오산의 문학

Literature of the Five Mountains
5대 산맥 총대주교 무소 소세키의 서예

고잔 분가쿠 또는 오나라의 문학(일본어: 五山文學)은 일본 교토와 가마쿠라 지역의 선(先)원수(元守)의 수도 중심지에서 제작한 문학이다.[1][2] 이 용어는 항저우와 닝포의 중국 내 5개의 선 센터가 일본에서 선에 영감을 준 것을 의미하기도 하고, 산이라는 용어는 불교의 수도원을 가리킨다.[citation needed]

오산문학 또는 고잔분가쿠(高山文文)는 주로 14~15세기 동안 활동했던 일본 승려들이 제작한 중국어로 된 시와 산문을 가리키는 데 총칭된다. 이 장르의 저명한 작가로는 무소 소세키, 익큐 소준, 제카이 추신(絶kai中津), 세손 유바이, 기도 슈신, 자쿠시쓰 겐코, 추간 엔게쓰, 고칸 시렌 등이 있다.[1][3][4] 세이세쓰 쇼초(칭쯔하오 정청)와 지쿠센 분센([4]竺usen仙梵, 주셴 판셴) 등 일본에 거주하는 중국 승려들의 작품도 포함되어 있다.

역사

문인 운동은 13세기에 두 명의 중국 승려의 영향을 받아 그 기원을 두고 있다. 그 중 첫 번째인 이산 이닝은 1299년 원나라 사신으로 일본에 도착하여 남송의 선문체로 글을 썼다. 그의 제자 중에는 코칸 시렌과 세손 유바이도 있었다.[2] 원초기의 또 다른 승려인 쿠린 세이무(九林世武, Gulin Chingmao)는 린자이 학파의 일원으로 중국에서 다른 선양식을 창시했다. 굴린은 일본에 간 적이 없지만 그럼에도 불구하고 세이세츠 쇼초, 지쿠센본센, 세손유바이 등 중국과 일본 학생들을 통해 일본에 영향력을 행사했다.[5]

고잔 분가쿠 문학은 크게 두 시기로 나눌 수 있는데, 첫째 시대는 초창기부터 14세기 후반까지, 둘째 시대는 14세기 후반부터 쇠퇴기까지이다. 그러나 다른 이들은 이들을 다음의 4개 기간으로 세분하였다.[3]

  1. 성장 (279–1330) – 이 초기의 시인 대표자는 이산 이닝의 제자로 "고전적인" 문체로 글을 쓴 세손 유바이다.
  2. 봉우리(130–1386) – 무소소세키의 제자였던 기도 슈신과 젝카이 추신이 그 예다.
  3. 완전 성숙(1386–1467) – 이 시기는 고잔 수도체제의 가장 큰 규모를 보였으며, 이 시기 작가들의 예로는 코제이 류하와 익큐가 있다.
  4. 쇠퇴 (1467–1615) – 오닌 전쟁의 시작은 교토의 큰 신전이 파괴되고 그들의 승려들이 흩어졌을 때 쇠퇴를 나타냈다. 그러나 승려들의 이러한 산란은 고잔의 시, 그림, 정원 디자인에 대한 영향력을 일본 전역으로 확산시키는데 도움을 주었다.

스타일

오산의 문학은 삶의 평범함에 대한 유머 감각과 동정을 높이 평가하였다.[citation needed] 5산맥 시인은 귀족 궁정 시인들의 금지된 주제와는 대조적으로 어떤 것에 대해서도 쓸 수 있다.[citation needed] 예를 들어 코칸 시렌 (d. 1346)은 모기에 대해 쓸 것이다.[citation needed]

날카로운 코로 구멍을 뚫는다!

그들이 방을 빙빙 돌 때 천둥처럼 윙윙거린다.
그들은 내 옷주름 사이로 몰래 들어가

하지만 그들은 쇠로 만든 소의 등에 피를 흘릴 수도 있답니다!

모기의 마지막 줄에 있는 이미지는 독자들에게 잠시 졸았던 명상 수행자들이 막대기로 머리를 때리는 선 시설의 관습 중 하나를 상기시킨다.[citation needed] 이와는 대조적으로 궁정가는 매미에 대해 글을 쓰고 매미와 연관된 계절적 연관성을 축하할 수도 있다.[citation needed] 모기에 대해 글을 쓴다는 것은 궁중의 엄격한 문학적 예절의식을 위반하는 것이다.[citation needed]

코칸은 '달빛 속의 통곡'이라는 제목의 시에서 인생의 부조리한 유머에 초점을 맞추고 있다.[citation needed]

우리 수도승들은 달빛을 받으며 배를 타고 갈대밭을 한 바퀴 돈다.

뱃사공이 조수가 물러간다고 소리치니, 우리는 돌아가야 한다.
마을 사람들은 우리를 어선으로 착각한다.

그리고 우리의 어획물을 사기 위해 해변으로 달려간다.

5산맥 문학은 촌스러운 고립된 세계에 전적으로 관심이 있는 것은 아니었다. 당대의 주요 역사적 사건들은 종종 승려들의 작품 속으로 들어갔다.[citation needed] 선량한 성직자들 자체가 정치 지도자들의 조언자 역할을 하는 경우가 많았다.[citation needed] 「시간의 경과에 대한 회한을 느끼다가 갑자기 쓰여진다」라는 시에서 추간 엔게쓰(d. 1375)는 1년 전 가마쿠라 막부의 몰락에 대한 심정을 이야기한다.[citation needed]

1년 전 오늘 가마쿠라가 쓰러졌다.

지금 수도원에는 옛 정취가 조금도 남아 있지 않다.
행상 소녀는 스님의 회한에 대해 아무것도 이해하지 못한다.

거리에 소리치고, 장작을 팔고, 채소를 팔고.

참고 항목

참조

  1. ^ a b Baroni, Helen J. (2004). The Illustrated Encyclopedia of Zen Buddhism. Rosen Publishing Group. p. 115. ISBN 978-0823922406.
  2. ^ a b Dumoulin, Heinrich (2006). Zen Buddhism: Japan. World Wisdom Books. pp. 169–170. ISBN 978-0941532907.
  3. ^ a b Haruo Shirane; Tomi Suzuki (eds.). The Cambridge History of Japanese Literature.
  4. ^ a b Parker, Joseph D. (January 1999). Zen Buddhist Landscape Arts of Early Muromachi Japan (1336-1573). SUNY Press. p. 53. ISBN 9781438415536.
  5. ^ Dumoulin, Heinrich (2006). Zen Buddhism: Japan. World Wisdom Books. pp. 169–170. ISBN 978-0941532907.

참고 문헌 목록

  • 브루스 E. 카펜터, '중세 일본 오산의 프리스트-시', 1977년 제16호, 일본 나라, 1-11페이지의 테즈카야마 다이가쿠 론슈에서. ISSN 0385-7743
  • 마틴 콜컷, 파이브 마운틴스: 1981년 중세 일본의 Zen Mastic Institute.
  • 마리안 우리, 오산의 시: 1992년 제10호 일본학 미시간 모노그래프 시리즈 선 수도원 문학 소개