티베트의 역사

History of Tibet

티베트 고원은 선사시대부터 거주해 왔으나, 6세기경 티베트 불교가 소개될 때까지 대부분의 티베트 역사는 기록되지 않았다. 티베트의 문헌은 장흥 왕국(기원전 500년~625년)을 후기 티베트 왕국의 선구자이자 본교의 기원자로 일컫는다. 야룽 왕조 초기 통치자에 대한 신화적 이야기가 존재하지만, 역사적 설명은 6세기 인도에서 불교가 유입되고 7세기 중국 통일 티베트 제국의 사절들이 등장하면서 시작된다. 제국이 해체되고 9~10세기 분열기에 이어 10~12세기 불교 부흥기로 티베트 불교의 4대 학교 중 3개 학교가 발전했다.

몽골 제국과 원 왕조의 통치 기간 후, 티벳은 14세기에 효과적으로 독립하였고 이후 300년 동안 일련의 귀족들의 지배를 받았다. 17세기에 겔루그 학파의 원로인 달라이 라마가 국가원수가 되었다. 18세기에는 청나라 원정군이 티베트를 정복하여 왕조가 멸망할 때까지 청의 영토로 남아 있었다. 그것은 도그라 왕조에 의해 통치되었다. 티베트의 마지막 통치자는 마하라자 하리 싱이었으며 중화인민공화국이 침공하여 지배권을 주장하기 시작한 1947년까지 잠무와 카슈미르에 남아 있었다. 1959년 제14대 달라이 라마는 PRC와의 적대관계에 대응해 인도로 망명길에 올랐다. 달라이 라마의 중국 침공과 비행은 티베트 난민들의 파도를 여러 차례 일으켰고 인도, 미국, 유럽 등지에 티베트 디아스포라가 생겨났다.

중국 침략 이후 티베트 독립과 인권이 국제 문제로 대두되면서 1980~90년대 14대 달라이라마와 함께 상당한 가시성을 얻었다. 중국 당국은 전통 문화와 언어에 대한 공격을 통해 티베트에 대한 지배를 주장하려고 노력해왔는데, 여기에는 종교 유적지의 파괴와 달라이 라마 및 다른 티베트 종교 관행에 대한 사진 소유에 대한 처벌이 포함되어 있다. 대약진운동이 일으킨 위기 동안 티베트는 PRC 정부에 의해 티베트 작물과 식료품의 전용으로 인해 대규모 기아에 시달렸다. PRC는 이러한 주장에 대해 이의를 제기하며 티베트 인프라, 교육, 산업화에 대한 투자를 신정주의 봉건 정부를 근대 국가로 대체했다는 증거로 지적하고 있다.

지리적 설정

티베트중국인도의 문명 사이에 있다. 티베트 고원의 동쪽에 있는 광대한 산맥은 중국과 국경을 표시하며 네팔인도의 히말라야 산맥은 티베트와 인도를 분리한다. 티베트는 "세계의 지붕"과 "눈의 나라"로 불려왔다.

언어학자들은 티베트어와 그 방언들을 중국-티베트어족비신앙족티베토-부르만어족에 속하는 것으로 분류한다.

선사시대

자이나교의 창시자인 리샤바나타는 티베트의 카일라시근처에서 열반을 얻었다.

일부 고고학적 자료들은 고대인류가 50만년 전 인도가 처음 거주할 당시 티베트를 통과했음을 시사한다.[1] 손과 발의 인상호미닌이 16만9000~22만6000년 전 해발 4,000m의 높은 티베트 고원에 존재했음을 암시한다.[2][3] 현대 인류는 적어도 2만 1천년 전에 티베트 고원에 처음 거주했다.[4] 이 인구는 대체로 기원전 3000년경 중국 북부에서 온 신석기 이민자들에 의해 대체되었다. 그러나, " 구석기 시대 주민과 현대 티베트 인구 사이에 부분적인 유전적 연속성"이 있다. 티벳의 모성 mtDNA 성분의 대다수는 홀로세 중기에 구석기 시대와 신석기 시대 모두에서 그들의 조상을 추적할 수 있다.[4]

거대 기념물들은 티베트 고원에 분포하고 있으며 조상 숭배에 사용되었을지도 모른다.[5] 티베트 고원에서 최근 선사시대 철기시대힐포트와 매장단지가 발견되고 있지만, 고도가 멀리 떨어져 있어 고고학적 연구를 어렵게 하고 있다.

초기 역사(BC 500 – AD 618)

장흥 왕국(기원전 500년 – AD 625년)

남카이 노르부에 따르면, 일부 티베트 역사 문헌은 장쯔엉 문화를 암도 지역에서 현재 티베트 서부의 게 지역으로 이주한 민족이라고 밝히고 있다.[6] 장쯔엉은 본교(本敎)의 본거지로 여겨진다.[5]

기원전 1세기경에는 야릉 계곡에 이웃 왕국이 생겨났고, 야릉왕 드리고움 첸포는 야릉에서 장쯔엉의 제사장들을 내쫓음으로써 장쯔엉의 영향력을 제거하려 했다.[7] 첸포는 암살당했고 장쩌흥은 7세기에 송젠감포에 합병될 때까지 그 지역의 지배를 계속했다.

티베트족(AD 2세기)

AD 108년, 「코코노르 남서쪽에서 온 유목민 키앙이나 티베트인들이 간쑤의 중국 초소를 공격해, 둔황로를 끊겠다고 위협했다. 중국 장군 두안공이 AD 168–169년에 비슷한 공격을 격퇴했다.[8]

같은 시대의 중국 소식통들은 치앙이나 티베트 민족 중 하나인 푸 주(중국인: 附国)에 대해 " 현 북서쪽 2천 마일 이상"이라고 언급하고 있다. 푸 주는 고대 중국어로 "bod" 또는 "phyva"로 발음되었다. 이 정치가 투판의 선구자인지는 아직 알 수 없다.

임페리얼 이전 야릉 왕조의 초대 왕(2~6세기)

임페리얼 이전의 야룽 왕조 통치자들은 그들의 존재에 대한 충분한 증거가 발견되지 않았기 때문에 신화적인 것으로 간주된다.[9]

냐트첸포는 전통 역사로 볼 때 야룽 왕조의 첫 번째 왕으로, 현재의 라싸에서 남동쪽으로 약 55마일 떨어진, 수도가 위치한 강 계곡의 이름을 따서 명명되었다.[10] 티베트 최초의 왕인 냐트첸포(Wylie:Gnya'-khri-btsan-po)의 연대는 다양하다. 어떤 티베트어 문헌은 기원전 126년, 다른 문헌은 기원전 414년이다.[11]

냐트첸포는 테오랑이라는 한 발짜리 생물체에서 내려온 것으로, 물갈퀴가 달린 손가락과 얼굴을 가릴 수 있을 정도로 큰 혀를 가지고 있다고 한다. 그의 무시무시한 외모 때문에 그는 고향 푸우에서 두려웠고 번에 의해 티벳으로 추방되었다. 그곳에서 그는 무시무시한 존재로 환영받았고, 그는 왕이 되었다.[6]

티베트 왕들은 dmu 줄(dmu tag)을 통해 하늘과 연결되어 있어서 죽기보다는 아들이 다수를 이룰 때 바로 하늘로 올라갔다고 한다.[12] 여러 가지 설에 의하면 드리고움 첸포(드리기금 브르산포)는 씨족 머리에 도전하거나, 신랑 롱암(로냥)을 자극하여 결투를 벌였다고 한다.[13] 싸움 중에 왕의 dmu 줄이 끊어졌고, 그는 죽었다. 그 후 드리가움 첸포와 그 뒤를 이은 왕들은 시체를 남기고 번은 장례를 치렀다.[7][14][15]

Ma bi bka' ''에서 처음 입증된 후기 신화에서 티베트인들은 원숭이 Pha Trelgen Changchup Sempa와 암벽탈출 Ma Drag Sinmo의 결합의 자손이다. 그러나 원숭이는 보살 천레시그, 즉 관음보살(Tib)의 발현이었다. 스판-라스-지그치그) 한편 퇴각자들은 천레시그의 조부인 돌마(Tib. 'Grol-ma)'를 차례로 감금했다.[16][17]

티베트 제국(618–842년)

티베트의 역사적 연대표(627~2013년)
AD 780년대와 790년대 사이에 티베트 제국은 가장 큰 범위를 차지한다.

야를룽 왕들은 점차 지배권을 확장했고, 6세기 초에는 야를룽 왕조의 32대 티베트 왕인 남리 송센(570?–618?/629)이 630년까지 지금의 라사 주변의 모든 지역을 장악하고 장쩌흥을 정복했다.[18][19] 이 정도의 권력으로 야룽 왕국은 티베트 제국으로 변했다.[18]

남리송젠 정부는 608년과 609년 두 개의 대사관을 중국에 파견해 티베트가 국제무대에 모습을 드러냈다.[20][21] AD 7세기부터 중국의 역사가들은 티벳을 투보(吐蕃)라고 불렀지만, 4개의 뚜렷한 문자가 사용되었다. 티베트 역사상 최초로 대외적으로 확인된 티베트 왕국과의 접촉은 7세기 초 남리 뢰른트산(강남리슬론르산) 국왕이 중국에 대사를 파견하면서 이뤄졌다.[22]

티베트 전통 역사는 7세기까지 중국 역사에서 외부 검증을 받게 된 통치자들의 긴 목록을 보존하고 있다. From the 7th to the 11th centuries a series of emperors ruled Tibet (see List of emperors of Tibet) of whom the three most important in later religious tradition were Songtsen Gampo, Trisong Detsen and Ralpacan, "the three religious kings" (mes-dbon gsum), who were assimilated to the three protectors (rigs-gsum mgon-po), respectively, Avalokiteśva, 마냐후르, 바야파니 쑹젠 감포(宋tsen 60, 604년–650년)는 티베트의 세력을 라사와 야룽 계곡을 넘어 확장한 최초의 황제로서 전통적으로 티베트에 불교를 전파한 공로를 인정받고 있다.

황제의 시대부터 수세기 동안 제국의 힘은 점차 다양한 지형에 걸쳐 증가하여 9세기 초 황제의 통치에 의해 그 영향력은 벵골 남쪽까지, 몽골 북쪽까지 확장되었다. 티베트 기록에 따르면 팔라 제국은 정복당했으며 팔라 황제 다르마팔라가 티베트에 제출했다고 한다.[23]

제국의 다양한 지형과 교통의 난이도는 팽창의 결과로 제국에 들어온 새로운 사상과 결합하여 제국의 중심에 있는 통치자와 자주 경쟁하는 스트레스와 권력 블록을 만드는 데 도움이 되었다. 그리하여 예를 들면 봉신교 신자들과 고대 귀족 가문의 지지자들은 점차 최근에 소개된 불교와 경쟁하고 있는 자신을 발견하게 되었다.

조각화와 문화 르네상스 시대(9~12세기)

정치권력의 분열(9~10세기)

티베트 분열기 시대의 주요 종교 정권을 보여주는 지도
팅리 티베트 근처의 노마드 수용소. 1993년

분열의 시대는 9~10세기 티베트 역사의 시대였다. 이 시대에는 일찍이 티베트 제국의 정치적 중앙집권화가 붕괴되었다.[24] 이 시대는 티베트 제국의 잔당들에 대한 반란과 지역 군벌의 발흥으로 지배되었다.[25] 티베트 통일 제국의 마지막 황제인 랑다르마가 사망하자, 그가 후계자로 지목된 윰텐(Yum brtan)의 후계자가 될 것인지 아니면 또 다른 아들(또는 조카) 외성(Od-srung)(843–905 또는 847–885)의 후계자가 될 것인지에 대한 논란이 일었다. 내전이 이어졌고, 이는 사스카나 시대까지 티베트 중앙집권적 행정을 사실상 종식시켰다. 외성의 아군은 간신히 라사를 장악했고, 염탄은 얄룽으로 가서 별도의 왕진을 세웠다.[26] 910년에는 황제들의 무덤이 더럽혀졌다.

외성의 아들은 펠크호트선(Dpal 'khor brtsan)'(865–895 또는 893–923)이었다. 후자는 티벳의 중부 많은 지역을 한동안 지배했던 것으로 보이며, 일부 출처에서는 키이드 니공(Skyid lde nyi mgon)이라고도 불리는 트라시 첸테엔(Bkra shis brtsen brtsan)과 레레트키히딩(Khri khyi lding)이라는 두 아들을 낳았다. 레프티히딩은 티베트 서쪽의 상류 은가리(Stod Mnga ris) 지역으로 이주하여 티베트 귀족이 높은 여성과 결혼하여, 그가 지역 왕조를 세웠다.[27]

842년 티베트 제국이 해체된 후 티베트 왕가의 대표격인 니마곤이 초대 라다크 왕조를 세웠다. 니마곤의 왕국은 현재의 라다크 동쪽에 그것의 중심을 가지고 있었다. 키이데 니공의 장남이 마율(라다크 지방)의 통치자가 되었고, 그의 두 어린 아들이 티베트 서부를 통치하여 게-푸랑 왕국과 잔스카-스피티를 건국하였다. 후에 구게의 장남인 코레(Korre)는 장추브 예셰-EEEE(변추예셰스 od)라고도 불리며 승려가 되었다. 그는 카슈미르에 젊은 학자들을 보내 훈련을 시켰고 1040년 티벳으로 아티샤를 초대하는 일을 맡아서 티벳 불교 치다르(피이다르) 국면을 안내했다. 작은아들 스롱 엥게가 일상적인 관직을 맡았다. 왕실을 이어받은 것은 그의 아들들이었다.[28]

티베트 르네상스 (10~12세기)

아티자는 11세기 동안 살았으며, 아시아마하야나와 바하야나 불교가 전파된 주요 인물 중 한 사람으로 티베트에서 수마트라까지 불교 사상에 영감을 주었다.

전통적인 설명에 따르면, 불교는 캄 지역에서 은밀하게 살아남았다. 10세기 후반과 11세기에는 티베트에서 불교의 부흥을 보았다. "숨겨진 보물"(용어)의 초기 발견과 맞물려 11세기에는 티벳의 극동, 극서쪽에서 비롯되는 불교적 영향력의 부활이 있었다.[29][30]

후에 학자 공파 랍살(832–915)으로 알려진 무즈 사엘바르(무즈 겔바르)는 티베트 북동부에서 불교의 재건을 담당했으며, 티베트 불교 닌잉마(르닝마파)파의 시조자로 꼽힌다. 서쪽에서는 린첸짱포(958–1055)가 번역가로 활동하며 사원과 수도원을 세웠다. 저명한 학자들과 선생님들이 인도에서 다시 초청되었다.

1042년 아티차 (982–1054 CE)는 서 티베트 왕의 초청으로 티베트에 도착했다. 인도 비크라마실라 대학의 이 유명한 불교 지도자는 후에 티베트 중심부로 옮겨갔다. 그곳에서 그의 수석 제자인 드롬톤파는 오늘날의 뉴번역학교가 발달한 티베트 불교의 카담파 학파를 세웠다.

그레이 어스 학파인 사키야는 위대한 로타와 드록미 샤키아(Wylie: brogmi lo tsa ways)의 제자인 ö ö쵸크 갸엘포(Wylie: 'khon dkon mchog rgal po, 1034–1102)에 의해 설립되었다. 사키야 트리진(Sakya Trizin)이 지휘하며, 그 혈통을 마하시다 비루파(Virupa)까지 추적하며,[19] 학문의 전통을 나타낸다. 저명한 지수로 유명한 사키야 판디타(1182–1251CE)는 쇤쵸크 질포의 증손자였다.

다른 인도계 교사로는 틸로파(988–1069)와 그의 제자 나로파(아마도 ca. 1040 CE)가 있었다. (부처)단어의 계통인 카규는 구전 전통으로, 명상의 체험적 차원에 매우 관심이 많다. 그것의 가장 유명한 해설자는 11세기 신비주의자 밀라레파였다. 그것은 하나의 큰 부분과 작은 부분부분을 포함한다. 첫째, 다그포 카규는 인도의 명장 나로파, 밀라레파, 감포파를 거쳐 인도 명장 나로파까지 거슬러 올라가는 카규 학파를 아우른다.[19]

몽골 정복 및 원 행정 통치 (1240–1354)

원나라 내의 티베트는 불교 티베트 문제국(수안성원)으로 알려진 최고위급 부서로 알려져 있다.

이 시대에는 몽골의 지원을 받아 사키야 라마가 이 지역을 지배하였기 때문에 사키야 왕조라고도 한다. 티베트인들과 몽골인들 사이의 최초의 문서화된 접촉은 1221–22년경, Tsang-pa Dung-khur-ba 선교사 Tsang-pa Dung-khur-ba)와 6명의 제자들이 징기스칸을 만났을 때 일어났다. 아마도 그가 포로로 잡혔을지도 모르는 탕구트 국경에서 말이다.[31] 그는 도교취안전 종파가 득세하면서 몽골을 떠났지만, 칸이 죽기 직전 몽골인들이 탕구트를 정복하자 칭기스칸을 다시 세웠다. 몽골인들이 중국-티베탄 국경지대를 거쳐 진 왕조남송을 공격하기 위해 연속적으로 이동하려 할 때 더 긴밀한 접촉이 뒤따랐다. 한 티베트 전통 계정은 1206년 칭기즈칸의 티베트 침공 음모가 있었다고 주장하는데,[32] 1240년 군사작전에 앞서 몽골과 티벳이 마주쳤다는 증거가 없어 시대착오적이라고 볼 수 있다.[33] 이 실수는 칭기스가 탕구트 시시아를 상대로 한 실제 유세에서 비롯되었을지도 모른다.[33][34]

몽골군은 1240년 몽골 장군 도오르다 다크한이[35][36] 이끄는 소규모 군사작전으로 티베트를 침공했다.[37][38] 이 전투로 다칸의 군대는 500명의 사상자를 냈다.[39] 몽고인들은 1241년 에게다이 칸의 후계자 임명에 대비해 몽골 왕자들이 모두 몽골로 소환됨에 따라 티베트에서 병사들을 철수시켰다.[40] 그들은 1244년 쾨텐이 최후통첩을 전하자, 더 큰 침략의 고통으로 사키(쿤다의 rgyal-mtshan)의 주모자를 그의 개인 목사로 소환하여 거절했다.[41] 사키야 파지티타는 소환에 응하여 1246년 코코노르에 도착하기까지 거의 3년이 걸렸고, 이듬해 란저우에서 쾨텐 왕자를 만났다. 몽골인들은 동쪽으로 암도와 캄을 합병하였고, 1249년 몽골 궁정에 의해 중앙 티베트의 사키야 파지타 총독을 임명하였다.[citation needed]

티베트는 몽골 제국에 편입되어 종교 및 지역 정치 문제에 대한 명목상의 권력을 유지하였고, 몽골인들은 희귀한 군사적 개입으로 이 지역에 대한 구조적, 행정적 통치를 관리하였다.[39][42] 이것은 몽골 황제 휘하의 "다원적 구조"로서 존재했으며, 주로 몽골인들에게 유리하게 권력을 행사했다.[43] 원 왕조로 알려진 중국 몽골 제국의 분국 내에서는 티베트가 불교 티베트 문제국 또는 쉬안성 원(uan安成元)에 의해 관리되었는데, 티베트는 중국의 옛 송 왕조를 통치하던 지방과 같은 다른 원나라 지방과는 별개였다. 이 부서의 목적 중 하나는 보통 라마가 임명하고 베이징에서 원나라 황제가 확정한 디폰 을 선발하는 것이었다.[43] "몽골의 지배는 가장 간접적이었다. 사키야 라마는 권위와 정통성의 원천으로 남아 있었고, 디폰 첸은 사키야에서 행정을 이어갔다. dpon-chen Kung-dga' bzari-po와 'Pags-pa's family of Sakya's phags-pa의 친척들 중 한 사람 사이에 분쟁이 발생하자, 중공군이 파견되어 dpon-chen을 처형하였다."[43]

1253년 몽골 궁정에서 사키야 판디타의 뒤를 이어 드로긴 초계랄 파그파(1235–1280)가 즉위하였다. Pagpa는 Kublai Khan의 종교 선생님이 되었다. 쿠빌라이 칸은 카간이 된 해인 1260년 추계랄 파그파를 자신의 황실 교관(원래 국가 교관)으로 임명했다. Pagpa는 그 시점부터 티베트와 몽골의 관계를 특징으로 하는 사제-패트론 개념을 발전시켰다.[44][45] 쿠빌라이 칸의 지지로 파그파는 자신과 그의 종파를 티베트의 뛰어난 정치 강국으로 확립했다. 몽골 통치자들과의 영향력을 통해 티베트 라마는 쿠빌라이뿐만 아니라 일-카니드 족과도 함께 여러 몽골 가문에서도 상당한 영향력을 얻었다.[citation needed]

1265년 추계랄 파그파가 티베트로 돌아왔고 1267년 사케다족의 오랜 종족이자 동맹인 샤키야 짱포(Shakya Bzang Po)를 티베트 상공의 디폰첸('위대한 행정가')으로 임명하면서 처음으로 사키야 패권을 강요하려 했다. 1268년에 인구조사가 실시되었고 티벳은 13개의 무수히(행정구역, 명목상 1만 가구가 포함된 지역)로 나뉘었다. 세기말까지 서 티베트는 '위대한 행정가'에 의존하는 제국 관료(아마도 티베트인)의 효과적인 지배하에 놓여 있었고, 구게와 푸란 왕국은 내부 자치권을 유지했다.[46]

1285년 차가타이칸테두와 칸의 도움으로 드루쿵 카규 종파의 반란을 일으켜 도전을 받았음에도 불구하고 티베트에 대한 사키야 패권은 14세기 중반까지 계속되었다. 이 반란은 1290년 사가사와 몽고 동부인들이 드르쿵 수도원을 불태우고 1만 명의 목숨을 앗아갈 때 진압되었다.[47]

1346년에서 1354년 사이에 원나라 말기에 이르러 파그모드루 가문은 사키야를 무너뜨리곤 했다. 사키야 라마의 잇단 티베트 지배는 1358년 티베트 중심부가 카규 종파의 지배를 받게 되면서 확정되었다. "1370년대까지 불교의 학교들 사이의 경계가 분명했다."[48]

그 후 80여 년은 상대적 안정의 시기였다. 그들은 또한 쑹하파 로브상 드라기파의 제자들에 의해 겔루그파 학교(일명 옐로하츠)가 탄생하고, 라사 근처에 간덴, 드레풍, 세라 수도원이 세워지는 것을 보았다. 1430년대 이후 한국은 또 다른 내부 권력 투쟁의 시기로 접어들었다.[49]

티베트 독립(14~18세기)

원 왕조가 쇠퇴하면서 중앙 티베트는 14세기부터 17세기까지 연속적인 가문에 의해 지배되었고, 17세기와 18세기에는 달라이 라마의 통치에 의해 계승되었다. 티벳은 거의 400년 동안 14세기 중반부터 사실상 독립했다.[50] 1370년대 우창 지방 군사위원회와 도함 지방 군사 위원회를 설립하여 티베트 영토에 대한 명목상의 영유권을 주장하였음에도 불구하고, 이웃한 명나라는 직접 통치를 강요하는 데 거의 노력을 기울이지 않았다. 그들은 또한 달마의 왕자로 알려진 일부 불교 종교 지도자들과 우호적인 관계를 유지했고 대황제 가정교사를 포함한 지역 지도자들에게 몇몇 다른 칭호를 부여했다.[51][52]

가족 지배(14~17세기)

파그모드루파(14~15세기)

네우동(스네우구동)을 중심으로 한 파그모드루(Pagmodru, Phag mo gru) 무수정은 1251년 후르구(Hülegü)에게 부속품으로 주어졌다. 이 지역은 이미 랑(랄랑) 가문과 연관되어 있었고, 일카나테의 세력이 쇠퇴하면서 이 가문에 의해 지배되었는데, 사키야에서 몽골이 임명한 퐁첸(dpon-chen)을 필두로 한 몽골-사키야 틀 안에서였다. 랑 정부 하의 지역은 13세기 후반과 14세기 초반에 지속적으로 잠식되었다. 장추브 얄트산(Byang chub rgyal mtshan, 1302–1364)은 이러한 침해를 불법으로 보고 1322년 미라이아치로 부임한 후 파그모드루 땅의 복원을 도모했다. 오랜 법적 투쟁 끝에 1346년 Pagmodru가 이웃들로부터 공격을 받자 투쟁은 격렬해졌다. 장추브 얄트샨은 1347년에 체포되어 석방되었다. 나중에 그가 재판을 받기 위해 출두하기를 거부했을 때, 그의 영역은 1348년 퐁첸의 공격을 받았다. 얀충 얄트산은 파그모드루를 방어할 수 있었고, 1351년까지 계속해서 군사적인 성공을 거두었으며, 그는 이 나라에서 가장 강력한 정치인이 되었다. 1354년 그 해에 파그모드루파 왕조를 세운 의심할 여지 없는 승리자로 장추브 얄트샨과 군사적 적대관계가 종결되었다. 그는 1364년 사망할 때까지 티베트 중부를 통치하였으나, 모든 몽골 기관을 공허한 형식으로서 그대로 두었다. 1434년까지 파그모드루 가문의 손에 권력이 남아 있었다.[53]

장추브 얄트샨과 그의 후계자들의 통치는 고대 티베트 왕국 시대에 모델이 모색된 새로운 문화적 자각을 암시했다. 비교적 평화로운 환경은 문예 발전에 유리했다.[54] 이 기간 동안 개혁주의 학자 제송카파(1357–1419)는 겔루그 종파를 창시하여 티베트의 역사에 결정적인 영향을 미칠 것이다.

린풍파 가문(15~16세기)

파그모드루파 왕조 내의 내분과 각종 도파민 및 정종파의 강력한 지역주의가 장기간의 내분으로 이어졌다. 1435년 이후 (서부 티베트)에 본거지를 둔 장관 가문 린풍파가 정치를 지배했다.

창파 왕조(16~17세기)

1565년 그들은 시갓세Tsangpa 왕조에 의해 전복되었는데, 이 왕조는 이후 수십 년 동안 티베트의 여러 방향으로 세력을 확장했고 카르마 카규 종파를 편애했다. 그들은 1640년대에 달라이 라마의 권력 상승을 이끈 사건에서 중추적인 역할을 할 것이다.

간덴 포드랑 정부(17~18세기)

티베트 통치자 랍짱 칸의 법적 문서

간덴 포드랑은 1642년 제5대 달라이 라마가 호슈트의 구시 칸의 도움을 받아 세운 티베트 정권 또는 정부였다. 라싸는 이 시기 초 티베트의 수도가 되었고, 모든 시간적 권력은 시갓세의 구시 칸에 의해 제5대 달라이 라마에게 수여되었다.

달라이라마 혈통의 시작

달라이 라마의 출세는 몽골 일족의 군사력과 밀접하게 연결되어 있었다. 퉈메드 몽골족의 왕 알탄 칸은 1569년 티베트 불교 겔루그파(지명 제3대 달라이 라마)의 겔루그파 학파 대표인 소남 갸츠오를 몽골로 처음 초청했고, 1578년 창파 가문의 통치 기간에도 다시 초대했다. 갸초는 두 번째 초대에 응했다. 그들은 알탄 칸의 새로운 수도인 코코 호탄(호호호트) 현장에서 만났고, 달라이 라마는 그곳에서 많은 군중을 가르쳤다.

Sonam Gyatso publicly announced that he was a reincarnation of the Tibetan Sakya monk Drogön Chögyal Phagpa (1235–1280) who converted Kublai Khan, while Altan Khan was a reincarnation of Kublai Khan (1215–1294), the famous ruler of the Mongols and Emperor of China, and that they had come together again to cooperate in propagating the Buddhist relig이온.[55] 이것이 곧바로 몽골의 불교로의 대대적인 개종(이것은 1630년대에만 일어날 것)으로 이어지지는 않았지만, 몽골 귀족들 사이에 권력의 정당화를 위해 불교사상을 널리 사용하게 되었다. 마지막으로 중요한 것은, 네 번째 달라이 라마인 욘텐 갸소는 알탄 칸의 손자였다.[56]

겔루그파 학교의 부상

제4대 달라이 라마이자 비 티베탄인인 욘텐 갸초(1589–1616)는 알탄 칸의 손자였다. 그는 1616년 20대 중반에 죽었다. 어떤 사람들은 그가 독살당했다고 말하지만 어느 쪽이든 실질적인 증거는 없다.[57]

롭상 갸초(Willie transformation: Blo-bzang Rgya-mtsho), 제5대 달라이 라마(1617–1682)는 티베트 중부에 효과적인 정치력을 행사한 최초의 달라이 라마였다.

제5대 달라이 라마의 첫 섭정 소남 랩텐은 내전 장기화로 경쟁자인 카규요낭 종파와 세속적인 통치자인 창파 왕자를 물리치고 티베트 불교겔루그 학파의 지배하에 티베트 심장부를 통일시킨 것으로 알려져 있다. 그의 노력은 부분적으로 호슈트 칸국오이랏 지도자 구시 칸의 도움 덕분에 성공했다.[58] 소남 랩텐 정권 하에서 그는 겔루그파의 광신적이고 호전적인 지지자였고, 그 후 다른 학교들은 박해를 받았다. 오늘날 요낭 소식통들은 조낭 수도원이 폐쇄되거나 강제로 개종되었다고 주장하고 있으며, 그 학교는 20세기 후반까지 은신해. 그러나 1652년 티베트를 떠나 중국으로 향하기 전에 달라이 라마는 1642년 내전 이후 그의 행정부가 시행해 온 그러한 모든 종파 정책을 금지하는 포고문이나 포고문을 소남 라프텐에게 발표하고 이들의 반전을 명령했다.[59] 구시 칸을 거의 무관심한 신봉자로 하여, 제5대 달라이 라마와 그의 암시 특히 소남 랩텐 (1658년 그가 사망할 때까지)은 역사학자들이 라사국이라고 부르는 민정을 수립했다. 이 티베트 정권이나 정부는 간덴 포드랑이라고도 불린다.[58]

1652년 제5대 달라이 라마가 청나라슌지 황제를 방문했다. 그는 다른 방문객들처럼 굽실거릴 필요가 없었지만, 여전히 황제 앞에 무릎을 꿇어야 했고, 후에 공인을 보내졌다.[60]

제5대 달라이 라마는 라싸있는 포탈라 궁전을 건설하기 시작했고, 드레풍에서 그곳의 정부 중심을 옮겼다.

라사의 포탈라 궁전

1682년 제5대 달라이 라마의 죽음은 그의 조수인 측근인 데시 상계 갸초(Desi Sangye Gyatso)에 의해 15년 동안 숨겨져 있었다. 달라이 라마는 1959년까지 티베트의 소수민족 국가 수반으로 남아 있었다.

제5대통치 기간 동안 독일인 요하네스 그루버와 벨기에인 알버트 도르빌 두 명의 예수회 선교사가 1661년 10월과 11월 인도 북경을 떠나 포르투갈 고아로 가는 길에 라사에 두 달 동안 머물렀다.[61] 이들은 달라이 라마를 '힘차고 자애로운 지도자', '달라이 라마를 숭배하기를 거부하는 등 사형에 처하는 악마 같은 하나님 아버지'라고 표현했다. 또 다른 예수회인 이폴리토 데시데리는 라사 (1716–1721)에서 5년간 머물렀으며, 이 언어를 마스터한 최초의 선교사였다. 그는 티벳어로 된 기독교 서적 권을 제작하기도 했다. 카푸친 아버지들은 1745년 모든 선교사들이 추방될 때까지 그 임무를 이어받았다.

17세기 후반 티베트는 라다크의 지원을 받은 부탄과 분쟁에 들어갔다. 이것은 티벳에 의한 라다크 침공을 초래했다. 카슈미르는 레에 모스크가 건설되고 라다키 왕이 이슬람으로 개종하는 것을 조건으로 라다키 통치 복원을 도왔다. 1684년 테미스감 조약은 티베트와 라다크 사이의 분쟁을 해결했지만, 그 독립은 심각하게 제한되었다.

청의 정복과 행정 통치 (1720–1912)

티베트에 대한 청의 통치는 1720년 청 원정대가 티베트를 점령한 쯔가르족을 격파한 후 성립되어 1912년 청 왕조가 멸망할 때까지 지속되었다. 청 황제는 암반족으로 알려진 황실 주민을 티베트에 임명했는데, 티베트는 라싸에 주둔하는 2천 명 이상의 군대를 지휘하고 이 기간 동안 이 지역을 총괄했던 청 정부 기관인 리판 위안에게 보고했다.[62] 이 시대에는 중국 만주족이 세운 청나라의 지원으로 달라이라마가 이 지역을 지배했다.

청나라와 징가르칸테 사이의 징가르-칭 전쟁을 보여주는 지도

청률

1820년 청 왕조 내의 티베트

청정벌

그 강희제는 청 왕조의 티벳 티벳의 Dzungar 칸국의 세력에 의해서 Tsang이고 Kangchennas(또한 Gangchenney를 써 주었다), 서부 Tibet,[63][64]의 티베트를 통해서 Dzungars을 추방한 지사의 Polhanas(또한 Polhaney를 써 주었다)아래 티베트의 세력과 함께 직업에 대응하기 위한 탐험대 군대를 보내다. 1720년. 그들은 켈짱 갸소를 금음에서 라사로 데려왔고, 그는 제7대 달라이 라마로 설치되었다.[65][66] 티베트에 대한 청 보호국은 이때 라사에 수비대를 두고 설립되었고, 쓰촨에 합병되었다.[67] 1721년 청은 라사에 캉첸나스를 필두로 하는 티베트 각료 3명으로 구성된 평의회(카슈아그)로 구성된 정부를 세웠다. 이 시기에 달라이 라마의 역할은 순전히 상징적이었지만 몽골인들의 종교적 신념 때문에 여전히 영향력이 컸다.[68]

1722년 용정황제가 즉위한 후 티베트에서 청나라군의 감축이 잇따랐다. 그러나 쯔가르족과 동맹을 맺은 라사 귀족들은 1727년 캉첸나스를 죽이고 라사를 장악했고, 폴하나스는 고향 은가리로 도망쳤다. 청군은 9월 라사에 도착해 여성과 어린이를 포함한 전 가족을 처형하는 등 반칭파를 처벌했다. 달라이 라마는 캄에 있는 리탕 수도원으로[69] 보내졌다. 판첸 라마는 라사로 끌려와 창과 은가리에 대한 임시 권한을 부여받았고, 이는 티베트에 대한 중국 정책의 오랜 지속적 특징이 될 두 높은 라마 사이에 영토 분열을 일으켰다. 라사에는 두 대의 전차가 설치되었고, 청군의 수가 늘어났다. 1730년대에 걸쳐 다시 청군이 줄어들었고, 폴하나스는 더 많은 권력과 권위를 얻었다. 달라이 라마는 1735년에 라사로 돌아왔고, 시간 권력은 폴하나스와 함께 남아 있었다. 청은 폴하나스가 안정된 티베트보다 충실한 요원이자 효과적인 통치자라는 것을 알게 되었고, 그래서 그는 1747년 사망할 때까지 지배적인 지위를 유지했다.[70]

라사, 바탕, 다트센도, 라사리, 참도, 리탕 등 여러 곳에서는 녹색표준군 부대가 드즈간가르 전쟁 내내 수비하고 있었다.[71] 그린 스탠더드 군대와 만주 배너맨은 둘 다 쯔가르족과의 전쟁에서 티베트에서 싸운 청군의 일부였다.[72] 쓰촨(四川)의 지휘관 예중치( y中治)는 '시촨(西川) 노선'의 그린 스탠다드 병사 2천 명과 만추 병사 1천 명이 라사를 점령하자 먼저 라사에 들어갔다고 한다.[73] Mark C에 따르면. 엘리엇, 1728년 이후 청은 그린 스탠더드 육군 부대를 사용하여 배너맨이 아닌 라사의 수비대를 양성했다.[74] 에블린 S에 따르면. Rawski는 그린 스탠다드 군대와 배너맨 모두 티베트의 청 수비대를 구성했다.[75] 사비네 다브링하우스에 따르면, 1300명 이상의 중국 그린 스탠더드 군인들이 3,000명의 티베트군을 지원하기 위해 티베트에 주둔했다고 한다.[76]

청은 1724년에 암도 지역을 칭하이 지방으로 만들었고,[67] 1728년에 동부를 인접한 중국 지방에 편입시켰다.[77] 청 정부는 라싸에 상주 위원(amban)을 파견했다. 폴하나스의 아들 규르메 남균은 1747년 아버지의 죽음을 이어받았다. 매복들은 그가 반란을 일으킬 것이라고 확신하게 되었고, 그래서 그들은 그를 죽였다. 사건 소식이 새어나와 시내에서 폭동이 일어났고, 폭도들은 병사를 죽임으로써 섭정공의 죽음에 대한 복수를 했다. 달라이 라마가 개입해 라싸의 질서를 회복했다. 첸룽 황제(용징의 후계자)는 청군을 보내 규르메 남균의 가족과 사병들을 살해한 일당 7명을 처형했다. 황제는 티베트 정부(카샤그)를 다시 조직하여 명목상 달라이 라마에게 시간적 권력을 회복했지만, 사실 (새) 매복들의 손에 권력을 공고히 했다.[78]

티베트 통치 확대

1808년경 암반들이 지켜보는 가운데 제9대 달라이 라마 폐토크 갸초 유도

1791년 네팔 침략의 패배는 티베트에 대한 청의 지배력을 증가시켰다. 그 순간부터 모든 중요한 사안은 매부들에게 제출하도록 되어 있었다.[79] 그것은 매복의 힘을 강화했다. 카샤그와 섭정들은 티베트 정사에 대한 책임을 지고 카샤그 위로 올라갔다. 달라이 라마와 판첸 라마는 더 이상 청나라 황제를 직접 탄원할 수 없었으나 사방을 통해서만 탄원할 수 있었다. 매복부대는 티베트 국경 방어와 외교 문제를 장악했다. 병사들은 청 수비대와 티베트군을 지휘하게 되었다. 무역도 제한되었고, 매부들이 발행한 서류만으로 여행을 할 수 있었다. 앰뷸런스는 모든 사법적 결정을 검토하기로 되어 있었다. 그러나 워런 스미스에 따르면, 청나라가 실제 주권보다는 권위의 상징적인 제스처에 더 관심이 있었기 때문에, 이러한 지시들은 완전히 이행된 적이 없거나, 신속하게 폐기되었다.[80] 1841년 힌두교 도그라 왕조ü-Tsang에 대한 권위를 세우려 했으나 중-식 전쟁(1841–1842)에서 패배하였다.

19세기 중엽 티베트 여성과 결혼한 쓰촨(四川)의 중국군 부대가 한 암반과 함께 도착하여 라싸(Lhasa)의 루부(Lubu) 부근에 정착하여 후손들이 공동체를 세우고 티베트 문화에 동화되었다.[81] 허발린은 중국 무슬림 군대와 그 자손이 사는 곳이었고, 루부는 한중군과 그 자손이 사는 곳이었다.[82]

티베트에 대한 유럽의 영향

1827년 현재, 아삼, 부탄, 시크킴, 라다크 전역을 티베트의 일부였고, 중국-티베탄 국경은 당시 한몽골족이 지배하던 지역의 티베트족 자치현 대부분과 함께 장강에 있었다. 부탄과 식킴은 이후 독립을 얻었고 식킴은 이후 5월에 인도에 편입되었다.[83] 아삼과 라다크 전부가 영국 라지로 병합되었다.

티베트에 처음 도착한 유럽인은 1624년 안토니오 안드라데가 이끄는 포르투갈 선교사였다. 그들은 교회 건축을 허락한 티베트인들에게 환영을 받았다. 18세기에는 유럽에서 예수교카푸친을 더 많이 가져왔다. 그들은 1745년 마침내 그들을 티베트에서 추방한 티베트 라마의 반대에 점차 부딪쳤다. 다른 방문객들은 1774년 영국 동인도 회사의 무역을 조사하기 위해 시가세(Sigatse)에 온 스코틀랜드 귀족 조지 보글(George Bogle)이 티베트에 첫 감자를 소개한 것을 포함했다.[84] 1792년 이후 중국의 영향을 받아 티베트는 유럽인들에게 국경을 폐쇄했고 19세기 동안 영국인 토마스 매닝과 2명의 프랑스 선교사 후크가베트만이 티베트 주변 지역을 여행할 수 있었지만 라사에 도달했다.

19세기 동안 대영제국은 인도 북부에서 히말라야아프가니스탄으로 잠식하고 있었고 차르러시아 제국은 중앙아시아로 남쪽으로 확장하고 있었다. 각 세력은 티베트에서의 의도를 의심하게 되었다. 그러나 티베트는 많은 탐험가들의 관심을 끌었다. 1840년 사도르 쾨르시 쵸마(Sándor Kősisi Csoma)가 마야르 민족의 기원을 추적할 수 있기를 바라며 다르질링에 도착했으나 티베트에 진출하기 전에 사망했다. 1865년 영국은 비밀리에 티베트의 지도를 그리기 시작했다. 훈련된 인도 측량사들-순례자나 무역업자로 가장한, pundits라고 불리는, 그들의 티베트 횡단 여행에서의 약진을 세고 밤에 책을 읽었다. 가장 유명한 나인 싱라사경도, 위도, 고도를 측정하여 야룽 창포 강을 추적했다.

영국의 티베트 침공(1903-1904)과 청의 통치가 재인증되었다.

20세기 초에 영국러시아 제국은 중앙아시아의 패권을 놓고 경쟁하고 있었다. 티베트 정부와 외교 관계를 수립할 수 없고 러시아와 거래했다는 보도가 우려되는 1903-04년, 프란치스코 영거스밴드 대령이 이끄는 영국 원정대가 라사로 파견되어 무역 협정을 강요하고 티베트인들과 관계를 맺는 것을 막았다. 이에 대해 청 외무부는 중국이 티베트를 통치하고 있다고 주장했는데, 이는 그러한 주장에 대한 첫 번째 분명한 성명이다.[85] 영국군이 라사에 도착하기 전 13대 달라이 라마는 외몽골로 피신했다가 1908년 베이징으로 갔다.

영국의 침략은 1905년 바탕 수도원에서 일어난 티베트 반란의 촉발제 중 하나로 반외국인 티베트 라마가 프랑스 선교사, 만주, 한청 관리들을 학살하고 청이 반란을 진압하기 전에 기독교인이 개종하였다.[86][87]

1904년 영-티베탄 라싸 조약에 이어 1906년 중-영국 조약에 의해 체결되었다. 중국은 1904년 영국-티베탄 조약에서 라사가 합의하도록 강요받은 250만 루피에 대해 런던에 지불하기로 합의했다.[88] 1907년 영국과 러시아는 "티베트에 대한 중국의 지배체제의 인정된 원칙에 부합한다"[89]는 데 동의하면서 "중국 정부의 중재 외에는 티베트와 협상하지 않기로 했다"고 밝혔다.[89]

이어 베이징의 청 정부는 티베트를 중국으로 재통합하기 위해 자오 에르펑 시닝 주지사를 '티벳의 군대 사령관'으로 임명했다. 1905년(다른 소식통에 의하면 1908년에 이런 일이 발생했다고 한다)[90]에 징벌적 원정으로 파견되었다. 그의 군대는 암도에 있는 여러 수도원을 파괴했고, 그 지역의 죄악화 과정이 시작되었다.[91][92] 달라이 라마는 이번에도 인도로 피신했다가 다시 중국인들에 의해 퇴위당했다.[93] 그러나 1911년 10월 청나라가 멸망한 뒤 자오의 군사들이 돌연 변이를 일으켜 참수했기 때문에 상황은 곧 바뀌게 되었다.[94][95] 신해 라사 소요 이후 남아있는 청군은 모두 티베트를 떠났다.

사실상의 독립(1912–1951)

티베트 여권 1947/1948년 – 당시 티베트 정부 재무부장이었던 세폰 샤카브파에게 발급됨

달라이 라마는 1912년 7월(청나라 멸망 후) 인도에서 티베트로 돌아와 암반과 중국군을 모두 추방했다.[96] 1913년 달라이라마는 "중국 황제와 티베트의 관계는 "후견인과 성직자의 관계였으며 한 사람의 종속에 기초하지 않았다"[97]는 내용의 선언문을 발표하면서 "우리는 작고 종교적이며 독립된 국가"라고 선언문은 계속되었다.[97]

이후 36년 동안 티베트는 사실상의 독립을 누렸고 중국은 군벌 시대, 내전, 제2차 세계대전을 견뎠다. 일부 중국 소식통은 티베트가 이 기간 내내 중국의 일부였다고 주장한다.[98] 1939년 스웨덴의 한 신학자와 언어학자가 중국 전쟁에 대해 출판한 책은 티베트를 중국의 일부로 두었다. 1930년대 중국 정부는 우월성을 주장하려 했다.[99] 미국도 1944년 미국 전쟁부가 제작한 다큐멘터리 영화 '우리가 싸우는 이유 #6 중국전투'에서 보듯이 이 시기에 티베트를 중국의 한 지방으로 인정했다.[100] 일부 다른 저자들은 1913년 티베트-몽골 조약 이후 티베트 또한 독립했으며, 그 이전까지 몽골은 러시아에 의해 인정되어 왔다고 주장한다.[101]

영거스밴드 미션 이후 영국 대표들이 간체, 야퉁, 가톡(티베트 서부)에 주둔했음에도 불구하고 티베트는 1913~1949년 세계 다른 나라들과 매우 제한적인 접촉을 계속하였다. 소위 "무역대리인"이라고 불리는 이들은 사실상 인도 영국 정부의 외교 대표였으며 1936~37년 영국도 라사에 상설임무를 설립했다. 이는 라사에 남아 있던 13대 달라이 라마가 사망한 후 티베트 수도에 파견된 중국의 '응결 임무'에 대한 답례였다. 1947년 이후 영국의 마지막 대표인 휴 리처드슨은 인도 정부를 위해 1950년까지 라사에 머물렀지만, 영국 임무는 새로 독립된 인도 정부 통제로 이관되었다. 영국인들은 중국인들과 마찬가지로 티베트인들에게 외국인을 티베트 밖으로 내보내지 말라고 장려했고 1904년 영후스밴드 사절단이 출발하고 1920년 전보관이 도착하는 사이에 라싸를 방문한 외국인은 없었다.[102] 1920-1950년 동안 90명이 조금 넘는 유럽과 일본인들이 라사를 방문했는데, 그들 대부분은 영국 외교관이었다.[103] 티벳에 대한 일반적인 외교적 인식과 비슷한 일을 한 정부는 거의 없었다.[citation needed] 1914년 티베트 정부는 영국과 심라 협정을 체결하여 히말라야 유역의 남쪽에 있는 몇 개의 작은 지역을 영국 인도로 분할하였다. 중국 정부는 이 협정을 불법이라고 비난했다.[104][105]

1932년 제13대 달라이 라마가 칭하이와 시캉의 영토를 점령하려 하자 마부팡과 류원휘가 이끄는 이슬람군과 한군으로 구성된 국가혁명군중-티베탄 전쟁에서 티베트군을 격파했다. 또 중국 중앙정부가 '티벳 사태'를 해결하기를 바라며 공격을 독려한 것도 일제가 막 만주를 점령했기 때문인 것으로 알려졌다. 그들은 티베트인들에게 다시는 진사 강을 건널 엄두를 내지 말라고 경고했다.[106] 휴전 협정이 체결되어 싸움이 종료되었다.[107][108] 달라이 라마는 영국군이 패배했을 때 영국군을 인도에서 전보로 보내 도움을 요청했고, 항복한 장군들을 강등시키기 시작했다.[109]

중화인민공화국 통치(1950–현재)

"경찰 주목: 불건전한 생각이나 사물을 유포해서는 안 된다." 1993년 티베트 닐람에 있는 작은 카페 입구 위에 3개 국어로 된 표지판

1949년, 요셉 스탈린의 결정적 지지로 중국 공산당중국을 장악하고 있는 것을 보고, 카슈끄는 쿠민탕과 공산주의자들 모두의 항의를 둘러싸고, 중국 정부와 연결된 모든 중국인들을 추방했다.[110] 1949년 10월 마오쩌둥의 지도 아래 승리한 공산주의자들이 세운 중화인민공화국(PRC)은 티벳에 새로운 중국인의 존재를 주장하는 데 시간을 거의 빼앗기지 않았다. 1950년 10월 인민해방군은 티베트군의 산발적인 저항을 물리치고 참도 티베트 지역에 진입했다. 1951년 티베트 대표들은 중국 정부와 베이징에서 협상에 참여했다. 이로 인해 중국의 티베트 주권을 공식화한 '세븐틴 포인트(Seven Point) 협정'이 체결되었으나, 현 티베트 망명 정부로부터 거부당했다.[111]

처음부터, 티베트를 공산 중국에 통합하는 것은 두 개의 반대되는 사회 시스템을 정면으로 마주보게 할 것이 분명했다.[112] 그러나 티베트에서는 중국 공산당이 사회 개혁을 당장 우선순위로 두지 않기로 했다. 반대로 1951년부터 1959년까지 영주들과 매너리스 토지가 있는 티베트 전통 사회는 변함없이 기능했다.[112] 티베트 중부에 2만 명의 중국군이 주둔했음에도 불구하고 달라이라마 정부는 사실상의 독립 기간부터 중요한 상징물을 유지할 수 있도록 허용되었다.[112]

공산주의자들은 그들의 전통적인 형태의 노예제도와 노예제도를 재빨리 폐지했다. 또 세금과 실업, 거지를 줄였고, 업무 프로젝트를 시작했다고 주장한다[clarification needed].[citation needed] 그들은 세속적인 학교를 설립하여 수도원의 교육 독점을 타파하고, 라싸에 수도와 전기 시스템을 건설하였다.[113][verification needed]

이전에 시캉 성이었던 동캄 티베트 지역은 쓰촨 성에 편입되었다. 서부 캄은 참도 군사위원회 산하에 들어갔다. 이들 지역에서는 토지개혁이 실시되었다. 여기에는 공산주의 운동가들이 탁징(Willie: 'thab-dzing, Lhasa 사투리: [tʰ́́́]])이나 "Struggle Sessions", 고문, 불구, 심지어 죽음에서 공공의 굴욕을 위해 때로는 임의로 선택되는 "지주"를 지정하는 것이 포함되었다.[114][115][116]

탕굴라 역은 5,068m (16,627ft)에 위치하고 있으며, 세계에서 가장 높은 역이다.

1956년까지 토지개혁이 전면 시행된 캄 동부와 암도에서는 불안이 일었다. 이러한 반란들은 결국 캄과 ü창 서부로 번졌다.

1956-57년, 무장한 티베트 게릴라들이 중국 인민해방군의 호송차를 매복했다. 이 봉기는 미 중앙정보국(CIA)으로부터 군사 훈련, 네팔의 지원 캠프, 그리고 몇몇 비행선 등 광범위한 지원을 받았다.[117] 한편, 미국에서는 CIA의 자금 지원을 받는 프리스타일 소사이어티가 달라이 라마의 맏형인 투브텐 노르부가 티베트 저항의 원인을 적극적으로 알렸으며, 그 조직에서 적극적인 역할을 하고 있다. 달라이 라마의 둘째 형인 질로 톤듀프는 1951년 초 CIA와 정보 작전을 수립했다. 그는 나중에 그것을 CIA가 훈련시킨 게릴라 부대로 격상시켰고, 그 신병들은 다시 티벳으로 낙하산을 타고 돌아왔다.[118]

CIA가 국내에 투하한 티베트 특공대와 요원들은 귀족 가문의 족장이나 족장의 아들이었다. CIA 자체 보고에 따르면 이들 중 90%는 다시는 소식을 듣지 못했으며, 이는 이들이 붙잡혀 살해되었을 가능성이 가장 높다는 것을 의미한다.[119] 긴즈버그와 마토스는 "확인할 수 있는 한, 라싸와 인접한 시골의 많은 서민들이 처음 시작되었을 때와 진행되었을 때 모두 중국인과 싸우는 데 동참하지 못했다"[120]는 결론에 도달했다. 다른 자료에 따르면, 수천 명의 티베트인들이 반란에 참여했다.[101] 기밀 해제된 소련 문서보관소는 소련으로부터 군사장비에 대한 큰 지원을 받은 중국 공산주의자들이 티베트의 수도원 폭파 및 기타 징벌적 작전에 소련 항공기를 광범위하게 사용했다는 자료를 제공하고 있다.[101]

1959년 중국의 캄과 암도 반군 진압으로 '라사 봉기'가 일어났다. 전면적인 저항이 티베트 전역에 퍼졌다. 달라이 라마를 붙잡을 것을 두려워한 티베트인들은 그의 거주지를 포위했고 달라이 라마는 인도로 도망쳤다.[121][122]

1959년부터 1962년까지의 기간은 가뭄으로 야기된 대 중국 기근과 티베트뿐만 아니라 중국 전 지역에 영향을 미친 대약진(大藥進)의 중국 정책에 의해 광범위한 기아로 특징지어졌다. 제10대 판첸 라마는 이 시기 티베트의 예리한 관찰자였으며 티베트인들의 고통을 상세히 기술하기 위해 7만 명의 문자 청원서를 펜으로 써서 1962년 5월 저우언라이에게 보냈다.

1962년 중국과 인도는 분쟁지역인 아크사이친 지역을 놓고 잠시 전쟁을 벌였다. 비록 중국이 전쟁에서 이겼지만, 중국군은 맥마흔이북으로 철수했다.[105]

2008년 티베트 소요 이후 응가바에서 군사 진압

1965년 1910년대부터 1959년까지 달라이 라마 정부의 통제하에 있던 지역(EUR-Tsang 및 서부 캄)이 티베트 자치구(TAR)로 개칭되었다. 자치권은 정부 수반이 티베트 민족이 될 수 있도록 했지만, TAR의 실질적인 권력은 티베트인이 된 적이 없는 중국 공산당 티베트자치지역위원회 제1서기가 쥐고 있다.[123] TAR 공산당의 고위층에서의 티베트 민족들의 역할은 매우 제한적이다.[124]

티베트의 6,000개 이상의 수도원 대부분이 파괴된 것은 1959년과 1961년 사이에 중국 공산당에 의해 일어났다.[125] 1960년대 중반에 수도승지가 해체되고 세속적인 교육이 도입되었다. 문화대혁명 때. 붉은 근위대[126] 티베트의 불교 유산을 포함한 PRC 전체의 문화유산을 상대로 조직적인 반달리즘 캠페인을 벌였다.[127] 적어도 한 중국 소식통에 따르면 종교적으로나 문화적으로 가장 중요한 수도원들 중 몇 곳만이 큰 피해 없이 남아 있었다고 한다.[128]

1989년 판첸 라마는 50세의 나이에 대규모 심장마비로 사망했다.[129]

PRC는 티베트에 대한 통치를 부당한 개선으로 묘사하고 있지만, 일부 외국 정부들이 인권침해 혐의를 받고 있는 휴먼라이츠워치와 같은 단체들이 티베트에서의 PRC 통치의 측면에 대해 항의하고 있는 가운데, PRC는 티베트에 대한 통치를 계속해서 보여주고 있다. 그러나 대부분의 정부들은 오늘날 티베트에 대한 PRC의 주권을 인정하고 있으며, 인도 망명정부 티벳을 인정한 정부도 없다.

2008년에 폭동이 다시 일어났다. 많은 한족과 후이족들이 폭동 속에서 공격을 받았고, 그들의 가게는 파괴되거나 불에 탔다. 중국 정부는 신속하게 대응하여 통행금지령을 내리고 티베트 지역에 대한 접근을 엄격히 제한했다. 국제적인 대응도 마찬가지로 즉각적이고 강력했는데, 일부 지도자들은 진압과 대규모 시위를 비난했고, 일부 지도자들은 중국의 행동을 지지했다.

2018년 독일 자동차 제조업체 메르세데스-벤츠는 달라이라마의 말을 인용해 중국인들의 '감정 떨기'에 대해 광고를 뒤집고 사과했다.[130][131]

망명 중인 티베트인

1959년 라싸 봉기달라이 라마의 티베트 출발 비행에 이어 인도 정부는 티베트 난민을 받아들였다. 인도는 달라이 라마와 티베트 망명정부가 근거지를 두고 있는 인도 다람살라 산악지대에 난민을 위한 땅을 지정했다.

제14대 달라이라마 텐진 갸초

티베트 망명자들의 곤경은 1989년 티베트 망명정부의 정신적, 종교적 지도자 달라이 라마가 노벨 평화상을 수상하면서 국제적인 관심을 끌었다. 달라이 라마는 중국의 티베트 점령에 반대하는 평화 시위에 대한 변함없는 헌신에 기초하여 노벨상을 받았다. 그는 그 결과로 높이 평가되고 있으며, 그 이후 전 세계 정부 지도자들에게서 많은 호응을 얻고 있다. 가장 최근의 기념식과 시상식 중 2007년 부시 대통령으로부터 의회 금메달을 받았고, 2006년에는 캐나다 명예시민권을 받은 단 6명 중 한 명이었다(명예 캐나다 시민권 참조). PRC는 망명중인 티베트 지도자와의 공식 접촉에 대해 지속적으로 항의하고 있다.

남인도 카르나타카 미소레 인근 다람살라와 바이라쿠페에 세워진 티베트 망명자들의 공동체는 1959년부터 확대되었다. 티베트인들은 인도에 있는 티베트 수도원을 복제했고, 현재 이곳에는 수만 명의 수도사들이 거주하고 있다. 그들은 또한 티베트의 학교와 병원을 설립했고, 티베트 작품과 기록 보관소를 설립했는데, 이 모든 것은 티베트의 전통과 문화를 지속하는 것을 목표로 하고 있다. 라마 춤, 로사르(티벳의 새해), 몽람 기도제 등 티베트 축제가 망명 생활을 이어가고 있다.

2006년 14대 달라이 라마 텐진 갸초는 "티벳은 독립이 아닌 자율성을 원한다"[132]고 선언했다. 그러나 중국인들은 그가 티베트 독립에 대한 탐구를 실제로 포기하지 않았다고 믿고 그를 불신한다.[133]

달라이 라마와 중국 정부 대표들간의 대화는 2008년 5월에 거의 성과 없이 다시 시작되었다.[134]

참고 항목

메모들

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참조

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외부 링크