장흥
Zhangzhung
장즈흥 또는 샹성( or城)은 티베트 서북부에 있는 고대 문화 및 왕국으로 티베트 불교 문화를 미리 기념하는 곳이다. 장흥 문화는 본교와 연관되어 있으며, 이는 결국 티베트 불교의 철학과 관행에 영향을 끼쳤다. 장흥 사람들은 오늘날 티베트 중서부의 원래 통치자로 고대 티베트 문헌에서 자주 언급된다. 오직 지난 20년 동안만 고고학자들이 한때 장쯔엉이 통치했던 지역에서 고고학 연구를 할 수 있도록 허락되었다.
최근, 티베트 북서부 창탕 고원에서 발굴된 장쯔엉과 철기 시대의 문화 사이에 잠정적인 경기가 제안되었다.[2]
장흥 왕국의 범위
전통에 따르면 장쯔엉은 "외측인 솝바, 내측인 푸그파, 중측인 바르바"의 세 지역으로 구성되어 있다. 바깥쪽은 우리가 서 티베트라고 부를 만한 것으로서 서쪽의 길깃에서 동쪽의 당스라 쿄형종까지, 남쪽의 호탄에서 남쪽의 추미그 브랴드쿠 랏차그니스까지. 라다크는 라하울과 스피티를 포함한 랍바에 속해 있었다. 안쪽 지역은 sTag-gzig(타지그)[흔히 박트리아와 동일시됨]이며, 중간 rGya-mkhar 바코드, 아직 확인되지 않은 곳이라고 한다." 장쯔흥이 정말 그렇게 큰 나라인지는 확실치 않지만, 독립된 왕국이었고 오늘날의 서양, 라다크, 길깃의 모든 것을 덮었다. 티베트의[3][4]
장쯔흥의 수도는 카일라시 산(티세 산) 남서쪽에 있는 '가루다의 은궁전'인 '크형룽 응굴크하르 또는 윌리에'로 불렸는데, 이 궁전은 수틀즈 계곡 상류에서 발견된 궁궐들과 동일시된다.[5]
티베트 문명의 저자인 롤프 알프레드 스타인에 따르면, 상성 지역은 역사적으로 티베트의 일부가 아니었으며 티베트인들에게 뚜렷하게 이질적인 영토였다.[6]
"... 그리고 서쪽으로 더 멀리 떨어진 곳에서 티베트인들은 뚜렷한 이국가와 마주쳤다. - 상성, 수도는 Khyanglung에 있다. 카일라아사 산(타이세)과 마나사로바르 호수가 이 나라의 일부를 이루었는데, 그 언어는 초기 문서를 통해 우리에게 전해져 내려왔다. 아직 신원이 확인되지 않았지만 인도유럽인 것 같다.... 지리적으로 이 나라는 네팔을 거쳐 카슈미르와 라다크를 경유하여 인도에 확실히 개방되어 있었다. 카일라시아는 인디언들에게 성지로서 순례한다. 그들이 얼마나 오랫동안 그렇게 했는지 아무도 모르지만, 이 종교 집단은 아마도 상숭이 티베트에서 여전히 독립하고 있던 시대로 돌아갈지도 모른다. 상성이 남북, 동서까지 얼마나 멀리 뻗어 있었는지는 미스테리.... 우리는 이미 힌두교의 카일라아샤 신성한 산을 품은 샹승이 한때 힌두교에서 주로 차용된 종교를 가졌을지도 모른다는 말을 할 기회가 있었다. 그 상황은 꽤 오랫동안 지속되었을지도 모른다. 실제로 약 950년경 카불의 힌두 왕은 카슈미리형(머리 3개)의 비슈상을 가지고 있었는데, 그는 그것을 카일라아사로부터 차례로 얻은 보타(티베탄)의 왕으로부터 받았다고 주장했다.[6]
장흥의 역사
장당의 철기 시대 문화—장흥?
장당 고원에 대한 최근의 고고학 연구는 일부 사람들이 장흥으로 잠정적으로 파악한 철기 시대의 문화의 증거를 발견한다.[2]
장쩌흥의 정복
티베트 중앙이 송텐 감포(605년 또는 617년–649년) 통치 기간이나 트리송 데트센(윌리: 흐리슬룽-lde-btsan) 통치 기간(797년 또는 804년까지 755년)에 장승을 정복했는지에 대해서는 약간의 혼란이 있다.[7] 그러나 당실록의 기록에 의하면 634년 양통(장흥)과 여러 장족들이 "함께 그에게 제출된 것"이라고 되어 있기 때문에 이러한 사건들을 송센감포 시대에 분명히 배치한 것으로 보인다. 이어 양통나라와 연합하여 '아자'나 '투유훈'을 격파한 뒤, 치앙의 두 지파를 더 정복한 뒤 20만 명이 넘는 군대로 송주를 위협했다. 이어 금과 비단 선물을 든 사신을 중국 황제에 보내 결혼 중 중국 공주를 청했고, 거절하자 송주를 공격했다. 그는 분명히 마침내 물러났고 사과했고 후에 황제는 그의 요청을 받아들였다.[8][9]
티베트의 초기 설명은 티베트 왕과 장흥 왕이 정치적 동맹으로 서로의 자매와 결혼했다고 말한다. 그러나 장흥왕의 티베트인 부인은 왕의 주인의 처우가 좋지 않다고 불평했다. 전쟁이 이어졌고, 티베트 공주의 배반으로 "장쯔엉의 리그미키야왕은 섬바(암도 지방)로 가는 도중에 스롱첸 감포왕의 군사들에게 매복되어 살해당했다. 그 결과 장흥 왕국은 보드(중부 티베트)에 합병되었다. 그 후 장쯔흥과 보드의 통일로 탄생한 새로운 왕국은 보드 rgyal-hab으로 알려지게 되었다." R. A. Stein은 645년에 장쯔엉의 정복을 맡는다.[10][11][12][13]
677년 장흥 반란
장흥은 송젠 감포의 아들인 망송망젠왕이나 트리망 뢰트센(Willie:Khri-man-slon-rtsan, r. 650–677)의 사망 직후 반란을 일으켰으나, "므가르 일족의 위대한 지도자들의 확고한 통치"[14]에 의해 티베트의 지배하에 다시 끌려왔다.
장흥어
장즈흥 문서 몇 권과 11세기 티베트어 이중언어 문서는 긴나우리와 관련된 장즈흥 언어를 증명한다. 본포는 티베트 문자 체계가 장쯔엉 문자에서 유래되었다고 주장하는 반면, 현대 학자들은 북인도 문자에서 티베트 문자가 명확하게 유래되었음을 인정하고 있는데, 이는 비본 티베트어 계정과 일치한다. 장쯔엉의 후손이라고 주장하는 히마찰프라데시시 수틀지 계곡에서 2000명이 동명(현지명 장성)으로 불리는 현대의 긴나우리어를 말한다.[15]
장흥 문화의 인도 내 영향
본포 전통이 고타마불과 비슷한 범위에서의 가르침으로 여겨지는,[16] 톤파 선랍 미워체라는 부처 같은 인물이 세운 것이라고 주장하는 것은 주목할 만하다. 본포스는 톤파 신라브 미워체가 약 1만8000년 전에 살았고, 타그치히 올모 폐 링 즉 샴발라 땅에서 티베트를 방문했다고 주장한다. 본포스는 또한 이 시기 동안 선랍 미워체 경의 가르침이 아대륙 전체에 스며들었고 부분적으로 베딕 종교의 발전에 책임이 있었다고 제안한다. 이러한 연결고리의 한 예는 장쩌흥 문화의 중심지인 카일라시 산이며 힌두교도들에게는 가장 신성한 산이라고 한다. 결과적으로, 본포스는 아마도 훨씬 후에 가르친 것으로 추정되는 것이 적어도 간접적으로나마 톤파 선랍 미워체에게 기원을 두고 있다고 주장한다.
참고 항목
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각주
- ^ Aldenderfer, Mark (2007). "Defining Zhang Zhung ethnicity: an archaeological perspective from far western Tibet". In Amy Heller and Giacomella Orofino (ed.). Discoveries in Western Tibet and the Western Himalayas: Essays on History, Literature, Archaeology and Art. Tibetan Studies, Proceedings of the Tenth Seminar of the International Association for Tibetan Studies, Oxford, 2003. Leiden: Brill. pp. 1–22. ISBN 978-90-04-15520-6.
- ^ Jump up to: a b "KM-III EXPLORATION REPORT: A Reconnaissance Mission to Locate the Sri Ashtapad Temple". Archived from the original on 2010-05-28. Retrieved April 14, 2010.
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- ^ 스타인, R. A. (1972) 티베트 문명 캘리포니아 주 스탠포드 대학 출판부. ISBN 0-8047-0806-1(보), ISBN 0-8047-0901-7.
- ^ 앨런, 찰스 (1999). 샹그릴라 찾기: 티베트 역사로의 여행 런던 아바쿠스 에디션. (2000), 페이지 266-267; 273-274. ISBN 0-349-11142-1.
- ^ Jump up to: a b R.A.에 의한 티베트 문명 스타인, 파버, 파버
- ^ 카미, 삼텐 G. (1975) "본의 역사와 교리에 대한 총론" 페이지 180. 토요 분코 연구부 회고록, 33호. 도쿄
- ^ 리, 돈 Y. (1981년). 중국과 티벳의 초기 관계의 역사: 치우탕슈로부터, 다큐멘터리 조사, 페이지 7–9. 이스턴 프레스, 블루밍턴, IN.
- ^ 펠리오트, 폴(1961년). 티벳의 히스토아르 안시엔느 두 티벳 페이지 3-4. 파리 리브라리 다메리케 등 오리엔트.
- ^ 노르부, 남카이. (1981년). 티벳 문화사 Gzi의 목걸이, 30페이지. 인도 H.P. 다람살라 달라이 라마 성하의 안내소.
- ^ 벡브드, 크리스토퍼 1세(1987년). 중앙아시아의 티베트 제국, 페이지 20. 프린스턴 대학 출판부, 프린스턴, NJ. 새로운 애프터 워드와 첫 번째 페이퍼백 버전을 사용한 네 번째 인쇄. ISBN 0-691-02469-3
- ^ 앨런, 찰스 샹그릴라 찾기: 티베트 역사로의 여행, 페이지 127–128. (1999년) 재인쇄: (2000). 런던, 아바쿠스. ISBN 0-349-11142-1.
- ^ 스타인, R. A. (1972) 티베트 문명 59쪽 스탠포드 대학 출판부, 스탠포드 캘리포니아 주 ISBN 0-8047-0806-1(보), ISBN 0-8047-0901-7.
- ^ 벡브드, 크리스토퍼 1세 중앙아시아의 티베트 제국. 중세 초기의 티베트인, 터키인, 아랍인, 중국인의 대권력 투쟁의 역사, 1987년 프린스턴: 프린스턴 대학 출판부. ISBN 0-691-02469-3, 페이지 43.
- ^ 언어 코드에 대한 Ethnologue 14 보고서:JNA
- ^ http://www.ligmincha.org/bon/founder.html
원천
- 앨런, 찰스 (1999) 샹그릴라 찾기: 티베트 역사로의 여행. 리틀, 브라운 앤 컴퍼니 재인쇄: 2000년 런던 아바쿠스 북스. ISBN 0-349-11142-1.
- 벨레자, 존 빈센트: 장쯔흥. 티베트 문명의 기초. 고대 티베트 상류지역의 기념물, 락 아트, 텍스트 및 구전 전통에 대한 역사 및 에트노아카게학 연구 Denkschriften der Phil.-역사. 클라세 368. Beitraege jur Kultur- und Geistesgeschichte Asiens 61, Verlag der Oestreicischen Akademie der Wissenschaften, 2008년 비엔.
- 험멜, 지그버트. (2000). 장쩌흥에. Guido Vogliotti가 편집하고 번역했다. 티베트 작품 및 기록 보관소 도서관. 인도 H.P. 다람살라 ISBN 81-86470-24-7
- 카미, 삼텐 G. (1975) 본의 역사와 교리에 대한 총론. 토요 분코 연구부 회고록, 33호, 페이지 171-218. 도쿄
- 스타인, R. A. (1961년) 레트리부스 안시엔은 중국-티베테인: 레겐드, 분류 등 히스토리어를 행진한다. 프랑스 파리 언론사 기자들 (프랑스어로)
- 자이슬러, 베티나 (2010). "달과 태양의 서쪽에? 고대 인도의 북쪽과 호탄의 남쪽, 이름이 많은 땅에 접근한다." 인: The Tibet Journal, Special 이슈. 2009년 가을 vol XXXIV n. 3-Summer 2010 vol XXXV n. 2. Roberto Vitali가 편집한 "The Earth Ox Papers" 페이지 371–463.
추가 읽기
- 벨레자, 존 빈센트 (2010). "천랍 마이보, 티베트의 초기 문학적 출처에 따르면 그의 생애와 시대" Revue d'Etudes Tibétaines 번호 2010년 10월 19일 페이지 31–118.
- 블리저, 헨크. (2010) "우주공간과 시간에서 아주 완벽했다" 장흥에서 온 본 아우랄 전송의 역사성" 인: The Tibet Journal, Special 이슈. 2009년 가을 vol XXXIV n. 3-Summer 2010 vol XXXV n. 2. 로베르토 비탈리 편집, 페이지 71–160.
- 자이슬러, 베티나(2010). "달의 동쪽과 태양의 서쪽? 많은 이름을 가진 땅으로 접근, 북인도, 남부, 그리고 코탄 남부" 인: 지구 황소 종이. 스페셜 이슈. The Tibet Journal, 2009년 가을 vol XXXIV n 3-Summer 2010 vol. SSSV n. 2. 로베르토 비탈리가 편집했다. 인도 다람살라, 다람살라, 티베트 작품 및 기록 보관 도서관. 페이지 371-463.
