톈

톈
중국 청동문자로 톈(天)을 뜻한다.
한자이름
중국인	天
문자 그대로의 의미	천국
문자 변환 표준 중국어 하뉴핀인 힌트 웨이드-자일스 켜다1 IPA [ti465n] 우 로마자 표기법 thi (Thi (T1) 간 로마자 표기법 천1 Yue: 광둥어 주핑 주석1 남민 호킨 POJ 동작하다 중세 중국어 중세 중국어 일그러지다 고대 중국어 정장 /*qcl'i/
베트남 이름
베트남 문자	티엔
짜한	天
한국이름
한글	천
한자	天
문자 변환 개정된 로마자 표기법 천
일본식 이름
한자	天
가나	てん
문자 변환 로마자 표기법 10

시리즈의 일부
중국의 민속 종교
개념 Tian-Shangdi 기 셴 링 시안링 음양 훈둔 민운 위안펀 바오잉 우
이론. 중국 신학 중국의 신과 불사 중국 신화 중국의 창조 신화 중국 영계의 개념 인간성 모델: 시안 진렌 원우
프랙티스 펜샹 징샹 풍수 먀오후이 우샤머니즘 지통중형선 소중한 두루마리
기관 및 사찰 선행 협회 혈통협회 또는 교회 중국 사찰 조상의 사당 중국민속사찰협회
행사 칭밍 중위안 중추 주황계 치시 단우 니안
내부 전통 주요 문화 형태 중국의 조상 종교 중국의 공동신교 중식 요법 중국 풍수 중국 모신 숭배 동북민속신앙 한의학 주요 철학적 전통: 유교 도교 기타 학교 의식의 전통: 민속 의식 주인의 명령 지통중형선 누오민속신앙 중국 샤머니즘 헌신의 전통: 마주교 왕예 숭배 구세주 교회 및 종파: 교수법 주공다오 뤄 교수 미륵의 가르침 톈디 가르침 톈셴묘다오 하교 시안톈다오 자일리 교수법 기공 유교 교회 및 종파: 성유교회 인도네시아 유교 교회 길과 미덕의 세계 교회 봉황교회 현원주의 타이구 학파
관련 종교 벤츠후이즘 바이모이즘 봉 동배교 댜오위다오 베트남 민속 종교 강민교 야오민속 장민종교
v t

톈(天)은 중국 신화, 철학, 종교에서 가장 오래된 중국 용어 중 하나이며 핵심 개념이다.상 왕조 (기원전 17세기-11세기) 동안, 중국인들은 그들의 최고 신을 상디 또는 디라고 불렀다.다음 주 왕조 동안, 톈은 이 인물의 대명사가 되었다.20세기 이전에 하늘 숭배는 중국의 정통 국교였다.

도교와 유교에서, 톈(天, 종종 "천국"으로 번역됨)은 디( of, 종종 "지구"^[1]로 번역됨)의 보완적인 측면과 관련하여 언급된다.그들은 현실의 삼국(三國)의 양 극을 유지하는 것으로 생각되며, 중간 영역은 인문학(人學, Rén)이 차지하고 하층 세계는 악마(특히 마법)가 차지하고 있다. ( (, Gu))와 저주받은 유령(ally, Mo)^[2]이 있다.

성격.

The modern Chinese character 天 and early seal script both combine dà 大 "great; large" and yī 一 "one", but some of the original characters in Shāng oracle bone script and Zhōu bronzeware script anthropomorphically portray a large head on a great person.고대 신탁문자와 청동문자는 '위대하다'는 뜻의 팔을 뻗은 막대기형 인물을 묘사하고 있다.사각형 머리나 둥근 머리, 혹은 머리에는 한 줄 또는 두 줄로 표시된 이 "위대한 사람"의 두개골을 강조합니다.Schuessler(2007:495)는 둥근 머리를 가진 사람을 보여주는 tiann의 청동 그래프에 주목하고, "제4의 천간"의 그래프와 유사하며, "의인화된 그래프는 원래 의미가 '하늘'이 아닌 '신성'이었음을 나타낼 수도 있고 아닐 수도 있다"고 제안한다.

'천국'을 뜻하는 두 가지 변형된 한자는 '천국'과 '도'의 화폐인 '도'와 '도'의 화폐인 '청색'과 '기'이다.

발음과 어원

현대 표준 중국어의 "하늘, 하늘, 천신, 신"의 발음은 평탄한 제1음이다.그 글자는 광둥어 주석1, 대만어 주석1, 베트남어 주석, 한국어 천 또는 천(天) 또는 천(天)으로 읽히고, 온요미에서는 일본어의 십(天)으로 읽히고, 온요미에서는 일본어의 십( am)으로 읽히고, 온요미에서는 아마(),), 아메(),) 또는 쿤요미에서는 소라(n)^{[needs IPA]}로 읽힌다.

중세 중국어로 Tiann reconst를 재구성했습니다(ca).6~10세기에는 텐(Bernhard Karlgren), 텐(Zhouw Fagao), 텐(Tɛn > 티안(Edwin G. Pulleyblank), 그 다음(William H. Baxter, Baxter, Sagart)이 포함된다.중국어 번체(ca)로 재구축.기원전 6~3세기에는 *t'ien(칼그렌), *t'en(저우), *hlin(박스터), *thîn(슈에슬러), *lˤin(박스터 & Sagart)이 포함됩니다.

슈에슬러(2007:495)는 티안의 어원을 몽골어 "하늘, 천국, 천신" 또는 티벳-버만어(아디)와 티벳-버만어(렙차)와 연결짓는다.Schuessler (2007:211)는 또한 제메ic Naga " "하늘"^[3]과 같은 동어를 가진 중국어 tiann , "summit, mountain top"과 diann ā "summit, head head, ema" 사이의 연관성을 시사한다.그러나 γ의 OC 발음 *qʰl'inn(정장)^[4] 또는 *l̥i[n](박스터-사가르트)^[5]의 다른 재구성은 각각 클러스터 또는 단일 자음 중 하나의 무성 측음 발음을 재구성했다.백스터&Sagart(2014년:113-114)한 중국어로 입증 방언의 차이점을 가리켰다'天의phono-semantic 화합물 한자로 음성이며, 天의 선택 모든 그것들은, 200CE, 天의 시작 두가지 발음:코로나 *tʰ 및다 결론을 내리도록 자극했고 외국인 음절, 리마 크를 사용,. 등*x, 두 가지 모두 초기 무성 외측음 *^[6]lll에서 유래한 것으로 보인다.

컴파운드

Tiann은 수백 개의 중국 화합물의 성분 중 하나이다.중요한 것은 다음과 같습니다.

• 신명, 신의 뜻, 운명, 운명, 일생
• 톈웬(간체자: 天 chinese, 번체자: 天è, 병음자:티안웬)의 천상의 질문 섹션.
• 톈쯔(天子)는 "황제; 중국의 군주"에 대한 존칭이다.
• 톈샤(Tiannxi ()천하(天下)
• "세계, 우주"
• 목이 잘렸음에도 불구하고 하늘에 맞서 싸운 초기 신화 속 영웅 Xyntianngtiann.
• 이슬람의 신성한 도시 메카를 뜻하는 중국 이름 톈팡.(Tiann은 알라의 번역으로 사용됨)

중국어 해석

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공자

천국(天國, 천국)의 개념은 유교에서 널리 퍼져 있다.공자는 하늘을 깊이 믿었고 하늘이 인간의 노력을 무시한다고 믿었다.그는 또한 자신이 하늘의 뜻을 관철하고 있다고 믿었고,^[7] 그의 일이 끝날 때까지 하늘은 그의 종인 공자가 죽임을 당하는 것을 허락하지 않을 것이라고 믿었다.그의 논어에는 천국의 많은 특성들이 묘사되어 있다.

공자는 하늘을 선한 것의 가장 큰 원천으로 공경했다.

마스터는 말했다. "야오는 군주로써 정말 대단했다!그는 얼마나 위풍당당했는가!하늘만이 웅장하고, 오직 야오만이 거기에 응답했다.그의 미덕은 얼마나 방대했는가!사람들은 그것에 대한 이름을 찾을 수 없었다.그가 성취한 작품들은 얼마나 장엄한가!그가 만든 우아한 규제에 얼마나 영광스러운가!" (VIII, 19, tr)레게 1893:214)

공자는 개인적으로 하늘에 의지하고 있다고 느꼈다.1893년:193년) : "내가 부정한 일을 한 곳에서 하늘이 나를 버리시기를! 하늘이 나를 버리시기를!"

공자는 하늘은 속일 수 없다고 믿었다.

스승이 위독해서 제자들이 대신 일하기를 바랐습니다.병을 고치는 동안 그는 말했다, "오랫동안 당신의 행동은 기만적이었다!장관도 없는데 장관이라도 있는 척하면 누구에게 맡길까.내가 천국에 강요해야 할까?내가 목사님 손에 죽는 것보다 제자들인 너희 손에 죽는 것이 낫지 않느냐?장례를 치르지는 못해도 길에서 죽어야 하나.(IX, xi, tr)1893년 연대: 220-221)

공자는 하늘은 사람들에게 덕과 도덕을 가르칠 임무를 부여한다고 믿었다.

마스터는 말했다, "15살 때, 나는 배움에 열중했다.서른에 나는 꿋꿋이 서 있었다마흔에, 나는 의심하지 않았다.쉰 살에 나는 천명을 알았다.예순 살에 내 귀는 진실을 받아들이는 순종적인 기관이었다.칠순에 나는 옳은 것을 어기지 않고 내 마음이 원하는 것을 따를 수 있었다." (II, iv, tr.)레게 1893:146)

그는 비록 지구상의 어떤 통치자도 그를 길잡이로 원하지 않을지라도, 하늘은 그가 무엇을 하고 있는지 알고 있고 그를 인정한다고 믿었다.

"아이고, 나를 아는 사람이 아무도 없구나." 지공이 말했다. "아무도 너를 모른다는 게 무슨 뜻이지?"스승은 대답하였다. "나는 하늘을 원망하지 않는다.나는 남자에 대해 불평하지 않는다.내 공부는 낮고, 내 통찰력은 높아진다.하지만 천국이 있다.나를 아는 사람! (XIV, xxv, tr.)1893년:288-9)

아마도 두 번 기록된 가장 주목할 만한 말은 공자가 하늘의 섭리를 완전히 믿는다는 것이다.

광에서 마스터는 공포에 떨었습니다.그는 "원왕이 죽은 뒤 내게는 진실의 원인이 내재되어 있지 않았느냐.만약 하늘이 이 진리의 원인을 망하게 하고 싶었다면, 미래의 인간인 나는 그 원인과 그런 관계를 맺지 말았어야 했다.하늘은 진리의 대의를 망치지 않는 한 광민들은 나에게 무엇을 할 수 있겠는가.(IX, V, VII, Xsii, tr)1893년:217-8)

모지

Mozi에게 하늘은 신의 지배자이며, 하늘의 아들이 땅의 지배자이다.모지는 영혼과 작은 악마가 존재하거나 사회적 이유처럼 의식을 치러야 한다고 믿었지만, 그들의 기능은 하늘의 뜻을 관철하고 악인을 감시하고 처벌하는 것이다.모지는 하늘은 모든 사람을 평등하게 사랑하며 각 사람은 자신의 친척과 다른 사람의 친척을 구별하지 않고 모든 인간을 비슷하게 사랑해야 한다고 가르쳤다.모지는 공자의 가르침을 따르지 않는 그의 시대의 유림들을 비판했다.그는 모지의 천지(天地)에 다음과 같이 적고 있다.

게다가, 나는 하늘이 사람을 끔찍이 사랑한다는 것을 안다. 이유 없이.하늘은 해와 달과 별들에게 그들을 계몽하고 인도하라고 명령했다.하늘은 봄, 가을, 겨울, 여름의 사계절을 규정했다.하늘은 눈, 서리, 비, 이슬을 내려 오곡과 아마, 비단을 재배하여 사람들이 사용하고 즐길 수 있도록 하였다.하늘은 언덕과 강, 협곡과 계곡을 만들고, 인간의 선을 위해 봉사하거나 악을 가져다 줄 많은 것들을 준비했다.그는 공주와 영주들을 임명하여 선한 자에게는 상을 주고 악한 자에게는 벌을 주고, 금속과 나무, 새와 짐승은 채집하고, 오곡과 아마와 비단을 재배하여 백성들의 식량과 의복을 공급하도록 하였다.이것은 고대로부터 지금까지의 일입니다.(tr)1929년 12월 145일)

우주론 학파

우주론에는 세 가지 주요 학파가 있다.대부분의 다른 가설들은 그들로부터 발전되었다.

• 가디언 슈오 "카노피-천국 가설"은 저우비 쑤안징에서 유래했다.지구는 톈 물질로 덮여 있다.
• 훈티안 슈오 "계란과 같은 가설"지구는 그 위에서 회전하는 톈구(天球)로 둘러싸여 있다.천체는 천구(天球)에 붙어 있다(장형)천문수학, 중국 창제신화 참조).
• 슈안예슈오 "확정 가설"그 tian은 무한한 공간.그 천체들이 밝은 문제에 떠돌아다니는 치로 이사 왔습니다.지동원 멩(郗萌)에 의한 요약서는 책의의 천문학적인 장에 있다.

때때로 하늘은 주톈(九天), 중천(中天), 팔방(八方)으로 나뉘기도 한다.

불교

톈은 불교 우주론에서 천국이고 순수한 땅이다.어떤 데바는 티안이라고도 불린다.

도교

도교의 수직 천층의 수는 다르며, 가장 일반적인 속담은 두렌징에서 발전한 36천이다.

이관타오

I-Kuan Tao에서 Tian은 세 개의 수직 세계로 나뉩니다.'진리의 천국', '정신의 천국', '물질의 천국'이다.

의미

톈의 의미는 연대순으로 발전했다.한문대사전인 하뉴다지디아는 아래 번역된 톈어의 17가지 의미를 열거하고 있다.

1. 인간의 이마, 머리, 두개골.人的;
2. 옛날에는 이마에 문신을 새기거나 낙인을 찍거나 하는 것이 일종의 벌이다.츠요시
3. 천국, 천국, 천국.★★★★★★ 。
4. 천체, 천체 현상, 기상 현상;;; 天天天天
5. 자연, 자연.인간의 의지와는 거리가 먼 객관적 필연성에 대한 일반적인 언급입니다.自自泛泛泛泛
6. 자연스럽고, 타고나고, 본능적이고, 타고났어.自的;;
7. 사람 또는 사물의 자연스러운 특성/질; 타고난 본능, 타고난 성질, 기질.츠노
8. 특정 하늘/공간에 대한 참조입니다.指某某特
9. 계절예를 들면 겨울, 더운 10일 3가지 기간(하지.;;; 季季季季 :: 天;; 伏伏天.
10. 날씨, 기후;;; 氣氣氣氣
11. 낮, 낮과 밤의 시간, 특히 일출부터 일몰까지의 시간.예를 들어, 오늘, 어제, 하루 종일 바쁘다; 3일 동안 낚시하러 가서 2일 동안 그물을 말린다.晝夜夜時 ,,或或或或或或 ': '; '; '; '; '; '; '; '; ', '.
12. 신, 천국, 천국, 자연계의 영.天, 帝, 然, 然
13. 천국, 천국, 미신을 믿는 사람이 신, 부처 또는 불사 또는 그들이 사는 세계에 대해 언급하는 것.예를 들면, 천국에 가다[죽다], 천군이나 천군, 천신의 여신은 꽃을 흩뿌린다[불교의 도착을 나타내는 비말라키르티경].迷迷迷 : : 天 、 兵 、 兵 、 女 、 女花 。
14. 옛날에는 왕, 군주, 군주, 군주, 그리고 인간관계에서 연장자를 지칭하기도 했다.古指也
15. 의존하거나 의존하는 오브젝트.츠요시
16. 사투리.토지[상자, 약 15에이커]의 면적아, 아, 아, 아.
17. 성(姓)입니다.②.

중국의 철학자 펑유란은 초기 중국 글에서 톈의 다섯 가지 다른 의미를 구별한다.

(1) 물질 또는 물리적인 티엔 또는 하늘, 즉 티엔은 흔히 '천지'(天地)라고 하는 일반적인 표현에서와 같이 지구에 대해 언급된다.
(2) '황천상제'(황천상제)라는 문구에 의인화된 천상제(天上帝)를 의미하는 천상제(天上帝) 또는 천상제(天上帝)의 판결 또는 재판장.
(3) 운명론적인 티엔, 운명론 개념에 상당하는 말로, 인간 자신이 통제할 수 없는 인간의 삶의 모든 사건에 적용되는 용어이다.이것은 그가 "위대한 업적의 성취에 대하여, 그것은 티엔과 함께"라고 말할 때 언급하는 것이다.
(4) 자연주의 티엔, 즉 영어 '네이처'에 상당하는 것.이것은 [쉰쯔( (子)](17장)의 '천(天)에 관한 토론'에서 기술된 일종의 천(天)이다.

(5) 윤리적, 즉 도덕적 원리를 가지고 우주의 가장 높은 원초적 원리이다.이것은 [중용]이 첫 문장에서 "티엔이 (인간에) 부여하는 것을 그의 본성이라고 한다"고 말할 때 언급하는 일종의 티엔이다.

옥스포드 영어 사전은 영어 외래어 t'en(tayn, tyen, tien, tiann)을 "중국인의 사상:천국, 신.이러한 철자 변형에 대한 가장 초기의 기록된 사용법은 1613 Tayn, 1710 Tien, 1747 Tyen, 1878 T'ien입니다.

서양의 중국학자에 의한 해석

"신 티엔의 기원" (1970:493–506)에 대한 포괄적인 연구를 쓴 중국학자 헤를리 크릴은 이 개요를 말한다.

3000년 동안 고대부터 모든 중국인들은 천자를 가장 높은 신으로 숭배했으며, 이 신을 상디, 티 또는 상티로 알려져 있다고 믿어왔다.그러나 최근 세기에 보급된 새로운 자료들, 특히 상(上)의 글씨들을 보면 이는 사실이 아님을 알 수 있다.오히려 상문에는 티엔이 전혀 이름이 없는 것 같습니다. 대신 티엔은 티엔이나 상티엔을 매우 자주 언급합니다.천황은 초나라에서만 나타나며, 초나라의 신이었던 것 같습니다.정복 후, 로마인들이 그리스 제우스를 그들의 목성과 동일시하는 것처럼, 초는 티엔이 상신 티(또는 상 티)와 동일하다고 생각했다. (1970:493)

크레엘은 고대 중국 이름에서 "신"을 뜻하는 역사적 변화를 가리킨다. 즉, di와 shangdi를 자주 사용했고 거의 tian을 사용하지 않았던 Shang Oracles에서 shangdi라는 동의어보다 더 자주 tian을 사용한 Zhou bronze와 텍스트로.

우선 크릴은 서주 시대의 중국 고전과 청동 비문에서 "신; 신"을 의미하는 모든 천과 디의 발생을 분석합니다.이경 "변화경"은 2천1도, 시경 "시경"은 140도, 43도, 수경 "문서경"의 진본 부분은 116도, 25도 또는 상디이다.그의 서주 청동(1970:464–75)은 톈 91회, 디 또는 샹디는 4회만 언급하고 있다.둘째, 크레엘은 상나라 신탁문에서의 di 또는 shangdi의 175개 발생과 적어도 26개의 tian의 발생 사이의 차이를 비교한다.궈모루오와 같은 학자들이 천신(1970:494-5)이라고 밝힌 26개의 신탁문자를 살펴본 결과, 그는 문맥적 의미가 불분명한 조각으로 8개의 경우를 제외했다.크렐은 나머지 18건 중 11건을 '위대한, 큰, 큰', 3건을 '위대한 정착지 상', 4건을 '천국/신에게 바치는 천국/천국'(天國/天國)으로 해석하고 있다.

수경장 탕시(唐")는 초기 저우 문헌이 샹디(上 ")의 문맥에서 어떻게 천신(天神)을 사용했는지를 보여준다.전설에 따르면, 상나라 당나라가 샤 왕조의 악명높은 마지막 통치자인 샤왕을 전복시키기 위해 신하들을 모았지만, 그들은 공격을 꺼렸다.

왕이 말하였다. "여러 백성들아, 내 말을 모두 들어라.감히 반항적인 사업을 하는 것은 어린 아이인 내가 아니다. 그러나 하나라 군주의 많은 죄로 인해 그를 파멸시키게 되었다.자, 군중이여, 우리 군주는 우리를 불쌍히 여기지 않는다. 그러나 나는 너희 모두에게서 이 말을 들었다. 그러나 나는 하나님[상디]을 두려워하는 만큼 그를 벌하지 않을 수 없다.이제 당신은 '우리에게 Hsi to의 죄는 무엇인가?'라고 말하고 있다.시아의 왕은 오직 그의 백성들의 힘을 소진시키고 시아의 도시들에서 억압을 행사한다.그의 부하들은 모두 그의 일을 게을러서 그를 돕지 않을 것이다.그들은 '이 태양은 언제 사라질까?'라고 말한다.우리는 모두 너와 함께 멸망할 것이다.'시아 군주의 방침은 이렇소. 이제 가서 그를 벌해야겠소.천벌을 내려 주십시오.저는 당신에게 큰 보상을 하겠습니다.결코 나를 믿지 않는다. — 나는 내 말을 취소하지 않겠다.내가 한 말을 지키지 않으면, 내가 너희와 함께 너희 자녀를 죽일 것이다. 너희는 용서를 얻지 못할 것이다.' (제3절)제임스 레지 1865:173-5)

톈이 상족의 신이 아니라는 것을 증명한 크렐(1970:501–6)은 톈이 어떻게 생겨났는지에 대한 가설을 제시한다.상나라와 저우나라 모두 그림으로 '대인 또는 위인'으로 표현했다.그 후 주(周)는 그에게 "왕, 왕"을 뜻하는 톈(天)을 나타내기 위해 머리를 추가했다."킹스"에서 "천왕"은 의미론적으로 "죽은 왕; 운명; 신의 섭리"를 지배한 "조상의 왕"이라는 의미로 확장되었고, 궁극적으로 하나의 전능한 신 "천왕"을 의미했다.게다가, 티안은 "하늘" (조상의 왕과 신들이 살았던 것으로 추정되는 곳)과 눈에 보이는 "하늘"을 모두 명명했다.

또 다른 가능성은 티안이 텐그리와 관련이 있을 수 있고 선사시대 중앙아시아 언어(뮐러 1870)에서 온 차용어일 수도 있다는 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

• 신의 궁극적인 창조자 아메노미나카누시
• 중국의 의식 논쟁
• 천도교의 하늘신 하늘림
• Hongjun Laozu
• 중국의 신의 이름
• Shangdi
• 셴
• 타이이톈쥔
• 투르크-몽골 하늘의 신 텐그리

톈 관련 용어

• 천하(천하)
• 천자오
• 톈커한(천국의 칸)
• 천명(천명)
• 천자(天子)
• 톈주
• 톈주자오투

레퍼런스

인용문

원천

외부 링크

• §의 Oracle, Bronze 및 Seal 문자, Richard Sears