암도

Amdo
티베트 자치구의 현은 암도 현을 참조하십시오.
티베트 암도 주

암도(티베탄어: amam.to;중국어: yō; pinyin: Annduo [ antwo ]는 티베트의 세 개의 전통 지역 중 하나이며, 다른 지역은 서쪽의 우창과 동쪽의 캄입니다.북서쪽의 은가리(옛 구게 왕국 포함)는 위창에 편입되었다.암도는 제14대 달라이 라마의 출생지이기도 하다.암도는 마추(황하)에서 드리추(양쯔)[note 1]에 이르는 넓은 지역을 포함한다.암도는 오늘날 중국의 칭하이성과 거의 동일하지만 쓰촨성과 간쑤성의 일부도 포함한다.

역사적으로, 문화적으로, 그리고 민족적으로, 암도는 18세기 중반부터 티베트의 일부였고 일련의 티베트 통치자들에 의해 통치되었다.달라이 라마는 [1]그 이후로 그 지역을 직접 통치하지 않았다.

1917년부터 1928년까지, 암도의 많은 부분이 마족의 회교도 군벌들에 의해 간헐적으로 점령되었다.1928년 마족들은 국민당에 입당했고 1928년부터 1949년까지 암도의 많은 부분이 점차 국민당 공화국의 칭하이성(간쑤성)에 동화되었다.1952년 중국 공산당군은 국민당과 티베트군을 모두 물리치고 이 지역을 장악하여 1958년쯤 이 지역에 대한 그들의 지배력을 확고히 했다.암도의 티베트 게릴라 부대는 1956년 등장해 1959년 티베트 봉기를 거쳐 1962년까지 인민해방군과 가혹한 중국의 토지개혁 정책에 맞서 싸웠다.

암도는 제14대 달라이 라마, 제10대 판첸 라마 최키이 갸얄첸, 위대한 겔루그 학교 개혁가 제종하파를 포함한 많은 중요한 티베트 불교 정신적 지도자들과 라마, 승려, 수녀, 학자들의 고향입니다.

지리

암도는 마추 강 상류와 칭하이 호수를 포함한 옛 티베트 북동부 전 지역으로 구성되어 있다.남쪽 국경은 바얀하르 [2]산맥이다.그 지역은 바람에 휩쓸리고 나무가 없고 풀이 무성하다.그 지역의 동물들은 야생 야크와 장으로 이루어져 있다.이 지역에서 사육되는 가축은 가축인 야크와 dzo, 염소, 양, 몽골 [3]말로 구성되어 있다.

인구 통계

과거의 인구 통계

역사적으로 이 지역의 사람들은 몽골족과 [4]같은 비티베트계 사람들이거나 호르족과 같은 비티베트계 사람들이었다.

인구 통계 정보를 제시하다

암도(칭하이) 주민들은 캄파(캄파)와 우창(중앙티베트)의 티베트인들과의 차이점으로서 암도와(ཨ་ ( am; amdo pa)로 불리지만, 인종적으로는 모두 티베트인으로 여겨진다.

오늘날, 티베트 민족은 암도의 서부와 남부에 많이 분포하고 있으며, 이들은 현재 다양한 티베트족, 티베트족 창족, 몽골족 티베트족 자치주로 관리되고 있다.한족은 칭하이성 북부(하이시 몽골 티베트족)와 동부(시닝시 하이둥시)에서 다수를 차지하고 있다.시닝(西寧)시와 하이둥(海東)시는 지리적으로 칭하이(靑海)의 나머지 지역에 비해 인구밀도가 작은 반면 칭하이(靑海)에서 인구밀도가 가장 높은 지역이다.

암도티베트인의 대다수는 음초변(མ草ang; 중국어로 하이베이)을 포함한 칭하이성의 대부분 지역에 살고 있다.티베트 자치주(TAP), Mtsholho(하이난) TAP, Rmalho(황난) TAP, Mgolog(황난) TAP 및 칸루호([5]ཀho湖) TAP 및 간안(an安)에 있습니다.또한 칭하이 호수 동쪽에 위치한 칭하이(靑海)의 하이둥(海東)과 시닝(西寧) 부근에는 많은 암도 티베트인들이 살고 있다.TAP 상태칭하이호 서쪽에 있는 광대한 하이시(海西) 몽골·티베트족 자치주에도 소수 티베트인(약 10%)이 거주하고 있으며, 동부의 티베트인만이 [6]암도 주민이다.

몽골인 역시 징기스칸 시대에 최초로 도착한 암도에 오랫동안 정착해 왔지만, 특히 명나라 시대에는 일련의 정착 물결을 타고 왔다.수세기에 걸쳐, 대부분의 암도 몽골인들은 매우 티베트화되었고, 적어도 표면적으로는 그들의 원래 비티베트 [6]민족을 구별하는 것이 어렵다.암도는 서사시와 역사 속에서 화려한 [7]말들이 사육되고 야생으로 달리는 땅으로 유명하다.

언어

주요 기사:암도 티베트어

많은 집단의 지리적 고립으로 인해 암도에서 사용되는 티베트어에는 많은 방언이 있다.티베트어는 티베트어를 사용하는 지역 전체에서 동일하며 고전 티베트어에 기초하고 있다.

역사

3세기

치앙족은 초기 철을 사용했고 철검을 [8]든 철제 가슴판에는 많은 이야기가 있다.

7세기

7세기부터 9세기까지 티벳 제국은 북쪽으로 투르판까지, 남쪽으로 인도와 네팔까지, 동쪽으로 장안까지, [9]그리고 서쪽으로 사마르캄까지 확장되었다.이 기간 동안, 암도에 대한 지배권은 송첸 감포와 그의 후계자들로부터 왕실 대신인 가르(Wylie: 'gar')[citation needed]로 옮겨졌다.이 대신들은 황제와 비슷하게 부모로부터 그들의 지위를 물려받았다.투송왕은[who?] 대신들로부터 이 지역에 대한 지배권을 빼앗으려 했으나 실패했다.[10]

9세기

821년, 티베트 제국과 당나라 사이에 국경이 정해졌고, 국경지대에 하나, 라싸에 하나, 장안에 하나 등 3개의 비석이 세워졌다.티베트 군대는 동부 국경 내에 정착했다.

838년 랑다르마 국왕이 그의 형제를 살해한 후, 티베트 제국은 독립 왕국으로 침입했고, 도캄(암도와 캄)은 문화적으로나 종교적으로 티베트를 유지했다.암도 내에는 몽골과 중국 인구가 원주민과 티베트인들 사이에서 [11]오락가락하는 세습 통치자와 왕국의 역사적 독립 정치가 남아 있었다.그 기간 동안, 중앙 티벳의 승려들은 암도 [12]지역에 유배되었다.

암도에 세금을 징수하기 위해 파견된 9세기 관리의 기록이 있다.대신, 그는 영지를 얻는다.그리고 그는 그 땅의 10가지 미덕에 대해 이야기한다.미덕 중 두 가지는 풀밭에 있다. 하나는 집 근처 목초지, 다른 하나는 먼 목초지.흙에 있는 두 가지 덕목, 하나는 집을 짓기 위한 덕목, 하나는 좋은 밭을 위한 덕목이다.물에는 두 가지 미덕이 있다. 하나는 음용이고 다른 하나는 관개용이다.돌에는 건축용과 제분용 두 개가 있다.목재는 건축용과 [3]장작용 두 가지 덕목이 있다.암도 지역의 원래 거주민들은 산림민들(나그파), 산민들(리파), 평원민들(탱파), 목민들(르차미), 신미들이었다.그 풀꾼들은 그들의 [13]말로 유명했다.

10세기

게와셀은 티베트 불교의 부활을 도운 승려이다.그는 어렸을 때 가르침을 받았고 종교에 대한 놀라운 열정을 보였다.그는 서품을 받자 가르침을 찾아 나섰다.Vinaya를 얻은 후, 그는 가뭄 때문에 중앙 티벳으로 여행하기로 되어 있었다.대신 그는 암도로 고독하게 여행하는 것을 선택했다.지역 주민들은 그에 대해 들어봤고 그의 고독은 그가 원하는 대로 되지 않았다.이윽고 그는 암도에 난민 승려들을 세워 그가 모은 재산으로 사원과 탑도 지었다.[14]

11세기

역사적인 장은 섬파, 그리고 투위훈과 [15]접촉했다.그 후 1032년경, 아마도 강씨 혈통인 탕구트족이 13세기까지 지속된 서하를 형성했다.

13세기

몽골인들은 1240년까지 [16]동부 암도를 정복하고 티베트 전역을 중국 [17][18]송나라의 영토에서 분리하여 원나라 통치하에 두었다.1253년 티베트 신부 파그스파가 쿠빌라이 칸을 방문했을 때 그는 매우 유명해져 쿠빌라이 칸의 정신적 안내자가 되었고 나중에 그에 의해 티베트의 사제 왕으로 임명되었고 우트상 성의 13개 주, 캄도,[19] 캄도 (3세)로 구성된 티베트 본토의 통치자로 임명되었습니다.그는 말년을 중앙 티벳에 있는 석야 사원에서 보냈는데, 그곳에서 그는 정기적으로 암도를 여행해야 했다.이 여행들 중 하나에서, 그는 암도에서 무장 저항에 부딪혔고, 몽골 왕자들의 호위병들이 [20]암도를 통과하도록 요구했습니다.티베트는 1368년 원나라가 [21]멸망할 때까지 원나라에 직접 저항하는 것을 피했지만 몽골로부터 독립을 되찾았다.몽골 원나라 쿠빌라이칸 왕조 하에서 암도와 캄은 두 명의 사령관으로 나뉘었고, 이들은 위창과 함께 티베트의 세 사령관으로 통칭되었다.

14세기부터 16세기까지

다음 명왕조는 명목상 티베트의 몽골 분할을 일부 하위 분할로 유지하였다.그러나 명나라 중반부터 중국 정부는 암도에 대한 통제권을 잃었고 몽골은 다시 정치적 [22]통제권을 장악했다.그러나 명나라는 시닝, 순화, 화룡을 계속 지배했다.

17세기

신장 북부와 칼카에서 온 몽골족 상층부는 16세기와 [23]17세기에 그곳에 왔다.티베트와 암도의 다양한 몽골 파벌들 간의 권력 다툼은 달라이 라마의 패권과 몽골의 지배권 사이를 번갈아 가는 시기로 이어졌다.1642년 티베트는 몽골 왕 구시칸의 노력으로 정신적, 시간적 권위를 얻음으로써 5대 달라이 라마 아래 통일되었다.이것은 겔루그 학파와 그 화신인 영적 지도자 달라이 라마들이 오늘날까지 [24]지속할 수 있는 충분한 지지를 얻을 수 있게 해주었다.구시 칸은 또한 동부 티베르(캄)의 일부를 티베트로 반환했지만, 암도의 코코노르 지역에 있는 그의 기지는 여전히 몽골의 [24]지배하에 있었다.

18세기

1705년, 청나라 강희제의 승인으로 호수드의 라장 칸은 섭정을 폐위시키고 6대 달라이 라마를 죽였다.융가르 몽골족은 혼란 중에 티베트를 침략하여 1720년 [25][26]청나라 군대의 원정에 의해 최후의 패배까지 전 지역을 점령하였다.

18세기 초 만주청 왕조가 권력을 잡자 암도 북쪽에 있는 시닝(西寧)을 이 지역의 행정 거점으로 삼았다.암도는 칭하이 [27]성 안에 놓였다.이 기간 동안 그들은 수도원들과 다른 지역 [28]지도자들에 의해 거의 완전한 자치권을 허용한 암반에 의해 통치되었다.

18세기 청제국은 암도를 포함한 동티베트를 집어삼키고 중앙티베트까지 [29]지배하면서 티베트로 점점 더 확장되었다.

암도 탁서 부근의 샤드종 리트로

영정제는 1720년대에 칭하이(靑海)를 완전히 장악했다.이후 암도의 대부분을 차지하는 시닝(西寧)현과 쓰촨(四川)·티베트(티베트)의 경계가 형성됐다.시닝(西寧)현과 시짱(西江)의 경계는 당라산맥이었다.이것은 오늘날의 칭하이와 티베트 자치구의 경계와 대략 일치한다.시닝(西寧)현과 쓰촨(四川)의 경계도 이때 설정돼 옛 암도의 응바(aba葉) 지역을 쓰촨(四川)으로 나눈다.이 경계는 또한 오늘날의 칭하이와 쓰촨의 경계와도 거의 일치한다.쓰촨성과 티베트 사이에 닝칭 산맥을 따라 새로운 경계선이 설정되었다.이 산들의 동쪽에는 쓰촨성 정부의 명목상의 통치 하에 지방의 족장들이 통치했고, 라싸는 서쪽 지역을 통치했습니다.따라서 1720년대 티베트는 [30]수세기 만에 처음으로 면적이 크게 줄었다.옛 암도의 다른 지역은 칭하이 행정관에 의해 관리되었다.

문화적으로 티베트인들이 우세한 이 모든 지역에서, 청제국은 지방, 티베트, 통치자들에게 의존하는 행정 체계를 사용했다.1977년 시카고 대학교 박사 학위.논문, 간쑤(역사적으로 암도의 일부)의 티베트 지역 정치사를 다음과 같이 기술했다.

만주 시대에는 전 지역이 조정의 총독에 의해 관리되었다.중국의 이슬람교도들과 다른 작은 인종들이 점령한 그 지역은 중국 전통법에 의해 지배되었다.티베트인들은 거의 완전한 독립과 다양한 위신을 누렸다.천황태자는 한 티베트인들의 48명의 "배너"를 통치했다; 다른 티베트 통치자나 추장들은 제국 정부로부터 보조금이나 수수료를 받았다.그 당시 민족적 국경은 거의 행정적 [31]국경과 일치했다.

20세기

1906년 13대 달라이 라마는 전국을 순방하던 중 천 명의 라마 행렬에 이끌려 쿰붐 사원에 머물렀다.그는 1년을 쉬면서 산스크리트어와 [32]시를 배웠다.

1912년, 청 왕조는 붕괴되었고 달라이 라마가 중앙 티벳을 통치하면서 상대적인 독립이 뒤따랐다.암도와 캄을 포함한 동부 티벳은 지역 및 지역의 군벌과 [33]추장들에 의해 통치되었다.후이슬람교도들은 그 [28]지역의 북쪽과 동쪽의 농업 지역을 관리했다.암도는 세속적이든 비종교적이든 수많은 강력한 지도자들을 보았다.라브랑, 렙콩, 탁상라모와 같은 수도원들은 그들의 통제 하에 있는 지역의 지도자들과 지도자들을 선출하는 것을 감독했다.이 부족들은 수천 명의 [28]유목민들로 구성되었다.한편, 소쿠, 응가와, 그리고 류린은 세속적인 지도자들을 임명했고, 일부는 왕이 되었고 심지어 가족적인 왕조를 만들었다.이 세속적인 형태의 정부는 마추까지 [34]갔다.

이슬람 군벌인 마치는 중화민국의 이름으로 라브랑 수도원과 골록스에 맞서 전쟁을 벌였다.1918년 무슬림과 티베트인 사이의 민족 폭동이 일어난 후, 마치는 티베트인들을 물리치고 8년 동안 이 마을에 무거운 세금을 부과하기 시작했다.1925년, 수천 명의 티베트인들이 무슬림들을 몰아내면서 티베트의 반란이 일어났다.마찌는 라브랑을 탈환하고 수천 명의 티베트 승려들이 [35][36]도망치려 할 때 기관총을 발사한 3,000명의 중국 이슬람 군대로 대응했다.마찌는 1927년 [37]마찌가 라브랑을 포기할 때까지 라브랑을 장악하기 위해 티베트인들과 몽골인들이 그의 무슬림 세력과 싸웠다.그의 군대는 그들의 전투 [38]능력으로 칭하이를 여행한 외국인들로부터 칭찬을 받았다.하지만 그게 라브랑 장군의 마지막 모습은 아니었다.이슬람 세력이 수도원을 약탈하고 약탈했다.[37]

1928년 마파파는 국민당과 동맹을 맺었다.1930년대 이슬람 군벌 마부팡은 장제스의 약한 중앙정부를 명분으로 암도의 북동쪽 구석을 점령해 사실상 중국 [39]칭하이성에 편입시켰다.그 시점부터 1949년까지 암도의 나머지 대부분은 명목상 칭하이성의 일부가 되고 작은 부분은 간쑤성의 [40]일부가 되면서 점차 암도의 많은 부분이 국민당의 중국 성 체제로 동화되었다.그러나 이 지역에 중국 행정의 존재감이 부족했기 때문에, 암도와 캄의 시골 지역 사회 대부분은 1950년대까지 그들 자신의 지방, 티베트 평신도, 수도원 지도자들 밑에 남아 있었다.1927년 [41]칭하이성의 서류상 창건에도 불구하고 캄의 노장(ho江)과 갸룽(ar龍), 암도의 응아파(chinese ()와 골록(ok in)은 여전히 중국의 패권으로부터 독립되어 있었다.

제14대 달라이 라마는 1935년 암도 지역에서 태어났고, 그가 후보로 발표되었을 때, 마부팡은 소년이 티베트로 여행하는 것을 막으려고 노력했다.그는 30만 달러의 몸값을 요구했고, 그 돈은 지불되었고 그는 어린 소년을 [42]티벳으로 안내했다.

1949년 5월, 마부팡은 중국 서북부의 군수로 임명되어 암도 지역의 최고위 행정관이 되었다.그러나 1949년 8월, 진군하는 인민해방군이 마의 군대를 전멸시켰지만, 잔존 병력은 격퇴하는 데 몇 년이 걸렸다.1949년까지, 중국 인민해방군의 선발 부대는 [43]민족주의자들로부터 암도의 대부분을 빼앗았다.1952년까지 이 지역의 주요 도시는 중화인민공화국의 지배하에 놓였지만, 많은 농촌 지역은 몇 [44]년 동안 사실상의 자치권을 계속 누렸다.

1958년, 중국 공산주의자들이 캄과 암도의 티베트 지역을 공식적으로 통제하게 되었다.암도의 많은 유목민들이 반란을 일으켰다.일부 지역에서는 남성이 거의 없는 것으로 알려졌다.그들은 살해당했거나 투옥되었거나 도망친 상태였다.암도에서 가장 큰 수도원은 문을 닫아야 했다.3천 명의 승려 중 2천 명이 [45]체포되었습니다.

1958년 7월 대약진 혁명의 열기가 중화인민공화국을 휩쓸면서 중국 공산당이 초원의 목가 공동체를 급속히 집결시키려는 노력에 맞서 티베트의 암도 지역의 제쿠 현이 폭력사태를 일으켰다.1950년대 초반 티베트 북동부 고원에 '해방'이 처음 정착하면서 반란도 이 지역을 자극했다.암도 티베트 엘리트와 평민, 그리고 그들 가운데 있는 한 간부에 대한 각 소요의 즉각적인 영향은 소수민족 지역의 초기 중국 국가 건설과 국가 건설 투쟁과 수십 년 [46]후 암도에서의 한족과 티베트 사이의 관계에 대한 이 중요한 과도기의 영향을 설명한다.

베이징 올림픽의 전초전으로 2008년 암도 등에서 시위가 일어났다.몇몇은 폭력적이었지만 대다수는 [47]평화적이었다.

수도원

암도에 있는 금범사원 전경
암도의 라브랑 수도원

암도는 전통적으로 훌륭한 학문과 학문의 장소였고 시닝 근처의 금범사원, 렙공의 룽워사원, 란저우 남쪽의 라브랑사원, 그리고 티벳과 창족자치주의 커티 곤파스와 도게현의 탁상라모사원을 포함한 많은 위대한 수도원이 있다.

1958년부터 1962년까지 암도의 정치 풍토는 참을 수 없는 것으로 여겨졌다.1958년, 시닝의 난탄 교도소에 수감되어 있던 첸포 사원의 켄포 직메 리그파이닝포의 체포와 살해는 그 [48]기간의 시작을 알렸다.

전통적인 목축 경제

암도 티베트인들의 전통적인 생활방식과 경제는 농업에 집중되어 있다.암도티베트인은 지역과 환경에 따라 유목민(드로그파) 또는 농민(성파)이다.암도의 경제는 역사를 통틀어 꾸준했고 현대에 들어서도 거의 변하지 않았다.전형적인 가정에는 두 개의 집이나 기지가 있습니다. 하나는 여름에 가축과 함께 산에 올라가 풀을 뜯을 때 쓰는 집이고, 다른 하나는 계곡에서 혹독한 겨울을 이겨내고 작은 농경지에서 가축에게 줄 사료를 재배하는 집입니다.몇몇 마을의 가족들은 그들의 목초지가 근처에 있을 수 있기 때문에 짧은 계절 트레킹을 할 수도 있고 심지어 그들은 매일 [49]집 사이를 이주할 수도 있다.

지방 자치 단체

암도와 캄에서와 같이, 독립적인 지방 정부는 전통적인 통치 체제였다.암도에서는 유목민, 농민, 말장수, 수도원 등의 공동체가 조직되어 티베트 제국 시대부터 계속되었다.작은 것부터 큰 것까지 크기가 다양하여, 어떤 것은 유전되었고, 어떤 것은 유전되지 않았으며, 여성과 남성 모두 이러한 [50]정치의 개별적인 리더였다.

가족 집단으로 구성된 챠와(,和)는 기본적인 사회·정치 조직이다.골록족, 고메족, 루상족은 차와에 배치되었다.더 큰 조직은 '수용소'로 번역되는 sgar이고, 더 큰 조직은 '청장'으로 번역되는 낭소이다.코네 왕국(Choné)[50]과 같은 왕국도 있었다.예를 들어, 1624년, 드로상 낭소는 드로상 사르곤이라고 불리는 수도원을 후원했다; 데트사 낭소의 수도원은 데트사 곰파라고 불렸다.앞서 1376년, 말과 차 무역소는 [50]코네에 있었다.

중화인민공화국(PRC)이 수립된 후 공산당 행정당국은 티베트인들이 인구의 대부분을 차지하는 현 체제 위에 일련의 더 큰 티베트 자치주(TAP)를 덧씌웠다.자국 내 소수민족으로 간주되는 티베트인에 대한 이 정책은 중국 [51]헌법에 명시되어 있다.

메모들

  1. ^ 티베트 자치구(TAR)에 있는 이름이 같고 인구가 드문 암도 현은 역사적인 암도 지방의 일부가 아니다.라싸에서 온 달라이 라마가 직접 통치했으며 현재는 타르 북부 나구현이 관리하는 창탕 지역의 일부이다.

레퍼런스

인용문

  1. ^ Grunfield 1996, 245페이지
  2. ^ 스타인 1972, 페이지 20
  3. ^ a b 스타인 1972, 23페이지
  4. ^ 스타인 1972년, 페이지 22
  5. ^ Shakya, Tsering (1999). The Dragon in the Land of Snows : a History of Modern Tibet Since 1947. New York: Columbia University Press. pp. 137. ISBN 9780231118149. OCLC 40783846.
  6. ^ a b Huber 2002, 페이지 13-xv
  7. ^ 스타인 1972, 24페이지
  8. ^ 스타인 1972, 페이지 62
  9. ^ Hoiberg 2010, 페이지 1
  10. ^ 스타인 1972, 페이지 63
  11. ^ 예 2003, 페이지 508
  12. ^ Van Schaik 2011, 49-50페이지
  13. ^ 스타인 1972, 23~24페이지
  14. ^ Van Schaik 2011, 페이지 50-51
  15. ^ 스타인 1972년, 페이지 29
  16. ^ Van Schaik 2011, 76페이지
  17. ^ Petech 1990, 7-8페이지
  18. ^ 시로카우어 2006, 페이지 174
  19. ^ 패터슨 1960, 87-88페이지
  20. ^ Van Schaik 2011, 80페이지
  21. ^ 크레이그 2000, 33-34페이지
  22. ^ Petech 1990, 136-137페이지
  23. ^ Монгол улсын түүх. УБ: дөтгөөр боть. 2003.
  24. ^ a b 데이비스 2008, 페이지 242
  25. ^ 리처드슨 1986, 48~49페이지
  26. ^ 시로카우어 2006, 242페이지
  27. ^ Van Schaik 2011, 140-141페이지
  28. ^ a b c 피리 2005, 페이지 85
  29. ^ 데이비스 2008, 페이지 243
  30. ^ Kolmas 1967, Goldstein 1994에 의해 인용된 페이지 41–42, 페이지 80–81
  31. ^ Ekvall 1977, 6페이지
  32. ^ Van Schaik 2011, 182-183페이지
  33. ^ Barney 2008, 페이지 71
  34. ^ Pirie 2005, 86페이지 86
  35. ^ 타이슨 주니어 & 타이슨 1995, 페이지 123
  36. ^ 니텝스키 1999, 87페이지
  37. ^ a b 니텝스키 1999, 페이지 90
  38. ^ 플레처 1980, 43페이지
  39. ^ Laird 2006, 페이지 262
  40. ^ 아논 2013
  41. ^ 티베트 환경 감시 2013
  42. ^ 리처드슨 1962, 페이지 151~153
  43. ^ 크레이그 2000, 44페이지
  44. ^ 자오 2013
  45. ^ Laird 2006, 382페이지
  46. ^ 와이너 2012, 398-405, 427페이지
  47. ^ Van Schaik 2011, 265~266페이지
  48. ^ Nicole Willock, Jigme Rigpai Lodro, https://treasuryoflives.org/biographies/view/Jigme-Rigpai-Lodro/2948
  49. ^ 스타인 1972, 페이지 123~124
  50. ^ a b c 그레이 터틀, 암도(티베트 북동부) 역사 정책 개요" 2013년 8월 29일
  51. ^ 휴버 2002, 페이지 18ii

원천

추가 정보

  • Dhondup, Yangdon; Diemberger, Hildegard (2002). "Introduction: Mongols and Tibetans". Inner Asia. 4 (2): 171–180. doi:10.1163/146481702793647452.
  • Goldstein, Melvyn C. (2007). A History of Modern Tibet. Vol. 2: The Calm Before the Storm, 1951–1955. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 978-0-520-24941-7.
  • Gruschke, Andreas (2001). The Cultural Monuments of Tibet's Outer Provinces: Amdo. Bangkok: White Lotus Press. ISBN 978-9747534597.
  • Kolmas, Josef (1967). "Tibet and Imperial China: A Survey of Sino-Tibetan Relations up to the End of the Manchu Dynasty in 1912". Occasional Paper. Canberra, Australia: The Australian National University, Centre of Oriental Studies (7).
  • Max Oidtmann, 암도티베트 청식민지법문화(원제: 쉰화문서보관소, 국제법사학회 - 제1권, No.1, 2014년 11월)

외부 링크