러시아 인증주의

Russian Authentism
스바로그를 대표하는 러시아 정교주의의 주요 상징인 둥근 8개의 선으로 된 스바스티카는 은하수 나선 은하로서의 신의 가시적인 표현이다.[1]
피터버그의 베디즘, 칸디바주의, 아나스타시아주의와 혼동하지 않기 위해, 자신들 - Authentism과 같이 - 때로는 "러시아 베디즘"이라고도 불린다.
다음에 대한 시리즈 일부
슬라브 원주민 신앙
Kolovrat
이론
신학과 우주론:

신들의 성단

정체성과 정치철학

단일이념에 대한 비판
액면가

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원천

Russian Authentism (Russian: Аутентизм), incorporated as the Thesaurus Non-Confessional Spiritual Union (Внеконфессиональный Духовный Союз "Тезаурус"), is a Rodnover (Slavic Neopagan) philosophy and psychological practice originally founded in 1984 by Sergey Petrovich Semyonov (b. 1952) in Saint Petersburg.[2]세묘노프는 또한 그의 교리를 러시아 베디즘(Vedism Vedism, йй),й)이라고 불렀는데, 이 명칭은 로드노베리 내의 다른 많은 조류에 의해 공유된 이름이다.[3]철학적 교리의 신봉자들은 Authentists라고 불리고, 테사우루스 연합의 핵심 구성원들은 Thesaurites라고 불린다.[4]이 운동의 철학과 실천은 인류를 신성과 친밀한 관계, 심지어 신과의 정체성의 실현으로 이끄는 한 방법으로 간주된다.[4]

개요

역사

러시아 어센티즘은 1952년 상트페테르부르크에서 출생한 의사,[5] 심리학자, 심리치료사 세르게이 페트로비치 세묘노프가 1984년 설립했으며 1976년 제1차 파블로프 국립 상트 의과대학에서 졸업했다. 페테르부르크, 당시 레닌그라드 제1의학연구소.[6]그는 의료행위를 하는 동안 대부분의 만성질환이 잘못된 생활습관의 결과라고 확신하게 되었고, 따라서 건강관리의 증진에 전념하게 되었다.[6]그는 견습생들을 모아 채식주의, 요가, 스리 오로빈도 사상 등 동양의 종교와 건강 기법을 연구했다.[6]그들은 사람들이 서로 현저하게 다르기 때문에 보편적으로 건강한 생활방식은 없다는 결론에 도달했다.[6]1980년대 초, 세묘노프는 개인의 삶이 그 자신의 본성에 부합하는 필요성의 근본 원리를 발견했는데, 이를 '자신성'이라고 불렀다.[6]그는 "인증"을 위한 최선의 방법, 즉 진정성의 실현 과정을 탐구하는 새로운 견습생 그룹을 만들었다.[6]

In 1984, Semyonov founded the "Studio of Psychic Culture" (Студию психической культуры), which one year later was transformed into the "Leningrad Club of Psychic Culture—World" (Ленинградский клуб психической культуры "Мир").[4]The organisation was engaged in the dissemination of the doctrine of Russian Authentism and published the samizdat magazines Psychic Culture (Психическая культура) and Kazan Cathedral (Казанский собор).[4]세묘노프에 따르면 1987년 정치 참여로 소련 당국에 의해 조직이 해체되었지만 지하 조직으로 계속 존재했다.[4]원래 조직은 민족, 특히 러시아인과 유대인의 관계에 초점을 맞추었으며, 러시아인과 유대인 문화 사이의 갈등을 극복하기 위해 러시아인과 유대인 문화의 교차점을 찾으려 했던 '루스'와 '시나이' 하위그룹으로 내부 조직되었다.[6]1989년 두 집단의 분열이 있었고, 세묘노프는 '루스'를 옹호하는 선택을 하였고, 결국 러시아 종교문화만을 중심으로 한 테사우루스 연합으로 발전했다.[6]

Authentism의 이데올로기는 여러 가지 홍보 기사와 브로슈어에 제시되어 있는데, 그 중에서도 주요 이념은 Authentism – The Idehonal of the Russian Revation(러시아 부흥의 이데올로기 ауу – – иуууу – – – – – – – – – – – – – – and and and and and and and and and and and and – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 러시아 훈령과 러시아 역사(рр)Русский порядок и русская история).[7]종교적 교리는 수년간에 걸쳐 행하여져 신의 공공 설교(пуб title)라는 제목으로 출판된 강의 사이클의 편찬에서 제시된다(пуулл пп пп п пп п п п п пп п паапа аааааааа аааааааааааа).[7]

어원과 정의

'오토벤티즘(Authentism)'이라는 용어는 라틴어 '오토쿠스(authentus)'에서 유래했는데, '오토벤티즘(authentism)'[4]은 '오토벤티즘(authentism)'이라는 뜻으로 '오토벤티즘(authentism)'은 '자신의 본성과신봉자들은 러시아식 Authentism을 '종교'로 자격지심보다는 철학적 '세계관'이자 심리학적 실천으로 건강한 생활양식부터 인간생활의 모든 측면에 이르는 모든 것을 포괄하는 사상체계로 보는 것을 선호한다.[4]그 목적은 개인이 단순한 문화적 존재가 아니라 신의 불꽃인 신성한 본성을 지닌 불멸의 정신임을 발견했을 때 실현되는 '신성'의 상태에 도달하도록 이끄는 것이다. 따라서 '신성'은 '신성'의 개념에 해당한다.[4]이 운동의 대체 명칭인 '러시아 베디즘'은 세르게이 P가 정의했다.세묘노프는 "소련 말기에 러시아 국민의 정신에 등극한 최초의 경험"[7]을 표현했다.러시아어 Authentism은 Thesaurus연합의 심리질서에 제도화되어 있다; Authentism의 비전문적인 어데이터들은 "Authentists"(도대체 еетыы)라고 알려져 있는 반면, Thesaurus연합의 회원인 전문 심리학자들은 "Thesaurites"[4]라고 불린다.'보물'을 뜻하는 라틴어 '사우루스(saurus)'는 러시아인을 인류와 현실, 신의 계보적 연결 사상의 관리자로 지칭한다.[8]

학자인 이고르 포포프는 러시아의 Authentism을 슬라브적 이교도, 러시아의 우주주의, 정신분석의 합성어로 정의했다.[9]그 학자 바딤 알렉세예프"동서양의 창설자의 개인적인 종교적 경험과 종교적 사상"[10]의 합성과 블라디미르 Solovyov의 생각, 칼 융의 theor과 세묘노프의 자신의 고백 —에 의해 슬라브 이교도와 세묘노프의 자신의 생각은 다른 인종 —"절충식 종교 제도"로 운동의 길로 정의했다.이봐.f 원형, 스리 오로빈도의 필수 요가, 명상 기법.[11]러시아 정교회의 다른 영향으로는 니콜라이 베르디아예프, 표도르 도스토예프스키, 피에르 테일하르트 드 샤르딘 등이 있다.[12]그러한 다재다능함은 러시아 정교주의를 다른 배경의 광범위한 사람들에게 호소하게 한다: 과학성의 외양, 이미 요가를 연습한 사람들이 동양 사상의 요소들을 이용할 수 있다; 신성의 개념은 더 넓은 러시아 종교를 가진 사람들에게 친숙하다.이우스 철학; 테사우루스 연합의 "페루니컬" 심각성과 준군사주의와 교리의 정치적 사상은 이 운동을 젊은 민족주의자들에게 호소력 있게 만든다; 마지막으로, 건강 증진 방법은 노인들에게 매력적이다.[13]학자 알렉세이 5세.가이두코프는 러시아의 Authentism은 생각과 실천의 다른 분야에 적용되는 복잡한 철학적 체계라는 것을 발견했다; 그것은 "미개척자들에게는 어려운" 것이며, 다른 종교에 대해 정확하게 정의된 태도로 구별된다.[12]운동 전반의 목적은 개인의 향상과 사회 변혁에 대한 적극적인 참여를 통해 대인 문명을 건설하는 것이다.[4][10]

신념과 실천

네덜란드 예술가 제로엔 반 발켄부르크의 트리픽션, 1999년 신의 트리뷴 에센스를 대표한다.

러시아 어센티즘은 주로 정치, 철학, 의학 등 인간 경험의 모든 측면을 하나의 체계로 종합하려고 한다.[7]The aim of Russian Authentism is to reveal mankind's true spiritual essence, which is identical with God, Rod (Род, "Begetter") — which is viewed as the complementary unity of Belobog-Svetovid and Chernobog-Veles —, and therefore the aim is ultimately the unity of mankind and God, a work which is the mission of the Russians as carriers of the idea서양의 물질주의와 개인주의에 반대하는 신의 계시가 있다.[9]

신학:정신적 집합체로서의 신과 신들

러시아 인증주의의 테오-우주론 표현.

All the gods exist within the supreme Rod, and articulate in complementary dualities which reflect the supreme duality of Rod itself, its two primary faces: its bright celestial facet Belobog ("White God") or Svetovid ("Lord of Holiness"), and its dark terrestrial facet Chernobog ("Black God") or Veles ("Lord of Will", according to Semyonov's etymo논리적인 해석).[14]최고 신은 그 자체로 벨로보그와 체르노보그로 총칭되는 모든 생사의 자연적 과정을 통합한다.[14]

러시아 정교회는 신들은 명상과 식별에 있어서 통합된 인간에 의해 구성된다고 믿는다; 그들은 인간의 집단적인 정신에 의해 구성되는 초개인적인 존재들이다. 이것은 이그고레나 툴파의 개념과 유사하다.[10]이러한 초개인적 실체는 각각 "책임 영역"[14]을 가지고 있다.그들은 마을, 도시, 국가, 행성, 은하계, 슈퍼 갤럭시의 신이며, 특정 개인에 대한 하나님의 계획이나 인간의 원형을 나타내는 성자들이다.[14]그들 중 일부는 자비로운 신이고, 다른 일부는 악의적인 악마인 반면, 그들은 모두 우주의 원소에 영향을 줌으로써 행동할지도 모른다.[14]개인은 이러한 초개인적 실체와 명상적으로 연결될 수 있으며, 이들의 의사소통은 동일한 실체에 연결된 다른 모든 개인에게 영향을 미칠 것이다.[10]

따라서 페룬이나 모코쉬와 같은 신들은 러시아 공학자들에 의해 실체로 간주되지만,[14] 이러한 집단적 실체는 "많은 개인들의 실질적인 연결"을 통해 존재하기 때문에, 개인의 참여 없이는 존재하지 않게 된다.[10]신들, 즉 영혼들은 개인과 공동체가 하나님께 의지하고 그 현실 영역과 통일할 수 있도록 돕는 것이 기능인 하나님 그 자체의 현실의 여러 면으로 묘사된다.[12]

종말론:고드만과 데빌맨

러시아 인증주의 세계관에서는 인간 역사의 목적은 미래에 정해져 있고 모든 인간의 삶은 그러한 목적을 지향하는 경향이 있는데, 그것은 "신성" (神性, 神性, 인간과 신의 동일성, 그리고 실재하는 인간의 조직)의 완전한 실현이다.대자연은 지구상에 있는 "행성 지능"(Kilлаееарррйй,,ррррррррррр,,,,,,,, planet planet planet planet planet planet planet planet planet planet planet planet planet planet planet planet, Planetarny Razum)의 반영인 문명의 한 형태로 되어 있다.[10]세묘노프 자신이 설명했듯이.[10]

인생은 목적의식, 목적의식 있는 존재, 그리고 생명과 인간 본성의 본질은 미래에 뿌리를 두고 있는데, 그것은 신성, 즉 지구상의 새로운 형태의 생명체 조직이며, 그 핵심은 행성 지능이다.

— S. P. Semyonov, Authentism. Key distinctive ideas and concepts (Аутентизм. Основные отличительные понятия и концепции), 1998.

인류역사의 목적은 과거에 개인과 조상의 조상과의 명상적 연결(조상의 연속성을 추적하여 개인을 진정한 뿌리로 되돌리는 것)을 통해 실현된 다음, 인증된 개인을 서로 초개인적 공동체로 결합함으로써 실현된다.좋은 집단인 "Godman" (вгчо,,, Bogocheloveck)의 집합체인 리렉티브 존재.[10]이 집단적인 Godman 안에서 단결할 수 있는 가능성은 현 시대에는 누구나 이용할 수 있을 것이다.[10]동시에 또 다른 초개인적인 집단적 존재는 선한 고드만을 배척하고 인간 본성의 이기적인 부분을 육성하여 살아가는 모든 사람들을 단결시킴으로써 형성되고 있을 것이다; 그것은 사악한 '데빌맨'(Devilman)이다(D'яооооо,,,,,,,,,helove,,,,, d'yavolocheloveck.[10]고드만과 악마는 신, 벨로보그, 체르노보그 등의 이중적 표현과 혼동해서는 안 된다 특히 악마의 본질은 완전히 바깥에 있고 그 양면에서 자연에 반하기 때문에 자연의 순환의 일부인 파괴 원리의 집단적 의인화인 체르노보그가 아니다생사의[14]

러시아는 진리의 종말론에서 특별한 역할을 하고 있다:신자들에 따르면, 고드만이 형성되고 있는 곳이 문명화라고 하며, 고드만의 근거지로서 러시아 국민은 인류와 신성의 족보적 연결고리에 대한 사상의 주창자로서 표현되는 정신적, 심리적 특성을 지니고 있다고 한다.러시아인들은 신성과의 연관성; 신성의 사상을 지닌 재무성(사우루스)이다.[8]Authenticist escatology에 따르면 러시아인들은 전 세계의 문명화에 진정한 휴머니즘의 재탄생에 기여할 것이며, 모든 인류를 신의 문명화로, 그리고 모든 지상의 삶을 하나의 유기체인 "지구의 신"으로 통일할 것이다(Evocо ее, ,,,, Bog Zemli)는 개인에게 세워진 서구 문명을 파괴할 것이다.sm.[8]

개인주의 위에 세워진 서구 사회는 러시아식 Authentism의 완전한 모순이 될 것이다. 이는 신성함 속에서 인류의 통일을 촉진하는 것이 아니라 개인과 공동체의 이기적인 고립을 조장하는 동시에 사악한 이기주의적인 이익만을 위한 결합을 촉진하는 것이다.[8]현대 서구 문명은 러시아 정교회에 의해 진정한 인간의 자질을 억압하면서 비인간성을 발달시키고, 더 이상의 존재가 지구에 해로운 '인간적'이자 '동물적' 조직으로 특징지어진다.[8]이러한 '인간의 소비적 변태'의 체계는 납세자로부터 돈을 갈취하고 환경의 자원을 고갈시키며 또한 빈부격리를 강요하고, 또한 진정한 문화를 약화시키고 침식하면서 전체 민족을 변혁하고 단념시킴으로써 국가의 기계장치를 통해 살아간다.[12]Western organisation is ultimately the modality of life of "devilmanhood" (дьяволочеловечество, d'yavolochelovechestvo).[10]서구의 문명화에 대한 대안으로 러시아 인증주의자들은 증가하는 욕구를 자극하고 충족시키기 위한 거부, 사회적 관계의 재구성을 통한 인간개발의 방향성 재조정, 그리고 풍요의 원칙 폐지와 함께 사회적 생산의 방향성을 포함하는 "인문적 변화"를 제안한다.[15]나비가 되기 위해 애벌레가 번데기처럼 번데기처럼 질적인 도약을 통해 변화가 일어난다. 러시아 정교회에 따르면, 이러한 세계의 변화는 자연적으로 현대 시대에 일어나고 있는데, 이때 지구가 소비 활동의 자기 파괴적인 문명화에서 문명화로 이행하고 있다고 한다.신의 [11]가호이러한 신성함의 예의범절은 Authentist들이 소본노스트의 "본질적인 러시아 원리"라고 여기는 것에 근거해야 한다.[12]

신성을 향한 인증

신의 상징, 즉 신과 조화를 이룬 인류를 말한다.[16]

자신의 참된 신성한 본질을 발견하는 것은 '진실성'이라 불리는 상태로서, '인증'(ау性, иу,, autentikatsiya)이라고 알려진 과정을 통해 도달하는데, 신과의 식별과 일치하기 때문에 진실은 대인성과 같다.[17]인증의 경로는 복잡하다. 한 사람이 "전 우주의 구조로부터"라는 문맥으로부터 격리될 수 있기 때문이다. 단지 많은 인습이 있을 뿐이다.[6]러시아 정교회는 "사람"의 개념을 다음과 같이 정의한다.[6]

한 사람이란 한 개인의 역사로 융합된 세상이다.

— S. P. Semyonov, Authentism. Key distinctive ideas and concepts (Аутентизм. Основные отличительные понятия и концепции), 1998.

따라서 러시아 정교회는 개인의 심리 상태를 전 세계에서 일어나는 사회적 과정과 연결시킨다.[7]세묘노프와 그의 추종자들은 현대 인류의 고통스러운 상태가 사악한 서구 모델에 의해 타락한 사회의 위기와 세계적인 문명화의 상태 때문이라는 것을 이해하게 되었다.[18]

인증(Authentication) - 자신의 진정한 자아로 되돌아가는 - 영적인 치유 과정이며, 그것을 겪기 위해서, 시술자는 침술, 명상, 의학 음운학, 그리고 "비타" Auth에서 실행된 다른 의학 및 심리학 기법들을 포함하는 특정한 종교적인 세계관과 치료 기법에 소개된다.건강 센터를 [7]설립하다인증의 경로는 조건부로 몇 단계의 자기결정, 즉 자기 자신에 대한 의식 형성과 변화를 말할 수 있다.[11]그 과정에서 여러 가지 존재의 평면이 의사에게 드러나게 된다; 세묘노프가 개발한 명상적 심리학으로 이러한 수준을 통한 항해가 가능하다. 이 기술은 의사에게 현실의 영적 조직과 모든 존재의 조화 및 진실성을 보여 준다.[11]명상은 영적 주인의 안내를 받아 개별적으로 또는 집합적으로 행해진다.[11]테사우르 사람들이 정한 특정 시간에 개최하는 집단 세션 동안, 실무자들은 서로, 그리고 미래의 고드만과 실질적인 영적 수준에 연결되어 있을 뿐만 아니라, 모든 시간과 장소의 뛰어난 신비주의자들과도 연결되어 있다.[11]

러시아 공민주의 시술자의 임무는 신의 길에 신들의 힘을 이용하는 것, 즉 자신의 개별적인 영혼의 부분의 조화, 그리고 그의 개인 존재와 주변 세계의 영혼의 조화를 위해 노력하는 것이다.[14]세묘노프는 '조상 언어의 현대적이고 건전한 분야'인 옛 교회 슬라보닉의 말을 회복하면서 [14]전통 신과 조상의 예배, 전통 의복의 사용, 언어에서의 고유 어휘 사용의 인증의 경로에서 중요성을 강조했다.[8]학자 알렉세이 5세.가이두코프는 세묘노프와 러시아 정교회의 어휘를 "오랫동안 말이 통하지 않았던 유물"의 사용으로 특징지어 설명했다.[12]다른 로드노버들과 마찬가지로 러시아 인증자들도 특히 신들에게 기도, 음모, 주문, 찬송가를 소개하는 데 사용하는데, 고이!( (о!), 스바!(саа!), 스바르!(сар!)[19]와 같이 슬라브어와 아리안 어휘 유산으로 간주되는 거룩한 소리와 음절로 간주된다.후자는 다른 신자들과 주고받은 경례에 탄성을 지르고, 손바닥을 벌려 오른손을 드는 동작과 함께 탄성을 지른다.[20]

사회학

러시아 인증기관

Thesaurus Union은 러시아 어센티즘의 교리를 자처하는 심리학자들의 명령이다.[4]그 질서의 핵심 구성원인 테사우르 족 너머에는 단지 그 운동에 관심이 있는 동조자일 뿐인 심리학자들이 여럿 있다.[4]이 명령은 학자인 바딤 알렉세예프에 의해 외부인과 매우 밀접하게 연관된 집단으로 묘사되어 왔다.[4]Thesaurus Union은 러시아 정부에 의해 종교단체로 인정받지 못하는 반면, 1990년대에 "신성"의 문명화를 위해 헌신하는 교육, 문화, 의료, 정치적 보조기구를 설립했는데, 이 기구들은 모두 세묘노프가 주도하고 정부에 의해 인정받고 있다.[4]In 1989 were founded the voluntary society "Oasis" (Оазис), the medical cooperative "Vita" (Вита) and the Russian Liberation Movement (Русское освободительное движение), while in 1990 were founded the Humanist Party of Russia (Гуманистическая партия России), the International Coalition "For Humanism!" (Международной Коалиции "За Гуманизм!"), and the Russian Art Foundation (Фонд Русского Искусства).[21]Other organisations of Authentism are the society "Russes" (Россы), "Femina" (Фемина), the Party of Russian Statehood (Партии русской государственности), and the Humanist Youth Union (Гуманистический союз молодежи).[22]알렉세예프에 따르면, 그러한 산하 기구의 풍부함은 정치적, 경제적 영향력을 위한 다양한 방법을 제공한다.[6]후자는 사회 세계와 개인, 그리고 인류와 환경은 불가분의 관계를 맺거나, 심지어 하나와 같은 실체로 보여지는 것처럼 러시아 인증자들에 의해 필요한 것으로서 장려된다.[10]

정치적 견해와 정밀한 관계

1998년, 학자인 빅토르 슈니렐만은 러시아 해방운동(RLM)의 정치적 보조조직인 Authentism을 당시 극도의 반유대주의를 포함하지 않고 러시아를 다민족공동체로 인정한 러시아 유일의 로드노버 정치운동으로 묘사했다.[23]이러한 관점을 반영하여, 그 기관의 명칭은 후에 러시아 공공 운동(RPM)으로 변경되었다.[23]이 운동은 "허위 민주주의 국가"와 "극한 인종주의자들"에 의해 수행된 러시아 민족과 다른 러시아 민족들의 집단 학살에 항의하며, 어떤 민족 전통도 존중하고, 국가주의와 우월주의의 러시아 국가에서의 존재를 부정했다.[23]

동시에 러시아 대중운동은 러시아, 러시아 정교회, 이슬람, 불교 등의 '토착 민족'의 종교적 전통 보존의 중요성을 인식했지만, 그 가운데 유대교는 포함시키지 않았다.[23]세르게이 P.세묘노프는 러시아의 미래와 세계적인 신성을 실현하기 위한 장애물 중 하나는 유대인의 뿌리를 내리고 전 세계 시오니즘의 이념에 근거한 것으로 간주한 "초국가적 금융 과두정치"의 우월성이라고 말했다.[23]그는 또한 마르크스주의에 대한 유대인의 뿌리를 보고 1917년 러시아 혁명에서 유대인이 정권을 잡고 러시아 민족 집단 학살을 시작했으며 민주개혁에 참여했다는 많은 러시아 민족주의자들 사이에서 인기 있는 사상을 지지했다.[23]그는 또한 기독교는 러시아인들의 성격에 맞지 않는 명백한 "유대인적 특성"을 가지고 있다고 표현했다.[23]

셈요노프는 궁극적으로 반유대주의와 거리를 두면서도 러시아 대중운동에서 반시온주의를 환영하면서, 이 운동이 '정상적인 유대인 또는 심지어 정통 유대인의 위험'을 나타내는 것이 아니라, 유대인과 러시아인의 '정신적 물질'이 함께 들어맞지 않아 러시아에 유대인이 설 자리가 없어야 한다고 주장했다.정부 [23]조직세묘노프는 아돌프 히틀러에 대한 공개적인 찬사는 피했지만, 독일 국가사회주의에는 일부 '혜택'[23]이 있음을 허용했다

상징성

러시아 정교회원들이 사용하는 가장 중요한 상징은 8줄의 둥근 스와스티카인데, 2줄로 된 버전에서는 로드의 주요 물리적 표현인 하늘신 스바로그의 상징으로 간주된다; 그것은 종종 밤하늘의 은하수를 상징하는 짙은 푸른색 바탕에 밝은 색으로 그려진다.[1]많은 변종의 스와스티카는 다른 로드노버에 의해 러시아 정교회에 의해 러시아인과 모든 아리안 민족의 가장 중요한 상징으로 간주된다.[24]세 개의 날카로운 각을 가진 갈고리로 구성된 스와스티카는 천둥의 신 페룬의 상징으로 여겨지고 있으며, 러시아 정교주의의 주요 정치적 세력인 러시아 해방 운동의 상징 역할을 한다.[25]또 다른 상징은 같은 팔을 가진 십자가인데, 이는 어센티스트들이 태양신인 코르스와 연관되어 있다.[26]다른 상징들은 지구의 양식화된 표현, 지상의 여신인 게이(모코쉬의 다른 이름)의 육체,[27] 그리고 아기를 안고 있는 어머니 여신을 묘사한 아이콘들을 포함한다. 후자는 음미하는 신만과 그의 성인 추종자들의 상징이다.[28]이 다섯 개의 뾰족한 별은 인간의 양식화된 형상으로 여겨지는 인류의 상징으로 여겨지고 있다; 그것은 신인이나 악마인을 의미하는 것은 밝거나 어두울 수 있다.[16]

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ a b 가이두코프 2000, 페이지 98–99, 105–107.
  2. ^ 알렉세예프 1999, 페이지 31; 포포프 2016, 5.5.3.
  3. ^ 알렉세예프 1999, 페이지 32; 가이두코프 2016, 페이지 34.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n 알렉세예프 1999, 페이지 31.
  5. ^ 알렉세예프 1999, 페이지 31; 가이두코프 2000, 페이지 35; 포포프 2016, 5.5.3.
  6. ^ a b c d e f g h i j k 알렉세예프 1999 페이지 32.
  7. ^ a b c d e f 알렉세예프 1999, 페이지 33.
  8. ^ a b c d e f 알렉세예프 1999, 페이지 36.
  9. ^ a b 포포프 2016, 5.5.3.
  10. ^ a b c d e f g h i j k l 알렉세예프 1999 페이지 34.
  11. ^ a b c d e f 알렉세예프 1999, 페이지 37.
  12. ^ a b c d e f 가이두코프 2000, 페이지 36.
  13. ^ 알렉세예프 1999, 페이지 37–38.
  14. ^ a b c d e f g h i 알렉세예프 1999, 페이지 35.
  15. ^ 알렉세예프 1999, 페이지 36–37.
  16. ^ a b 가이두코프 2000, 페이지 101, 107–108.
  17. ^ 알렉세예프 1999, 페이지 31-32.
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  19. ^ 가이두코프 2000, 페이지 135.
  20. ^ 가이두코프 2000, 페이지 134.
  21. ^ 알렉세예프 1999, 32~33페이지.
  22. ^ 가이두코프 2000 페이지 35–36.
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  25. ^ 가이두코프 2000, 페이지 106.
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  27. ^ 가이두코프 2000, 페이지 107.
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원천

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