게르소니데스

Gersonides
히브리 서적의 프린터는 게르소니데스(프린터)를 참조한다.
게르소니데스
태어난
레비 벤 게르손 (לוי ))))))

1288
바그놀수르세제
죽은1344년(55~56)
페르피난 주
시대중세 철학
지역유대 철학
주된 관심사
종교철학, 수학

레비 벤 게르손(1288년 – 1344년 4월 20일)은 게르소니데스라고 이름지어지거나 라틴어 이름 마기스터 레오 헤브라에우스 또는 [1]라엘바G라고 하는 첫 글자의 약칭으로 히브리어로 더 잘 알려진 [2]중세 프랑스 유대인 철학자, 탈무디스트, 수학자, 의사, 천문학자/ 천문학자였다. 그는 프랑스 랭게독에 있는 바그놀스에서 태어났다. 아브라함 자쿠토 등에 따르면 그는 거슨 벤 솔로몬 카탈란의 아들이었다.

전기

다른 중세 유대 철학자들의 경우와 마찬가지로 그의 삶에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 그의 가족은 탈무드에서 경건함과 비상한 기술로 유명했지만, 그는 성경의 특정 책에 대한 논평으로 유대인 사회에서 알려졌지만, 그는 어떤 광견병적인 게시물도 받아 들이지 않은 것 같다. 그의 의견의 독특함이 그가 더 높은 직위나 직위로 승진하는 데 걸림돌이 되었을 수도 있다는 의견이 제기되었다[by whom?]. 그는 생전에 아비뇽과 오렌지에 있었던 것으로 알려졌으며, 자쿠토는 1370년 페르피난에서 사망했다고 주장하지만 1344년 사망한 것으로 추정된다.

랍비 레비는 비정통적인 견해와 경직된 아리스토텔레스주의로 알려져 있으며, 이것이 결국 성경의 많은 기적을 합리화하도록 이끌었다. 그의 성경 해설은 아바바넬, 치스다이 크레스카스, 리바시 등 가장 저명한 학자들에 의해 날카롭게 비판되었는데, 후자는 그를 이단이라고 비난하고 거의 그의 작품을 금지시켰다.[3]

철학 및 종교 작품

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주제

그의 글의 일부는 당시 알려진 아리스토텔레스의 일부에 대한 논평이나, 오히려 Avenoes의 논평에 대한 논평으로 구성되어 있다. 이 중 일부는 아리스토텔레스 작품의 라틴어 초기 판에 인쇄되어 있다. 그가 철학의 역사에서 차지하는 가장 중요한 논문은 세페르 밀하모트 하심("주군의 전쟁")이라는 제목이 붙었고, 12년 동안 작곡을 했다(137–1329). 그 중 일부는 아랍인들에게 알려진 천문학에 대한 정교한 조사가 포함된 것으로 교황 클레멘스 6세의 요청으로 1342년 라틴어로 번역되었다.

여호와의 전쟁은 유대 철학의 위대한 업적 계획인 마이모니데스의 난감함을 위한 안내서를 본떠서 만든 것이다. 그것은 마이모니데스의 아리스토텔레스주의와 랍비니아적인 유대인 사상에 대한 일부 요소들에 대한 비판으로 간주될 수도 있다. 랄백의 논문은 아리스토텔레스 사상을 엄격히 준수했다.[4] 여호와의 전쟁 평론:

1. 게르소니데스가 비인격적 이성론을 신과 인간 사이의 매개로서 옹호하고 인류에서 더 높은 이성(또는 소위 후천적 지성)의 형성을 설명하는 영혼의 교리 - 그의 견해는 철저히 현실주의적이며 아비체브론과 닮았다.
2. 예언
3. 그리고 4. 하나님이 개인의 사실을 결정하지 않는다는 이론이 진보된 사실과 섭리에 대한 하나님의 지식. 만인을 위한 일반적인 섭리가 있는 반면, 특별한 섭리는 오직 이성이 깨달은 자에게만 확대된다.
5. 천체 물질, 중세의 유대 철학자들이 네오플라톤주의자들과 사이비 디오니시오스로부터 받아들인 이상한 영적 위계질서를 다루고, 또한 천문학적 세부사항과 함께 많은 점성학 이론을 부여한다.
6. 창조와 기적, 게르손니데스가 마이모니데스의 지위에서 광범위하게 벗어나는 것에 관한 것이다.

거데르니데스는 또한 오순절, 여호수아, 판관, I&Ⅱ 사무엘, I&Ⅱ 킹스, 잠언, 잡, 에클레시아스, 송가, 루스, 에스더, 다니엘, 에즈라 네헤미야, 크로니클스에 대한 논평의 저자였다. 이사야에 대한 논평을 언급하지만, 그것은 아직 남아있지 않다.

신과 전지전능에 대한 견해

다른 유대인 사상가들이 보유하고 있는 신학과는 대조적으로, 유대인 신학자 루이 제이콥스는, 게르소니데스는 신이 인간의 행위에 대한 완전한 예지를 가지고 있지 않다고 주장했다. "하나님의 예언지식이 인간의 자유와 어떻게 양립할 수 있느냐는 오래된 질문에 괴로워하는 게르소니데스는 하나님께서 미리 알고 있는 것은 각 개인에게 열려 있는 모든 선택이라는 것을 쥐고 있다. 그러나 하나님은 개인의 자유 속에서 어떤 선택을 할지 모르십니다.[5]

또 다른 신고전주의적인 유대인의 자기 제한적인 전위 과학 지지자는 아브라함 이븐 도드였다. "이븐 도드는 초기 유대 철학자들이 인간의 자유로운 행위를 포함하도록 신의 전전긍긍을 확장시켰고, 그 결과에 대한 신의 예지력에 의해 인간의 결정의 자유가 영향을 받지 않는다고 주장해 왔듯이, 아프로디시아스의 알렉산더를 분명히 추종하는 이븐 도드는 인간의 행동을 신의 예지로부터 배제한다. 하나님은 인간의 행위와 관련하여 전지전능함을 제한하셨지만, 그의 전지전능함을 제한하셨습니다."[6]

"The view that God does not have foreknowledge of moral decisions which was advanced by ibn Daud and Gersonides (Levi ben Gershom) is not quite as isolated as Rabbi Bleich indicates, and it enjoys the support of two highly respected Acharonim, Rabbi Yeshayahu Horowitz (Shelah haKadosh) and Rabbi Chaim ibn Attar (Or haHayim haKadosh). 전자는 사람들이 어떤 도덕적인 선택을 할지 신은 알 수 없다는 견해를 취하지만, 이것이 그의 완벽함을 손상시키지는 않는다. 후자는 하나님이 원하면 미래를 알 수 있다고 생각하지만, 자유의지로 갈등을 피하기 위해 일부러 이런 능력을 사용하지 않도록 자제한다."[7]

예스하야후 호로위츠 랍비는 "신이 바위를 주울 수 없을 정도로 무거운 바위를 만들 수 있느냐"는 옛 질문을 인용하며 분명한 포지션의 역설에 대해 설명했다. 그는 자유로운 선택을 신의 창조물로서 받아들일 수 없으며, 동시에 그것이 만능성과 논리적 호환성을 의심한다고 말했다.

유대인 사상의 자유 의지에서 더 많은 토론을 보라.

사후세계경관

게르소니데스는 사람의 영혼은 물질적, 인간적, 지성적, 그리고 후천적, 혹은 대리적 지성의 두 부분으로 구성되어 있다고 주장한다. 물질적 지성은 모든 사람에게 내재되어 있으며, 사람들에게 이해하고 배울 수 있는 능력을 준다. 이 물질적 지성은 죽어서, 육신과 함께 죽는다. 그러나 그는 또한 영혼도 후천적인 지성을 가지고 있다고 주장한다. 이것은 죽음에서 살아남고, 그 사람이 일생 동안 습득한 축적된 지식을 포함할 수 있다. 시모어 펠드먼은 게르소니데스에 대해 "인간은 자신에게 열려 있는 지적 완벽함을 달성하는 한 불멸의 존재다. 이는 인간이 원칙적으로 알 수 있는 것(예: 수학, 자연과학)에 대한 지식을 습득해야 불멸의 존재가 된다는 것을 의미한다. 이 지식은 그의 육체의 죽음에서 살아남아 그의 불멸을 구성한다."[8]

탈무드 작품

게르소니데스는 다음과 같은 탈무디치와 할라흐의 작품을 쓴 작가였다.

  • 샤레이 츠데크(Saarei Tsedek, 1800년, 레그혼 출판) : 랍비 이슈마엘의 13가지 할라치 규칙에 대한 논평
  • Tracate Bava Basra 5장에 있는 아그기디드 소재를 해석한 Mecchok Safun;
  • 베라초스를 추적하기 위한 논평
  • 응답자 두 명

첫 작품만 남아 있다.[9]

수학, 천문학/물리학 분야 연구

비록 히브리어로만 글을 썼고 다른 언어로 번역된 것이 거의 없었기 때문에, 비 유대인 사상에 대한 그의 영향력은 제한적이었지만, 게르소니데스는 수많은 주요한 수학적, 과학적 진보를 처음으로 한 사람이었다.[10]

게르소니데스는 1321년 마아세 호셰프(Maaseh Hoshev)를 저술하여 제곱근과 입방근의 추출, 다양한 대수적 정체성, 연속 정수, 정사각형, 정사각형, 정육면체의 합계를 포함한 특정 합계, 이항계수, 단순 결합형 정체성을 다루었다. 이 작품은 수학적 유도에 의한 증거의 조기 활용과 조합학에서의 선구적인 작업으로 유명하다.[11] 마아세 호셰프(Maaseh Hoshev)라는 호칭은 말 그대로 '사상가의 일'을 의미하지만, '깨끗한 일'을 뜻하는 성경 구절에 대한 말장난이기도 하다. 마아세 호셰프는 때때로 세퍼 하미스파(The Book of Number)로 잘못 언급되기도 하는데, 이것은 랍비 아브라함 벤 메이르 이븐 에즈라(1090–1167)의 초기 작품이고 덜 정교하지 못한 작품이다. 1342년, 레비는 삼각법을 조사한 On Sines, Choords, Arcs를 썼는데, 특히 평면 삼각형에 대한 사인 법칙을 증명하고 5자리 사인표를 주었다.[10]

1년 후, 메아 주교의 요청으로, 2m·3형식을n 가진 이른바 조화 숫자가 포함된 필리프 드 비트리의 문제를 고려하는 <숫자의 조화>를 집필하였다. 문제는 모든 쌍의 조화 숫자가 1로 다른 특성을 갖는 것이었다. 게르소니데스는 (1,2), (2,3), (3,4) 그리고 (8,9)의 네 쌍밖에 없다는 것을 증명했다.[12]

그는 또한 천체 사이의 각도 거리를 측정하는 기구인 [13]야곱의 지팡이를 발명했다는 공로를 인정받고 있다. 구성되는 것으로 기술되어 있다.

…6~7개의 구멍이 뚫린 태블릿으로 길이 1.5피트(1.4m)에 폭 약 1인치(2.5cm)의 스태프 중에서, 각 태블릿은 계산을 용이하게 하기 위한 스태프 길이의 필수적인 부분으로, 별이나 행성 사이의 거리와 태양, 달, 별의 고도와 직경을 측정하는 데 사용된다.[14]

레비는 1337년 3월 3일에 일식을 관측했다. 그는 이 사건을 관찰한 후에 새로운 태양 이론을 제안했고, 그 이론은 그가 추가 관찰을 통해 시험하기 위해 진행되었다. 레비가 관찰한 또 다른 일식은 1335년 10월 3일 달의 일식이었다. 그는 달의 움직임에 대한 기하학적 모델을 묘사했고 카메라 옵스큐라를 사용하여 달, 태양, 행성에 대한 다른 천문학적 관측을 했다.

은하수가 고정된 별들의 구 위에 있고 태양의 반사된 빛에 의해 빛나고 있다는 믿음과 같이 그의 믿음 중 일부는 진리에서 아주 멀리 떨어져 있었다. 게르소니데스는 또한 체계적이고 자의적인 방식으로 수학적 유도의 기법을 사용했으며 갈릴레오의 오류 이론을 예상한 최초의 수학자였다.[11]

달 분화구 랍비 레비는 그의 이름을 따서 지어졌다.

게르소니데스는 점성술이 진짜라고 믿었고, 그것이 어떻게 작용하는지에 대한 자연주의적이고 비자연적인 설명을 발전시켰다. 줄리어스 구트만은 게르소니데스에게 점성술은 다음과 같이 설명하였다.

모든 지상의 발생이 천국에 의존한다는 형이상학적 교리에 근거한 것이다. 능동적인 지성에 의해 예언자에게 전해지는 일반적인 연결은 점성술 별자리의 일반적인 질서다. 사람이 태어나는 별자리는 그의 본성과 운명을 결정하며, 별자리는 국가의 수명을 결정하기도 한다. …능동적 지성은 가장 일반적인 형태의 별자리부터 마지막 명세까지 점성술 순서를 알고 있으며, 이는 다시 특정 사건의 발생 조건을 모두 포함하고 있다. 그러므로 예언자가 특정 인물이나 인간 집단의 운명을 대할 때, 그는 활동적인 지성으로부터 별자리 순서에 대한 지식을 받고, 그 운명을 충분히 상세하게 예측할 수 있을 만큼 정밀하게 받는다. …이 점성술적 결정론은 한 가지 한계만을 가지고 있다. 인간의 자유 의지는 별에 의해 그에게 주어진 행동의 과정을 산산조각 낼 수 있다; 그러므로 예언은 인간의 자유 의지가 결정되는 사물의 진로를 돌파하지 않는 한에서만 점성술적 결정에 기초하여 미래를 예측할 수 있다.[15]

프톨레마이오스 모형의 항성거리 추정 및 보강

게르소니데스는 현대에 앞서 항성거리를 정확하게 추정했던 유일한 천문학자다. 다른 모든 천문학자들이 별들을 외행성 바로 너머의 회전하는 구체에 배치한 반면, 게르소니데스는 항성까지의 거리가 100광년(현대 단위)의 100억배 이상으로 추정했다.

게르소니테스는 자신의 관측에서 수집한 데이터를 이용해 "유발 니만은 과학사에서 가장 중요한 통찰력 중 하나로 여겨온 것에 대해 프톨레마이오스의 모델을 반박했는데, 이는 지구중심적 수정에서 코페르니쿠스의 태양중심적 모드로의 전환에 대한 이야기를 대체로 놓친 것이다.l". 네만은 게르소니데스가 프톨레마이오스의 모델을 에피사이클로 검토한 후에 화성의 겉보기 밝기의 변화를 측정하고 추측된 에피사이클을 따라 주기적인 변화를 찾음으로써 그것을 확인할 수 있다는 것을 깨달았다고 주장했다. 그러므로 이것들은 독단적인 것이 아니라, "라 포퍼"라는 실험적으로 검증되어야 하는 이론이었다. R. Levi는 기본적으로 핀홀과 카메라 옵스큐라 같은 이러한 측정을 위한 도구를 개발했다.

그의 관찰 결과는 프톨레마이오스의 모델과는 전혀 맞지 않았다. 그 모델이 부적절하다고 결론지은 게르소니데스는 그것을 개선하려고 노력했다(실패했다). 물론 그 도전은 3세기 후에 코페르니쿠스와 케플러에 의해 마침내 해답되었지만, 게르소니데스는 근대적 위변조 철학의 첫 사례인 알렉산드리아 도그마를 위조한 최초의 사람이었다. 레비는 프톨레마이오스의 달 궤도 모델은 달의 위치의 진화를 정확하게 재현하지만 달의 움직임에서 달의 겉보기 크기를 완전히 예측하는 데는 실패한다는 것을 보여주었다. 불행히도, 그 발견이 후대의 천문학자들에게 영향을 미쳤다는 증거는 없다. 비록 게르소니데스의 글이 번역되고 이용가능했음에도 말이다.[16]

현대 소설에서

게르소니데스는 이아인 피어스의 소설 스키피오의 꿈에서 중요한 인물로, 이곳에서 그는 비유대 시인이자 지성인인 주인공 올리비에 드 노옌의 멘토로 그려진다. 흑사병 때 아비뇽에서 게르소니데스와 교황 클레멘스 6세의 (정서적) 만남은 이 책의 줄거리에서 주요한 요소다.

수상

참조

  1. ^ Hyman, Arthur; Walsh, James J.; Williams, Thomas (24 September 2010). Philosophy in the Middle Ages: The Christian, Islamic, and Jewish Traditions. ISBN 9781603844512.
  2. ^ '랄백'은 '랍비 레비 벤 게르손'의 약자로, 쉽게 발음할 수 있도록 모음을 추가해 랍비라는 이름이 눈에 띄는 일반적인 유대인의 관습이다.[citation needed]
  3. ^ 리쇼님, 아트스크롤 역사 시리즈 179페이지
  4. ^ Taikh, Samuel; Hersh Goldwurm (2001). The Rishonim: biographical sketches of the prominent early rabbinic sages and leaders from the tenth-fifteenth centuries. Brooklyn: Mesorah Publications. p. 182. OCLC 60850988.
  5. ^ Jacobs, Louis (1990). God, Torah, Israel: traditionalism without fundamentalism. Cincinnati: Hebrew Union College Press. ISBN 978-0-87820-052-8. OCLC 21039224.[페이지 필요]
  6. ^ Guttmann, Julius (1964). Philosophies of Judaism: The History of Jewish Philosophy from Biblical Times to Franz Rosenzweig. New York City: Holt, Rinehart and Winston. pp. 150–151. OCLC 1497829.
  7. ^ 전통: 정통파 유대 사상 저널, 31권, 2권, 1997년 겨울, 신성한 전지전능과 자유의지로부터, 시릴 돔브, 페이지 90–91[verification needed]
  8. ^ ben Gershom, Levi (1984). The Wars of the Lord: Book one, Immortality of the soul. trans. Seymour Feldman. Philadelphia: Jewish Publication Society of America. p. 81. ISBN 978-0-8276-0220-5. OCLC 220214037.
  9. ^ Taikh, Samuel; Hersh Goldwurm (2001). The Rishonim: biographical sketches of the prominent early rabbinic sages and leaders from the tenth-fifteenth centuries. Brooklyn: Mesorah Publications. OCLC 60850988.[페이지 필요]
  10. ^ Jump up to: a b Charles G. Simonson (Winter 2000). "The Mathematics of Levi ben Gershon, the Ralbag" (PDF). Bekhol Derakhekha Daehu. Bar-Ilan University Press. 10: 5–21.
  11. ^ Jump up to: a b Rabinovitch, Nachum L. (1970). "Rabbi Levi Ben Gershon and the Origins of Mathematical Induction". Archive for History of Exact Sciences. 6 (3): 237–248. doi:10.1007/BF00327237. JSTOR 41133303. S2CID 119948133.
  12. ^ Peterson, Ivar. "Medieval Harmony". Ivar Peterson's MathTrek.
  13. ^ Krehbiel, David G. (Spring 1990). "Jacob's Staff". The Ontario Land Surveyor.
  14. ^ 레비 벤 거슨
  15. ^ Guttmann, Julius (1964). Philosophies of Judaism: The History of Jewish Philosophy from Biblical Times to Franz Rosenzweig. New York City: Holt, Rinehart and Winston. p. 217. OCLC 1497829.
  16. ^ 유발 니만: 세파라드의 천문 [1]
  17. ^ "Past Winners". Jewish Book Council. Retrieved 2020-01-24.

추가 읽기

외부 링크