크리스천 로젠크루츠의 시모닉 웨딩

Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz
크리스천 로젠크루츠의 시모닉 웨딩
Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz.jpg
작가Anonymous: Johann Valentin Andreae에게 귀속됨
원제목치미셰 호치체이트 크리스티안니 로젠크레우츠 안노 1459년
언어독일어
발행일자
1616
매체형인쇄하다

크리스천 로젠크루츠의 키미컬 웨딩(독일어: 치미셰 호치체이트 크리스티안니 로젠크레우츠 안노 1459)는 스트라스부르에서 1616년에[1] 편집된 독일의 책이다. 그것의 익명의 저자는 요한 발렌틴 안드레에 덕분이다. 키미컬 웨딩은 비록 스타일과 주제 면에서 파마 친목과 두드러지게 다르지만 신비로운 '로시크루시아인'(로시크루시아인)의 원래 선언문 중 세 번째로 묘사되는 경우가 많다.

세븐데이즈(Seven Days), 즉 제네시스(Seven Journey)로 나뉜 우화적 로맨스(이야기)로, 어떻게 크리스찬 로젠크루즈가 왕과 왕비의 시미컬 웨딩, 즉 남편과 신부를 보좌하기 위해 기적이 가득한 멋진 성에 초대받았는지를 되짚어본다.

영감의 끝내("화학"의 단어"chymical"은 오래 된 형태와 alchemy—for은'Sacred 결혼'이 목표를 말한다)[2]시인과 꿈 꾸는 사람들에 대한 개시 시험, purifications, 죽음, 부활의 행렬로 의식의 힘을 통해 이 선언해 주는 원천과 상징 주의에 의해 상승과 또한.항의라도처음부터 로젠크루츠를 초대해서 로얄 웨딩을 도와주기로 했었죠

왕실 결혼식 초대장에는 존 디와 연관된 모나스 히에로글리피카 기호가 포함되어 있다.

이 화학적 로맨스와 성경의 구절에는 다음과 같은 유사성이 있다.

  • 하늘 나라는 어떤 왕에게 있어서 자기 아들을 위해 혼인을 한 것과 같고, 왕이 하객을 만나러 왔을 때, 그는 거기에 혼례복을 입지 않은 사람을 보았다. (마22:2,11 KJV)
  • 그리고 내가 요한은 신성한 도시, 새로운 예루살렘이 하늘에서 하나님으로부터 내려와 그녀의 남편을 위해 장식된 신부로 준비되는 것을 보았다. (리벨 21:2)

역사적 맥락

크리스천 로젠크루츠의 키미컬 웨딩(CRC)은 1616년 스트라스부르에서 처음 등장했다. 그것은 독일어로 쓰여졌고 Chymesche Hochzeit Christiani Rosencreutz Anno 1459라는 제목이 붙었다. 이 책에는 크리스티안 로젠크로이츠(Henceforth CRC) 외에 어떤 작가도 이름을 올리지 못했지만 요하네스 발렌티누스 안드레에(1586~1654)는 자서전에서 저자를 자처했다. 첫 영어판은 1690년에 에제치엘 폭스크로프트에 의해 등장했고, 그 후 시간 내내 많은 언어로 번역되었다.

비록 이 책이 1616년에 처음 등장했지만, 이 이야기는 150년 전에 일어난다. 이 이야기의 사건들은 7일에 걸쳐서 7장으로 나뉘는데, 각 장은 다른 날에 관련된 것이다. 이야기는 부활절 근처 저녁에 시작된다. 마지막 장(제7 장)에서 CRC는 기사 작위를 받는다. 그 해는 1459년이다. 스트라스부르크 프리메이슨 헌법이 레겐스부르크에서 처음 서명된 것은 1459년 부활절이었고, 그 직후 스트라스부르크에서 두 번째 서명이 있었다. 구텐베르크 성경은 1455년 독일 마인츠에서 인쇄를 시작했으며, 독일어로 된 최초의 성서인 멘텔 성경은 1466년 스트라스부르크에서 인쇄되었다.

플롯

소개 단락

그 이야기는 유월절과 7일간의 무연고 빵을 정확히 따라간다. 파스찰 양의 도축과 로스팅은 <키미컬 웨딩>이 그러하듯이 저녁(이스터 근처)에 시작된다. 키미컬 웨딩은 Paschal Lamb와 무연고 빵이 모두 있는 테이블에 CRC가 앉아 있는 것으로 저녁에 시작된다. 이것은 CRC가 유대인이라는 것을 나타내는 것 같다. 그러나 첫 단락에는 '빛의 아버지'라는 말이 묘하게 나온다. '빛의 아버지'라는 이 구절은 킹 제임스 성경에 단 한 번만 등장하며 제임스(Jas 1:17)에 나온다. 아래는 The Chymical Wedding의 첫 단락이다.

부활절 전 저녁, 나는 식탁에서 식사를 하고, (내 관습대로) 나의 조물주와 충분히 대화하고, 많은 위대한 미스터리들을 고려했다(폐하께서 나를 적지 않게 베어버리셨음) 그리고 이제 내 마음 속에 준비될 준비가 되어 있는 나의 사랑하는 파스찰 람과 함께, 작은 무연고 정의되지 않은 작은 무연고.리드 케이크;

9명의 군주

9명의 주님은 신약성경, I 베드로, 2세 베드로, 제임스, 주드, I 요한, 2세 요한, 3세 요한복음, 요한계시록의 9권이다. CRC는 요한복음은 역사적으로 그럴듯한 유일한 복음이며, 요한복음을 시놉틱 복음서와 진정으로 나누는 것은 무교절 빵과 유월절과의 관계라고 믿었다. 9명의 영주들은 테이블에 있던 나머지(총 27명)들과 함께 묶여 있었고 CRC는 울었다.

우리는 아홉 명 남아 있었고, 나머지 가운데서도 나를 식탁에 앉혀 놓고 단념한 사람이 있었다. 그러나 비록 우리의 작은 종이들이 우리를 떠나지 않았지만, 곧 한 시간 후에, 앞서 말한 페이지들 중 하나가 들어와서, 그와 함께 큰 끈 묶음을 가지고 와서, 먼저 우리가 거기에 머물기로 결정했는지 여부를 우리에게 요구하였다. 우리가 이것을 한숨으로 확인했을 때, 그는 우리 각자를 특정한 장소에 묶어서, 우리의 작은 종이들과 함께 떠났다. 어둠 속에 가엾은 자들을 남겨두지 그러자 어떤 사람들은 먼저 임박한 위험을 감지하기 시작했고, 나 자신도 눈물을 참을 수가 없었다. 비록 우리가 말하는 것이 금지되지는 않았지만, 고뇌와 고통은 우리 중 누구도 한 마디도 할 수 없게 하였다. 그 끈은 아무도 자를 수 없을 정도로 훌륭하게 만들어졌기 때문에, 그 끈을 그의 발에서 떼는 것은 말할 것도 없다. 그러나 이것은 나를 위로해 주었고, 지금도 많은 사람들이 자신을 쉬게 하는 미래의 이득이 그의 만족에는 거의 증명되지 않을 것이라는 것을.

사방길

두 번째 장에서 CRC는 세 개의 키 큰 백향목 아래에 앉아 휴식을 취한다. 그 중 한 곳에 네 가지 길을 알려주는 태블릿이 달려 있다. 중요한 점은 이러한 길을 제공하는 것이 신랑(Bible)이라는 점이다. 다음과 같이 읽는다.

우리에 의해 신랑은 당신에게 네 가지 방법 중 하나를 선택하라고 제안한다. 그 모든 방법들은, 만약 당신이 도중에 가라앉지 않는다면, 당신을 그의 왕궁으로 데려갈 수 있다. 첫번째는 짧지만 위험하고, 그리고 여러분을 바위투성이의 곳으로 인도할 것이고, 그 사이로 지나갈 수 있는 것은 거의 없을 것이다. 두 번째는 길며, 여러분을 순회적으로 데려간다. 그것은 간단하고 쉽다. 만약 자석의 도움으로 당신이 왼쪽도 오른쪽으로도 돌리지 않는다면. 세 번째는 우리 왕의 다양한 즐거움과 경연을 통해 즐거운 여행을 할 수 있는 진정한 왕실의 방법이지만, 지금까지 천분의 1에 할당되어 있는 것은 거의 없다. 넷째가 되면, 사람은 그 곳에 도달할 수 없다. 왜냐하면 그것은 소비하는 방법이고, 부패하지 않는 신체에 대해서만 실행 가능한 것이기 때문이다. 세 사람 중에서 어느 쪽을 택할 것인지를 지금 선택하고, 거기에서 끊임없이 인내하십시오. 여러분이 들어갈 것을 알기 위해서, 그것은 불변의 운명에 의해 여러분에게 운명적인 것이며, 그 안에서 다시 살아날 수 있는 큰 위험을 구할 수도 없다.

첫 번째 길은 바위투성이의 장소로 이어지고, 이것은 시놉틱 복음서에 묘사된 "바위"인 피터를 연상시킨다. 본문의 두 번째 길은 요한복음에서 가르치는 길인데, CRC는 이 길에서는 좌, 우로 돌아가지 말라고 하고, 요한복음서는 도둑으로 십자가에 못박힌 두 사람(요 20:18)은 예수의 왼쪽과 오른쪽을 언급하지 않는 유일한 계정이다. 세 번째 길은 베드로, 제임스, 주드, 요한의 일반적인 편지일 것이다. 제임스의 편지에서 우리는 왕실 방식이나 왕실법에 대해 언급하고 있다(하스 2:8 베드로의 두 번째 편지에서 우리는 천분의 일(I Pet 3:8)에 대한 유일한 언급을 발견한다. 네 번째 길은 바울의 편지들이다. 죽은 자의 가르침이 청렴결백한(I Cor 15:52)을 찾는 곳이며, 신약성경(heb 12:29)에는 '먹는다'는 말이 유일하게 등장하는 곳이다.

그리고 나서 이야기가 계속되는데, Whoupon 나는 지금 내 빵을 꺼내서 한 조각 잘라냈다. 이 태블릿을 읽은 후 CRC가 빵을 자른다는 사실을 간과해서는 안 된다. 피타고라스 기호의 XXIV 기호는 "빵을 절대 부러뜨리지 말라"고 표시한다. 빵은 마크, 루크, 매튜의 복음서에서는 깨지지만, 빵은 결코 요한의 복음서에서는 깨지지 않는다. 바울과 율법책에 나오는 글자로도 빵이 깨지지만, 베드로와 야고보와 주드와 요한의 일반적인 글자로는 빵이 깨지지 않는다.

이야기가 진행되면서 CRC가 다음과 같은 말로 제2의 길을 택한 것이 분명해졌지만, 나는 여전히 내 나침반을 진행했고, Meridian Line에서 한 걸음도 물러서지 않았다. CRC가 왼쪽이나 오른쪽으로 돌아가지 않았다는 뜻이지 또한 CRC가 "나는 참을성 있게 십자가를 들고 일어섰다"고 말하는 것도 주목할 만하다. 오직 요한복음 안에서만 예수님이 십자가를 지셨다. 마크와 루크와 매튜의 복음서에서 예수님을 위해 십자가를 지었던 사람은 키레네의 시몬이었다. 그러나 마크의 복음서에서 예수께서는 한 사람에게 "십자를 받들어 나를 따르라"(마크 10:21)고 제안하셨다.

참고 항목

참조

  1. ^ Anonymous (1690) [Originally published in German in 1616]. The Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz (PDF). Retrieved September 21, 2017.
  2. ^ Gillabel, Dirk. "Alchemy: Sacred Marriage". House of the Sun. Retrieved September 21, 2017.

외부 링크