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조르다노 브루노

Giordano Bruno
조르다노 브루노
1830년 출간된 조르다노 브루노의 초상화
태어난
필리포 브루노

1548년 1월 또는 2월
죽은1600년 2월 17일 (만 51세~52세)
사인화형집행
시대르네상스
학교르네상스 휴머니즘
신식학
주요관심사
우주론
주목할 만한 아이디어
우주다원론

지오다노 브루노(/dʒɔːr ɑː ʊ ˈ 브루 ː ʊ 없음/; 이탈리아어: [d ʒ 또는 ˈː ː 없음];라틴어:요르다누스 브루누스 놀라누스(Iordanus Brunus Nolanus, 1548년 1월 또는 2월 ~ 1600년 2월 17일)는 이탈리아의 철학자, 시인, 우주론자, 밀교자입니다.[4]그는 개념적으로 당시 새로운 코페르니쿠스 모델을 포함하도록 확장된 우주론 이론으로 유명합니다.그는 별들이 그들 자신의 행성(외행성)으로 둘러싸인 먼 태양이라고 제안했고, 그는 이 행성들이 우주 다원론으로 알려진 우주론적 위치인 그들 자신의 생명체를 육성할 가능성을 제기했습니다.그는 또한 우주는 무한하고 중심이 있을 수 없다고 주장했습니다.

브루노는 도미니카회 수사로 시작했지만 제네바에 있는 동안 칼뱅주의를 받아들였습니다.[5]그는 나중에 영원한 저주, 삼위일체, 그리스도의 신성, 마리아의 동정, 그리고 성전증을 포함한 몇몇 가톨릭의 핵심 교리들을 부정한 혐의로 로마 종교재판소에 의해 이단으로 재판을 받았습니다.브루노의 범신론은 교회에 의해 가볍게 여겨지지 않았고,[6][better source needed] 영혼환생에 관한 심령술에 대한 그의 가르침도 아니었습니다.종교재판소는 그를 유죄로 판단했고, 그는 1600년 로마의 캄포 피오리화형에 처했습니다.대부분의 역사가들은 그의 이단 재판이 그의 우주관에 대한 반응이라기 보다는 그의 종교관과 사후세계관에 대한 반응이었다고 동의하지만, 그의 사후세계관에 대한 반응이었다는 것에 동의하면서, 그의 사후세계관에 대한 반응으로 대부분의 역사가들은 그를 과학을 위한 순교자로 간주하는 19세기와 20세기 초의 평론가들에 의해 특별히 칭송을 받으며, 상당한 명성을 얻었습니다.[7][8][9][10][11]몇몇 역사학자들은 브루노의 죽음의 주된 이유가 사실 그의 우주관 때문이었다고 주장합니다.[12][13][14]브루노의 사례는 여전히 자유사상사와 신흥과학사에서 획기적인 사건으로 평가받고 있습니다.[15][16]

우주론 이외에도, 브루노는 기억술에 대해서도 광범위하게 썼는데, 기억술의 기술과 원리들은 느슨하게 조직되어 있었습니다.역사학자 프란시스 예이츠(Frances Yates)는 브루노가 헤르메스 트리스메기스투스(Hermes Trismegistus)라는 헬레니즘적 개념을 둘러싼 전제정치의 엠페도클레스(Empedocles), 신플라톤주의(Neoplatonism), 르네상스 헤르메스주의(Renais Hermeticism), 창세기서(Book of Genesis) 같은 전설에 깊은 영향을 받았다고 주장합니다.[17]브루노에 대한 다른 연구들은 수학에 대한 그의 질적 접근과 기하학의 공간 개념을 언어에 적용하는 것에 초점을 맞추고 있습니다.[18]

인생

초창기, 1548년 ~ 1576

놀라의 필리포 브루노 (오늘날 이탈리아 남부 캄파니아 지방, 당시 나폴리 왕국의 일부)에서 1548년에 태어난 그는 군인인 지오바니 브루노 (1517년-c.1592년)와 프라울리사 사볼리노 (1520년-?)의 아들이었습니다.젊은 시절에 그는 교육을 받기 위해 나폴리로 보내졌습니다.그는 그곳의 아우구스티누스 수도원에서 개인 교습을 받았고, 스투디움 제네랄레(Studium Generale)의 공개 강의에 참석했습니다.[19]17세에 그는 나폴리의 산 도메니코 마조레 수도원에서 도미니카 수도회에 들어갔고, 그의 형이상학 교사인 조르다노 크리스포의 이름을 따서 조르다노라는 이름을 지었습니다.그는 그곳에서 공부를 계속했고, 그의 초청을 마쳤고, 1572년 24세의 나이에 사제 서품을 받았습니다.나폴리에 있는 동안, 그는 기억술에 대한 그의 기술로 알려지게 되었고 교황 비오 5세와 추기경 레비바 앞에서 그의 기억 체계를 보여주기 위해 한 번은 로마로 여행을 갔습니다.그의 말년에 브루노는 교황이 이 시기에 잃어버린 '노아의 방주'에 대한 그의 헌신을 받아들였다고 주장했습니다.[20]

브루노는 뛰어난 능력으로 유명했지만, 자유로운 사고와 금지된 책에 대한 그의 취향은 곧 그에게 어려움을 야기시켰습니다.만년에 그가 일으킨 논란을 생각하면, 그가 11년 동안 수도원 제도 안에 있을 수 있었다는 것은 놀라운 일입니다.그는 수년 뒤 재판 중 베네치아 조사관들에게 한 증언에서 성인들의 이미지를 버리고 십자가만 간직했으며 초보자에게 논란의 여지가 있는 글을 추천했다는 이유로 두 차례나 소송이 진행됐다고 말했습니다.[21]그런 행동은 어쩌면 간과할 수도 있겠지만, 브루노의 상황은 그가 아리우스파 이단을 옹호했다는 보고가 있고, 그가 주석을 단 에라스무스의 금지된 글의 사본이 수도원 화장실에 숨겨져 있는 것이 발견되었을 때 훨씬 더 심각해졌습니다.그는 나폴리에서 그에 대한 기소가 준비되고 있다는 것을 알았을 때, 적어도 당분간은 종교적인 습관을 버리고 도망쳤습니다.[22]

방황의 첫해, 1576년-1583년

브루노는 처음에는 제노바의 놀리 항구로 가서 토리노사보나로 가서 베네치아로 가서 도미니카 레미지오 난니니 피오렌티노의 허락을 받고 잃어버린 작품 '시대의 신호'를 출판했습니다.베네치아에서 는 파도바로 가서 그의 종교적 습관을 다시 입도록 설득한 동료 도미니코회 신자들을 만났습니다.파도바에서 그는 베르가모로 갔다가 알프스를 넘어 샹베리와 리옹으로 갔습니다.이 시간 이후의 그의 움직임은 불분명합니다.[23]

브루노에 대한 최초의 묘사는 1715년 독일에서 출판된 판화로, 잃어버린 동시대의 초상화를 바탕으로 추정됩니다.[24]

1579년 브루노는 제네바에 도착했습니다.브루노의 전기 작가인 D. W. 싱어는 "브루노가 개신교 신자가 되었는지에 대한 의문이 때때로 제기되었고, 그가 칼뱅주의 교회에 가입했다는 증거가 있습니다."[25][26][27][28]라고 언급합니다.베네치아 재판에서 그는 심문관들에게 제네바에서 이탈리아 난민들을 도운 것으로 유명한 나폴리의 비코 후작에게 "나는 이 도시의 종교를 채택할 의도가 없었습니다.자유롭고 안전한 곳에서 살기 위해서만 그곳에 머물고 싶었습니다.[29]브루노는 자신을 위해 만든 반바지 한 벌을 가지고 있었고, 마르케스와 다른 사람들은 브루노에게 칼, 모자, 망토와 옷을 입히는 데 필요한 다른 필수품들을 선물로 준 것으로 보입니다. 그 옷을 입은 브루노는 더 이상 성직자로 인정받을 수 없었습니다.브루노는 1579년 5월 제네바 대학의 총장서에 자신의 이름을 기재하면서 한동안 일이 잘 풀렸음이 분명합니다.[30]그러나 그의 성격을 유지하기 위해서 그는 오랫동안 침묵을 지킬 수 없었습니다.8월에 그는 저명한 교수인 Antoine de la Faye[fr]의 작품에 대한 공격을 출판했습니다.브루노와 인쇄업자 장 베르건은 즉시 체포되었습니다.[31]브루노는 사과하기 보다는 자신의 출판물을 계속 옹호할 것을 주장했습니다.그는 성찬을 받을 권리를 거부당했습니다.[32]비록 이 권리가 곧 회복되었지만, 그는 제네바를 떠났습니다.[33]

그는 프랑스로 가서 리옹에 먼저 도착했고, 그 후 툴루즈에 잠시 (1580–1581) 정착했고, 그곳에서 신학 박사학위를 받고 학생들에 의해 철학 강의로 선출되었습니다.[34]그는 또한 이때 가톨릭으로 돌아가려고 시도했지만, 그가 접근했던 예수회 신부에 의해 사면을 거부당했습니다.[35]1581년 여름 종교 분쟁이 발생했을 때, 그는 파리로 이주했습니다.[36]그곳에서 그는 신학적 주제에 대한 30회의 강연을 열었고 또한 그의 비범한 기억력으로 명성을 얻기 시작했습니다.[37]그의 재능은 헨리 3세의 자비로운 관심을 끌었고 브루노는 다음과 같이 보고했습니다.

"저는 그런 이름을 갖게 되었고, 어느 날 헨리 3세가 저를 불러 제가 가진 기억이 자연스러운 것인지 아니면 마법에 의해 획득된 것인지를 알게 되었습니다.저는 그것이 주술에서 나온 것이 아니라 조직적인 지식에서 나온 것이라고 그를 만족시켰습니다. 그리고 이어서, 저는 가 폐하께 바친 "사상의 그림자"라는 제목의 기억에 관한 책을 인쇄했습니다.그는 즉시 나에게 월급과 함께 특강권을 주었습니다.[38]

파리에서 브루노는 강력한 프랑스 후원자들의 보호를 받았습니다.이 기간 동안, 그는 뎀브리시데아룸 (사상의 그림자에 대하여, 1582), 아르스 메모리아 [그것] (기억의 기술, 1582), 그리고 칸투스 서커스에우스 (Circe's Song, 1582; Circus in the Arts § Reasoning Beasts)를 포함하여 기억법에 관한 여러 작품들을 출판했습니다.이 모든 것들은 그 당시 인기를 얻고 있던 페트루스 라무스의 단순한 논리 기반 기억술과는 대조적으로 조직화된 지식과 경험에 대한 기억 모델에 기반을 두고 있었습니다.[citation needed]브루노는 또한 Il Candelaio라는 제목의 그의 철학적 입장들을 요약한 코미디를 출판했습니다.16세기에는 원칙적으로 헌금이 사전에 승인되었기 때문에 개인의 보호 아래에 작품을 두는 방식이 있었습니다.브루노가 헨리 3세, 필립 시드니 경, 미셸 카스텔나우 (영국 주재 프랑스 대사), 그리고 아마도 교황 비오 5세와 같은 사람들에게 다양한 작품들을 헌정한 것을 고려하면, 이 방랑자는 지위가 급격히 상승했고 강력한 관계 속에서 움직였을 것임이 분명합니다.[citation needed]

영국, 1583년 ~ 1585년

조르다노 브루노의 덜 복잡한 기억 장치 중 하나인 목판 그림

1583년 4월, 브루노는 프랑스 대사 미셸카스텔나우(Michel de Castelnau)의 손님으로 헨리 3세로부터 추천서를 받아 영국에 갔습니다.Bruno는 사전 편찬자 John Florio와 함께 프랑스 대사관에서 살았습니다.그곳에서 그는 시인 필립 시드니와 존 디 주변의 헤르메틱 서클의 다른 멤버들과 알게 되었지만 브루노가 디를 직접 만났다는 증거는 없습니다.그는 또한 옥스포드에서 강의를 했고, 그곳에서 가르치는 자리를 찾았지만 실패했습니다.그의 견해는 논란의 여지가 있었는데, 링컨 칼리지의 학장이자 그 후 옥스퍼드의 주교였던 존 언더힐나중에 캔터베리의 대주교가 된 조지 애벗이 그러했습니다.아봇은 브루노가 "코페르니쿠스의 의견에 따르면 지구는 돌고 하늘은 가만히 있다; 사실은 그의 머리는 돌고, 그의 머리는 움직이지 않았다"[39]고 지지한다고 조롱했고, 브루노가 피치노의 작품을 표절하고 잘못 전달하여 브루노가 대륙으로 돌아오게 했다는 것을 발견했습니다.[40]

그럼에도 불구하고, 그의 영국 체류는 결실이 있었습니다.그 기간 동안 브루노는 그의 가장 중요한 여섯 작품인 "이탈리아 대화편"을 완성하고 출판하였습니다. 우주론적인 책 "Lacena de le ceneri" (재의 수요일 만찬, 1584), 델라 카우사, 프린시시오 에트 우노 (원인, 원리와 통일, 1584), 델린피니토, 우니베르소 에트 몬디 (무한, 우주와 세계에 대하여, 1584)를 포함합니다.Los spaccio de la bestia trionfante (승리의 야수 추방, 1584)와 Dellieroici furori [it] (영웅적 프렌지스에 대하여, 1585) 뿐만 아니라. 중 일부는 존 찰스우드가 인쇄한 것입니다.Bruno가 런던에서 출판한 작품들 중 일부, 특히 The Ash Wednesday Supner는 불쾌감을 준 것으로 보입니다.브루노의 논란의 여지가 있는 견해와 재치 없는 언어는 다시 한번 그의 친구들의 지지를 잃었습니다.존 보시는 브루노가 런던의 프랑스 대사관에 머무는 동안 엘리자베스 여왕의 국무장관 프랜시스 월싱엄 경을 위해 "헨리 파곳"이라는 가명으로 가톨릭 음모자들을 사찰했다는 이론을 제기했습니다.[41]

브루노는 때때로 그가 영국에 있을 때 했던 우주가 무한하다는 것을 처음으로 제안한 사람으로 언급되지만, 영국과학자토마스 디게스는 브루노보다 약 8년 앞선 1576년 출판된 작품에서 이 아이디어를 제시했습니다.[42]무한한 우주와 외계 생명체의 가능성은 1440년에 출판된 "배운 무지에 대하여"에서 독일 가톨릭 쿠사의 니콜라스 추기경에 의해서도 일찍이 제안된 바 있는데, 브루노는 다중 세계에 대한 그의 이해를 그가 "신성한 쿠사누스"라고 불렀던 이 초기 학자의 탓으로 돌렸습니다.[43]

방황의 마지막 해, 1585년-1592년

1585년 10월, 카스텔나우는 프랑스로 소환되었고, 브루노는 그와 함께 갔습니다.[44]파리에서 브루노는 긴장된 정치적 상황을 발견했습니다.게다가, 아리스토텔레스 자연과학에 반대하는 그의 120개의 논제들은 곧 그를 불리하게 만들었습니다.1586년, 이 논문들에 대한 격렬한 논쟁이 있은 후, 그는 프랑스를 떠나 독일로 향했습니다.[45]

프라하 1588년 "Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicalos atque philosophos"에서 목판화

독일에서 그는 마르부르크에서 가르치는 자리를 얻는 데 실패했지만, 2년 동안 아리스토텔레스를 강의했던 비텐베르크에서 가르치는 것을 허락받았습니다.[46]그러나, 그곳의 지적인 기후의 변화로, 그는 더 이상 환영받지 못했고, 1588년루돌프 2세로부터 300탈을 얻었지만, 가르치는 자리는 없었습니다.[47]그는 헬름슈테트에서 잠시 교수로 일했지만, 1590년 루터교에 의해 파문되면서 다시 도피해야 했습니다.[48]

이 기간 동안 그는 친구이자 비서인 지롤라모 베슬러에게 지시된, De Magia (On Magic), Thees De Magia (Thees on Magic), 그리고 De Vinculis in Generere (A General Account of Bonding)를 포함한 여러 라틴어 작품을 제작했습니다.이 모든 것들은 1589년에서 1590년 사이에 Besler (또는 Bisler)에 의해 전사되거나 기록된 것으로 보입니다.[49]그는 또한 De Imaginum, Signorum, Et Idearum Compositione (이미지, 기호 아이디어의 구성에 관하여, 1591)를 출판했습니다.

1591년에 그는 프랑크푸르트에 있었고,[50] 그곳에서 그는 기억술을 가르치기를 원했던 베네치아의 귀족 지오바니 모체니고로부터 초대를 받았고, 파도바 대학의 빈 수학 석좌에 대해서도 들었습니다.당시 종교재판은 어느 정도 엄격함을 잃어가고 있는 듯했고, 베네치아 공화국이탈리아 반도에서 가장 자유주의적인 국가였기 때문에 브루노는 이탈리아로 돌아가는 치명적인 실수를 저지르게 되었습니다.[51]

그는 먼저 파도바에 가서 잠깐 가르쳤고, 1년 후 갈릴레오 갈릴레이에게 대신 주어진 수학 석좌에 지원했지만 실패했습니다.브루노는 모체니고의 초대를 받아들여 1592년 3월 베네치아로 이주했습니다.[52]그는 약 두 달 동안 모체니고의 사내 가정교사로 일했고, 그는 그의 이단적인 생각들을 흘려보냈습니다.[53]모체니고는 1592년 5월 22일 브루노를 체포한 베네치아 종교재판소에 그를 고발했습니다.[54]모체니고의 비난에 근거하여 베네치아에서 그에게 제기된 수많은 신성모독이단 혐의들 중에는 개인적인 비행에 대한 비난뿐만 아니라 다양한 세계에 대한 그의 믿음이 있었습니다.[55]브루노는 자신의 입장 중 일부의 철학적 성격을 강조하고, 다른 것들을 부정하고 독단적인 것들에 대해 의구심을 가지고 있음을 인정하면서 자신을 능숙하게 변호했습니다.그러나 로마 종교재판소는 그를 로마로 이송할 것을 요청했습니다.[56]몇 달간의 논쟁 끝에, 베네치아 당국은 마지못해 동의했고 브루노는 1593년 1월 로마로 보내졌습니다.[57]

징역, 재판, 사형, 1593년~1600년

로마에서 7년간 재판을 받는 동안 브루노는 노나 탑에 갇혀 있었습니다.재판에 관한 중요한 문서들 중 일부는 분실되었지만, 다른 문서들은 보존되었고, 그 중에서 1940년에 재발견된 절차의 요약본이 있습니다.[58]브루노에 대한 수많은 혐의들은 그의 책들 중 일부뿐만 아니라 목격자들의 진술들에 근거하여, 독단적 신학의 문제들에 대한 신성모독, 비도덕적인 행위, 그리고 이단을 포함했고, 그의 철학과 우주론의 기본 교리들 중 일부를 포함했습니다.루이지 피르포(Luigi Firpo)는 로마 종교재판소가 브루노에게 제기한 혐의가 다음과 같았다고 추측합니다.[59]

로마 종교재판소의 조르다노 브루노 재판.에토레 페라리의 청동 부조, 캄포 피오리, 로마

브루노는 자신이 베네치아에서 그랬던 것처럼 자신을 변호하며 교회의 교의적 가르침을 받아들였지만, 자신의 우주론적 관점의 근거를 보존하려고 노력했습니다.특히, 그는 세계를 버리라는 충고를 받았음에도 불구하고 세계의 다양성에 대한 자신의 신념을 굳게 지켰습니다.그의 재판은 심문관인 벨라르민 추기경에 의해 감독되었는데, 그는 완전한 재판을 요구했지만 브루노는 결국 거절했습니다.1600년 1월 20일 교황 클레멘스 8세는 브루노를 이단자로 선언했고, 종교재판소는 사형을 선고했습니다.브레슬라우가스파르 쇼프(Gaspar Schopp)의 서신에 따르면, 그는 자신의 재판관들을 향해 위협적인 제스처를 취했고 다음과 같이 대답했다고 합니다.마이오리(Maiori)는 나에게 많은 센텐티암을 의미합니다. "아마도 당신은 내가 받는 것보다 더 큰 두려움으로 이 문장을 나에게 불리하게 선언할 것입니다."[60]

그는 세속적인 당국에 넘겨졌습니다.1600년 2월 17일, 캄포 데 피오리(Campo de' Fiori, 로마의 중심 시장 광장)에서, 그의 "악담 때문에 투옥된 혀"와 함께, 그는 발가벗은 채로 거꾸로 매달려 있다가 마침내 화형에 처했습니다.[61][62]그의 재는 티베르 강에 던져졌습니다.

브루노의 모든 작품들은 1603년 색인 도서관 금지령에 올랐습니다.조르다노 브루노를 판단한 심문 추기경은 벨라르미노 추기경(벨라르미네), 마드루초 추기경(마드루지), 카밀로 추기경(훗날 교황 바오로 5세), 도메니코 추기경(피넬리), 폼페이오 추기경(아리고니), 스폰드라티 추기경, 페드로 추기경 데자 마누엘, 산토리오 추기경(산타 세베리나 대주교),추기경-팔레스트리나의 주교).[63]

브루노가 연설을 계속하는 것을 막기 위해 취해진 조치들은 그가 처형된 장소와 가까운 곳에서 매년 열리는 추모식이 열리는 오늘날의 로마에서 자유로운 생각과 연설의 상징이 되는 결과를 낳았습니다.[64]

외형

브루노의 가장 초기 모습은 1715년에[65] 출판된 판화로 살베스트리니는 "브루노의 유일한 초상화"라고 언급했습니다.Salvestrini는 이것이 현재 잃어버린 원본으로 만들어진 재각본이라고 제안합니다.[24]이 판화는 후대의 이미지의 근원이 되었습니다.

1592년 5월 베네치아 조사단에 의해 브루노가 투옥되었다는 기록에 따르면 브루노는 "보통 키에 헤이즐색 수염을 기르고 40살 정도의 외모를 가진" 사람으로 묘사되어 있습니다.대신에, 조지 애보트의 한 구절은 브루노가 아주 작은 키를 가졌다는 것을 나타냅니다: "자신을 필로테우스 이오르다누스 블라누스, 마기스 디다페르가 자신의 몸보다 더 긴 이름을 가진 신학 박사, 그리고 c.를 창안한 이탈리아인 디다페르가..."[66]"디다퍼"라는 단어는 그 당시에 "작은 물새"를 의미하는 조롱 섞인 용어였습니다.[67]

우주론

동시대의 우주론적 신념

우주에 대한 프톨레마이오스적 지구중심 개념의 조명도.가장 바깥쪽 글에는 "천상의 제국, 하나님과 모든 선택된 자들의 거주지"라고 쓰여 있습니다.

15세기 전반, 쿠사의 니콜라스는 그 당시 널리 받아들여졌던 아리스토텔레스주의 철학에 도전했고, 그 대신에 중심이 어디에나 있고 둘레가 어디에도 없고, 더욱이 무수한 별들로 가득 찬 무한한 우주를 상상했습니다.[68]그는 또한 회전 궤도들이 원형이거나 그들의 움직임이 균일하지 않다고 예측했습니다.[69]

16세기 후반, 코페르니쿠스 (1473–1543)의 이론이 유럽을 통해 확산되기 시작했습니다.코페르니쿠스는 행성들이 고체 구에 고정되어 있다는 생각을 보존했지만, 별들의 겉보기 운동은 지구가 그 축을 중심으로 회전함으로써 생기는 환상이라고 생각했습니다. 또한 그는 움직이지 않는 중심의 개념을 보존했지만, 그것은 지구라기보다는 태양이었습니다.코페르니쿠스는 또한 지구가 매년 한번씩 태양을 도는 행성이라고 주장했습니다.그러나 그는 행성들의 궤도가 완전한 원들, 즉 서로 다른 원들과 에피사이클들로 구성되어 있다는 프톨레마이오스 가설을 주장했습니다.[70]

코페르니쿠스의 작품인 "데레볼루니버스 오비움 콜레스티움"이 널리 출판되었음에도 불구하고, 브루노 시대에 대부분의 교육을 받은 가톨릭 신자들은 지구가 우주의 중심이며 모든 천체가 그 주변을 돈다는 아리스토텔레스적 지구중심적 관점을 지지했습니다.[71]우주의 궁극적인 한계는 우주의 일부아닌[72] 초월적인 신에 의해 일주 회전이 부여된 원시적이동체였습니다.고정된 별들은 이 천체의 일부였으며, 모두 구의 중심에 있는 움직이지 않는 지구로부터 같은 고정된 거리에 있었습니다.프톨레마이오스는 이 숫자들을 1,022로 48개의 별자리로 묶었습니다. 행성들은 각각 투명한 구에 고정되어 있었습니다.[73]

브루노 시대의 천문학자들코페르니쿠스의 태양 중심 모델을 받아들인 사람은 거의 없었습니다.그들 중에는 독일인 Michael Maestlin (1550–1631), Christoph Rothmann, Johannes Kepler (1571–1630), A Perfit Description of the Caelestial Orbes의 작가인 영국인 Thomas Digges (c. 1546–1595), 그리고 이탈리아인 Galileo Galilei (1564–1642)가 있었습니다.

브루노의 우주론적 주장

1584년, 브루노는 행성권에 반대하는 주장을 한 두 개의 중요한 철학적 대화(La Cena de de Ceneri and De'infinito universo et mondi)를 출판했고 (크리스토프 로스만은 1586년에 티코 브라헤와 같은 일을 했습니다) 코페르니쿠스의 원리를 확인했습니다.

특히 코페르니쿠스의 견해를 지지하고 바람, 구름 등의 운동에 의해 지구의 운동이 지각될 것이라는 반대 의견에 반대하기 위해 라 세네리 브루노는 상대성 원리에 대한 갈릴레이의 주장 중 일부를 예상합니다.[74]그가 현재 갈릴레오의로 알려진 예도 사용하고 있다는 것을 주목하세요.

Theophilus – [...] 구름과 바람이 지나가는 공기는 지구의 일부이며, [...]는 지구라는 이름으로 기계 전체와 애니메이션 전체를 의미하며, 이는 서로 다른 부분으로 이루어져 있습니다. 그래서 가장 높은 산 안에 둘러싸인 강, 바위, 바다, 증기와 격동의 공기 전체가 있어야 합니다.g는 폐와 동물의 다른 공동에서 공기가 호흡하고 동맥을 넓히고 생명에 필요한 다른 유사한 효과가 수행되는 것처럼 지구의 구성원으로서 지구에 갑니다.구름 역시 지구의 몸 속에서 사고를 겪으며 움직이고 물과 마찬가지로 창자 속에 있습니다. [...] 지구의 움직임과 함께 [...] 지구에 있는 모든 것들이 [...] 움직입니다.그러므로, 만약 지구 밖의 지점에서 무언가가 지구에 던져진다면, 후자의 움직임 때문에, 강을 따라 이동하는 배 [...]에서 볼 수 있는 것과 같은 그 직선성을 잃게 될 것입니다. 만약 강둑의 C 지점에 있는 누군가가 직선을 따라 돌을 던지게 된다면,그리고 배의 움직임의 속도만큼 돌이 목표물을 놓치는 것을 보게 될 것입니다.그러나 그 배의 돛대 위에 높이 올려진 사람이 아무리 빨리 움직여도, 그는 그의 목표물을 조금도 놓치지 않을 것이고, 그렇게 함으로써, 아래로 던져진 돌이나 그 밖의 무거운 것이 돛대나 새장의 꼭대기에 있는 E지점에서 돛대의 맨 아래에 있는 D지점까지 직선을 따라 오지 않게 될 것입니다.아니면 배의 내장과 몸체의 어느 지점에서.따라서 D 지점에서 E 지점까지 배 안에 있는 누군가가 돌을 똑바로 던지면 배가 아무리 멀리 이동해도 같은 선을 따라 바닥으로 되돌아가게 됩니다. 만약 어떤 피치 앤 롤링의 대상이 되지 않는다면 말이죠."[75]

브루노의 무한한 우주는 물질, 즉 "순수한 공기", 에테르, 또는 스피리투스로 가득 차 있었습니다. 브루노가 보기에, 고정된 것이 아니라, 그들 자신의 추진력 아래에서 움직이는 천체들에 아무런 저항도 제공하지 않았습니다.가장 극적으로, 그는 계층적인 우주에 대한 생각을 완전히 포기했습니다.

그러면 우주는 하나이고, 무한하고, 움직이지 않는...그것은 이해할 수 없기 때문에 무한하고 무한하며, 그 정도로 무한하고 결정할 수 없으며, 결과적으로 움직이지 않습니다.[76]

브루노의 우주론은 스스로 빛과 열을 만들어 내고 다른 물체가 태양 주위를 움직이는 "태양"과 태양 주위를 돌아다니며 빛과 열을 받는 "지구"를 구분합니다.[77]브루노는 전부는 아닐지라도, 고정된 별이라고 알려진 물체들 중 일부는 사실 태양이라고 주장했습니다.[77]천체물리학자 스티븐 소터(Steven Soter)에 따르면, 그는 "별은 행성을 가진 다른 태양"이라는 것을 처음으로 파악한 사람이었습니다.[78]

브루노는 다른 세계들은 "우리 지구와 같은 미덕이나 본성을 가지고 있지 않다"며, 지구와 마찬가지로 "동물과 거주민을 포함하고 있다"고 썼습니다.[79]

16세기 후반과 17세기 동안 브루노의 생각은 조롱, 논쟁, 또는 영감으로 받아들여졌습니다.예를 들어, 마가렛 캐번디시는 1664년에 시와 환상에서 "원자"와 "무한한 세계"에 대항하는 시 시리즈 전체를 썼습니다.브루노의 진실한 증명은 부분적이라면 뉴턴 우주론의 영향과 영향을 기다려야 할 것입니다.

현대 과학의 탄생에 대한 브루노의 전반적인 공헌은 여전히 논란의 여지가 있습니다.일부 학자들은 프란시스 예이츠를 따라 우주가 무한하고 지구 중심 구조가 결여되어 있다는 브루노의 생각이 신구를 연결하는 중요한 지점이라는 점을 강조합니다.다른 사람들은 브루노의 다중 세계에 대한 생각에서 양자역학에 대한 에버렛의 다중 세계 해석의 선구자인 [80]자연 그대로의, 나눌 수 없는 하나의 무한한 가능성을 인스턴스화하는 것을 봅니다.[81]

많은 학자들이 브루노의 신학적 입장을 범신론으로 주목하는 반면, 어떤 학자들은 범신론으로 묘사하고 있고, 어떤 학자들은 범신론으로 묘사하고 있습니다.[82][83]물리학자이자 철학자인 Max Bernhard Weinstein은 그의 Welt - und Lebenschauungen, Hervorgegangenaus Religion, Philosophie and Naturerkennnis (세계와 삶의 관점, 종교, 철학 그리고 자연에서 나오는 것)에서 범신론의 신학적 모델이 Bruno의 가르침에서 강하게 표현되었다고 썼습니다.특히 "신의 개념과 우주의 개념이 분리되지 않은"[84] 신의 비전과 관련하여.그러나 오토 컨은 브루노뿐만 아니라 존 스코투스 에리우게나, 캔터베리의 앤셀름, 쿠사의 니콜라스, 멘델스존, 레싱과 같은 다른 역사 철학자들이 범유행주의자이거나 범유행주의에 기울었다는 와인스타인의 광범위한 주장에 예외를 둡니다.[85]편집기 Corey S를 검색합니다. 파월은 브루노의 우주론을 범신론적인 것으로 묘사하면서 그것이 "애니멀리스트 또는 범신론적 신학을 발전시키는 도구"라고 썼습니다.[86] 브루노를 범신론자로 평가하는 것은 과학 작가 마이클 뉴턴 [87]키스와 데일리 비스트 작가 데이비드 세션스에 의해 동의되었습니다.[88]

브루노의 회고전

처형된 장소에 있는 브루노의 기념비, 로마의 캄포 피오리.
독일 베를린 포츠다머 플라츠에 있는 조르다노 브루노 기념비. 그가 거꾸로 묶인 채 화형당한 것을 언급하고 있습니다.

후기 교황청직

바티칸은 브루노의 재판과 처형에 대한 공식 성명을 발표하지 않았습니다.1942년 브루노의 재판과 관련된 수많은 분실된 문서를 발견한 조반니 메르카티 추기경은 교회가 그를 비난하는 것은 전적으로 정당하다고 말했습니다.[citation needed]2000년 브루노 서거 400주년을 맞아 안젤로 소다노 추기경은 브루노의 죽음을 "슬픈 에피소드"라고 선언했지만, 그의 유감에도 불구하고 그는 "조사관들은 자유를 위해 봉사하고 공익을 증진하고자 하는 열망을 가졌으며 그의 생명을 구하기 위해 가능한 모든 것을 했다"고 주장하며 브루노의 검사들을 변호했습니다.[89]같은 해 교황 요한 바오로 2세는 "일부가 진실을 위해 저지른 폭력의 사용"에 대해 일반적인 사과를 했습니다.[90]

과학의 순교자

몇몇 저자들은 브루노를 "과학의 대가"로 특징짓고, 1610년경에 시작된 갈릴레오 사건과 유사성을 제시합니다.[91]A는 "그런 일은 있어서는 안 된다"고 적습니다.브루노의 M. 패터슨과 그의 "헬리오 중심 태양계"는 그가 "신비한 계시를 통해 그의 결론에 도달했다"고 말했습니다.그의 연구는 그가 시작한 과학적, 철학적 발전의 필수적인 부분입니다."[92]패터슨은 헤겔에게 브루노가 "마음의 변증법적 구조를 통해 인간의 마음에 의해 알 수 있도록 우주의 모든 자연적인 것들을 이해하는 현대적인 지식 이론을 제시한다"[93]는 글을 남겼다.

잉게뇨는 브루노가 "인간을 죽음과 신들에 대한 두려움으로부터 해방시키는 것을 목표로 하는" 루크레티우스의 철학을 받아들였다고 쓰고 있습니다.[94]브루노의 원인, 원리, 통일성에 등장하는 인물들은 "사변적인 과학과 자연적인 것들에 대한 지식을 향상시키고", "인간의 지성의 완벽함을 가장 쉽고 뚜렷하게 가져오고, 자연의 진리에 가장 밀접하게 부합하는" 철학을 성취하기를 원합니다.[95]

다른 학자들은 그러한 견해에 반대하며 브루노의 과학 순교가 과장되거나 완전히 거짓이라고 주장합니다.예이츠에게, "19세기 자유주의자들"이 브루노의 코페르니쿠스주의에 대해 "황홀함에 빠졌다"고 하는 반면, "브루노는 코페르니쿠스의 과학적 연구를 과학적 단계로, 다시 헤르메티쿠스주의로 밀어 넣으며, 코페르니쿠스 도표를 신성한 신비의 상형문자로 해석합니다."[96]

역사학자 모드카이 파인골드(Mordechai Feingold)에 따르면, "조르다노 브루노(Giordano Bruno)의 숭배자와 비평가 모두 기본적으로 조르다노 브루노(Giordano Bruno)가 거만하고 거만했으며, 그의 의견을 높이 평가하고 그와 약간 의견이 일치하지 않는 사람에게는 거의 인내심을 보이지 않았다는데 동의합니다."옥스포드 대학을 방문했을 때 브루노가 거부당한 경험에 대해 이야기하면서, Feinggold는 "브루노의 생각보다는 브루노의 태도, 언어, 그리고 자기 주장이 불쾌감을 유발했을 수도 있다"고 제안했습니다.[97]

신학적 이단

철학사 강의에서 헤겔은 브루노의 삶은 "단순한 권위에 기대어 있는 모든 가톨릭 신앙에 대한 대담한 거부"를 나타냈다고 썼습니다.[98]

알폰소 잉게뇨는 브루노의 철학이 "종교 개혁의 발전에 도전하고, 기독교 전체의 진리적 가치에 의문을 제기하며, 그리스도가 인류에 대한 기만을 자행했다고 주장한다"고 말했습니다.브루노는 이제 우리가 무한한 우주에서 만물의 영원한 생성을 제어하는 보편적 법칙을 인식할 수 있다고 제안합니다."[99] A.M. 패터슨은 우리가 브루노를 비난하는 공식적인 교황의 사본을 더 이상 가지고 있지 않지만,그의 이단들은 "무한한 우주와 셀 수 없는 세계에 대한 교리"와 "지구의 운동에 대한" 그의 믿음을 포함했습니다.[100]

마이클 화이트(Michael White)는 브루노가 아리스토텔레스에 대한 반대, 아리아니즘에 대한 관심, 에라스무스에 대한 독서, 금지된 문헌의 소유 등에 근거하여 그의 생애 초기에 그를 추적했을 수 있다고 지적합니다.[101]화이트는 브루노의 후기 이단이 "다방면"이었고, 무한한 세계에 대한 그의 개념에 의존했을 것이라고 생각합니다."이것은 아마도 가장 위험한 개념이었을 것입니다.만약 다른 세계들이 그곳에 사는 지적인 존재들과 함께 존재한다면, 그들도 그들의 방문을 받았을까요?그 생각은 전혀 생각할 수 없었습니다."[101]

프란시스 예이츠는 자신이 묘사한 "브루노가 철학적 사상가로 기소되었고, 무수한 세계나 지구의 움직임에 대한 대담한 견해로 인해 불태워졌다는 전설"을 거부합니다.하지만 예이츠는 "교회는...만일 브루노의 이단들에 대한 비난에 철학적인 점들을 포함시킨다면, "철학적인 점들은 이단들과 아주 분리될 수 없기 때문"이라고 완벽하게 됩니다.[102]

스탠포드 철학 백과사전에 따르면, "1600년에는 코페르니쿠스 체계에 대한 공식적인 가톨릭 입장이 없었고, 그것은 확실히 이단이 아니었습니다.브루노를 이단자로 불태운 것은 코페르니쿠스 우주론을 지지하는 그의 글과는 무관합니다."[103]

로마에서 브루노에 대한 법적 절차의 요약을 논의하는 바티칸 사도 기록 보관소의 웹사이트에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

"조르다노 브루노가 심문을 받았던 바로 그 방에서, 과학과 신앙 사이의 관계에 대한 같은 중요한 이유로, 새로운 천문학의 여명과 아리스토텔레스 철학의 쇠퇴로, 16년 후에 브루노의 이단 논제에 이의를 제기했던 벨라르미노 추기경이 갈릴레오 갈릴레이를 소환했고, 그 또한 유명한 인물에 직면했습니다.우리의 심문 재판은 운 좋게도 그에게 간단한 생략으로 끝났습니다."[104]

미술과 문학에서

예술적 묘사

1870년 이탈리아 왕국에 의한 로마 점령과 교회의 도시에 대한 일시적인 권력의 종말에 따라, 브루노의 처형 장소에 브루노 기념비의 건립이 가능해졌습니다.이 기념비는 성직자당의 반대가 심했지만, 마침내 로마 시에 의해 세워졌고 1889년에 개관했습니다.[105]

2008년 3월 2일, 베를린 포츠다머 플라츠 역에는 알렉산드르 폴진이 설계하고 브루노의 죽음을 묘사한 늘어진 인간상이 세워졌습니다.[106][107]

브루노의 회고적 도상은 그가 도미니카 카울을 가지고 있지만, 염색을 하지 않은 모습을 보여줍니다.에드워드 고셀린(Edward Gosselin)은 브루노가 적어도 1579년까지는 그의 편도선을 유지했을 가능성이 있으며, 그 후 그가 다시 그 편도선을 착용했을 가능성이 있다고 주장했습니다.[108]

브루노의 이상적인 애니메이션 버전은 2014년 TV 시리즈 코스모스의 첫 번째 에피소드에 등장합니다. 스페이스 타임 오디세이.이 묘사에서 브루노는 단추를 끼지 않고 성직복을 입고 두건을 쓰지 않은 현대적인 모습을 보여줍니다.코스모스는 브루노를 가난한 철학자로 묘사하는데, 브루노는 다른 세계에 대한 그의 믿음을 취소하기를 거부하여 결국 처형당했는데, 몇몇 사람들은 단순하거나 역사적으로 부정확하다고 비판했습니다.[109][110][111]코리 S.디스커버 잡지의 파월은 브루노에 대해 "그가 그렇게 많이 움직인 주요한 이유는 그가 논쟁적이고, 빈정거리고, 논쟁에 끌렸기 때문입니다.그는 똑똑하고, 복잡하고, 어려운 사람이었습니다.[109]

시에 있어서의 언급

브루노를 가리키는 시는 다음과 같습니다.

  • 알제논 샤를 스윈번이 쓴 '조르다노 브루노의 기념비'(1889)는 로마에 브루노 동상이 세워졌을 때 쓴 작품.[112]
  • 브루노의 운명에 대한 무관심과 당시 폴란드 점령의 희생자들에 대한 무관심 사이에서 유사점을 그린 체스와프 미워시의 "캄포 데이 피오리"(1943).[113]
  • 현대 과학-산업 세계의 창시자로서 갈릴레오, 뉴턴과 함께 브루노를 다룬 랜달 자렐의 "해방자들"(1958).[114]
  • Louis L'Amour의 "To Giordano Bruno" (1990), Smoke From This Altar에 출판됨.
  • 헤더 맥휴(Heather McHugh)의 "What He Thought"(1994)는 이탈리아를 방문하고 지역 예술 행정가에 의해 브루노와 시의 본질에 대해 강의받는 미국 시인 그룹에 대한 (아마도 자전적인) 시입니다.이 시는 전미도서상 후보작인 '힌지앤사인'집에 실렸습니다.[115]

소설 속 등장인물

브루노와 그의 "컨트라베이스의 우연"에 대한 이론은 제임스 조이스의 1939년 소설 피네건스 웨이크에서 중요한 역할을 합니다.조이스는 그의 후원자인 해리엇 위버에게 보낸 편지에서 "그의 철학은 일종의 이원론입니다. 자연의 모든 힘은 자신을 실현하기 위해 반대로 진화해야 하고 반대는 재결합을 가져옵니다."[116]라고 썼습니다.조이스는 브루노의 재판과 고문을 포함하여 그의 소설에서 브루노에 대한 수많은 암시 중에서 "브라운과 놀런"(더블린 프린터의 이름)과 '놀런랜드의 브라우네스 베로우'와 같은 단어 말장난에 그의 이름을 적용함으로써 브루노의 우연의 반대 개념을 이용합니다.[117]

1934년 마조리 보웬은 브루노의 삶에 관한 소설인 승리의 야수를 출판했습니다.그 작품의 전자판이 호주 프로젝트 구텐베르크에 등장합니다.

1963년에 소련 작가 Alexander Volkov는 브루노의 어린 시절과 젊음에 관한 소설 The Wangering을 출판했습니다.[citation needed]

1973년, 지안 마리아 볼론테가 브루노 역으로 출연한 줄리아노 몬탈도 감독의 이탈리아/프랑스 영화인 전기 드라마 지오다노 브루노가 개봉되었습니다.[118]

브루노는 존 크롤리이집트 (1987)에서 중심 인물이고, 그의 철학은 The Solitudes로 개명된, 그리고 이어지는 일련의 소설들인 Love & Sleep (1994), Damonomania (2000), 그리고 Endless Things (2007)에서 중심 주제입니다.[citation needed]

모리스 웨스트마지막 고백은 브루노가 처형되기 직전에 표면적으로 쓰여진 브루노의 미완성, 사후에 출판된 허구적 자서전입니다.[119]

브루노는 S.J. 패리스(스테파니 메릿의 가명)의 조르다노 브루노 시리즈 역사 범죄 소설의 주인공으로 등장합니다. 시리즈는 소설 이단 (2010), [120]예언 (2011) 신성모독 (2012), 배신 (2014), 음모 (2016) 그리고 처형 (2020)으로 구성되어 있습니다.

음악 출연

Hans Werner Henze는 관현악단, 합창단 그리고 4명의 솔리스트를 위해 자신의 대규모 칸타타를 세웠는데, Novae de infinito는 1972년 잘츠부르크 페스티벌에서 CD Orfeo C609031B로 재발행된 이탈리아어 텍스트에 찬사를 보냈습니다.[121]

네오폴크 그룹 오트빌(Hautville)의 앨범 Numen Lumen(2011)은 브루노의 가사를 추적하고 철학자에게 바칩니다.[citation needed]

2014년에 이탈리아 작곡가 프란체스코 필리데이조르다노 브루노라는 제목의 스테파노 부셀라토의 리브레토를 바탕으로 오페라를 썼습니다.2015년 9월 12일 포르투갈 포르투의 카사무시카에서 초연되었습니다.[citation needed]

헤비메탈 밴드 어벤지드 세븐폴드(Avengeed Sevenfold)의 2016년 노래 '로마의 하늘'은 브루노의 죽음에 초점을 맞추고 있습니다.[122]

브루노는 로저 도일이단 - 전자 오페라 (2017)의 중심 인물입니다.[citation needed]

유산

조르다노 브루노 재단

조르다노 브루노 재단(Giordano Bruno-Stiftung)은 독일에 위치한 비영리 재단으로 "진화적 휴머니즘의 지지"를 추구합니다.그것은 2004년에 기업가 Herbert Steffen에 의해 설립되었습니다.조르다노 브루노 재단은 종교적 근본주의와 민족주의에 비판적입니다.[123]

조르다노 브루노 기념상

SETI 리그는 매년 SETI(외계 지능의 탐구) 실천에 중요한 기여를 한 자격이 있는 사람 또는 사람에게 조르다노 브루노의 기억을 기리는 상을 수여합니다.이 상은 사회학자 도날드 타터가 1995년 브루노 사망 395주년에 제안한 상입니다.선물 받은 트로피는 브루노라고 불립니다.[124]

브루노의 이름을 딴 천체

달 뒷면에 있는 충돌 분화구 조르다노 브루노(Giordano Bruno)는 그의 이름을 따서 명명되었으며, 소행성 5148 조르다노(Giordano)와 13223 세나세네리(Cenaceneri)도 그의 철학적 대화인 "재의 수요일 만찬"(위 참조)에서 이름을 따왔습니다.

기타추억

호주 시드니에 있는 라디오 방송국 2GB는 브루노의 이름을 따서 지어졌습니다.호출부호에 있는 두 글자 "GB"는 방송국 면허증의 최초 보유자였던 신학자들이 존경했던 브루노를 기리기 위해 선택되었습니다.

작동하다

  • Deumbrisidearum (사상의 그림자에 관하여, 파리, 1582)
  • Cantus circaeus (Circce or Circce's Song주문, 파리, 1582)[125]
  • Ars memoriae [it] (기억의 기술, 파리, 1582)
  • Decompendiosa 건축예술 럴리에 대한 보완 (A Compendium of Architecture and Lulli's Art, 1582)[126]
  • Candelaio (1582년 횃불을 든 사람 혹은 촛불을 든 사람, 연극)
  • 아르스 레미니센디 (기억의 기술, 1583)
  • 트리긴타 시길로룸 설명 (30개의 물개 설명, 1583)[127]
  • Sigillus sigillorum (물개의 인장, 1583)[128]
  • Lacena de leceneri (재 수요일 만찬, 1584)
  • 델라카우사, 원칙, 등(원인, 원칙, 통일에 관하여, 1584)
  • 무한한 우주와 세계에 관하여 [그것] (De l'infinito universo et mondi, 1584)
  • Spaccio de la bestia trionfante (승리의 야수 추방, 런던, 1584)
  • 카발라 카발로 페가세오 (1585년페가수스의 카발)
  • 델글리에로이치 후로리 (영웅적 프랑스인, 1585)[129]
  • 조각상 아리스토텔리치 물리학(Aristotelici Physici Auditus) (아리스토레의 물리학에서 본 조각상, 1585)
  • Dialogi duo de Fabricii Modentis Salernitani (Fabricii Modentis Salernitani의 두 대화체, 1586)
  • 이디오타 승리자들 (The Triumphant Idiota Idiota Idiota, 1586)
  • 데옴니 해석 (꿈 해석, 1586)[130]
  • 륄리안남 주변의 애니메이션 (1586년 륄리안남에 관한 개정판)[130]
  • 람파스 트리긴타 조각상 (30개 동상[131]등불, 1586)
  • Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus peripateticos (자연과 [132]세계에 대한 120조, 1586)
  • De Lampade combinatoria Lulliana (De Lampade combinatoria Lulliana, 1587에 따른 조합의 램프)[133]
  • 디프로그레스 램프데베나토리아 논리학 (진도와 사냥꾼의 논리학적 방법의 램프, 1587)[134]
  • 오라토리오 발레디토리아 (Valedictory Oration, 1588)[135]
  • Camoeracensis Acrotismus (분쟁의 즐거움, 1588)[136]
  • 데스페리움 테스크리오 (1588)[137][failed verification]
  • Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicalosatque Philosophos (수학자와 철학자에 대한 160개의 논문, 1588)[138]
  • 오라토리오 위로 (위로오레이션, 1589)[138]
  • Devinculis in general (Of Bonds in General, 1591)[137]
  • Detriplici minimo et mensura (삼중 최소화측정에 대하여, 1591)[139]
  • numero et figura 데모나데 (Monad, Number, 그리고 그림, 프랑크푸르트, 1591)[140]
  • Dein numerabilibus, immenso, et infigurabili (수많은 것들, 광대함과 표현할 수 없는 것들 중, 1591)
  • Deimaginum, signorum et ideaum compositione (이미지, 기호아이디어의 구성에 관하여, 1591)
  • Summa terminorum 형이상학 용어집 (형이상학 용어 안내서, 1595)[141][142]
  • 아르티늄 페로란디 (The Art of Communication, 1612)

소장품

  • 조르다니 브루니 놀란니 오페라 라틴 징집가 (조르다노 브루노놀란의 작품 라틴어 쓰여짐), 드리터 밴드 (1962) / 커란티버스 F.토코에 H. 비텔리

참고 항목

메모들

  1. ^ 프랜시스 예이츠, "Lull and Bruno" (1982), 수필집: Lull & Bruno, vol. I, London: Routledge & Kegan Paul.
  2. ^ Catana, Leo (2005). The Concept of Contraction in Giordano Bruno's Philosophy. Ashgate Pub. ISBN 978-0754652618. When Bruno states in De la causa that matter provides the extension of particulars, he follows Averroes.
  3. ^ Bouvet, Molière; avec une notice sur le théâtre au XVIIe siècle, une biographie chronologique de Molière, une étude générale de son oeuvre, une analyse méthodique du "Malade", des notes, des questions par Alphonse (1973). Le malade imaginaire; L'amour médecin. Paris: Bordas. p. 23. ISBN 978-2-04-006776-2.{{cite book}}: CS1 유지 : 여러 이름 : 저자 목록 (링크)
  4. ^ 가티, 힐러리.조르다노 브루노와 르네상스 과학: 부서진 삶과 조직력코넬 대학교 출판부, 2002, 1, ISBN 0-801-48785-4
  5. ^ "Giordano Bruno Biography, Death, & Facts Britannica".
  6. ^ Birx, H. James."지오르다노 브루노" 2019년 5월 16일 웨이백 머신 하빙거, 모바일, AL, 1997년 11월 11일 보관."브루노는 범신론적 입장과 우주적 관점 때문에 화형에 처했습니다."
  7. ^ Frances Yates, Giordan Bruno와 Hermetic Tradition, Routledge와 Kegan Paul, 1964, p. 450
  8. ^ Michael J. Crow, 외계 생명체 논쟁 1750-1900, Cambridge University Press, 1986, p. 10, [Bruno's] 출처...적어도 18세기와 19세기에 브루노에 대한 관심이 부활하기 전까지는 그의 추종자들보다 더 많았던 것으로 보입니다.1600년 그가 로마에서 화형당한 것은 사실이지만, 이 행동을 저지른 교회 당국은 그의 우주론적 교리보다 그리스도의 신성을 부정하고 악마성을 주장한 것에 대해 거의 확실히 더 괴로워했습니다."
  9. ^ 아담 프랭크 (2009).The Constant Fire: Beyond the Science vs. 종교 논쟁, 캘리포니아 대학 출판부, p. 24, "브루노는 고대와 현대 사상의 가교 역할을 하는 뛰어난 사상가였을지 모르지만, 그의 박해는 과학과 종교 사이의 전쟁으로만 볼 수 없습니다."
  10. ^ 화이트, 마이클 (2002).교황과 이단자: 로마 종교재판에 감히 반항한 남자 지오다노 브루노의 실화, p. 7. 다년생, 뉴욕"이것은 아마도 가장 위험한 개념이었을 것입니다.만약 다른 세계들이 그곳에 사는 지적인 존재들과 함께 존재한다면, 그들도 그들의 방문을 받았을까요?그 생각은 전혀 생각할 수 없었습니다."
  11. ^ Shackelford, Joel (2009). "Myth 7 That Giordano Bruno was the first martyr of modern science". In Numbers, Ronald L. (ed.). Galileo goes to jail and other myths about science and religion. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 66. "그러나 우주론적인 문제들, 특히 다수의 세계들은 항상 확인할 수 있는 관심사였고 요약 문서에 나타나 있습니다: 브루노는 이 문제들에 대해 반복적으로 질문을 받았고, 그는 마지막에 그것들을 취소하기를 거부한 것으로 보입니다.14 그래서 브루노는 일련의 이단들을 단호하게 유지한 이유로 산 채로 불태워졌을 것입니다.그 가운데서도 그가 가르친 것은 세계의 여러 세계에 대한 가르침이 두드러졌지만 결코 특이한 것은 아니었습니다.
  12. ^ Gatti, Hilary (26 October 2012). "Why Giordano Bruno's "Tranquil Universal Philosophy" Finished in a Fire". In Lavery, Jonathan; Groarke, Louis; Sweet, William (ed.). Ideas under Fire: Historical Studies of Philosophy and Science in Adversity. Fairleigh Dickinson. pp. 116–118. ISBN 978-1-61147-543-2. One of the first and most notable developments consisted in a growing awareness that earlier commentators had indeed been right to consider Bruno's trial as being closely linked to that of Galileo (...) Jean Seidengart underlined the particular emphasis to be found throughout the trial on Bruno's doctrine of a plurality of worlds." and "Bruno, however, by admitting so candidly his distance from the Catholic theology, was indirectly questioning such a system of law, which imposed on his conscience views different from his own. (...) he was doing it in the name of a principle of religious pluralism which derived directly from his cosmology.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 편집자 목록 (링크)
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참고문헌

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