팬(신)

Pan (god)
냄비
자연, 야생, 양치기, 양떼, 산야성의 신으로 종종 성욕과[1] 다산과 관련이 있다.
PanandDaphnis.jpg
판은 폼페이에서 발견된 그리스 원본 기원전 100년 경의 로마 사본인 판 플루트를 연주하도록 그의 에로메노인 목자 다프니스를 가르친다.
거주지아카디아
기호.팬플룻, 염소
개인정보
부모님다음과 같은 다양한 종류가 있습니다.헤르메스와 드리프, 아프로디테 또는 페넬로페
컨소시엄Syrinx, Echo, Passits
아이들.실레노스, Iynx, Krotos, 크산투스 (12종류 중)
로마식 등가물파우누스
힌두교에 상당하는 것푸샨
시리즈의 일부
고대 그리스 종교
Laurel wreath
오리진스
성지
신성 제도
신성산맥
성지
다른.
신들
올림픽 선수
원시신
소신
개념
세계관
신과 현실
마음이
소울
윤리
프랙티스
예배
희생과 서비스
사원 및 성지
명상과 자선
통과의례
축제
월 3회 축제
종교 게임
헬레니즘 철학
철학자
고대
고전적인
헬레니즘과 로마의
텍스트
기타 토픽

판(Pan)은 고대 그리스 종교와 신화에서 야생의 신, 양치기, 양치기,[2] 시골 음악과 즉흥곡, 그리고 님프의 [3]동반자이다.그는 염소처럼 뒷다리, 다리, 뿔을 가지고 있는데, 이는 암소나 사티르와 같은 방식이다.시골의 아르카디아에 있는 그의 고향에서, 그는 또한 들, 숲, 숲이 우거진 유리의 신으로 알려져 있고 종종 섹스와 관련이 있다. 이 때문에 판은 다산과 [4]봄의 계절과 관련이 있다.

로마 종교와 신화에서 판의 상대는 보나 데아의 아버지인 자연신 파우누스였다. 그는 또한 숲과 비슷한 관계로 실바누스와 밀접하게 연관되어 있었다.18세기와 19세기에 판은 서유럽의 낭만주의 운동과 20세기 네오파간 [5]운동에서 중요한 인물이 되었다.

오리진스

많은 현대 학자들은 판이 복원된 인도유럽조어 신 *페후손(Péhususon)에서 파생된 것으로 간주하고 그들은 판은 중요한 목가신[6] (*Péhususon은 현대 영어 단어 "pasture"[7]와 기원을 공유한다.)이라고 믿고 있다.리그베다 신 푸샨은 판과 동족으로 여겨진다.판과 푸샨의 연관성은 1924년 독일 학자 헤르만 [8][9]콜리츠에 의해 처음 확인되었다.Pan이라는 이름의 친숙한 형식은 어근 *peh-(가드, 감시)[10]에서 유래한 이전 어근에서 축소된 것입니다.에드윈 L. 브라운에 따르면, 판이라는 이름은 아마도 그리스어 "companion"[11]과 동족일 것이다.

그의 문학에 가장 먼저 등장한 Pindar의 Pythian Ode iii. 78에서 Pan은 아마도 Rhea 또는 Cybelle과 관련이 있다; Pindar는 보이오티아에 [12]있는 시인의 집 근처에서 Cybele과 Pan을 숭배하는 소녀들을 가리킨다.

예배

판에 대한 숭배는 항상 그의 숭배의 주요 장소였던 아르카디아에서 시작되었다.아르카디아는 다른 그리스인들과 문화적으로 분리된 산악인들의 지역이었다.아카디안 사냥꾼들은 [13]추적에 실망했다면 신의 조각상을 샅샅이 뒤지곤 했다.

시골의 신이었던 판은 신전이나 다른 지어진 건물에서 숭배되지 않았지만, 대개 아테네 아크로폴리스의 북쪽 경사면에 있는 동굴이나 동굴에서 숭배되었다.이것들은 종종 팬의 동굴이라고 불린다.유일한 예외는 펠로폰네소스 남서부의 네다 강 협곡에 있는 판 신전과 고대 이집트의 [14]아폴로노폴리스 마그나에 있는 판 신전이다.기원전 4세기 판티카이온의 [15]동전에는 판티카이온이 그려져 있다.

부모

플랑드르 잡지 "Regenboog"에 실린 팬.요제프 칸트레의 목판 "판" 초안.1918년 [16]출판.

판의 혈통은 불분명하다.[17]일반적으로 그는 헤르메스의 아들이며 숲의 요정이며 아르카디아에 [18][19][20][21]있는 만티네이아의 드리오페 또는 페넬로페이다.핀다와 같은 초기 자료에서 그의 아버지는 아폴로이고 어머니는 [22]페넬로페이다.아폴로도로스는 판이라는 이름의 두 개의 뚜렷한 신성을 기록하는데, 하나는 헤르메스와 페넬로페의 아들이었고, 다른 하나는 제우스와 하이브리스라는 이름의 요정을 그의 부모로 두었고,[23] 아폴로의 멘토였다.파우사니아스는 페넬로페가 사실 남편에게 바람을 피웠다는 이야기를 기록하는데, 남편이 돌아오자 [24]페넬로페는 그녀를 만티네이아로 추방했다.다른 자료들(사모스의 두리스; 베르길리아 해설자 세르비우스)은 페넬로페가 오디세우스가 없는 동안 108명의 구혼자들과 잠자리를 했고,[25] 그 결과 판을 낳았다고 보고한다.로버트 그레이브스에 따르면, 그의 어머니는 에르메스와 [26]어울린 님프인 오이니스라고 불렸다.

판의 가면, 기원전 340~320년, 불가리아 소피아 바실 보이코프 컬렉션의 일부, 청동 수술의 세부 사항

이 신화는 판의 이름을 그리스어로 "모든 것"[27]을 의미하는 것과 동일시하는 민속 어원을 반영한다.

고도로 혼합된 헬레니즘 [28]시대의 미스터리 컬트에서 판은 파네스/프로토고노스,[29] 제우스, 디오니소스, 그리고 에로스와 동일시 된다.

판의 계보에 대한 설명은 매우 다양해서 신화 속 깊이 묻혀 있을 것이다.다른 자연의 정령들처럼 판도 아르테미스에게 사냥개를 주고 아폴로에게 예언의 비밀을 가르쳐준 것이 사실이라면 올림피아보다 나이가 더 많은 것으로 보인다.팬은 팬(Burkert 1985, III.3.2; Ruck and Staples, 1994, 페이지 132[30]) 또는 파니스코이로 곱할 수 있다.케렌이(174쪽)는 레수스의 아이스킬로스가 제우스의 아들이자 아르카스의 쌍둥이인 두 판과 크로노스의 아들을 구별했다고 스콜라에서 언급하고 있다.디오니소스의 레티누에나 야생 풍경을 묘사할 때 위대한 판뿐만 아니라 사튀르족과 같은 역할을 한 작은 판 파니스코이도 등장했습니다.

헤로도토스는 이집트 연대기에 따르면 판은 신들 중 가장 오래되었지만 판이 헤르메스와 페넬로페의 아들이라는 설에 따르면, 그는 헤로도토스보다 불과 800년 전에 태어났고, 따라서 트로이 [i]전쟁 후에 태어났다고 썼다.헤로도토스는 그리스인들이 [31]판의 이름을 처음 배웠을 때라고 결론지었다.

신화

티폰과의 전투

염소 신 아이기판은 아말테아가 크레타에서 아기 제우스와 함께 키웠다.제우스와 티폰과의 전투에서, 아이기판과 헤르메스는 티폰이 코리시안 [32]동굴에 숨겨둔 제우스의 "시네우스"를 훔쳤다.판은 타이탄과의 전투에서 그의 양형제를 도와 끔찍한 비명을 지르고 공포에 질려 흩어졌다.몇몇 전통에 따르면, 아이기판은 판의 아버지라기 보다는 그의 아들이었다.

님프

기원전 4세기 금화와 은화 판티카피온 동전에 새겨진 팬의 그림.

판의 유명한 신화 중 하나는 속이 빈 갈대로 만든 그의 판 플루트의 기원에 관한 것이다.시린스는 아르카디아의 사랑스러운 나무 요정이었고, 강의 신 라돈의 딸이었다.어느 날 사냥에서 돌아오던 중 판은 그녀를 만났다.그의 고집을 피하려고, 아름다운 요정은 도망쳤고 그의 칭찬을 듣기 위해 멈추지 않았다.그는 리카움 산에서 그녀가 언니들에게 올 때까지 그녀를 쫓았고, 그녀는 즉시 갈대로 변했어요.갈대숲 사이로 바람이 불면 구슬픈 선율이 흘러나왔다.신은 아직도 홀딱 반한 채 갈대 몇 개를 가져다가 어느 갈대가 되었는지 알 수 없어서 일곱 조각(또는 어떤 버전에서는 아홉 조각)을 잘라, 점점 길이가 줄어들면서 그것들을 나란히 결합하고, 그가 사랑하는 시린스의 이름이 새겨진 악기를 만들었다.그 이후로 판은 그것이 없는 모습을 거의 볼 수 없었다.

에코는 위대한 가수이자 댄서였고 어떤 남자의 사랑도 경멸하는 요정이었다.이것은 음탕한 신 판을 화나게 했고, 그는 그의 추종자들에게 그녀를 죽이라고 명령했다.메아리는 갈기갈기 찢겨져 지구 전체에 퍼졌다.지구의 여신 가이아는 메아리 조각을 받았는데, 메아리의 목소리는 여전히 다른 이들의 마지막 말을 반복하고 있다.일부 버전에서는 Echo와 Pan이 두 아이를 낳았습니다.Iambe와 Iynx.다른 버전에서는, 판은 에코와 사랑에 빠졌지만, 그녀는 어떤 남자의 사랑도 경멸했지만 나르시스에 넋을 잃었다.에코는 헤라로부터 다른 사람이 했던 말만 반복할 수 있다는 저주를 받았기 때문에, 그녀는 스스로 말을 할 수 없었다.그녀는 나르시스를 따라 수영장으로 갔고, 그곳에서 그는 자신의 반성과 사랑에 빠져 나르시스의 꽃으로 변했어요.메아리는 사라졌지만 그녀의 목소리는 동굴이나 그와 비슷한 다른 장소에서도 여전히 들을 수 있었다.

판은 또한 자신을 피해 소나무로 변한 동정이라는 이름의 님프를 사랑했다.

패닉

한적한 낮잠을 방해받은 판의 분노에 찬 고함소리는 외로운 곳에서 [33][34]패닉(panikon deima)을 불러 일으켰다.타이탄들이 올림푸스를 공격한 후, 판은 공격자들에게 겁을 주었기 때문에 신들의 승리를 인정받았다고 주장했다.마라톤 전투 (기원전 490년)에서 판은 아테네 사람들을 편애했고 그들의 적인 [35]페르시아인들의 마음에 공포를 불러일으켰다고 한다.

에로틱한 면

허큘라네움 파피리 빌라에서 온 염소와 성관계를 가진 팬.

판은 그의 성적 능력으로 유명하며 종종 남근과 함께 묘사된다.시노페의 디오게네스는 농담으로 판이 아버지 에르메스에게 자위를 배우고 양치기들에게 [36]자위를 가르친다는 신화에 대해 이야기했다.

판이 달의 여신 셀레네를 양의 [37]털로 속여 유혹했다는 전설이 있다.

여러 남자와 성관계를 가진 여성들은 "팬걸"[38]이라고 불렸다.

음악

"스위트, 피어싱 스위트는 판의 파이프의 음악이었다"라고 판의 (월터 크레인)에 대한 이 묘사에 대한 설명이 적혀 있다.

로마 후기 자료인 히기누스와[39] 오비드 [40]판은 음악 경연대회(곤)의 주제에서 사튀르 마르시아로 대체되며, 층벌은 생략된다.

판은 대담하게도 그의 음악을 아폴로 음악과 비교하고 리라의 신 아폴로에게 기술을 시험해 볼 것을 요구했다.산의 신 Tmolus가 심판으로 뽑혔다.판은 파이프를 불며 자신과 우연히 그 자리에 있었던 충실한 추종자 미다스에게 그의 시골스러운 멜로디에 큰 만족감을 주었다.그리고 아폴로는 리라의 현을 쳤다.Tmolus는 즉시 아폴로에게 승리를 안겨주었고, Midas를 제외한 모든 사람들은 판결에 동의했다.마이다스는 이의를 제기하며 그 상의 정당성에 의문을 제기했다.아폴로는 더 이상 그런 타락한 귀를 견디지 못하고 마이다스의 귀를 [41]당나귀의 귀로 바꿨다.

염소자리

염소자리는 전통적으로 물고기의 꼬리를 가진 염소로 묘사된다.A신화"이집트"로 히지노의 시적 Astronomy[42](는 팬의 염소 자리와 연관을 정당화하기 위해 발명될 것처럼 보일 것이다)에 보고될 때 Aegipan—that은 팬 그의 goat-god aspect[43]—was이 괴물 티폰의 공격을 받에서, 그는 나일 강 속으로 뛰어들었다;물 위쪽에 부품을 유지하는 염소, 하지만 이런 물 밑을 native변신했다.한 fis 거예요h.

에피테트

아에고케로스(고대 그리스어: αγόκεε roman roman, 로마자: 아이고케로스(Aigokeros, light.[44] 'goat-horned')는 염소의 뿔로 그의 모습을 묘사한 판의 형용사이다.

모든 팬

디오니소스, 판, 사튀르 등 일행이 장식한 대리석 테이블 받침.디오니소스는 표범 모양의 라임(술용기)을 들고 있다.인형과 나뭇가지에 붉은색과 노란색의 흔적이 남아 있다.서기 170~180년 그리스 아테네 국립고고고고고고고고미술관 소공방.

판은 판의 무리들로 증식될 수 있고, 심지어 개별적인 이름을 붙일 수도 있는데, 논누스의 디오니시아카에서 판 신은 디오니소스를 도와 인디언과의 전쟁을 도왔던 12명의 아들을 두었다.그들의 이름은 Kelaineus, Argenon, Aigikoros, Eugeneios, Omester, Daphoenus, Phobos, Philamnos, 크산토스, Glaukos, Argos, 그리고 Phorbas였다.

다른 두 팬은 아그레우스와 노미오스였다.두 사람 모두 에르메스의 아들로 아그레우스의 어머니인 예언자 님프 소세였다.그는 어머니의 예언의 재능을 물려받았고 숙련된 사냥꾼이기도 했다.노미오스의 어머니는 페넬로페였다.그는 훌륭한 양치기였고, 님프의 유혹자였고, 양치기 파이프의 음악가였다.판에 대한 대부분의 신화적 이야기는 사실 판 신이 아닌 노미오스에 관한 것이다.하지만, 아그레우스와 노미오스는 현명한 예언자이자 육욕적인 야수로서의 그의 이중성을 반영하면서, 주요 판의 두 가지 다른 측면일 수 있었다.

아기판은 말 그대로 염소팬(got-pan)으로 반은 염소, 반은 사람이라기보다는 염소처럼 생긴 팬이었다.올림피아인들이 거대한 티푸스로부터 도망쳐 동물 형태로 몸을 숨겼을 때, 아이기판은 물고기 꼬리 염소의 형태를 취했다.나중에 그는 티푸스와의 싸움에서 제우스의 훔친 사인펜을 다시 훔침으로써 제우스를 도우러 왔다.보답으로 신들의 왕은 그를 별자리 염소자리로 별들 사이에 두었다.아기판의 어머니인 엑스는 아마도 카프라 별자리와 관련이 있을 것이다.

시바리오스는 이탈리아의 그리스 식민지 시바리스에서 숭배된 이탈리아 팬이었다.시바리 팬은 크라티스라는 이름의 시바리 양치기 소년이 그의 무리들 사이에서 예쁜 암놈과 교미하면서 착상되었다.

"위대한 갓팬은 죽었다"

1899년 미하일 루벨이 그린 판.

그리스 역사학자 플루타르코스에 따르면, 판은 실제로 죽는 유일한 그리스 신이다.[45]티베리우스의 통치 기간 동안 판의 사망 소식은 그리스 팍시 섬을 거쳐 이탈리아로 가던 선원 사무스에게 전해졌습니다."타머스, 거기 있어?"라는 신의 목소리가 소금물 건너로 그를 불렀다.팔로데스에 도착하면,[46] 위대한 신 판이 죽었다는 것을 알리도록 조심하라."사무스가 그랬고, 그 소식은 해안에서 신음 소리와 탄식으로 맞이되었다.

카이사레아의 에우세비우스를 포함한 기독교 변증론자들은 판의 죽음에 대한 플루타르크의 이야기를 오랫동안 높이 평가해 왔다.그리스어로 "all"이라는 단어 또한 "pan"이기 때문에, "모든 악마"[47]가 죽었다는 말장난이 있었다.

라벨라이스의 판타그루엘 제4권(16세기)에서 거대 판타그루엘은 플루타르코스가 말한 이야기를 떠올린 후, 이 발표가 실제로 거의 같은 시기에 일어난 예수 그리스도의 죽음에 관한 것이었다고 주장하면서, "법적으로 다음과 같이 말하고 있다:그리스어가 판이 되려면 그는 우리의 전부니까.우리가 있는 모든 것, 우리가 사는 모든 것, 우리가 가진 모든 것, 우리가 바라는 모든 것은 그에게서, 그에게서, 그리고 [48]그에게서."이 해석에서, 라벨라는 그의 De orbis terrae [49]concordia에서 기욤 포스텔을 따라가고 있었다.

19세기 선견지명가 앤 캐서린 에머리히는 다른 곳에서도 반향을 일으키며 "대판"이라는 구절은 사실 예수 그리스도에 대한 악마적 호칭이며, "타무스, 또는 트라무스"는 당시 그리스도의 죽음을 둘러싼 다른 화려한 사건들이 퍼져나갔던 니케아 항구의 파수꾼이라고 주장한다.나중에 "반복적으로"[50] 왜곡된 메시지입니다.

현대에 G.K. 체스터튼은 판의 "죽음"의 의미를 반복하고 증폭시켜 판의 "죽음"과 함께 신학이 등장했음을 시사했다.체스터턴 교수는 판이 그리스도가 태어났기 때문에 죽었다는 의미에서 진정한 의미의 말이 된다.판이 이미 죽었기 때문에 사람들이 그리스도가 태어났다는 것을 안 것은 다른 의미에서 거의 사실이다.신학에 [51][52][53]채워지지 않았다면 진공상태처럼 질식했을 인류 신화 전체가 사라진 세계에 의해 공허감이 생겼다.그것은 중세 해석의 네 가지 방식 모두에서 동시적 의미를 가지고 해석되었다: 문자 그대로 역사적 사실로서, 그리고 우화적으로 새로운 [original research?]것의 도래에 고대 질서의 죽음과 같은 것이다.

보다 근대에 들어서는, 일부 사람들은 신화에 대해 가능한 자연주의적 설명을 제안해 왔다.예를 들어, 로버트 그레이브스는 살로몬[54] 르나흐가 제안하고 제임스 S가 확장한 제안을 보고했다.반[55] 테슬라르는 선원들이 실제로 타무즈 숭배자들의 흥분된 고함소리를 들었고, "전능하신 타무즈가 죽었다!" (타무스 판메가스 테트네케) "이집트 선원"에게 보낸 메시지로 오해했다.Van Teslaar는 "이 문구는 이식이 된 타무즈를 숭배하는 것에 익숙하지 않은 탑승자들에게는 아무런 의미가 없었을 것이고, 따라서 이 문구는 이국적인 [56]관습이 될 것입니다."라고 설명합니다.확실히, Pausanias가 플루타르크 이후 약 1세기 후에 그리스를 여행했을 때, 그는 판의 신전, 신성한 동굴, 신성한 산이 여전히 매우 자주 드나드는 것을 발견했다.그러나 자연주의적 설명은 필요하지 않을 수 있다.예를 들어, 윌리엄[57] 한센은 이 이야기가 요정들이 메시지를 보내는 것으로 알려진 널리 알려진 이야기와 상당히 유사하다는 것을 보여주었다.

"그레이트 팬은 죽었다"는 외침은 존 밀턴의 기독교 평화에 대한 황홀한 축하, 그리스도의 탄생일 아침 [58]89절, 엘리자베스 배럿 [59]브라우닝과 같은 시인들의 마음을 사로잡았다.

영향을 주다

부활주의 이미지

버드나무 바람의 표지에 그려진 팬
존 라인하르트 웨겔린(1905)의 '팬의 피리의 마술'

18세기 후반, 자유주의 학자들 사이에서 판에 대한 관심이 되살아났다.리처드 페인 나이트는 프리퍼스의 숭배에 관한 그의 담화 (1786)에서 성을 통해 표현된 창조의 상징으로서 판을 논했다."팬은 생성 기관에 물을 붓는 것으로 표현됩니다. 즉, 다작 [60]요소에 의해 능동적인 창조력을 북돋우는 것입니다."

글로스터셔의 영국 마을 페인스윅에서는 벤자민 하이엣이 이끄는 18세기 신사 그룹이 판에게 바치는 연례행렬을 조직했고, 이 기간 동안 신상의 동상이 높이 올려져 있었고, 사람들은 "하이게이트!"라고 외쳤다.하이게이트!하이엣은 또한 판의 집 정원과 페인스윅 밸리 위에 위치한 판의 오두막집에 판을 위한 사원과 엽기들을 세웠다.이 전통은 1830년대에 사라졌지만, 1885년 새로운 목사 W. H. Seddon에 의해 부활되었는데, 그는 이 축제가 기원이라고 잘못 믿었다.그러나 Seddon의 후계자 중 한 명은 이 이교도 축제에 대해 별로 감사하지 않았고 1950년에 Pan의 동상을 [61]묻었을 때 이 축제를 끝냈다.

존 키츠의 "엔디미언"은 판을 위한 축제로 시작되며 그를 찬양하는 찬송가를 부른다."팬의 활동에 대한 키츠의 설명은 대부분 엘리자베스 시대의 시인들을 인용한 것입니다.더글러스 부시는 '양치기들의 수호신인 염소신은 그리스도에서 "자연의 보편" (샌디스)에 이르기까지 다양한 차원에서 오랫동안 전설화되어 왔다. 여기서 그는 낭만적인 상상의 상징이자 초인종 지식의 상징이 된다."[62]

19세기 후반에 판은 문학과 예술에서 점점 더 흔한 인물이 되었다.패트리샤 메리베일은 1890년과 1926년 사이에 "팬 [63]모티브에 대한 놀라운 관심의 부활"이 있었다고 말한다.그는 시, 소설, 아동 도서에 등장하며 피터팬이라는 [64]캐릭터 이름으로 언급된다.피터팬의 이야기에서 피터는 매우 어린 아이들의 마음, 교양과 교육 이전, 그리고 인간의 영향 밖에 있는 자연계에서 문명 이전의 황금기를 상징한다.피터팬의 성격은 매력적이면서도 이기적인데 인간의 본능이 자연스럽고 선한지 아니면 교활하지 않고 나쁜지에 대한 우리의 문화적 혼란을 강조한다.J. M. Barrie는 피터를 '동물이자 인간이기도 한'으로 묘사하고, 피터팬 [65]이야기에서 인간과 동물의 심리에 관한 많은 문제들을 탐구하기 위해 이 장치를 사용합니다.

'팬 리클라이닝', 피터 폴 루벤스의 작품.가능한 c. 1610.국립미술관에서 개최

그는 케네스 그레이엄의 버드나무 바람(1908)의 일곱 번째 장에 나오는 "새벽의 문에서 피퍼"라는 별칭이다.이름이 없지만 분명히 알아볼 수 있는 그레이엄의 팬은 강력하지만 비밀스러운 자연의 신이며, 동물들의 보호자이며, 그가 돕는 모든 것에 건망증의 마법을 걸어준다.그는 수달의 잃어버린 아들 포틀리를 되찾기 위해 쥐와 두더지가 잠깐 모습을 드러냅니다.

아서 맥헨의 1894년 소설 '위대한 신팬'은 전 세계가 있는 그대로 드러나는 것에 대한 직유에서 신의 이름을 사용한다: '위대한 신팬을 보다'그 중편소설은 많은 사람들에 의해 쓰여진 [66]가장 위대한 공포 소설 중 하나로 여겨진다.

1927년 출간된 던사니 경의 소설 '팬의 축복'에 나오는 무아지경처럼 마을 사람들에게 파이프를 들으라고 권한다.비록 그 신이 이야기 속에 등장하지는 않지만, 그의 에너지는 확실히 마을의 젊은이들에게 여름의 황혼을 즐기게 하고, 마을의 목사만이 늙은 이교도 신에 대한 숭배의 부활을 걱정하게 한다.

팬은 또한 톰 로빈스의 지터버그 향수 (1984년)에서 중요한 캐릭터로 등장한다.항공 엔지니어이자 신비주의자인 잭 파슨스는 제트 추진 연구소에서 시험 발사를 하기 전에 팬을 호출했다.

영국의 작가이자 편집자인 에가우스 프레스 마크 비치는 2015년 에이드리안 에커슬리의 "팬의 재연", 로버트 루이스 스티븐슨의 "팬의 파이프", 로버트 프로스트의 "팬과 함께 하는 팬"과 같은 수필과 시를 담은 한정판 선집 "Soliloquy for[67] Pan"을 출판했다.이 책에 포함된 판의 상세한 삽화 묘사로는 조르지오 기시, 제임스 손힐 경, 베르나르 피카르트, 아고스티노 베네치아노, 빈첸조 카르타리, 지오반니 바티스타 티에폴로가 있다.

사탄과의 동일성

바스크 신화의 마녀의 안식일 프란시스코 고야.1798. 캔버스에 기름, 44×31cm.마드리드, 갈디아노 박물관.

판의 염소 같은 이미지는 사탄에 대한 전통적인 암말 같은 묘사들을 떠올리게 한다.판과 악마의 전통적인 묘사 사이의 유사성은 신비주의자인 알레이스터[68] 크롤리와 안톤 잔도르 라베이에 의해 관찰되었고, 후자는 악마 성경에서 다음과 같이 말했다.

기독교가 등장하기 전에 존경받았던 많은 쾌락들이 새로운 종교에 의해 비난받았다.팬의 뿔과 갈라진 말발굽을 가장 설득력 있는 악마로 바꾸는 데는 약간의 변화가 필요했어요!판의 속성은 벌을 받은 죄로 깔끔하게 바뀔 수 있었고, 그래서 변신은 [69]완성되었다.

네오파간주의

1933년, 이집트학자 마가렛 머레이는 "마녀의 신"이라는 책을 출판했는데, 그녀는 판이 유럽 전역에서 마녀 [70]숭배자들에 의해 숭배된 뿔 달린 신의 한 형태일 뿐이라고 이론을 세웠다.이 이론은 뿔 달린 신에 대한 네오파간의 개념에 영향을 미쳤는데, 이는 남성의 남성성과 성적인 것의 원형이다.위카에서 뿔 달린 신의 원형은 셀틱의 Cernunnos, 힌두교의 Pashupati, 그리고 그리스 판과 같은 신들로 대표되는 매우 중요하다.

Findhorn Garden (Harper & Row, 1975년)과 The Magic of Findhorn (Harper & Row, 1975년)에서 Robert Ogilvie Crombie가 Pan과의 몇 번의 만남에 대한 현대적인 설명을 제공한다.크롬비는 에든버러, 이오나 섬, 파인드혼 재단을 포함한 스코틀랜드의 여러 장소에서 판을 여러 번 만났다고 주장했다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 헤로도토스는 기원전 485년경에 태어났기 때문에, 그의 계산으로는 판은 대부분의 그리스 고고학자들이 추정하는 트로이 전쟁보다 이른 1285년경에 태어났을 것이고, 에라토스테네스가 계산한 날짜보다 한 세기 전에 태어났을 것이다.

레퍼런스

  1. ^ Neto, F. T. L.; Bach, P. V.; Lyra, R. J. L.; Borges Junior, J. C.; Maia, G. T. d. S.; Araujo, L. C. N.; Lima, S. V. C. (2019). "Gods associated with male fertility and virility". Andrology. 7 (3): 267–272. doi:10.1111/andr.12599. PMID 30786174. S2CID 73507440.
  2. ^ 콜린스 영어 사전의 판(그리스 신화) 항목.
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외부 링크

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