가미

Kami
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시리즈의 일부:
신토
Shinto
신념
장조카미
중요 문헌
신사
관행
참고 항목

가미(神ꜜ, Ka神mi)는 신토 종교에서 숭배되는 신, 신, 영혼, 신화, 영적 또는 자연 현상 또는 신성한 힘입니다.그것들은 풍경, 자연의 힘, 존재와 이러한 존재들이 표현하는 특성, 그리고/또는 존경받는 죽은 사람들의 영혼의 요소가 될 수 있습니다.많은 카미들은 전 씨족의 고대 조상으로 여겨집니다. (어떤 조상들은 삶에서 카미의 가치와 미덕을 구현할 수 있다면 그들의 죽음과 동시에 카미가 되었습니다.)전통적으로, 황제와 같은 위대한 지도자들은 카미가 [1][page needed]될 수도 있고 될 수도 있습니다.

신도에서 가미는 자연과 분리된 것이 아니라 긍정적이고 부정적이며 선과 악의 특성을 가지고 있는 자연입니다.그것들은 우주의 서로 연결되는 에너지인 무스비(無石結)[2]의 표현이며, 인류가 무엇을 향해 노력해야 하는지에 대한 모범으로 여겨집니다.가미는 이 세상으로부터 "숨겨진" 것으로 믿어지고, 우리 자신의 것을 반영하는 보완적인 존재인 신카이(神神, "가미의 세계")[3]: 22 에 살고 있습니다.자연의 경외심을 불러일으키는 측면과 조화를 이루는 것은 카나가라의 미치(카미의 길)를 의식하는 것입니다.[2]

어원

신도 신앙의 중심가미 중 하나인 아마테라스

가미는 신, 신성,[4] 또는 영혼을 뜻하는 일본어입니다.그것은 마음, 신, 최고의 존재, 신도의 신들 중 하나, 인물, 원칙, 그리고 [5][6]숭배되는 모든 것을 묘사하는 데 사용되어 왔습니다.

비록 신이 가미의 일반적인 해석이지만, 일부 신도 학자들은 그러한 번역이 그 [7][page needed]용어에 대한 오해를 일으킬 수 있다고 주장합니다.

몇 가지 어원론적 제안은 다음과 같습니다.

  • 카미는 근본적으로 단순히 정신을 의미하거나 영성의 한 측면을 의미할 수 있습니다.그것은 한자 神, 중국-일본어로 정이나 진을 읽는 것으로 쓰여 있습니다.한자로,[8] 그 글자는 신을 의미합니다.
  • 아이누어에서 kamuy라는 단어는 일본의 kami와 매우 유사한 애니미즘적 개념을 나타냅니다.단어의 기원에 대한 문제는 여전히 논쟁의 대상이지만, 일반적으로 kami라는 단어는 아이누어 [9]kamuy에서 유래되었다고 제안됩니다.
  • 그의 코지키 덴에서 노리나가 모토오리는 가미의 정의를 다음과 같이 제시했습니다: "...평범하고 경외심을 불러일으키는 어떤 것이든 [10]가미라고 합니다."

일본어는 일반적으로 명사의 문법적 수를 구분하지 않기 때문에(일본어의 단수형과 복수형 명사는 동일), kami가 단일 개체인지 다중 개체인지 불분명할 때가 있습니다.단수 개념이 필요한 경우 접미사로 -kami (神)가 사용됩니다.일반적으로 다중 카미를 가리키는 데 사용되는 중복된 용어는 [3]: 210–211 카미가미입니다.

역사

참고 항목:미타마

신도에는 창시자도, 중요한 교리도, 종교 문서도 없지만, 서기 712년에 쓰여진 코지키와 서기 720년에 쓰여진 일본 연대기는 일본 창조 신화의 가장 초기 기록을 포함하고 있습니다.코지키에는 다양한 [3]: 39 가미에 대한 설명도 포함되어 있습니다.

고대 전통에서 [11]가미의 다섯 가지 특징이 있었습니다.

  1. Kami는 두 마음을 가지고 있습니다.그들은 존경받을 때 양육하고 사랑할 수 있고, 무시당할 때 파괴와 불화를 일으킬 수 있습니다.카미는 그들의 환심을 사고 분노를 피하기 위해 달래야 합니다.전통적으로, 가미는 두 개의 영혼을 가지고 있는데, 하나는 순한 영혼이고 다른 하나는 단호한 영혼입니다; 또한 야마카게 신토에서 가미는 두 개의 영혼이 숨겨져 있습니다: 하나는 행복한 영혼이고 하나는 신비한 [3]: 130 영혼입니다.
  2. 카미는 인간의 영역에 보이지 않습니다.대신, 그들은 신성한 장소, 자연 현상, 또는 축복을 구하는 의식 동안 사람들에게 거주합니다.
  3. 그들은 이동성이 있고, 그들의 예배 장소를 방문합니다. 그들 중 몇몇은 있을 수 있지만 영원히 머물지는 않습니다.
  4. 다양한 종류의 가미가 있습니다.고지키에는 300개의 다른 분류의 가미가 있으며, 바람의 가미, 진입로의 가미, 도로의 가미와 같은 각각 다른 기능을 가지고 있습니다.
  5. 마지막으로 모든 가미는 주변 사람들에 대한 후견이나 의무가 다릅니다.사람들이 카미를 행복하게 유지할 의무가 있는 것처럼, 카미는 그들이 거주하는 대상, 장소 또는 아이디어의 특정한 기능을 수행해야 합니다.

카미는 끊임없이 변화하는 개념이지만, 일본 생활에서 그들의 존재는 변함이 없습니다.카미의 초기 역할은 땅에 기반을 둔 정령으로서, 초기 수렵-채집 집단의 일상 생활을 도왔습니다.그들은 땅과 바다의 신으로 숭배되었습니다.쌀의 재배가 점점 더 중요해지고 일본에서 지배적이 되면서, 카미의 정체성은 농작물의 성장에 직접적으로 관련된 비, 흙, [11]쌀과 같은 역할들과 같은 더 지속적인 역할들로 옮겨졌습니다.초기 일본인들과 카미의 이러한 관계는 카미가 자라고 수확을 보호하도록 간청하기 위한 의식과 의식에서 나타났습니다.이러한 의식들은 또한 초기 [12]황제들에게 힘과 힘의 상징이 되었습니다.

신도 신앙에는 강한 신화 역사 전통이 있습니다; 그러한 신화 중 하나는 태양 여신 아마테라스의 손자인 첫 번째 황제의 출현을 자세히 설명합니다.이 신화에서, 아마테라스가 손자를 땅에 보내 통치하게 했을 때, 그녀는 그에게 하늘의 들판(다카마가하라)에서 자란 쌀 다섯 알을 주었습니다.이 쌀은 그가 "야생"[12]을 변화시키는 것을 가능하게 했습니다.

사회적, 정치적 갈등은 새로운 종류의 가미, 특히 고려신(신성한 영혼의 가미)의 개발에 핵심적인 역할을 했습니다.고려는 목숨이 짧은 죽은 자들의 복수심에 찬 영혼이지만 신도 신도들의 헌신에 의해 잠잠해졌고 지금은 가미를 [12]존중하지 않는 자들을 처벌하는 것으로 믿어지고 있습니다.

카미의 판테온은 카미 그 자체와 마찬가지로 정의와 범위에서 영원히 변화하고 있습니다.사람들의 요구가 변화함에 따라 다양한 가미의 영역과 역할도 변화했습니다.이것의 몇 가지 예는 건강과 관련이 있습니다. 모든 전염성 질병을 포함하도록 역할이 확장된 천연두의 카미 또는 암과 [12]암 치료를 주관하게 된 종기와 성장의 카미와 같은 것입니다.

고대 일본의 동물주의적 믿음에서, 가미는 단순히 자연의 신성한 힘으로 이해되었습니다.고대 일본의 숭배자들은 귀신,[13] 바다,[13] 태양,[13] 폭포, 산,[13] 바위, 동물,[13] 나무,[13] 풀, 논, 천둥,[14] [14]메아리, 여우와 여우,[14] 그리고 아시아 용과 같은 [14]특별한 아름다움과 힘을 보여주는 자연의 가미를 존경했습니다.그들은 정령이나 상주하는 가미가 존경받을 만하다고 굳게 믿었습니다.

서기 927년, 엔기시키(延記式, 문자 그대로 엔기 시대의 절차)가 50권으로 출판되었습니다.이것은 신토 의식과 노리토(예배와 기도)의 생존을 위한 최초의 공식적인 성문화로, 이후의 모든 신토 전례 연습과 노력의 기초가 되었습니다.그것은 당시 존재했던 2,861개의 신사와 공식적으로 인정되고 모셔진 [15]3,131개의 가미를 나열했습니다.도쿄의 야스쿠니 신사에만 [16]2,446,000개 이상의 개인 카미가 안치되어 있기 때문에 카미의 수는 다음 세대를 통해 이 수치를 훨씬 초과했습니다.

신도신앙

가미는 신도 신앙의 중심적인 대상입니다.일본의 고대 애니미즘적 영성은 수입 종교 사상의 침해로부터 전통적인 믿음을 보존하려는 노력으로 후에 공식적인 영성 기관이 된 현대 신토의 시작이었습니다.결과적으로, 카미라고 할 수 있는 것의 본질은 매우 일반적이고 많은 다른 개념과 현상을 포함합니다.

kami로 지정된 어떤 사물이나 현상들은 성장, 다산, 생산의 특성들; 바람과 천둥과 같은 자연 현상들; 태양, 산, 강, 나무, 바위와 같은 자연 물체들; 몇몇 동물들; 그리고 조상의 영혼들입니다.일본 황실의 조상들의 영혼뿐만 아니라 모든 사람들의 조상들의 영혼도 포함되어 있는데, 그들이 죽었을 [3]: 150 때 그들의 후손들의 수호자라고 믿었던, 귀족 가문의 조상들의 영혼도 포함됩니다.

다른 정령들도 가미로 지정되어 있습니다.예를 들어, 땅, 직업, 기술의 수호신, 일본 영웅의 정신, 뛰어난 공적이나 덕행을 가진 사람, 그리고 문명, 문화, 인간 복지에 공헌한 사람, 국가나 [17]공동체를 위해 죽은 사람, 그리고 가엾은 죽음.인간보다 우월한 영혼들만이 가미로 여겨질 수 있는 것은 아닙니다. 가엾거나 약한 영혼들 또한 신도에서 가미로 여겨졌습니다.

비록 고대인들에 의해 가미로 여겨졌던 모든 것이 현대의 신도에서 여전히 가미로 여겨질 것이지만, 가미의 개념은 고대 이래로 바뀌고 세련되었습니다.현대의 신도 내에서도, 가미로서 숭배되어야 하는 것과 숭배되어서는 안 되는 것에 대한 명확한 기준이 없습니다.현대 신토와 고대 동물주의 종교의 차이는 [citation needed]정의의 차이라기보다는 주로 가미 개념의 개선입니다.

비록 고대의 지명들이 여전히 지켜지고 있지만, 현대의 신토에서 많은 성직자들은 또한 카미를 고귀함과 권위를 가진 의인화된 영혼이라고 생각합니다.그러한 예 중 하나는 신화 속 인물인 신도 판테온의 태양 여신 아마테라스 오미카미입니다.비록 이 카미들은 신으로 여겨질 수 있지만, 그것들은 반드시 전지전능하거나 전지전능하다고 여겨지지는 않으며, 그리스 신들처럼, 그들은 결함이 있는 성격을 가지고 있었고 꽤 비열한 행동을 할 수 있었습니다.예를 들어, 아마테라스의 신화에서, 그녀는 인간 세계의 사건들을 볼 수 있었지만, 미래를 보기 위해 점술 의식을 사용해야 했습니다.

카미에는 크게 세 가지 변형이 있습니다.아마츠카미(天神), 쿠니츠카미(天津国), 그리고 야오요로즈노카미(八神の百万天, 수많은 카미).("百万八)""는 문자 그대로 8백만을 의미하지만, 관용적으로 "수많은"과 "만능"을 표현합니다.) 많은 동아시아 문화와 마찬가지로, 일본인들은 보편성을 상징하기 위해 숫자 8을 자주 사용합니다.카미의 이러한 분류는 카미의 유동적이고 변화하는 특성 때문에 엄격하게 구분되는 것으로 간주되지 않고, 대신 [3]: 56 그룹화를 위한 지침으로 유지됩니다.

특정한 가족의 조상들은 또한 카미로 숭배될 수 있습니다.이런 의미에서, 이 카미들은 그들의 신성한 힘 때문이 아니라, 독특한 품질이나 미덕 때문에 숭배됩니다.이 가미들은 지역적으로 기념되며, 그들을 기리기 위해 몇몇 작은 신사(호코라)가 지어졌습니다.많은 경우, 한때 살았던 사람들이 존경을 받습니다; 이것의 예는 삶에서 스가와라 미치자네 (845년–903년)였던 텐진입니다.

신도 안에서는 가미가 인간의 삶을 시작했기 때문에 생명의 본질이 신성하다고 믿어집니다.그러나 사람들은 카미가 스스로 창조한 이 신성한 본성을 인식할 수 없기 때문에 신성한 [18][unreliable source]본성을 보기 위해서는 마고로(心真▁(), 즉 정화가 필요합니다.이 정화는 오직 카미에 의해서만 허용될 수 있습니다.카미를 기쁘게 하고 마고로를 얻기 위해 신도의 추종자들은 신도의 네 가지 긍정을 지지하도록 배웁니다.

첫 번째 확언은 전통과 가족을 고수하는 것입니다.가족은 전통이 보존되는 주요 메커니즘으로 간주됩니다.예를 들어, 결혼이나 출생에서, 전통은 잠재적으로 지켜지고 미래 세대에게 전해집니다.두 번째 확언은 자연을 사랑하는 것입니다.자연물은 카미가 서식하기 때문에 신성한 것으로 숭배됩니다.그러므로, 자연과 접촉한다는 것은 신들과 접촉한다는 것을 의미합니다.세 번째 단언은 신체적 청결을 유지하는 것입니다.신도들은 목욕을 하고, 손을 씻고, 입을 자주 헹구고 있습니다.마지막 확인은 가미와 조상의 영혼에 대한 숭배와 명예인 마쓰리를 [18]실천하는 것입니다.

신도들은 또한 카미들이 사람에게 축복이나 저주를 내릴 수 있는 사람들이라고 믿습니다.신도들은 나쁜 카미를 달래서 "좋은 쪽에 머물기"를 원하며, 또한 좋은 카미를 기쁘게 하기를 원합니다.신도들은 매일 네 가지 확언을 실천하는 것 외에도, 그들이 순수하고 보호받는 것을 돕기 위해 오마모리를 입습니다.마모리는 사악한 가미가 사람을 병들게 하거나 [18]재앙을 초래하지 않도록 하는 부적입니다.

가미는 신도의 종교 내에서 숭배되고 존중됩니다.신도 신자들에게 삶의 목표는 [19]카미만이 부여할 수 있는 순수한 진실한 마음인 마고로를 얻는 것입니다.결과적으로, 신도 추종자들은 인간이 산 자와 무생자 모두를 공경해야 한다고 배웁니다. 왜냐하면 둘 다 신의 우월한 정신을 가지고 있기 때문입니다: [20][page needed]가미입니다.

아마쓰카미와 구니쓰카미

주요 기사:아마쓰카미와 구니쓰카미

아마츠카미와 쿠니츠카미는 일본 [21]신화에 나오는 가미의 범주입니다.

아마츠가미는 다카마가하라의 신들 또는 텐손코린의 후손들을 총칭하는 말이고, 쿠니츠가미는 지상에 나타난 신들을 총칭하는 말입니다(아시하라노 나카츠쿠니).[22]

일본 신화에서, 구니쓰가미가 니니기가 이끄는 아마쓰 신들에게 토지를 양도한 것을 구니 유즈리라고 묘사합니다.야마토 왕권에 의해 평정된 이 지역 사람들(에미시, 하야토 등)이 숭배하는 신은 구니쓰가미가 되었고, 야마토 왕권의 황실과 유력 가문들이 숭배하는 신은 아마츠카미가 [21]되었다고 생각됩니다.구니쓰가미의 원래 전통 중 많은 것들이 연대기에 통합되었을 때 바뀌었고,[23] 그 중 많은 것들이 살아남지 못했습니다.일본 연대기는 니혼쇼키의 대부분의 권에서 특정 구절(예: "이치 쇼세이"와 "아루 혼 윤")을 인용하지만, 원래 기록된 문서는 [23]후대에 소실되었습니다.

쓰는 고대 일본어로 "하늘의 신" 또는 "나라의 신"을 의미하는 사례 입자입니다.[24]◦때로는 "아마츠가미"나 "쿠니츠가미"[25]라고 쓰곤 합니다.

아마츠가미는 텐진(天津)이라고도 불리며, 쿠니츠카미는 지기(地祇)[26]라고 불립니다.어떤 사람들은 "텐진지기"와 "징기"라는 이름이 중국 고전에서 유래되었다고 믿습니다.일본과 개념이 완전히 다르고 다르다는 다른 이론이 [21]제시되었습니다.

또 다른 유사한 개념은 텐치 신메이(天治新明)[27]입니다.

덴치신메이는 하늘과 땅의 신들을 가리키는 일본의 네 글자로 된 관용구입니다."하늘과 땅의 신들에게 맹세합니다"와 같은 표현에 사용되며 경건함과 [27]헌신을 전달합니다.이 용어의 기원은 "천치" (천치)와 "신메이" (신메이)라는 표현이 종종 하늘과 땅의 신들, 또는 전체적으로 신들과 우주를 지칭하기 위해 함께 사용되었던 고대 중국 고전 문헌으로 거슬러 올라갈 수 있습니다.하지만, 그 표현이 특히 하늘과 [27]땅의 신들을 지칭하기 위해 사용된 예들도 있습니다.일본에서는 수세기 동안 사용되어 왔으며 종종 일본의 민속과 [27]신화에서 숭배되어온 수많은 신들과 신들의 이미지와 관련이 있습니다.

다카마가하라에서 쫓겨난 수전노 미코토와 그의 후손인 오쿠니누시는 쿠니츠가미로 여겨집니다.

오가사와라 쇼조[ja]는 식민지에 있는 일본인들은 아마쓰카미로, 원주민들은 [28]구니쓰카미로 보는 일본 제국주의를 정당화하는 제도를 제안했지만, 그의 입장이 식민지 [28]사람들의 권리를 지나치게 지지하는 것으로 여겨져 나중에 검열을 받았습니다.

의식 및 축제

우리가 알고 있는 첫 번째 기록된 의식 중 하나는 니나메사이(日南新)[12]인데, 이 의식은 천황이 풍년을 기원하기 위해 갓 수확한 쌀을 가미에게 바치는 의식입니다.매년 열리는 축제인 니나메사이 또한 새로운 천황이 권력을 잡았을 때 행해지는데, 이 경우 다이조사이(大祭嘗大)라고 불립니다.의식에서, 황제는 쌀, 생선, 과일, 수프, 그리고 스튜를 포함한 새로운 수확물에서 카미까지 농작물을 제공합니다.황제는 먼저 신들과 함께 잔치를 베풀고, 그 다음에 손님들과 함께 잔치를 엽니다.예를 들어 쇼와 천황의 축제는 이틀 [12]동안 계속될 수 있습니다.

일본 히로시마현 미야지마 섬의 이쓰쿠시마 신사.이 신사는 가미가 거주하는 곳으로 여겨지며 많은 의식과 축제를 개최합니다.

신사를 방문하는 사람들은 카미에게 몸을 바치기 전에 정화 의식을 따릅니다.이 의식은 손 씻기와 삼키기로 시작하여 나중에 몸, 마음, 마음을 정화하기 위해 사당 앞에 소량의 물을 뱉습니다.이 작업이 완료되면 카미의 관심을 끄는 데 초점을 맞춥니다.이것을 하는 전통적인 방법은 두 번 절을 하고, 두 번 박수를 치고, 다시 절을 하며, 카미들에게 그들의 존재와 그들과 교감하고 싶은 욕구를 경고하는 것입니다.마지막 절을 하는 동안, 간청자는 카미에게 감사의 말과 칭찬의 말을 바칩니다; 만약 그들이 도움을 위해 기도한다면, 그들은 또한 그들의 이름과 주소를 진술할 것입니다.기도 및/또는 예배 후에 [3]: 197 그들은 마지막으로 두 번의 절, 두 번의 박수, 마지막 절을 반복합니다.

신도들은 또한 집에서 예배를 드리기도 합니다.이것은 보호자나 조상의 가미의 이름을 가진 후다가 놓여 있는 가미다나(가문)에서 행해집니다.그들의 보호자 카미는 그들의 조상과 카미의 관계에 [3]: 28, 84 의해 결정됩니다.

고행, 신사 의식과 의식, 그리고 일본 축제는 신도들이 카미를 위해 기념하고 숭배하는 가장 공공적인 방법입니다.카미는 그들의 숭배에 바쳐진 신사에서 주로 열리는 그들의 독특한 축제 동안 기념됩니다.많은 축제들은 보통 술에 취해 퍼레이드를 하고 때로는 뛰어다니며 축제 의식을 위해 공동체가 모이는 동안 미코시(휴대용 신사)를 들고 신사를 향해 가는 신자들을 포함합니다.츠바키 대신사의 야마모토 구지 대제사장은 이 관습이 가미를 기리는 것은 "신토의 세계에서 볼 수 있는 가장 큰 삶의 축제인 마츠리이며, 축제에 단체로 참석하는 것은 지역 사회의 사람들이기 때문"이라고 설명합니다.카미의 [2]아이로서 인간의 잠재력을 풀어내려는 마을 전체로서."새해 축제 동안, 가족들은 다가오는 해를 준비하기 위해 집을 정화하고 청소합니다.조상들이 다음 [citation needed]해에 가족에게 축복을 내리기 위해 제물도 바칩니다.

신도 의식은 너무 길고 복잡해서 어떤 신사에서는 사제들이 [29]그것들을 배우는 데 10년이 걸릴 수 있습니다.사제직은 전통적으로 세습되었습니다.어떤 사당들은 백 [30]세대 이상 동안 같은 가문의 제사장들을 끌어왔습니다.성직자들이 여성 [30]사제인 것은 드문 일이 아닙니다.사제들(칸누시)은 신사의 [31]하녀 역할을 하는 젊은 미혼 여성인 미코의 도움을 받을 수 있습니다.성직자도, 사제도 금욕주의자로 살지 않습니다. 사실,[30] 그들은 결혼하는 것이 일반적이며, 전통적으로 명상을 기대하지 않습니다.오히려, 그들은 카미와 [30]사람들 사이의 연결을 유지하는 예술의 전문가로 여겨집니다.

이러한 축제들 외에도, 통과 의식을 나타내는 의식들도 신사 내에서 행해집니다.그러한 두 가지 의식은 아이의 탄생과 시치-고-산입니다.아이가 태어나면 그들은 신사에 모셔져 새로운 신앙인으로 시작될 수 있고 카미는 그들과 그들의 미래의 삶을 축복할 수 있습니다.시치-고-산 (칠오-삼)은 다섯 살 남자아이들과 세 살 또는 일곱 살 여자아이들을 위한 통과의례입니다.이 어린 아이들이 개인적으로 카미의 보호에 감사를 표하고 계속적인 [32][unreliable source]건강을 기원할 때입니다.

많은 다른 통과의례들은 신도들에 의해 행해지고 있고, 또한 많은 다른 축제들이 있습니다.이러한 의식의 주된 이유는 신도 신도들이 마고로에 [19]: 205 도달하기 위해 가미를 달래기 위해서입니다.마고코로는 카미를 통해서만 받을 수 있습니다.의식과 축제는 길고 복잡합니다. 왜냐하면 그것들은 카미를 만족시키기 위해 완벽해야 하기 때문입니다.만약 카미들이 이 의식들에 만족하지 않는다면, 그들은 신도 신자 마고코로를 허락하지 않을 것입니다.

눈에 띄는 가미

주요 기사:일본의 신 목록

대중문화에서

주요 기사:대중문화 속의 신도

참고 항목

레퍼런스

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외부 링크

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