은크루마이즘

Nkrumaism
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은크루마주의(때로는 콘시엔시즘)는 콰메 은크루마의 생각과 글쓰기에 바탕을 둔 아프리카 사회주의 정치 이념이다.범아프리카주의자이자 사회주의자였던 은크루마는 1952년부터 1960년까지 골드코스트(나중에 가나)의 총리를 지냈고 1966년 [1]민족해방위원회에 의해 퇴위되기 전까지 가나의 대통령으로 재직했다.

정의.

콰메 은크루마

은크루마이즘은 아프리카 대륙의 사회적 맥락에 마르크스-레닌주의 이론을 적응시키는 것을 목표로 하는 범아프리카 사회주의 이론이다.Nkrumah는 그의 신념 체계를 "하나의 통일된 아프리카라는 개념 위에 세워진 대륙 규모로 조직된 독립적이고 제국주의로부터 완전히 자유로운 새로운 아프리카의 이념"이라고 정의했다.이온은 모든 [2]것의 자유로운 발전을 위해 사용됩니다."1949년 Nkrumah가 창당한 Convention People's Party(CPP)는 Nkrumaism은 단순히 Self Reliance를 의미하며, 아프리카는 자신의 일을 관리할 수 있다.CPP가 나타내는 가치 또는 오늘날 은크루마교의 지침 원칙은 존재 전반에 걸쳐 CPP를 이끌어 온 것입니다.사회정의, 범아프리카주의, 자기결단, 아프리카인격, 반제국주의."[3]

Nkrumaism은 다른 원천들을 함께 혼합하는 동시에 반드시 그들의 전체 틀을 빌리는 것은 아니다.그의 작품에서, Nkruma는 서양 [4]철학의 전형인 아프리카 내부의 다른 원천들과 Marcus Garvey와 George Padmore와 같은 북미와 유럽의 흑인 지식인들을 혼합했다.이 사상을 창시하는데 있어서 특히 중요한 것은 그의 연구와 C. L. R. James, W. E. B.와의 만남이었다. 듀보이와 [5][6][7]디바인 신부님.마르크스-레닌주의의 틀을 떠나서, 이러한 생각의 혼합은 주로 다른 철학 체계들의 단편적인 부분만을 가져갔고 심지어 전통적인 아프리카 문화 개념의 사용도 종종 더 큰 이론에 [6][8]맞추기 위해 확장되었다.이데올로기의 주요 초점은 아프리카 대륙에서의 식민지 관계를 끝내는 것이었지만, 많은 생각들은 유토피아적이었고, 그것이 [6]지지한다고 주장하는 마르크스주의 정치 분석의 과학적 본질을 바꾸었습니다.

신념

당시 다른 아프리카 정치이념과 마찬가지로 은크루마이즘의 중심 초점은 아프리카 전역의 탈식민지화에 있었다.Nkrumaism의 가장 큰 논쟁은 아프리카 국가들이 서로 단결하여 평등주의의 전통적인 아프리카 가치와 일치하는 사회주의 정치 구조를 채택할 필요가 있다는 것이었다.은크루마는 계급이 없거나 비계층적인 식민지 이전의 아프리카 사회에 대한 이상적인 관점을 거부했지만 아프리카가 공동체주의와 인도주의의 정신을 가지고 있다는 것을 받아들였다.식민지 구조물은 이러한 공동체적이고 평등한 가치를 손상시켰지만 완전히 대체하지는 못했다.Nkrumaism은 사회주의 정치구조를 통해 이러한 가치로 돌아가는 것이 식민지 구조에 의한 혼란을 치유하고 아프리카 [5]사회의 발전을 가능하게 할 것이라고 주장했다.은크루마의 이데올로기의 범아프리카적 측면은 모든 아프리카 사회가 경제 생활의 공동체를 가지고 있고 공식적인 식민지를 대체한 신식민지 구조와 모순되는, 오직 아프리카 통일만이 진정한 [9][4]자치권을 창출할 것이라는 주장으로 정당화 되었다.

Nkrumah의 주장에서, 네 가지 기본 기둥은 이 이론의 적용 측면을 형성했다: 생산 수단의 국가 소유, 일당 민주주의, 계급 없는 경제 시스템 육성, 그리고 범아프리카 통합.[5]당시 마르크스-레닌주의 철학과 소련 정치 구조의 많은 부분을 수용하면서도, 이데올로기는 몇 가지 중요한 면에서 달랐다.첫째, 마르크스주의는레닌주의는 혁명이 계급 구조를 사회주의 평등주의 체제로 대체하는 유일한 방법이라고 보았고, 은크루마는 개혁이 아프리카에 더 적합한 사례라고 보았다.그는 가나와 아프리카의 대부분 지역이 칼 마르크스와 블라디미르 레닌이 유럽에서 본 계급 구분을 발전시킨 적이 없으며 따라서 개혁은 식민지 이후의 맥락에 [9]맞는 기존의 평등주의를 재정립할 수 있다고 주장했다.Nkrumah는 다음과 같이 썼다.

공동체주의의 조상적 계통에서 사회주의로의 통로는 개혁에 있다. 왜냐하면 근본적인 원칙이 동일하기 때문이다.그러나 이 구절이 식민주의를 통해 전달될 때 개혁은 혁명적이다. 왜냐하면 식민주의에서 진정한 독립으로의 전환은 혁명적인 행위이기 때문이다.그러나 사회주의와의 공동체주의의 연속성 때문에, 공동체주의 사회에서 사회주의는 혁명적인 신조가 아니라, [10]공동체주의의 기초가 되는 원칙의 현대 관용어에서의 재진술이다.

그는 1966년 쿠데타 이후 혁명이 점점 [11]더 필요하다고 보고 이 생각을 바꿨다.둘째, 은크루마는 마르크스주의의 물질주의와 경제적 결정론을 믿었지만, 경제체제에 집중하는 것은 아프리카 전역에서 독립을 쟁취한 후에만 적절하며, 정치적 투쟁은 식민지 및 신식민지적 [12]맥락의 첫 번째 순서라고 주장했다.

영향

은크루마주의 이데올로기는 은크루마를 둘러싼 개인숭배와 그의 정당인 CPP의 정당 설립 노력의 핵심 부분을 형성했다.이것은 부분적으로 Nkrumah가 CPP와 [1]정부에 민주적 중앙집권주의를 사용함으로써 달성되었다.그의 주장은 널리 발표되었고 이것들은 1950년대와 1960년대에 골드코스트 식민지, 독립한 가나, 그리고 아프리카의 다른 지역들에 영향을 미쳤다.1949년 Nkrumah에 의해 설립된 CPP는 Nkrumaism의 교육과 적용을 위한 목소리 지지자가 되었다.1960년대 그가 대통령이 되었을 때, 그의 대통령 담당 장관 타비아 아다마피오는 은크루마히즘에 대한 스터디 그룹을 만들었고, 많은 공무원들이 그들의 [13]경력을 발전시키기 위해 가입했다.이와 함께 CPP는 취학연령 아동들을 위한 가나 청년 개척자 단체를 설립해 은크루마이즘을 가르쳤다.[14]이러한 다양한 당의 노력을 통해 신조가 추진되었지만, 이데올로기의 모든 측면을 적용하는 것은 [9]은크루마 대통령 시절에는 어려운 일이었음이 입증되었다.이 때문에 일부에서는 은크루마이즘을 [15]가나의 실제 정치에는 거의 영향을 미치지 않는 "우선 문화 현상"으로 보고 있다.

비판

헨리 브레튼은 은크루마주의가 일관된 이데올로기가 아니라 개인숭배와 은크루마의 중앙집권적 지배를 지지하는 모호한 틀이었다고 주장한다.그는 다음과 같이 쓰고 있다.

Nkrumaism은 개인 정치 조직의 요구 사항을 구두로 표현한 것이다.전문 서예가와 아마추어는 가나 좌파와 함께 세계 각지와 역사의 모든 시대에서 빌린 사상과 환상의 혼돈된 조합에 철학의 외관을 부여하는 데 필요한 일관성과 내적 일관성을 제공하는 임무를 맡았습니다.[16]

반면 스메르틴은 은크루마의 초기 작품들이 종교적 요소와 전통적 요소를 [17]결합해 과학적 사회주의를 왜곡하고 있다고 마르크스주의 관점에서 비판했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b 윌친스키 1981, 394페이지, 콰메 은크루마
  2. ^ 스미스 1991, 페이지 31
  3. ^ 2016년 컨벤션 인민당
  4. ^ a b 윌친스키 1981, 240쪽, 제국주의
  5. ^ a b c 심즈 2003, 페이지 470
  6. ^ a b c 스미스 1991, 33페이지
  7. ^ Rahman 2007, 페이지 73
  8. ^ Rahman 2007, 59페이지
  9. ^ a b c 스미스 1991, 페이지 34
  10. ^ 2011년 2월, 125-126페이지
  11. ^ Gyan 1976, 199페이지
  12. ^ Gyan 1976, 페이지 214
  13. ^ 오마리 1972, 페이지 85
  14. ^ 오스틴 1964, 페이지 408
  15. ^ Rahman 2007, 페이지 14
  16. ^ 브레튼 1964, 페이지 87
  17. ^ 아게이먼 1988, 374페이지

참고 문헌

  • Agyeman, Opoku (1988). "Of Friends and Foes of Nkrumaism". The Journal of Modern African Studies. 26 (2): 373–376. doi:10.1017/s0022278x00010648.
  • Austin, Dennis (1964). Politics in Ghana: 1946-1960. London: Oxford University Press.
  • Biney, Ama (2011). The Political and Social Thought of Kwame Nkrumah. New York: Palgrave Macmillan.
  • Bretton, Henry L. (1964). The Rise and Fall of Kwame Nkrumah: A Study of Personal Rule in Africa. New York: Frederick A. Praeger.
  • Convention People's Party (2016). "Nkrumaism". CPP. Retrieved 3 September 2016.
  • Gyan, Afari (1976). The Political Ideas of Kwame Nkrumah. New York: African Heritage Studies Publishers.
  • Omari, T. Peter (1972). Kwame Nkrumah: The Anatomy of an African Dictatorship. New York: Africana Publishing Corporation.
  • Rahman, Ahmad A. (2007). The Regime Change of Kwame Nkrumah: Epic Heroism in Africa and the Diaspora. New York: Palgrave Macmillan.
  • Simms, Rupe (2003). "'I am a Non-Denominational Christian and a Marxist Socialist:' A Gramscian Analysis of the Convention People's Party and Kwame Nkrumah's Use of Religion". Sociology of Religion. 64 (4): 463–477. doi:10.2307/3712336. JSTOR 3712336.
  • Smith, Curtis C. (1991). "Nkrumaism as Utopianism". Utopian Studies. 1 (3): 31–36.
  • Wilczynski, Jozef, ed. (1981). An Encyclopedic Dictionary of Marxism, Socialism and Communism. The Macmillan Press. doi:10.1007/978-1-349-05806-8. ISBN 978-1-349-05806-8.

외부 링크