체르노보그

낮과 밤, 벨로보그와 체르노보그의 현대적인 대표격인 막심 수카레프.

체르노보그^[a](라틴어: Zcerneboch, light. "검은 신")^[1]는 폴란드 슬라브인들이 숭배하는 불운의 신이다.그는 헬몰드에 의해 크로니카 슬라보럼에서 처음 언급되었다.체르노보그 숭배와 그에 비유하여 재현된 벨로보그 숭배의 진위 여부는 학자들 사이에서 논란이 되고 있다.그럼에도 불구하고, 체르노보그는 세계에서 ^{[citation needed]}가장 인기 있는 슬라브 신들 중 하나이다.

원천

크로니카 슬라보럼

엘베 슬라브족에 대한 기독교화 사절단과 동행한 12세기 독일의 수도승이자 연대기 작가 헬몰트는 그의 ^[1]슬라브족 연대기에서 체르노보그 숭배에 대해 다음과 같이 기술하고 있다.

또한 슬라브족들은 이상한 망상을 가지고 있다.잔치나 축제 때, 그들은 그릇을 돌리며, 봉헌에 대해 말하는 것이 아니라 처형이라는 말을 건네며, 모든 행운은 좋은 신에 의해, 나쁜 신에 의해, 나쁜 신에 의해 준비된다고 공언한다.그래서 그들은 또한 그들의 언어로 악신을 디아볼 또는 즈르네보흐, 즉 흑신이라고 부른다.
라틴어 원문

Est autem Slavorum mirabilis 오류; nam in conviis et compotationibus suis pateram circuferunt, non dicam sub nomine deorum, boni scilicet at atque mali, 옴네임 프로스팜 포춘 데오, am dorna moram doram deram dirum dirum dirum derm dirum dirum dirum dirum derm.언데이암 말룸 데움 링귀아 디아볼 시브 즈르네보치, 이드 에스트 니그럼 데움, 항소인

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이후의 소스

체르노보그 및/또는 비알로보그에 대해 언급하는 다음 자료들은 16세기에만 나타난다.1530년경, 피르나 출신의 도미니카 수도승 요한 린드너는 그의 편찬에서 신들을 회상한다.그는 루사티아 지역이나 그 근처에 살았지만, 아마도 쓰여진 자료와 수도원 이야기만을 사용했을 것이고, 현장 연구는 하지 않았을 것이고, 이것은 게오르크 파브키우스와 페트루스 알비누스를 포함한 많은 역사학자들에게 그의 작품을 곧 믿을 수 없게 만들었다.그들은 그의 출처가 수없이 많고 다양했지만, 그는 그것을 비판 없이 사용했다고 믿었다.17세기 말, 아브라함 프렌셀은 루사티아 신 목록에 체르노보그를 언급하기도 했다.이 정보는 루사티아 이교도가 아마도 완전히 소멸되고 그가 언급한 신들의 절반 가량이 프러시아에서 ^[1]^[2]기원한 것이었던 늦은 시기에 나타났기 때문에 또한 믿을 수 없는 것으로 여겨진다.

1538년 포메라니안 연대기 작가 토마스 칸트는 포메라니안 연대기에서 다음과 같이 썼다.^[1]

나는 지금까지 그들이 독일제국 이전부터 관여했던 모든 형태의 불성실함과 우상숭배와 관련지어 왔다.이전에는 그들의 방식이 더 이교적이었다고 한다.그들은 잘 다스리는 왕과 영주들을 신들 위에 올려놓고 죽은 후에도 그 사람들을 신으로 추앙했다.게다가, 그들은 태양과 달을 숭배했고, 마지막으로 그들이 다른 모든 신들보다 숭배했던 두 신을 숭배했다.그들 중 한 명은 비알버그라고 불렀는데, 그것은 백신이었다. 그들은 그를 좋은 신으로 여겼다.또 다른 한 명은 저네버그라고 불렀는데, 그것은 검은 신이다. 그들은 그를 해친 신으로 여겼다.그래서 그들은 비알버그를 존경했다. 왜냐하면 그는 그들에게 선을 베풀었고, 그는 그들에게 선을 베풀기 위해서였다.반면에, 제르네버그는 그가 그들을 해치지 않도록 존경했다.그리고 그들은 제물로 제물을 바쳐 제물을 바쳤다. 왜냐하면 그들은 제물을 바치는 것보다 더 나은 방법은 인간의 피를 사용하는 것이라고 믿었기 때문이다. 제네버그는 인간의 육체와 영혼의 죽음만을 추구한다.
독일어 원문

Ich hab hiezuvor Mannigerley unglawben und abgothey anggeigt, sie bei Zeiten des Teutschen keisherthums gehapt.Aber zuvor seint si noch viele Heidnischer gewest, haben yre khonige und hern, 그래서 wol geregiret, vor gottter aufgeworfen, und dieselbigen nach yreet greet.Darneben sie Sonne und Mongebetet, und zu letzst zween Go gotter, die uver alle, ander Gottter wehren, gemacht.Einen, den si Bialbug, das ist den weissen Got, gennet; den hielten si vor einen gutten; den se vor einen got; den nern zernebug, das der schwartze Got, den schaden tette.Darumb erhetten sie Bialbug deshalben, das er ynen guts tette und thun solte; Zernebug aber er erhetten si darum, das ernicht schaden solte.undselbigen Zernebug pflagen sie offt mensch zuslachten; dan si meinten, errde nyrgentz durch besser gestillet; wan durch mensch mensch war warhrist, wan si es nhurr icht vert verstanden het verstanden; dan het het heten; dan selecht nht nht nht nht nht

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그 후 1550년 코스모그래피아의 유니버설리스에서 세바스찬 먼스터는 스베토비트와 관련된 수확 의식을 묘사하고 계속한다: "일반적으로 그들은 벨벅과 제르네벅이라는 두 신을 마치 선과 흑의 신처럼, 선과 악의 천재, 신과 사탄을 마의 선과 오류의 원천으로 숭배했다.니카이안"칸트조프와 먼스터의 작품은 서로 독립되어 있을 것이다(벨레보그의 이름을 기록하는 다양한 형태, 포메라니아 연대기는 처음 출판되었지만 19세기까지 출판되지 않았다). 그러나 그들은 공통의 출처를 사용하고 있으며, 미로슬라바 즈나옌코에 따르면 브플로키 수도원의 아카이브일 수 있다.벨레보그가 위조된 겁니다Szzecin의 신학자이자 교수인 Daniel Cramer는 아마도 그의 Pommerisches Kirchen-Chronicon에서 ^[1]그 일부를 번역했기 때문에 이 아카이브의 연대기 사본을 손에 쥐거나 인용문을 보았을 것이다.

그들은 이 수도원에 벨버그라는 이름을 붙였습니다. 벨벅은 웬드족 언어로 글자 그대로 '백신'을 의미하며, 따라서 (슬라브족) 조상들과 달리 기독교인들은 흑신들에 대해 전혀 몰랐다는 것을 이해시키기 위해서였습니다.벨버그라는 이름도 프리몬스트라텐시안의 옷과 잘 어울린다. 프리몬스트라텐시안은 항상 흰 옷을 입고 다녔습니다.그 수도원의 설립은 1163년에 이루어졌다.
독일어 원문

디셈 클로스터 하벤 시 덴 나멘 벨부그 게벤, 그래서 비엘 알스 비알벅은 시너 웬디셴 스프라크 소비엘 알스 하벤, 다밋 주 베르스티엔 주 게벤, 다 da 크리스텐 폰 케이넴 슈바르첸이 위트 위헤이니스체 바흐르펜 바흐르펜에서 웰치하고 있다.Welcher Nahm sich dan zu der Praemonstratenser Kleidung, Welch in We ge gekleidet gien, Wol schicket.Diese Foundation des Klosters Belbuck is geschheen Anno 1163

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체르노보그는 또한 익명 카미넨시스의 역사에도 반달족의 신으로 등장하는데, 반달족은 두 작품 모두 "마니교의 오류"에 대해 언급하고 있다.체르노보그는 나중에 다른 사소한 ^[1]문서에도 등장한다.

해석

체르노보그와 벨레보그 숭배의 진위에 대해서는 연구자들 사이에 합의가 이루어지지 않았다.어떤 연구자들은 두 신 모두 헬몰드의 발명품이라고 믿고, 어떤 이들은 이 신들의 존재 가능성을 추측하며, 어떤 이들은 체르노보그와 벨레보그가 다른 신들의 별명이라고 추측한다.알렉산데르 기예스토르와 안제이 시예프스키에 따르면, 체르노보그는 오히려 악의 하이포스타시스, 개명된 차트, 바이에스, 혹은 나쁜 ^[3]^[4]도라이다.

몇몇 작가들은 신들이 숭배되어야 할 상부 루사티아에 있는 차른보 산과 빌레보 산의 이름을 사용하여 체르노보그 숭배를 증명하려고 시도했지만, 그 이름은 그 지역의 ^[1]^[2]문화에서 신들의 인기 때문에 근대에 만들어졌을 가능성이 높다.

신의 신빙성을 고려할 때, 체르노보그를 지칭하는 것으로 추정되는 마을의 이름, 예를 들어 러시아의 체르노보제 마을이나 우크라이나의 체르노보즈나 마을, 체코의 이웃 마을인 체르니코비체나 벨보지체크 등도 ^[1]^[5]거론된다.

헨리크 워우민스키는 아이슬란드 크네틀링가의 전설에서 언급된 체르노글라프가 "체르노보그의 세례 변화"^[2]라고 인식했다.야로슬라브 고르바초프는 (크로니카 슬라보럼과 크네틀링가의 전설에 이은) 세 번째 신뢰할 수 있는 잠재적 원천은 알마수디의 황금 초원이라고 믿지만, 그는 이 작품의 신빙성에 대해 확신하지 못한다.그것은 검은 동물과 검은 ^[1]피부를 가진 사람들과 함께 검은 산의 사원에 있는 우상을 묘사한다.

[또 다른 건물도 있습니다]그들의 왕 중 한 명이 검은 산 위에 지었습니다그것은 다양한 색깔과 맛의 경이로운 물로 둘러싸여 있고, 그것들은 모든 종류의 치유의 힘을 가지고 있다.그 건물에는 노인으로 묘사된 기우는 남자 모양의 거대한 우상이 있었다.그의 손에는 지팡이를 들고 관 속에 있는 죽은 사람의 뼈를 휘젓는다.그의 오른발 밑에는 다양한 종류의 개미가 그려져 있고, 그의 다른 발 밑에는 거대한 우다프-라벤과 다른 [까마귀의 다양한] 모양의 매우 검은 까마귀가 그려져 있으며, 아비시니아인( (abashz)과 동아프리카인(Zanj))의 묘사가 그려져 있다.
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