윌리엄 오브 루브록

William of Rubruck
1253–1255년 루브록의 윌리엄 항해

루브록의 윌리엄(Dutch: Willem van Rubroeck; 라틴어: 굴리엘무스 드 루브루키스; 1248년 – 1255년)는 빌렘 반 루이스브룩, 기욤 드 루브루크 또는 윌리엘무스 드 루브루키스로도 알려져 있는 플랑드르 프란치스코의 선교사 겸 탐험가였다. 그는 몽골 제국을 포함한 13세기에 중동과 중앙아시아의 여러 지역을 여행한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 그의 여행에 대한 설명은 마르코 폴로와 이븐 바투타에 비견되는 중세 지리 문학의 걸작 중 하나이다.

미션

윌리엄은 플랜더스의 루브루크에서 태어났다.[1] 1248년 제7차 십자군에 프랑스의 루이 9세와 동행하였다. 1253년 5월 7일 루이스의 명령에 따라 타타르족을 기독교로 개종시키는 선교 여행을 떠났다.[2] 그는 먼저 콘스탄티노폴리스에 들러 몽골 제국의 수도 카라코룸으로 여행을 갔다가 돌아온 하이노트의 볼드윈과 라틴 황제 볼드윈 2세를 대신해 협의했다.[citation needed] 그곳에서 윌리엄은 황제로부터 타타르 족장 몇 명에게 편지를 받았다.[3]

그 후 윌리엄은 헝가리 프리아 줄리안, 그리고 아시아에서는 이탈리아 프리아 지오반니 다 피아노 델 카핀의 첫 여정을 따라갔다. 윌리엄의 일행과 함께 고셋이라 불리는 수행원 바르톨로메오 다 크레모나, 그리고 윌리엄의 리포트에 '신의 남자'라는 뜻의 호모 데이라고 명명된 통역관이 있었는데, 아마도 아랍어 압둘라인 '신의 종자'[citation needed]를 대표하고 있을 것이다. 루브루크의 윌리엄은 몽골에 대한 네 번째 유럽 사절단이었다. 이전의 사절단은 1245년 조반니 다 피아노 델 카핀과 롬바르디아의 아스셀린, 1249년 안드레 드 롱주메우에 의해 지휘되었다. 왕은 네스토리아계 기독교인들이 몽골 법정에 참석했다는 보고에 의해 또 다른 사명을 보내도록 권유받았으나, 일찍이 거절당한 이유로 정식 사절단을 보내지 않았다.[3]

여행한다

크림 도시 수다크에 도착한 윌리엄은 소와 수레를 가지고 여행을 계속했다. 돈 강을 건넌 지 9일 만에 킵차크 칸국의 통치자 사르타크 칸을 만났다. 칸은 윌리엄을 볼가 강 근처의 사라이에 있는 그의 아버지 바투 칸에게 보냈다. 수닥을 떠난 지 5주 후, 그는 볼가 강 지역의 몽골 통치자 바투 칸의 진지에 도달했다. 바투는 개종을 거부했지만, 몽골의 대칸인 뮌케 칸으로 대사들을 보냈다.

윌리엄과 그의 여행 동료들은 카라코룸에 있는 대칸 궁정으로 가는 9,000킬로미터를 여행하기 위해 1253년 9월 16일 말을 타고 출발했다. 12월 말에 도착한 그들은 정중한 대접을 받았고, 그는 1254년 1월 4일에 청중을 받았다.[4] 윌리엄의 설명은 이 도시의 성벽, 시장, 사원, 그리고 놀랄 만큼 세계적인 인구 중 이슬람과 중국 장인들을 위한 별채에 대한 광범위한 설명을 제공했다. 펠리시카스의 잔치날에는 바스타시우스(니케아의 제국)의 궁정을 방문했고, 여행 중에는 니케아 사절들을 만났다. 그가 마주친 유럽인 중에는 영국인 주교의 조카, 윌리엄의 부활절 만찬을 요리하는 로레인 출신의 여성, 그리고 칸의 여성들을 위한 장식품과 네스토리아 기독교인들을 위한 제단을 만들고 있던 프랑스인 은버미스가 있었다.[5] 기욤 바우처는 프랑스인이었다.[6]

윌리엄은 1254년 7월 10일까지 칸의 수용소에 머물다가 그들이 집으로 돌아가는 긴 여행을 시작했다. 9월 하순에 바투 칸과 함께 2주를 보낸 후, 그리고 현재의 아제르바이잔의 나크치반에서 크리스마스를 보낸 후, 그와 그의 동료들은 1255년 8월 15일 트리폴리 군에 도착했다.[3]

계정

14세기 원고의 초본. 윗부분은 루브루크의 윌리엄과 그의 여행 동반자가 프랑스의 루이 9세로부터 수수료를 받는 것을 보여준다. 아랫부분은 여정 중인 두 여승무원의 모습을 보여준다.[7][8]

윌리엄은 돌아오는 길에 루이 9세 국왕에게 매우 명확하고 정확한 보고서를 제시했는데, 이 보고서는 Touralium fratris Willyelmi de Rubruquis de Ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gractiae 1253 addes Oriales이다. 윌리엄의 보고서는 40장으로 나뉜다. 1~10장에서는 몽골인과 그들의 관습에 대한 일반적인 관찰을 다루고 있으며, 11~40장에서는 윌리엄의 항해 과정과 그 사건들에 대해 설명한다.

이 보고서에서 그는 몽골 제국의 특성과 더불어 많은 지리적 관찰을 묘사했다. 내아시아에 이슬람이 존재한다는 사실에 놀라움을 표하는 등 인류학적 관찰도 있었다.[9] 윌리엄은 오비드의 불완전한 날들의 후반부를 소유했다는 주장을 통해 요한 3세 두카스 바타츠에게 알려진 펠리티카스의 잔치일을 니케아식으로 축하하는 등 옛 비잔틴 제국의 기독교인들 사이에서 마주한 헬레닉 전통에 대해 비판적이었다.[10]

윌리엄은 또한 카스피해 북쪽 통로로 인해 오랜 기간 동안 지속된 질문에 대답했는데, 그것은 내해이고 북극해로 흘러가지 않는다는 것을 증명했다. 비록 잉바르족과 같은 초기 스칸디나비아 탐험가들은 이 지역에 대해 폭넓은 지식을 가지고 있었지만, 윌리엄은 이 질문에 서면 형태로 대답한 최초의 사람이었다.

루브루크의 윌리엄의 보도는 매우 다르지만 마르코 폴로의 것과 견줄 만큼 중세 지리 문학의 위대한 걸작 중 하나이다. 윌리엄은 훌륭한 관찰자였고 훌륭한 작가였다. 그는 도중에 많은 질문을 했고 민담과 우화를 문자 그대로 진리로 받아들이지 않았다.[citation needed] 그는 자신이 마주친 언어와 이미 알고 있는 유럽 언어의 유사성에 주목하면서 언어에 대한 훌륭한 설비를 보여주었다.[11]

1254년 5월 몽골에 머무는 동안, 각 종교에서 한 명씩 세 명의 판사가 결정한 바대로, 어떤 신앙이 옳은지 결정하기 위해 칸이 기독교인, 불교인, 이슬람교도 사이의 형식적인 신학적 논쟁을 부추기면서, 윌리엄은 몽골 궁정에서 유명한 대회에 참가하게 되었다.[12] 한 중국인이 윌리엄과 함께 대회에 참가했다.[13]

윌리엄의 현대인이자 프랑시스칸 동료인 로저 베이컨은 오푸스 마주스에서 여행자를 인용, "프랑스 왕이 서기 1253년 타르타르인들에게 메시지를 보낸 윌리엄 형제"라고 묘사했다.그는 동부와 북부의 지역을 여행하고, 이 곳 가운데에 자신을 붙여서, 내가 주의깊게 읽은 책과, 그의 허락을 받아서, 그 유명한 왕에게 이 글을 썼다.[a] 그러나 베이컨 이후, 리처드 하클루이트의 출판물이 지금 묘사하기 전까지는 루브룩의 이야기는 보이지 않게 된 것 같다.[11]

에디션

리차드 하클루이트의 영문 번역과 함께 첫 26장만을 수록한 불완전한 원고의 라틴어 원고가 1599년에 출판되었다.[14] 프랑스 역사학자 프랜시스케 미셸과 영국 반(反)쿼리인 토머스 라이트(Thomas Wright)가 준비한 라틴어 전문 완결판 비판판이 1839년 출간됐다.[15] William Woodville Rockhill의 영문 번역본, The Train of William of the Eastern Parts, Hakluyt Society에 의해 1900년에 출판되었고,[16] Peter Jackson의 최신 번역본이 1990년에 출판되었다.[17]

원고 목록

원고[b] 날짜 메모들
A 코퍼스 크리스티, 캠브리지, MS 181, 페이지 321–398[19] 13세기 마지막 사분기 Van den Wyngaeret의 1929년 비평판의 가장 오래되고 기초가 된다.
B 코퍼스 크리스티, 캠브리지, MS 66A, ff. 67r–110r[7] 14세기 제1차 3차 텍스트의 시작 부분에 이력화된 초기 부분을 포함하고 여백에 일부 장 제목을 포함한다.
C 코퍼스 크리스티, 캠브리지, MS 407, ff. 37r-66r[20] 15세기 초 26장 8항 뒤에 끝난다.
D 영국 도서관, MS 로열 14 C XIII ff. 255r–236r[21] 15세기 26장 8항 뒤에 끝난다. 리처드 하클루트가 1599년 번역에 사용하였다.
E 예일 대학교 도서관, 뉴 헤이븐, 비네케 MS 406 ff. 93r–142v[22] 15세기

참고 항목

메모들

  1. ^ 이란인 빌헬름무스 젬 도미니우스 렉스 프랑시아에가 타르타로스, 아노 도미니 1253... qui perlustravit are et aquilonis et loca in medio his annexa, et scripsit haec praedicta legi; quem libum libum diligenter vidi et et ejus a clicore contuli.[11]
  2. ^ 잭슨과 모건 1990년의 원고 A to D의 상세.[18]

참조

  1. ^ 현재 프랑스 노르파스데칼레지온(Nord-Pas-de-Calais reégion)에 있는 프랑스 플랑드르.
  2. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "William Rubruck" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  3. ^ Jump up to: a b c 율 & 비즐리 1911 페이지 810.
  4. ^ 그루셋 1970, 페이지 280–281.
  5. ^ Frances Wood, The Silk Road: 2002년 아시아의 심장부에서 2천 년:119.
  6. ^ Morris Rossabi (2014). From Yuan to Modern China and Mongolia: The Writings of Morris Rossabi. Leiden: Brill. pp. 670–. ISBN 978-90-04-28529-3.
  7. ^ Jump up to: a b "Cambridge, Corpus Christi College, MS 066A". Parker Library on the Web, Stanford University. Retrieved 13 November 2019.
  8. ^ 잭슨 & 모건 1990, 프런트피스.
  9. ^ De Weese, Devin A. (1994). Islamization and Native Religion in the Golden Horde. Penn State Press. p. 3. ISBN 0-271-01073-8.
  10. ^ Geschichte der Mongolen und Reisebericht, 1245-1247. (Trans. and Ed, Friedrich Risch.) 라이프치히: E. 파이퍼, 1930, 페이지 174, n.34
  11. ^ Jump up to: a b c 율 & 비즐리 1911 페이지 811.
  12. ^ Weatherford, Jack. Genghis Khan and the Making of the Modern World. p. 173.
  13. ^ Sangkeun Kim (2004). Strange Names of God: The Missionary Translation of the Divine Name and the Chinese Responses to Matteo Ricci's "Shangti" in Late Ming China, 1583-1644. Peter Lang. pp. 141 ff. ISBN 978-0-8204-7130-3.
  14. ^ 하클루이트 1599년
  15. ^ 미셸 & 라이트 1839.
  16. ^ 록힐 1900.
  17. ^ 잭슨 & 모건 1990.
  18. ^ 잭슨 & 모건 1990, 페이지 52.
  19. ^ "Cambridge, Corpus Christi College, MS 181". Parker Library on the Web, Stanford University. Retrieved 13 November 2019.
  20. ^ "Cambridge, Corpus Christi College, MS 407". Parker Library on the Web, Stanford University. Retrieved 13 November 2019.
  21. ^ "MS Royal 14 C XIII". British Library. Retrieved 13 November 2019.
  22. ^ "Le Pelerinage de vie humaine, etc.: Beinecke MS 406". Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University. Retrieved 13 November 2019.

원천

추가 읽기

  • Chiesa, Paolo (2008). "Testo e tradizione dell Itinerarium di Guglielmo di Rubruck". Filologia mediolatina: Rivista della Fondazione Ezio Franceschini (in Italian and Latin). 15: 133–216. ISSN 1124-0008.
  • Dawson, Christopher, ed. (1955). The Mongol Mission : Narratives and Letters of the Franciscan Missionaries in Mongolia and China in the Thirteenth and Fourteenth centuries. Translated by a Nun of Stanbrook Abbey. London: Sheed and Ward. OCLC 16535040.
  • Kappler, Claude-Claire; Kappler, René (1985). Voyage dans l'empire Mongol : 1253-1255 (in French). Paris: Payot. ISBN 978-2-228-13670-9.
  • Risch, Friedrich (1934). Reise zu den Mongolen 1253-1255. Veroffentlichungen des Forschungsinstituts für vergleichende Religionsgeschichte an der Universität Leipzig, II. Reihe, 13 (in German). Leipzig: Deichert. OCLC 6823121.
  • Jackson, Peter (1987). "William of Rubruck: A review article". Journal of the Royal Asiatic Society. 119 (1): 92–97. doi:10.1017/S0035869X00166997. JSTOR 25212071.
  • Van den Wyngaert, Anastasius (1929). "Itinerarium Willelmi de Rubruc". Sinica franciscana (in Latin). I: Itinera et relationes Fratrum Minorum saeculi XIII et XIV. Florence: Claras Aquas. pp. 164–332. OCLC 215235814.

외부 링크