893년 일본 윤리의제안 日本語本』』』』』』』
- 1893 프롤레고메나 선학교철학 『 zen philosophy』』』
- 1893/94년 추리학 강의 『妖学講』』
- 1894년 전쟁철학의 토막글 『『一一斑』
- 1895년 니치렌 학파의 철학 프로레고메나
- 1897년 헤테로독스 철학 『外』』』
- 1898년 인도철학의 개요 『印哲学』』』』
- 1898 The Pedagogical View of Life and the World: or, Theory of the Educator's Mental Peace『教育的世界観及人生観：一名教育家安心論』
- 1898년 반론 물질주의 『唯物』』』
- 1898/1900 백 가지 불가사의한 이야기 『怪百((2권)
- 1899년 영혼불멸론
- 1899 A Quick Primer to 철학 입문서 『学早わ』』』』』』』
- 1901년 철학적 소사잉『哲学』』』』』』』』
- 1902 리스크립트 勅玄』』의 숨겨진 의미
- 1902년 종교개혁안 『教改』』』』
- 1903년 도깨비-테오리『』』』
- 1904년 미신 해체 『迷』』』
- 1904년 심리치료법
- 1904년 새로운 개혁장치의 꿈 『新案』』』』』
- 1909년 철학의 새로운 제안서 『学』』』』
- 1912년 일본 불교 日本語本』』
- 1912년 살아있는 불교 『活』』』
- 1913년 철학의 세계 일람 『一瞥』
- 1914년 스펙터스의 실체
- 1914 Life is a Battlefield『人生是れ戦場』
- 1916년 미신과 종교 『信と』』』』』
- 1917년 투쟁 철학
- 1919 진정한 미스터리 mystery『』』
영향 및 평가
일생 동안 이노우에씨는 널리 읽혀진 작가였는데, 그 중 10권 이상의 책이 중국어로 번역되었다.그의 작품은 현대 동아시아 인문학의 전문용어를 보급하는 데 영향력이 있었다.그의 다작적인 글과 철학 아카데미의 원거리 학습 프로그램, 그리고 그의 강연 투어로 인해 이노우에씨는 제1차 세계대전 이전의 어떤 공공 지식인보다도 많은 청중을 가지고 있었을 것이다.메이지 말기에 미신의 쇠퇴와 제국주의 이념의 확산에 상당히 기여했을 것이다.[2]
그의 일생 동안 그의 두각을 나타낸 것은 그가 죽은 후 그의 일에 최소한의 관심을 기울인 것과는 극명한 대조를 이룬다.그의 무비판적인 추측 형이상학과 그의 윤리는 오로지 제국주의적으로 규정된 미덕에 기초하고 있기 때문에, 어떤 미래에도 긍정 철학적 수신을 하지 못하게 한다.[3]일본의 불교 학문은 이노우에를 넘어섰는데, 그의 불교 학문이 아직 산스크리트어 문법에 근거하지 않았기 때문이다.그럼에도 불구하고 불교의 교조적 토대들에 대한 어떤 철학적인 논의도 이노우에의 선구적인 업적을 인정해야 할 것이다.
현대 장학금에서는 미스터리 연구에 관한 그의 방대한 작품에 대한 관심이 증가하고 있다.[4]
토요 대학, 도쿄 대학 철학 학회, 사원의 철학 정원은 이노우에의 영원한 제도 유산이다.
참조
추가 읽기
- 보디포드, 윌리엄"이노우에 엔료 은퇴: 정신 배양으로서의 철학," 국제 이노우에 엔료 연구 2(2014년): 19 1954.[1]
- 피갈, 제럴드.문명과 괴물: 메이지 재팬의 현대정령 (Duke University Press, 1999)
- 포스터, 마이클 D대혼란과 퍼레이드: 일본 몬스터와 요카이 문화 (University of California Press, 2008)
- 포스터, 마이클 D요코이 서: 일본 민속의 신비한 생물 (University of California Press, 2015)
- 고다르트, 제라드 R.클린턴."진실의 서클을 쫓다: 철학과 불교의 역사에 관한 이노우에 엔료," 동방불교 36(2004): 106‒133.
- Josephson, Jason A. "불교가 종교가 되었을 때 »: 이노우에 엔료(Inoue Enryo)의 저술에 나오는 종교와 미신"(2006) 일본 종교학 저널 33호(2006) : 143‒168.[2]
- Miura Setsuo 三浦節夫.「이노우에 엔료 미스테리 연구」, International Inoue Enryo Research 2(2014년) : 11915154.[3]
- 토요 대학, 펍.이노우에 엔료 교육 원칙 ([Jap. 1987] 2012년)
- 슈림프, 모니카"부디즘이 기독교를 만나다: 이노우에 엔료 신리 킨신에서의 기독교의 견해," 일본 종교 24(1999년) : 51‒72.
- 슐저, 레이너.「토요 대학 이노우에 엔료 연구」, 국제 이노우에 엔료 연구 2(2014) : 1-18.[4]
- 슐저, 레이너.이노우에 엔료: 《철학적 초상》(SUNY Press, 2019).
- 슐저, 레이너, 에드철학 사원의 정원 안내 (토요 대학 출판부, 2019) ISBN978-4-908590-07-8
- Staggs, Kathleen M. "국가를 정의하고 진리를 사랑하라 »:이노우에 엔료와 메이지 불교의 부흥," 기념비적인 닛폰리카 38 (1983년): 251‒281.
- 타케무라 마키오 竹村男男. 「이노우에 엔료」, 국제 이노우에 엔료 리서치 1(2013년) : 3-24.[5]
