주세페 마치니

Giuseppe Mazzini
"마치니"는 여기서 리다이렉트 됩니다.성을 가진 다른 사람들은 마치니(surname
주세페 마치니
Giuseppe Mazzini.jpg
로마 공화국의 삼두정치
사무실에서는
1849년 2월 5일~7월 3일
선행아우렐리오 살리세티
에 의해 성공자아우렐리오 살리세티
개인 정보
태어난(1805-06-22) 1805년 6월 22일
제노바, 게인, 프랑스 제국
죽은1872년 3월 10일(1872-03-10)(66세)
피사, 이탈리아 왕국
정당청년 이탈리아 (1831년–1848년)
이탈리아 국립 협회 (1848년-1853년
액션 파티(1853~1867)
모교제노바 대학교
직업
  • 변호사
  • 저널리스트
  • 작가.
철학 경력
시대현대 철학
지역서양 철학
학교이탈리아 민족주의
낭만주의
주요 관심사
역사, 신학, 정치
주목할 만한 아이디어
범유럽주의, 이탈리아어(Irredentism), 대중민주주의, 계급협력
영향
영향받은
서명
Giuseppe Mazzini Signature.png
시리즈의 일부
고전적 급진주의
역사
아이디어들
사람
무리
지역별
관련된

주세페 마치니([4][5][6]Giuseppe Mat 10tsi)[7]ni, 1805년 6월 22일 ~ 1872년 3월 10일)는 이탈리아의 정치인, 언론인, 혁명가이자 혁명가였다.그의 노력은 19세기까지 존재했던 많은 외세에 의해 지배된 여러 개별 국가 대신 독립적이고 통일된[8] 이탈리아를 이끌어내는데 도움을 주었다.역사적 급진적 전통의 이탈리아 민족주의자이자 사회민주적 공화주의의 지지자인 마치니는 공화주의 [9]국가에서 대중 민주주의를 위한 현대 유럽 운동을 정의하는 데 도움을 주었다.

마치니의 사상은 이탈리아 헌법에서 유럽주의에 대한 이탈리아와 유럽의 공화주의 운동에 매우 큰 영향을 미쳤고, 그들 중 미국 대통령 우드로 윌슨, 영국 수상 데이비드 로이드 조지 그리고 마하트마 간과 같은 식민지 이후의 지도자들에게 더 미묘한 영향을 끼쳤다.dhi, Veer Savarkar, Golda Meir, David Ben-Gurion, Kwame Nkrumah, Jawaharlal Nehru 및 Sun Yat-sen.[10]

전기

초년

현재 리소르지멘토 박물관과 마지니아 연구소의 소재지인 제노바에 있는 마치니의 집

마치니는 당시 리구리아 공화국의 일부였던 제노바에서 태어났다.키아바리 출신인 그의 아버지 지아코모 마치니는 대학 교수였고, 그의 어머니 마리아 드라고는 아름다움과 종교적 얀센주의 열정으로 유명했다.아주 어린 시절부터, 마치니는 정치와 문학에 대한 조숙한 관심뿐만 아니라 좋은 학습 자질을 보였다.그는 14세에 대학에 입학하여 1826년에 법학을 졸업하고 처음에는 "가난한 사람의 변호사"로 개업하였다.마치니는 또한 역사 소설가나 극작가가 되기를 희망했고, 같은 해 1827년에 그의 첫 에세이인 "Dell'amor patrio di Dante" (Dell'or patrio di Dante)를 썼다.1828-1829년, 그는 제노바 신문 L'Indicatore Genovese와 협력하였고, 곧 피에몬테주 당국에 의해 폐간되었다.그는 이 신문이 당국에 의해 폐쇄될 때까지 리보르노에서 프란체스코 도메니코 게라지에 의해 출판된 L'Indicatore Livornese의 주요 작가 중 한 명이 되었다.

1827년, 마치니는 투스카나로 여행을 떠났고, 그곳에서 그는 정치적 목적을 가진 비밀 결사 카르보나리의 회원이 되었다.그해 10월 31일, 그는 제노바에서 체포되어 사보나에서 억류되었다.1831년 초, 그는 감옥에서 풀려났지만, 작은 마을에 갇혔다.그는 대신 유배를 선택했고,[7] 스위스 제네바로 이사했다.

봉기 실패

1831년 마치니는 마르세유로 가서 이탈리아 망명자들 사이에서 인기 있는 인물이 되었다.그는 그의 연인이 [11]된 아름다운 모데네스 미망인 Giuditta Bellerio Sidoli의 아파트를 자주 방문했습니다.1832년 8월, 주디타 시돌리는 마치니의 아들을 낳았는데, 그녀는 마지니가 함께 머물고 있던 데모스트헨 올리비에의 가족의 이름을 따서 조셉 데모스트헨 아돌프 아리스티드라고 이름 지었다.올리비에 부부는 1833년 6월 주디타와 마지니가 스위스로 떠났을 때 아이를 돌보았다.그 아이는 1835년 [12]2월에 죽었다.

마치니는 젊은 이탈리아라고 불리는 새로운 정치 사회를 조직했다.마치니는 이탈리아 통일을 촉진하기 위해 결성된 비밀 결사였다. "하나의 자유 독립 공화국 국가"[13] 마지니는 민중 봉기가 통일된 이탈리아를 만들고 유럽 전체의 혁명 [11]운동을 촉발시킬 것이라고 믿었다.이 단체의 모토는 신과 [14]국민이었고, 그 기본 원칙은 반도의 여러 나라와 왕국을 하나의 공화국으로 통일하는 것이었고, 이탈리아 자유의 유일한 진정한 기반이었다.새로운 국가는 "하나, 독립, 자유 공화국"이 되어야 했다.

마치니의 정치적 행동주의는 투스카니, 아브루치, 시칠리아, 피에몬트, 그리고 그의 고향인 리구리아에서, 특히 몇몇 군 장교들 사이에서 어느 정도 성공을 거두었다.젊은 이탈리아는 1833년에 제노바와 다른 도시들에 지부를 두고 약 60,000명의 신도를 세었다.그 해에 마치니는 샹베리(당시 사르디니아 왕국의 일부), 알레산드리아, 토리노, 그리고 제노바에서 처음으로 반란을 시도했다.하지만, 사보이 정부는 음모가 시작되기도 전에 그 음모를 발견했고 많은 혁명가들(빈첸초 지오베르티를 포함)이 체포되었다.탄압은 무자비했다: 12명의 참가자들이 처형되었고, 마비니의 가장 친한 친구이자 조바니 이탈리아의 제노아 지역의 감독인 자코포 루피니는 자살했다.마치니는 부재중 재판을 받았고 사형선고를 받았다.

나중에 마치니에서 수많은 의심과 심리적 갈등을 일으킨 이 좌절에도 불구하고, 그는 이듬해 또 다른 봉기를 조직했다.이탈리아 망명자 그룹은 스위스에서 피에몬테로 들어가 그곳에서 혁명을 퍼뜨릴 예정이었고, 최근 젊은 이탈리아에 합류한 주세페 가리발디도 제노바에서 같은 일을 할 예정이었다.그러나 피에몬테 군대는 쉽게 새로운 시도를 좌절시켰다.Denis Mack Smith는 다음과 같이 쓰고 있습니다.

1834년 봄, 베른에 있는 동안, 마치니와 이탈리아, 폴란드, 그리고 독일에서 온 십여 명의 난민들은 젊은 유럽이라는 거창한 이름으로 새로운 협회를 설립했습니다.1789년의 프랑스 혁명이 개인의 자유의 개념을 확장함에 따라, 이제 국가 자유를 위해 또 다른 혁명이 필요할 것이라는 것이었고, 그의 비전은 의심의 여지없이 먼 미래의 자유 국가들이 느슨한 연방 유럽을 형성하기 위해 결합할 수 있기를 희망했기 때문에 더 나아갔다.그들의 공통의 이익을 규제하는 연방 의회.[...] 그의 의도는 1815년 비엔나 의회에 의해 합의된 유럽 정착촌을 뒤엎는 것과 다름없었다.[...] 그의 의도는 소수의 강대국의 억압적인 패권을 재정립하고 작은 국가들의 출현을 막았다.[...]마치니는 그의 vi가 그다지 자신 없이,독립국가들의 동맹이나 사회의 일부는 그의 생전에 실현될 것이다.실제로, 젊은 유럽은 단기적인 존재 이상에 대한 돈과 대중의 지지가 부족했다.그럼에도 불구하고, 그는 항상 개별 국가의 창조가 필수적인 하나의 [15]대륙의 이상에 충실했다.

1834년 5월 28일 마치니는 솔로투른에서 체포되어 스위스에서 추방되었다.그는 7월 5일 다시 감옥에 갇힌 파리로 이사했다.그는 영국으로 이주하겠다고 약속한 후에야 풀려났다.마치니는 몇몇 이탈리아 친구들과 함께 1837년 1월 매우 열악한 경제 상황에서 런던에서 살기 위해 이사했다.

런던 망명

런던 노스 가워 스트리트 183번지 블루 명판

1840년 4월 30일 마치니는 런던에서 조반니 이탈리아를 개혁하였고, 같은 해 11월 10일 그는 아포스톨라토 팝폴라레("민중의 종말")를 발행하기 시작했다.

시칠리아, 아브루치, 토스카나, 롬바르디아-베네티아의 봉기를 촉진하려는 일련의 실패는 마치니를 오랫동안 좌절시켰고, 이는 1840년까지 계속되었다.그는 또한 그녀의 아이들과 다시 합류하기 위해 이탈리아로 돌아온 시돌리에게 버림받았다.어머니의 도움으로 마치니는 조바니 [16]이탈리아를 계기로 "젊은 독일", "젊은 폴란드", "젊은 스위스" 등 다른 나라의 통일과 해방을 위한 여러 단체를 만들 수 있었다.그는 또한 1841년 11월 10일부터 런던의 [17]그레빌 가 5번지에 가난한 사람들을 위한 이탈리아 학교를 만들었다.그는 또한 런던에서 유럽과 남아메리카에 있는 그의 에이전트들에게 끝없는 편지를 썼고 토마스 칼라일과 그의 아내 제인과 친구가 되었다."젊은 유럽" 운동은 또한 후에 역사 속에서 자신들을 "젊은 터키인"이라고 이름 붙인 터키의 젊은 생도들과 학생들에게 영감을 주었습니다.

1843년, 그는 볼로냐에서 또 다른 폭동을 조직했고, 오스트리아 해군의 두 젊은 장교인 Atilio와 Emilio Bandiera의 관심을 끌었다.마치니의 지원으로 그들은 코센자(나폴리 왕국) 근처에 상륙했지만 체포되어 처형되었다.마치니는 영국 정부가 나폴리인들에게 탐험에 대한 정보를 전달했다고 비난했고, 영국 의회에서 이 문제가 제기되었다.외무부가[19] 오스트리아와 나폴리 정부에[20] 그의 사적인 편지들이 실제로 공개되었고 그 내용이[18] 공개되었을 때, 마치니는 그의 사적인 서신에 정부의 [17]노골적인 침입에 격분했던 영국 자유주의자들 사이에서 인기를 얻고 지지를 얻었다.

1847년, 그는 다시 런던으로 가서 교황 비오 9세에게 긴 "공개 서한"을 썼고, 그의 자유주의 개혁은 이탈리아 통일의 가능한 팔라딘이라는 일시적인 지위를 얻었지만, 교황은 대답하지 않았다.그는 또한 피플스 인터내셔널 리그를 창설했다.1848년 3월 8일, 마치니는 파리에서 새로운 정치 단체인 아소시아지오네 나치오날레 이탈리아나를 출범시켰다.1847년 1월 7일 리즈 구제 협회의 첫 번째 연례 기념식(공동체 실험)에 참석하지 못한 것에 대해 사과하면서 그는 [21]구독자가 되겠다고 제안했다.

1848년-1988년의 반란

시민들은 마치니 저널을 읽으려고 총을 쐈다(에두아르 마네, 막시밀리안 황제의 처형과 비교)

1848년 4월 7일, 마치니는 밀라노에 도착했는데, 밀라노의 주민들은 오스트리아 수비대에 반기를 들고 임시 정부를 수립했다.피에몬테 왕 찰스 알베르가 밀라노의 유리한 환경을 이용하기 위해 시작한 제1차 이탈리아 독립 전쟁은 완전히 실패로 돌아갔다.피에몬트에 합류하는 대신 롬바르디아가 공화국이 되길 원했기 때문에 도시에서 인기가 없었던 마치니는 밀라노를 버렸다.그는 베르가모에서 가리발디의 비정규군에 합류하여 그와 함께 스위스로 이동했다.마치니는 이탈리아 역사상 최초의 조직 정당인 행동당의 창당자 중 한 명이었다.

1849년 2월 9일, 로마에 공화국이 선포되었고, 비오 9세는 이미 지난 11월에 가에타로 피신해야 했다.공화국이 선포된 날, 마치니는 도시에 도착했다.그는 카를로 아르멜리니, 아우렐리오 사피와 함께 3월 29일 새 공화국의 삼두정치의 일원으로 임명되었고, 곧 정부의 진정한 지도자가 되었고 사회 개혁에서 훌륭한 행정 능력을 보여주었다.그러나 교황이 소집한 프랑스군은 가리발디가 이끄는 공화당의 저항은 헛수고였다는 점을 분명히 했다.1849년 7월 12일, 마치니는 마르세유로 떠났고, 그곳에서 다시 스위스로 이사했다.

레이트 액티비티

1851년 칼 슈르츠에게 마지니가 보낸 편지의 마지막 페이지

마치니는 1850년 전부를 스위스 경찰을 피해 숨어 지냈다.그는 7월 런던에서 이탈리아 해방운동에 대한 합의를 이끌어내기 위해 아미치 디 이탈리아(Friends of Italia)를 설립했다.만토바와 밀라노에서 일어난 두 번의 폭동은 마지니아 조직에 심각한 타격을 입혔고, 마지니아 조직은 그 위신을 회복하지 못했다.그는 나중에 크림 전쟁을 위해 사보이가 오스트리아와 맺은 동맹에 반대했다.1853-1854년 카라라에서 펠리체 오르시니의 탐험도 헛수고였다.

1856년, 그는 일련의 봉기를 조직하기 위해 제노바로 돌아왔다: 유일한 심각한 시도는 칼라브리아에서 카를로 피사카네의 봉기였고, 그것은 다시 실망스러운 최후를 맞았다.마치니는 경찰에서 가까스로 도망쳤지만 사형선고를 받았다.이때부터 마치니는 이탈리아 리소르지멘토의 주인공이라기 보다는 구경꾼이었다. 그의 고삐는 이제 사보이아르의 군주 비토리오 에마누엘레 2세와 그의 숙련된 총리 카밀로 벤소, 콘테 디 카부르의 손에 강하게 쥐어졌다.후자는 그를 "자객단장"이라고 정의했다.

제노바 스타글리에노 묘지에 있는 마치니 묘소

1858년, 그는 Pensiero e a azione라고 불리는 또 다른 저널을 런던에서 창간했어요.1859년 2월 21일 151명의 공화당과 함께 피에몬테와 프랑스 황제 사이의 동맹에 반대하는 선언문에 서명하여 제2차 이탈리아 독립전쟁과 롬바르디아 정복의 결과를 가져왔다.1860년 5월 2일, 그는 이탈리아 남부에서 그의 유명한 천인[22] 탐험대를 시작하려고 했던 가리발디에게 연락하려고 했다.같은 해, 그는 자신의 도덕적, 정치적, 사회적 사상을 종합한 도베리 델루오모(Doveri dell'uomo)를 발표했다.9월 중순, 그는 가리발디의 독재 하에 나폴리에 있었지만, 지역 부독재자 조르지오 팔라비치노의 초청을 받아 이사했다.

새로운 이탈리아 왕국은 1861년 사보이 왕정 하에서 만들어졌다.1862년 마치니는 로마를 해방시키려는 그의 실패한 시도에 가리발디와 합류했다.1866년, 이탈리아는 오스트리아-프러시아 전쟁에 참가하여 베네치아를 얻었다.이때 마치니는 자주 통일에 반대하는 목소리를 냈다.1867년, 그는 이탈리아 하원 의석을 거부했다.1870년, 그는 시칠리아에서 반란을 일으키려 했고 체포되어 가에타에 수감되었다.10월, 그는 마침내 왕국이 로마를 점령한 후 선포된 사면 위원회에서 풀려났고 12월 중순 런던으로 돌아왔다.

마치니는 1872년 66세의 나이로 피사에 있는 도무스 마비니아나로 알려진 집에서 늑막염으로 사망했다.그의 시신은 파올로 고리니에 의해 방부 처리되었다.그의 장례식은 제노바에서 열렸으며, 10만 명의 사람들이 참여했다.

이데올로기

마치니 선수생활 후반기

이탈리아 민족주의자였던 마치니는 공화주의의 열렬한 지지자였으며 통일되고 자유롭고 독립적인 이탈리아를 상상했다.공화주의자였던 그의 동시대인 주세페 가리발디와 달리, 마치니는 로마가 함락된 후까지 사보이 왕가에 충성을 맹세하는 것을 거부했다.그와 그의 추종자들은 사회 정의의 문제에 민감했고, 특히 사회주의와 마찌니와 대화를 시작하며, 생시모니아인들과 많은 친밀감을 찾았지만, 마찌니는 마르크스주의에 강하게 반대했다. 마르크스주의는 그에게 "계급 이익, 특히 c에 대한 고집 때문에 공리주의의 무서운 왜곡이었다.마치니의 유니테리언리즘과 조화를 이룰 수 없는 갈등적 비전인 '라즈투쟁'[23]이 그것이다.마치니는 또한 "형이상학적 유물론 또는 정치적 무신론을 가정한다"[24]고 비판한 개인주의 교리에 기초한 계몽시대의 고전적 자유주의 원칙을 거부했다.칼 란다우어의 유럽사회주의 제1권에서 마치니는 가리발디와 함께 뛰어난 "이탈리아 혁명가"[25][26]로 언급된다.알버트 찰스 브루스는 "사회주의는 마치니 [27]교리에서 그 전체를 찾을 수 있다"고 주장했고, 그의 공화주의는 "민주적이고 [28]사회적이다"고 주장했다.

1871년 마치니는 프랑스에서 일어난 급진적이고 반종교적이며 혁명적인 사회주의 폭동을 비난했고, 이로 인해 파리 [29]코뮤니티가 단명하게 되었다.이 칼 마르크스 마찌에 대한"반동적인"과"오래 된 엉덩이"[30][31일]뿐만 아니라 무정부 주의자 미하일 바쿠닌은 정치 신학 마찌 회장, 국제, 이번 파리 코뮌의 "피고 측과 Garibaldi의 많은 renunciations과 지원을 선언을 불러일으켰다 이탈리아에 파장을 일으켰다 쓰도록 요청으로로 부르게 했다.흙을e국제언론"을 통해 "조직 내 회원 수가 처음으로 전국적으로 증가했다"[32]는 결과를 낳기도 하다.1871년 R. Landor의 인터뷰에서 마르크스는 마치니의 사상이 "중산층 공화국이라는 낡은 사상보다 나을 것이 없다"고 말했다.마르크스는 특히 1848년 혁명과 파리 코뮤니티 이후 마비니의 관점이 반동적으로 변했고 프롤레타리아는 아무런 관련이 [30]없다고 믿었다.또 다른 인터뷰에서 마르크스는 마치니를 "영원한 늙은 당나귀"[31]라고 묘사했다.마지니는 마르크스를 "인류를 사랑하기보다는 증오로 가득 찬 파괴적인 정신"이라고 묘사하며 "마르크스가 그의 당의 절대적인 통치자라고 주장하는 공산주의 평등주의를 인정하지만, 그는 또한 명령을 내리는 유일한 사람이며 반대되는 것을 용납하지 않는다"고 선언했다.마치니가 파리 코뮤니티를 "사회적으로 분열된 실수"라고 보는 동안, 많은 급진주의자들은 "사회주의자의 선례를 따랐고 코뮤니티를 사회 혁명(칼 마르크스의 말로 표현하면 "새로운 사회의 영광스러운 전조")으로 신화화했다."[33]이 사건은 "시인이자 풍자가인 펠리체 카바로티가 이끄는 젊은 세대의 급진주의자들, 일 가제티노 로사 신문 주변에 모여 있는 급진주의자들의 상당한 부분을 마찌니와 마찌니아 정치의 원칙과 방법 둘 다와 공공연하고 결정적으로 결별할 수 있게 했다."[34]일 가제티노 로사는 마치니를 "이탈리아의 구세주이자 스승"이라고 칭송했지만, 다음과 같이 주장했다.

우리는 더 이상 우상이 없습니다. 우리는 난해하고 이해할 수 없는 공식들을 받아들이지 않습니다. [...] 우리가 마찌니에서 반대하는 것은 그의 의견 그 자체가 아닙니다. 그의 의견이 체계와 정치적 독단처럼 말입니다.우리는 물질주의자이지만 물질주의를 정치학파로 삼지는 않는다.우리는 신을 믿든 믿지 않든 상관없다. [...][...]나찌니는 우리에게 [34]새로운 종교를 강요하고 싶다.

루시 리알에 따르면, "'사회적 문제'에 대한 젊은 급진주의자들의 강조는 이탈리아 북부와 남부 전역에서 '국제주의자' 또는 사회주의 활동(대부분 바쿠니주의 무정부주의)의 증가와 병행되어 파리 코뮤니티에 의해 큰 지지를 받았다"고 한다.이 사회주의의 발흥은 "마치니와 정치와 문화에 대한 마지니아의 강조에 대한 진정한 도전이었고, 1872년 마지니스의 죽음은 그의 정치 시대가 끝났다는 지배적인 느낌을 강조하는데 도움이 되었다.가리발디는 이제 마치니와 확실히 결별했고, 이번에는 그의 왼쪽으로 움직였다.그는 파리 코뮤니티와 국제주의를 전적으로 지지했고, 그의 입장은 그를 젊은 급진주의자들과 훨씬 더 가까워지게 했고, 그에게 정치 생활의 새로운 임대권을 주었다.그의 지지로 인해 급진좌파의 광범위한 정당을 재창당하기 위한 구상이 탄생했다"[34]고 말했다.

도메니코 라마의 마치니 사진

시무스 플라허트에게, 마치니의 추종자였던 헨리 하인드만은 "마치니의 위대함은 '국제화' 초기 마르크스에 대한 반대'와 파리 코뮤니티에서 조금 늦게 격렬한 규탄으로 인해 젊은 사회주의자들에게 가려졌다"고 생각하면서, "마치니의 인간 행동 개념에 대한 그의 강한 규탄"을 주장했다."권리 없는 의무는 없다"는 마르크스가 "조직 내에서 마치니의 추종자들에게 한 양보"라고 "통칙"에서 언급하는 "높고 고귀한 자"였다.두 권짜리 자서전에서 하인드만은 마치니에 대해 장황하게 이야기했고 심지어 그를 [35]마르크스에 비유하기도 했다.

크리스토퍼 베일리는 마치니가 "생시모니의 연상관념과 샤를 푸리에의 '유혹의 법칙'을 언급하며 "비슷한 결론에 도달했다"[36]고 썼다.기독교 사회주의자 조지 D처럼요 헤론, 마치니의 사회주의는 "본질적으로 종교적이고 도덕적인 부활"[37]이었다.마치니는 계급투쟁과 물질주의라는 마르크스주의 원칙을 거부하고 계급협력의 [29][38]필요성을 강조했다.그럼에도 불구하고, "제노바 애국자의 가르침이 마르크스주의 원칙과 양립할 수 있고 좌파와의 동맹이 정당하고 바람직하다고 생각하는 많은 사람들이 있었다."는 마지노당인 이탈리아 공화당의 교리에 대해 급진적이고 사회주의적인 해석이 있었다.[39]

마치니의 이탈리아 민족주의는 "우주적 애국심"[40]으로 묘사되어 왔다.사회주의의 경우: 1942년에 처음 출판된 Franz Borkenau는 마치니를 "그 인상적인 제노바인" 그리고 "이탈리아 지하 민주와 통일 운동의 지도자"라고 묘사했다.마치니와 지하운동에 대해 보르케나우는 다음과 같이 썼다.

마치니는 "젊은 이탈리아"라는 이름으로 알려진 이 지하 운동을 조직하고 통합하기 위해 많은 일을 했다.그는 다른 유럽 국가들에 평행한 조직을 구상했고, 그들 모두가 "젊은 유럽" 운동에 동참해야 한다.그 계획은 초기 성공에 그쳤고 이탈리아는 이 지하운동의 유일한 거점으로 남아있었다.그러나 이 아이디어는 실제 실행되지는 않았지만 다른 유럽 국가들에서 인기를 끌었다.마치니가 부분적으로 실패한 이유 중 하나는 프랑스와 영국의 사회주의의 출현이었다.어쨌든 프랑스는 부르봉 왕정복고 시절보다 루이 필리프 정권에서 훨씬 더 강력한 지하운동을 했다.그러나 이 운동은 점차적으로 왼쪽으로 발전했다.1830년 이후 프랑스에서 마치니족 유형의 일반 민주주의자들은 더 이상 박해를 받지 않았다.그러나 그들의 왼쪽은 더 진보된 [41]움직임을 보였다.

베니토 무솔리니가 사회주의자였을 때, "특히 종교적 마찌니"인 마치니를 "특히 마찌니의 '제정'에 반대한다"고 혹평했다.하지만, 제1차 세계대전에 개입주의를 옹호하고 입대하자, 무솔리니는 "마지니아의 언급이 스며든 애국적인 분위기에 빠져있는 자신을 발견했다."[42]

★★

얀센주의자로 자란 그의 사상은 강한 종교적 열정과 깊은 영성을 특징으로 한다.신의 섭리를 믿는 이신론자인 마치니는 자신을 기독교인이라고 묘사하며 무신론과 합리주의를 맹렬히 비난하면서 신앙의 필요성과 신과의 관계를 강조했다.그의 좌우명은 Dio e Popolo (신과 사람들)였다.마치니는 조국이 "공통의 종교, 역사,[43] 언어의 가족적 유대관계로 연결된 형제자매들 사이에 신이 우리를 배치한 집"이라고 말하면서 애국심을 신성한 사명으로 여겼다.A에 의하면 제임스 그레고르, "마치니의 신조는 따라서 19세기의 정통 마르크스주의와 근본적으로 구별되었다.그의 사회주의는 계급 정체성보다는 도덕적 목적을 가지고 있었고, 높은 의도와 특히 계급보다는 국가적 사명감에 의해 영감을 받았다.이 종교는 스스로를 '신앙에 이르는 철학을 통해 올라가는' 새로운 종교로 여겼다.그것은 '하나의 신, 하나의 법, 일반적이고 불변의... 그리고 하나의 [44]종말에 대한 살아있는 믿음'을 전제로 한 종교였다.

마치니는 1835년 출판물 Fede eavenire (신앙과 미래)에서 다음과 같이 썼다.종교적 요소는 보편적이고 불멸적이다.[...] 새로운 세계의 창시자, 우리는 도덕적 통합, 인도주의적 가톨릭의 토대를 마련해야 한다."[45]그러나 마치니와 가톨릭 교회 및 교황과의 관계는 항상 친절한 것은 아니었다.1847년 교황 비오 9세가 선출되자마자니는 공개 서한을 쓰며 교황 비오 9세를 지지했지만, 1849년 그의 저서 '교황 비오 9세의 백과사전'에서 교황에 대한 신랄한 공격을 발표했다.비록 그의 글들이 종종 반 성직주의를 암시하는 등 그의 종교적 견해 중 일부는 가톨릭 교회와 교황권과 대립했지만, 마비니는 또한 개신교는 "개인의 양심의 권리에 기반을 둔 천 개의 종파로 나뉘고 세분화되어 있으며, 모두 다른 종파와 전쟁을 하고 싶어하고 있다"고 말하며 개신교를 비난했다.유럽인들을 괴롭히는 사회적, 정치적 혼란의 유일한 진정한 원인인 믿음의 무질서를 부추기고 있다.[46]

과

마치니는 계몽주의 시대에 발달한 "인간의 권리"의 개념을 거부했고, 대신 개인의 권리는 본질적으로 인간에게 부여된 "권리"보다는 노력, 희생, 그리고 미덕을 통해 얻어지는 의무라고 주장했다.마치니는 1860년에 출판된 그의 도베리 델루오모 (Duties of Man)에서 그의 생각을 개괄적으로 설명했다.비슷하게, 마치니는 생각과 행동이 함께 결합되어야 하고 모든 생각이 행동으로 이어져야 하는 "생각과 행동"으로 알려진 개념을 공식화했다. 따라서 지성주의와 이론과 [47]실천을 분리하는 개념을 거부한다.

마치니는 "Duties of Man"에서 여성의 권리를 인정해 줄 것을 요구했다.영국, 프랑스 그리고 유럽 전역의 정치 철학자들과의 많은 만남 후에, 마치니는 남성과 여성 사이의 평등의 원칙이 진정한 민주적인 이탈리아 국가를 건설하는데 필수적이라고 결정했다.그는 여성의 남성들에 대한 사회적, 사법적 종속의 종식을 요구했다.마치니의 왕성한 입장은 이미 민주주의와 민족주의를 고려하던 유럽 사상가들 사이에서 성별에 대한 관심을 고조시켰다.그는 지식인들이 여성의 권리를 지엽적인 화두가 아니라 구국의 재생과 새로운 [48]국가의 재탄생에 필요한 근본적인 목표로 보도록 도왔다.마치니는 주세페 가리발디가 "현대 시대의 가장 용감한 여성"으로 묘사한 제시 화이트 마리오를 존경했다.마리오는 1859년부터 1860년까지의 제2차 이탈리아 독립전쟁 기간 동안 가리발디의 붉은 셔츠에 합류했다.데일리 뉴스의 특파원으로서,[49] 그녀는 이탈리아의 통일을 가져온 거의 모든 싸움을 목격했다.

★★★★★

마치니의 사회정치적 사상은 마치니아주의로, 그의 세계관은 마치니아적 개념으로 언급되어 왔는데, 베니토 무솔리니와 지오반니 젠틸레와 같은 파시스트들이 후에 그들의 정치적 이념과 정신적인 [24][47][50][51]삶의 개념을 묘사하기 위해 사용했다.

그의 회고록의 첫 번째 권에서 칼 슈르츠는 마치니의 전기적인 스케치를 제시하고 [52]1851년 그가 런던에 있을 때 그와 함께 했던 두 번의 만남을 회상한다.한편 윌리엄 R.의 10,000명의 유명한 프리메이슨이라는 책.덴슬로는 마치니를 이탈리아 그랜드 오리엔트의 메이슨으로, 심지어 과거 그랜드 오리엔트 마스터로 기재하고 있다.이탈리아 그랜드 오리엔트 웹사이트의 기사들은 그가 평범한 메이슨이었는지에 대해 의문을 제기하며 과거 그랜드 [53]마스터로 기재하지 않았다.

중앙공원의 조반니 투리니의 마치니 흉상

당시 이탈리아에서 신과 같은 인물로 자주 보였던 마치니는 그럼에도 불구하고 많은 동포들로부터 배신자라는 비난을 받았다.현대 역사학자들은[who?] 그가 1849년 이후로 생산적이거나 유용한 것을 제공하지 않았다고 믿는 경향이 있었지만, 현대의[who?] 역사학자들은 그를 더 호의적으로 본다.1939년 이탈리아 정치 난민들에 의해 미국에서 설립된 반파시스트 마찌니 협회는 그가 그랬던 것처럼 그의 이름을 따서 망명지에서 이탈리아를 도왔다.

마치니는 런던에서 유스턴 광장 근처의 노스 가워 스트리트 155번지에 거주했는데, 지금은 기념적인 파란색 [54]명판이 붙어 있다.1850년대 런던 리틀 이탈리아 클레르켄웰의 레이스톨 거리에 있는 명패도 마치니를 "현대 [55]민주주의의 사도"라고 부르며 추모하고 있다.마치니 흉상은 웨스트 드라이브 서쪽 67번가와 68번가 사이에 있는 뉴욕 센트럴 파크에 있습니다.1973-1974년 유럽 대학의 학년은 그를 기리기 위해 명명되었다.

「」도 .

  • 와의 전쟁(1825)
  • 국적에 대하여(1852)
  • 인간과 다른 에세이의 의무 (1860).J.M. Dent & Sons(런던, 1907년 ISBN1596052198
  • 국제주의: 주세페 마치니의 민주주의, 국가 건설, 국제 관계 레키아, 스테파노, 나디아 우르비나티에 관한 글들, 편집자들.Princeton University Press, 2009.

★★

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  • 우르비나티, 나디아"마치니와 공화주의 이데올로기의 형성"이탈리아 근대연구 저널 17.2 (2012) : 183 ~204.
  • 와이트, 마틴, 와이트, 가브리엘, 포터 브라이언(에즈)국제 이론의 네 가지 주요 사상가: 마키아벨리, 그로티우스, 칸트, 그리고 마치니 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 출판부, 2005
  • 마치니가 다모다르 사바르카르 및 자유인도사회에 미치는 영향

주요 소스

  • 마치니, 주세페국제주의 국가: 민주주의, 국가 건설, 국제 관계에 관한 주세페 마치니의 글(프린스턴 대학 출판부, 2009).
  • 런던 이그나치오 실로네에 의해 제시된 마찌니의 살아있는 생각: 캐셀과 회사, 1939년; 제2판, 1946년.
  • 에세이: 런던 조지프 마치니의 저서, 문학, 정치, 종교 중에서 선정:월터 스콧, 1887년

기타 언어

  • Chabod, Federico (1967). L'idea di nazione. Bari: Laterza.
  • Omodeo, Adolfo (1955). L'età del Risorgimento italiano. Naples: ESI.
  • Omodeo, Adolfo (1934). "Introduzione a G. Mazzini". Scritti scelti. Milan: Mondadori.
  • Giuseppe Leon e Roberto Zambonini, "Mozart e Mazzini – Paesaggi po-musicali tra fluti e voci "segrete", Malgrate, Palazzo Agudio, 25 agosto 2007, or 21.

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외부 링크

위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "마치니, 주세페"의 원문을 가지고 있다.