오스타네스

Ostanes
이 기사는 그리스와 다른 헬레니즘 작가들이 사용하는 필명에 관한 것이다. 거미 속은 Ostanes(거미)를 참조하십시오. 다리우스 2세의 아들은 오스타네스(다리우스 2세의 아들)를 보라.

호스테네스와 오스타네스로도 철자를 쓴 오스타네스(그리스어 ὀτάηfrom)는 헬레니즘 시대의 그리스와 라틴 작품의 여러 사이비 익명 작가들이 사용했던 필명이다. 오스타네스는 사이비 조로아스터, 사이비 히스태스페스와 함께 필적하는 유사문자 '헬레니즘 마기안', 즉 유명한 '마기안'이라는 이름으로 글을 쓴 그리스와 다른 헬레니즘 작가들의 긴 줄에 속한다.[n 1] 사이비-조로아스터가 점성술의 '발명자'로 확인되고 사이비-히스파스는 종말론적 예언자로 정형화된 반면, 오스타네스는 주술사로 상상되었다.[1]

진짜 오스타네스?

'오스타네스'에 대해서는 이란어 상대방에 대해 잘 증명해 온 '조로아스터'나 '히스타스페스'와 달리 '이란 전통에서 비슷한 이름의 인물이 나왔다는 증거는 없다'[2][3]는 것이다. 오스타네스 백과사전 이란어 출품작에서 모튼 스미스는 저스티의 나멘스부흐를 실존 인물들을 지칭하는 이름으로 인용한다. 스미스 : "어느 것을 [이들 중] 오스타네스 (...)가 있다면 마거스의 전설을 낳았는지는 확실치 않다."[4]

스미스는 계속해서 옛 이란 이름을 *(H)ushtana로 재구성한다.[4] 스미스가 암시하는 저스티 항목은[5] 디오도로스 17.5.5와 플루타르크 아탁스 1.1.5이다. 크테시아스)는 다리우스 노토스의 아들 중 한 명의 이름으로 ὀτάά for를 지칭하며, 박트리아의 북동쪽에 있는 파라에타케네(Paraetakene)의 특정 αὐσττάάάη of의 아리안(안 4.22)에서 알렉산드로스의 장군 크라테로스에게 붙잡혀 인도로 끌려갔다. 아리안의 αὐττηηηςςςςς는 커티우스 8.5의 하우스타네스다. 크테시아스는 다리우스 노투스의 아들로 'άρόσηη'''을 명명하고, 저스티는 플루타르크가 아르토스테스를 오스타네스로 혼동했다고 제안한다.[6]

의사-오스테인

그리스인들이 상상했던 '오스타네스' 즉, 그리스인들이 상상했던 인물의 기원은 그리스인(그리고 후에 로마인)이 유명한 외국인들에게 귀속시킨 '알리앙 지혜'의 틀 안에 있는데, 이들 중 다수는 아르카나의 작가로 공동 선정되기 전부터 그리스인들에게 유명했다. 이 이름들 중 하나는 (시사-)조로아스터의 이름이었는데, 그리스인들은 마기의 창시자와 그들의 마법의 예술로 인식했다. 또 다른 이름은 조로아스터의 후원자인 히스타스페스의 그것이었다. 세 번째 레 마제 헬레니세스는[c] 기원전 4세기 에르모도로스(apud Diogenes Laerrtius Prooemium 2)가 조로아스터에서 내려오는 긴 줄의 마그누스라고 상상적으로 묘사하는 [7]오스타네스였다.

한번은 마기가 "마법"과 연관되어 있었다.—그리스 마기코스—그리스인의 조로아스터의 모습이 마술사로도 변신하는 것은 자연스러운 진행에 불과했다.[8] 1세기 CE 플리니 더 엘더(The Elder)는 마법의 발명가(자연사 XXX.2.3)로 '조로아스터'를 명명하지만, '노동분업의 원칙'은 그리스와 로마 세계에 다크 아트를 소개한 조로아스터에게 대부분의 책임을 면한 것으로 보인다. 그 의심스러운 영예는 또 다른 멋진 마거스, 오스타네스에게 돌아갔는데, 그 마거진 마법 문학의 대부분은 그 덕택이었다."[8] 따라서 "전반적인 합의" 즉, 회의적인 플리니(Pliiny)는 마법이 (시사-)조로아스터(xxx.2.3)로부터 시작되었다고 하는 반면, 플리니(Pliiny)가 말할 수 있는 한, "오스테네스"는 현존하는 최초의 작가 (xxxx.2.8)라고 판단할 수 있다.

이 '오스타네스' 즉, 플리니 주(州)는 페르시아의 마거스였는데, 그는 크세르크세스가 그리스를 침공할 때 동행한 후, 그 나라에 "예술의 가장 사기꾼"인 [n 2]마술을 도입했다. 그러나 오스타네스의 모습은 플리니가 "도플갱어로 그의 역사를 보완할 필요가 있다"고 느낄 정도로, 그래서 오스타네스는 기원전 5세기 초의 현대적인 모습일 뿐만 아니라 기원전 4세기 후반의 알렉산더와 동시대의 모습을 하고 있다.[10] Pliny goes on to note that Ostanes's introduction of the "monstrous craft" to the Greeks gave those people not only a "lust" (aviditatem) for magic, but a downright "madness" (rabiem) for it, and many of their philosophers, such as Pythagoras, Empedocles, Democritus, and Plato traveled abroad to study it, and then returned to teach it.(xxx.2.8-10).[11][12]

플리니는 또한 오스타네스의 마술에 대한 정의를 전한다: "오스타네스가 말했듯이, 몇 가지 다른 종류의 마술이 있다; 그는 물, 글로브, 공기, 별, 램프, 바진, 도끼, 그리고 다른 많은 방법으로 신(divina promitittit)을 신(divina promismittit)이라고 공언하고 있으며, 유령과 저승에 있는 사람들과 대화할 수 있다." (xxxx.2.8-10)[13] CE 1세기 말까지, "오스타네스"는 연금술, 괴혈성, 점술, 식물과 돌의 신비성에 관한 권위자로 언급된다.[11] 그의 전설과 그에 기인하는 문학적 생산량은 시간이 지날수록 증가했고, 4세기에 이르러 "그는 연금술의 위대한 권위자 중 한 사람이 되었다"와 "그의 이름으로 유통된 중세 화학 물질"이 되었다.[11]

이러한 '권위'는 아랍어 논문 '키타브 알-후술 알-잇트나이 '아샤르 fi 'ilm al-harjar al-mukaram(명석 12장 책)'과 같은 아랍어와 페르시아의 화학 문헌에서 계속되었다.[14][15]

참조

메모들
  1. ^ 레 마제스 헬레니제스(The Helernistic Magians)는 비데스와 쿠몬트의 기념비적인 조로아스트리아누스페그라파(Zoroastrian phyphigrapha) 컬렉션의 제목이다.
  2. ^ 플리니 마법사에게 있어 마법과 마법은 둘 다였다; 로마인에게 있어서 그들은 하나였고 똑같았다.[9]
인용구
  1. ^ 벡 1991, 페이지 491ff.
  2. ^ 콜페 1983 페이지 828.
  3. ^ cf. Smith 2003.
  4. ^ a b 스미스 2003.
  5. ^ Justi 1884, '오스타네스' 페이지 52b.
  6. ^ 저스티 1884, 'άρόσηη'' 페이지 40a.
  7. ^ 비데즈 & 커몬트 1938, 페이지 I.168–212
  8. ^ a b 벡 2003, 7번 단락
  9. ^ 벡 1991, 페이지 516, n.56.
  10. ^ 벡 1991, 페이지 516, n. 55.
  11. ^ a b c 스미스 2003.
  12. ^ 벡 1991, 페이지 516.
  13. ^ 벡 1991, 페이지 516–517.
  14. ^ Ulmann 1972, 페이지 184.
  15. ^ 아나와티 1996, 페이지 862.
인용된 작품
  • Anawati, Georges C. (1996), "Arabic Alchemy", in Rashed, Roshdi (ed.), Encyclopedia of the History of Arabic Science, 3, London: Routledge.
  • Beck, Roger (1991), "Thus Spake Not Zarathushtra: Zoroastrian Pseudepigrapha of the Greco-Roman World", in Boyce, Mary; Grenet, Frantz (eds.), A History of Zoroastrianism, Handbuch der Orientalistik, Abteilung I, Band VIII, Abschnitt 1, 3, Leiden: Brill, pp. 491–565.
  • Beck, Roger (2003), "Zoroaster, as perceived by the Greeks", Encyclopaedia Iranica, New York: iranica on line
  • Bidez, Joseph; Cumont, Franz (1938), Les Mages Hellénisés, Le Muséon 512, 1939, 188, Paris: Société d'Éditions Les Belles Lettres.
  • Colpe, Carsten (1983), "Development of religious thought", in Yarshater, Ehsan (ed.), Cambridge History of Iran, 3, Cambridge: Cambridge UP, pp. 819–865.
  • Justi, Ferdinand (1884), Iranisches Namensbuch, Marburg: N. G. Elwert.
  • Smith, Morton (2003), "Ostanes", Encyclopaedia Iranica, New York: iranica on line
  • Ullmann, Manfred (1972), Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam, Handbuch der Orientalistik, Abteilung I, Ergänzungsband VI, Abschnitt 2, Leiden: Brill.