원나라의 티베트

몽골 통치하의 티베트는 몽골 제국을 가리키며, 이후 원나라가 1244년부터 1354년까지 티베트를 통치한 것을 가리킨다. 티베트의 원 왕조 통치 기간 동안 이 지역은 몽골이 주도하는 원 왕조에 의해 구조적으로, 군사적으로, 행정적으로 통제되었다^[a]. 티베트의 역사에서 몽골 장군이 이끄는 1240년 티베트를 도르트 다크한이라는 칭호로 정복한 이후 1244년 사키야 판디타가 몽골로부터 티베트에서 권력을 얻은 후 몽골 통치가 성립되었다.^[1] 사키야 왕조(중국어: 薩迦王朝; 핀인: 티베트 불교의 총애를 받는 사키야 학파의 뒤를 이어 사자아 완차오)이다.

이 지역은 티베트의 데쥬르 두목이자 몽골 제국의 정신적 지도자였던 사키야 라마 휘하의 정치적 자치권을 유지했다. 그러나 티베트의 행정과 군사통치는 불교와 티베트 문제국으로 알려진 원 정부 기관이나 다른 원 지방과는 별개의 최고위급 행정 부처인 쉬안성 위안( x安成元)의 후원으로 남아 있었지만, 여전히 원나라의 통치하에 있었다. 티베트는 종교와 정치 문제에 대해 명목상의 권력을 유지했고, 원 왕조는 희귀한 군사적 개입으로 강화되어 이 지역에 대한 구조적이고 행정적인^[2] 통치를 관리했다. 이것은 주로 몽골인들에게 유리하게 권력을 행사하면서 원나라 황제 휘하의 "다원적 구조"로 존재했다.^[3] 이 부서의 목적 중 하나는 보통 라마가 임명하고 베이징에서 원나라 황제가 확정한 디폰 첸을 선발하는 것이었다.^[3]

역사

티베트 정복

티베트는 1240년과 1244년에 몽골 제국의 침략을 받았다. 첫 번째 침략은 칭기스칸의 손자며 외게다이칸의 아들인 쾨덴 왕자 또는 고단 왕자에 의한 것이었다. 뮌케 칸의 2차 침입으로 전 지역이 몽고의 지배하에 놓이게 되었다. 쿠빌라이 칸은 이 지역을 후기 원 왕조에 편입시켰지만, 법체계는 그대로 두었다.^[4] 사키야 라마 드로귄 츄기랄 파그파는 쿠빌라이에게 종교 교사가 되었고, 쿠빌라이는 그를 이 지역의 명목상의 우두머리로 만들었다.

몽골의 통치(1244-1260)

비록 원앙이 티베트의 행정통치를 유지하였지만, 이 통치의 정확한 성격에 대한 학계의 의견은 논쟁의 대상이 되고 있다. 다른 소식통에 따르면, 그것은 직접적인 원 지배를 벗어난 직접적인 주제, 원 왕조의 간접적인 부분 또는 "자율적인" 지역으로 간주되지만, 더 큰 몽골 제국의 지배를 받는다.^{[5][6][7][8][page needed]} 현대의 등가물이 남아 있지 않지만, 그 관계는 대영제국과 인도의 대영 라즈와의 관계와 유사하다.^[3]

이 규칙은 '두 가지 명령'을 묘사한 몽골의 연대기 '열찬법률'에는 종교에 근거한 명령과 세속인에 근거한 명령어 한 가지를 기술하고 있다. 종교는 수트라와 다라니에 바탕을 두고 있으며, 평화와 평온에 세속적이다. 사키야 라마는 종교질서를 책임지고, 세속인을 위한 원황제를 책임지고 있다. 종교와 국가는 각각 고유의 기능을 가지고 서로 의존하게 되었지만,^[9] 황제의 의지는 dpon chen을 통해 사실상의 우위를 점했다.^[3]

원나라 통치자들과의 영향력을 통해 티베트 라마는 여러 몽골 가문들에서 상당한 영향력을 얻었다. 예를 들어 쿠빌라이 외에도 티베트의 흩어진 지역과 페르시아에 근거지를 둔 몽골 일카나이트 사이에는 분명한 영향선이 있었다.^[10] 쿠빌라이가 뮌케를 대칸으로 계승하는 데 성공한 것은 1260년 이후 파그파와 사키야 가문이 더 큰 영향력을 행사할 뿐이라는 것을 의미했다. 파그파는 원나라의 모든 승려의 우두머리가 되었다. 티베트 또한 1267년, 1277년, 1281년, 1290/91년에 추가 탐험이 이루어졌지만, 원 제국의 다른 지역에 비해 다소 높은 자치권을 누리게 될 것이다.^[11]

원은 사카야 가문을 거쳐 통치한다.

쿠빌라이 칸

드로귄 츄기랄 파그파는 쿠빌라이 칸의 정신적 조언자 겸 구루였다. 1260년 쿠빌라이는 추계랄 파그파를 카간이 된 해인 1260년에 "구오시" 즉 국사로 임명했다. 파그파는 "티베토-몽골 불교계에서 국가와 종교의 관계에 대한 정치적 신학을 처음으로 시작한" 사람이다.^[12][13] 추계랄 파그파는 쿠빌라이 칸의 지원으로 자신과 그의 종파를 티베트와 더 넓은 몽골 제국에서 뛰어난 영적 지도자로 세웠다. 1265년 드로귄 쵸교알 파그파가 티베트로 돌아왔고, 1267년 몽골이 티베트 상공에 드폰첸, 즉 위대한 행정가를 승인함에 따라 사카야 짱포라는 오랜 신하가 임명되어 처음으로 사카야 패권을 강요하려 했다. 1268년에 인구조사가 실시되었고 티벳은 13개의 무수히로 나뉘었다. 디폰 첸을 통한 행정적 통제를 유지하면서도 쿠빌라이와 사키야 라마와의 관계는 티베트 전통에서 후견인이자 사제관계로 알려지게 되었다. 그 뒤 각 원 황제는 영적 안내자로 라마를 두었다.^[14]

로사비에 따르면, 쿠블라이는 사키야 라마가 중국에 거주하며 제국의 모든 불교 신자들을 감독할 '임페리얼 전도사'나 디시(원래 '스테이트 전도사' 또는 구오시)가 되고, 티베트어로 불리는 디폰첸(폰첸)이나 '시민 행정관'이 티베트에 거주하여 관리하도록 하는 시스템을 구축했다.^[15] 그럼에도 불구하고 이 제도는 사키야 지도자들과 디폰 찬스들 사이의 갈등으로 이어졌다.^[16]

쿠빌라이 칸은 추계랄 파그파에게 몽골 제국의 다국어 표기 통일화를 위한 새로운 문자 체계를 설계하도록 의뢰했다. 추계랄 파그파는 차례로 티베트 전통 문구를 수정하여 1268년에 완성된 파그스파 문자라는 새로운 문자 세트를 탄생시켰다. 쿠빌라이 칸은 1271년 중국 황제가 되었을 때를 포함하여 중국의 문자, 위구르 문자 대신 파그스파 문자를 제국의 공식 문자 체계로 사용하기로 결정했다. 그러나 그는 이 대본을 홍보하려다 큰 저항과 어려움에 부딪혔고 원래 목표를 달성하지 못했다. 그 결과 이 대본에는 극소수의 텍스트만 쓰여졌고, 여전히 대다수는 한자 표어나 위구르 문자로 쓰여졌다.^[17] 이 대본은 1368년 원나라가 멸망한 후 쓰이지 않게 되었다.^[13][18] 이 대본은 비록 널리 쓰이지 않았지만 약 1세기 동안 사용되었고 현대 한국어 대본의 발전에 영향을 미친 것으로 생각된다.^[19]

반란

1285년 차가타이칸테의 두와의 도움으로^[20] 드렁가규 종파의 반란을 일으켜 도전을 받았음에도 불구하고 티베트에 대한 사키야 패권은 14세기 중반까지 계속되었다. 이 반란은 1290년 쿠빌라이의 손자 테무르 부카[zh; ja] 휘하의 사가사와 원군이 드리기궁 수도원을 불태우고 만 명을 죽이면서 진압되었다.^[21]

원화의 쇠퇴

1346년에서 1354년 사이에 원나라는 중국 주요 지방의 봉기로 약화되었다. 원앙이 쇠퇴하자 티베트에서는 태상 창추브 얄텐이 사키야를 무너뜨리고 파그모드루파 왕조를 세웠는데, 이 왕조의 통치자는 카구유 종파에 속했다. 티베트의 사키야 라마의 계승은 1358년에 막을 내렸는데, 이때 티베트 전체가 카규 종파의 지배를 받게 되었고, 티베트의 독립이 회복되어 거의 400년 동안 지속되었다.^[22] "1370년대까지 불교의 학교들 사이의 선은 분명했다."^[23] 그럼에도 불구하고 파그모드루파 창시자는 1368년 원나라 궁정에 직접 저항하는 것을 피했는데, 이때 그의 후계자인 잠양 샤키야 얄츠센은 한족이 세운 명나라와 관계를 열기로 했다.

참고 항목

• 후견인과 사제 관계
• 불교 및 티베트 문제국
• 밍-티베트 관계
• 청 치하의 티베트
  • 리판위안
• 내아시아의 원 왕조
• 원 지배하의 몽골
• 원나라의 만주
• 원나라 통치하의 한국.

메모들

참조

인용구

원천