당나라-티베트 관계

Tang–Tibet relations
원청과 브리쿠티 데비 공주와 함께 송센감포 황제
848년 티베트 제국에 대한 장이차오 장군의 승리를 기념하는 벽화. 당나라 말기의 마가오 156굴

중국 당나라의 통치 기간 (618–907) 동안, 제국주의 중국과 티베트 정권 사이의 복잡한 관계가 발전했습니다. 이 시기에 중국과 티베트의 세력은 양쪽 모두 군사 강국이었기 때문에 많은 전투가 있었지만,[1] 또한 수년간의 평화와 우호 관계도 있었습니다.

당나라 고서에는 정관 8년(서기 634년)에 티베트의 황제 송센감포로부터 중국에 도착한 최초의 대사관이 기록되어 있습니다.[2] 당나라 연대기에서는 이를 조공 임무라고 표현하고 있지만, 종법이 아닌 혼인을 통한 동맹을 요구하는 최후통첩을 가져왔습니다.[3] 638년 당 태종이 혼인 동맹을 거부하자 송센감포는 군대를 보내 중국 변경도시 쑹저우를 공격했는데, 이는 신진 티베트 제국과 중국 당나라 사이에 일어난 첫 번째 군사적 충돌이었습니다. 당나라 군대가 야간 공격으로 티베트인들에게 많은 사상자를 낸 후, 송젠감포는 철수했습니다. 그는 당나라 수도 장안에 사절과 공물을 보내 사죄하고 다시 결혼을 요청했습니다. 타이종은 송첸감포에게 먼 조카딸인 원청공주를 결혼시키기로 결정했습니다. 태종과 송선감포의 남은 통치 기간 동안의 평화.

역사

일부 자료들은 티베트가 오랫동안 정치적 실체로 확립되었음을 보여주지만, 6세기 말 이전에는 구체적인 역사적 증거가 기록되지 않았습니다. 서기 6세기 말, 티베트의 산난현에 있는 얄롱시부예라는 부족의 지도자 남리송센은 통일 전쟁을 시작하여 수피라는 부족을 정복했습니다. 그 후 남리송센의 아들인 쑹첸감보는 양통, 바일란, 당샹, 푸궈를 차례로 격파하고 뤄시에 수도를 세웠으며, 이로써 티베트를 성공적으로 통일한 최초의 인물이 되었습니다.

당시 당나라는 전성기였습니다. 서기 630년에, 당의 두 번째 황제인 이시민은 중국 서부의 지도자들에 의해 정중하게 "천왕"이라고 불렸습니다. 당과 티베트는 경제, 정치, 기타 분야에서 피할 수 없는 관계를 시작했습니다.[4]

송자인 감보가 보낸 사신들은 정관 8년([5]서기 634년)에 당나라에 와서 중국인들과 우호적인 관계를 추구하고, 티베트에 정착한 당나라 관리들을 불러들였습니다. 서기 636년, 송잔감보는 당이 투유훈에게 정략결혼 제안을 거절한 것을 탓한다는 핑계로 당의 속국인 투유훈을 침공했습니다. 당나라는 당미당의 총경리에게 허우준지( jun hou之)를, 바일란당의 총경리( z shili)를, 좌군의 총경리( left軍 defense理)를, 궈수이당의 총경리를, 류젠(劉建)을, 좌장군 도허번뇌는 당나라 군대를 이끌고 투유한을 방어합니다.[6] 송잔감보는 니우진다가 이끄는 당의 선봉대에게 패해 겁에 질려 후우가 이끄는 본대가 도착하기 전에 투유훈, 당샹, 바이위창에서 군대를 철수시키고 당에 사신을 보내 공격을 사과했습니다.

최초의 정치적 결혼

그러자 송잔 감보는 당의 번영을 보고 화목하게 청혼을 바꾸기로 결심했고, 송잔은 자신의 재상 레동을 5천 금과 수백 점의 골동품 보물과 함께 당에 보내 정성을 표했다고 기록되어 있습니다. 2년 후, 송젠감보가 보낸 사신 거동잔유송이 내놓은 세 번째 정략결혼 제안을 받고, 당나라 황제는 황족 출신의 딸을 송잔감보의 아내로 뽑아 원청공주로 즉위시켰습니다. 게다가 당나라 황제는 제사장이자 장샤의 전하인 리다오종을 임명하여 티베트에 대한 당나라 황제의 힘을 상징하는 집대성으로 공주를 호송했습니다. 원청공주는 서기 641년 티베트에 들어와 당나라의 각종 생산기술을 가지고 왔는데, 그 중에는 제조와 건설기술에 관한 책 60권, 최대 404병에 대한 100여 가지의 치료법, 5가지의 의료진단법, 6가지의 의료기기, 4가지의 의료 중량감 있는 토마토 등이 포함되어 있으며, 그 밖에도 무수히 많은 생활용품과 농작물 종자, 티베트로. 당나라 신서의 고전에 따르면, 송센감보는 바이하이에서 신부를 맞이했고, 원청공주는 그녀가 680년에 사망할 때까지 거의 40년 동안 티베트에서 살았습니다. 이것은 당과 티베트 사이에 성립된 최초의 공식적인 접촉이었습니다.[7]

송센감보가 살아 있을 때 당과 티베트는 평화롭고 우호적인 관계를 유지하고 매년 외교적 소통이 점차 증가하여 티베트는 당과 신두(현재의 인도) 사이의 교통 중심지가 되었습니다.[8] 서기 645년, 황제 리시민은 고구려를 정복한 후 당의 수도 장안으로 돌아왔고, 송첸감보는 즉시 사신 갈 돈자윅손을 장안으로 보내 7피트의 황금 거위를 선물로 리시민의 승리를 축하했습니다. 3년 후 신두를 방문한 당나라 사신 왕쉬안스는 신두가 군사적으로 혼란에 빠지자 약탈을 당해 티베트로 탈출했고, 그곳에서 송센감보는 군을 파견하고 네팔에서 군사를 모집하여 신두의 분쟁을 진압하는 왕쉬안스를 도왔습니다. 수백명의 포로들과 함께 외교사절단 전체를 장안으로 무사히 귀환시켰습니다. 신두를 방문한 당나라 사신의 위패는 현청 3년(658A) 왕이 티베트를 거쳐 신두를 다시 방문한 기록이 남아 있는 티베트 길롱 진에 남아 있습니다.D)가오종(高宗)의 재위 기간.

송잔감보

황제 리시민은 649년에 사망했습니다.D와 왕위는 그의 아들 이자, 즉 가오종에 의해 계승되었습니다. 리쯔는 아버지의 사망 소식과 함께 티베트에 사신을 보내 송첸감보에게 신랑무도감과[clarification needed] 시하이 전하의 명예 칭호를 올리고, 감보는 장안에 특별대표를 보내 금, 은, 보석 15점을 헌납하고, 축하와 리지에 대한 지지의 표현. 문관 겸 행정관 장순 우지도 감보로부터 당나라에 감히 황제의 권위를 위협하는 불성실한 관리들이 있다면 티베트는 주저하지 않고 군대를 보내 도와줄 것이라는 외교 성명을 받았습니다. 그 후 이오지는 송잔감보의 칭호를 '콩의 왕'으로 승격시키고 송잔감보의 석상을 이시민의 묘소인 자오묘 앞에 두었습니다.

송센감보의 손자 망룬망잔은 650년 할아버지의 왕관을 물려받았습니다.송센 감보가 죽은 후 D. 그러나 실질적인 집행권원은 거얼 동잔유송의 손에 넘어갔으며, 그는 법의 개선과 개정, 호적 확인, 티베트의 안정을 위해 조세정책을 실시하는 송센감보의 정치정책을 계속 이어갔습니다. 그는 또 오랫동안 투유훈을 지지해온 당나라와의 갈등을 무릅쓰고 여러 차례 공격하는 등 투유훈의 내분을 이용하기도 했습니다. 게어가 죽은 후, 그의 아들(혹은 그의 손자) 런칭링이 티베트를 장악했습니다. 당나라는 투유훈을 지원하기 위해 투유훈의 왕 무롱누오허보를 10만 명이 넘는 군사와 함께 670년에 본국으로 호송했지만, 런칭이 배치한 20만 명이 넘는 티베트 군대와 마주쳤고, 다페이촨 전투에서 패배했습니다. 이때부터 티베트는 칭하이호의 서쪽 지역에 대한 지배력을 강화했지만, 칭하이호의 동쪽 지역과 안시성의 4개 성을 놓고 당과의 전쟁에서 패배했습니다.[9]

망룬망잔의 사후 아들인 두송망보제는 676년 그의 아버지가 사망한 후 티베트의 왕이 되었습니다.그러나 그 정치력은 여전히 런칭의 손에 있었습니다. 두송망보제가 성장하면서 695년부터.698년까지 룬의 가족은 왕의 권력과 권위를 위협하고 다른 귀족 가문들과 갈등을 빚는 것에 대해 비난과 탄압을 받았습니다. 룬칭링은 전투에서 패배한 후 칭하이성 종커에서 결국 자살했습니다. 룬의 형인 잔포와 그의 아들 망부지는 패전 후 당에 항복하여 각각 '귀덕의 보좌장군과 전하'와 '안고의 후작'이라는 칭호를 받았습니다. 망부지는 전쟁에서 뛰어난 공을 세워 바천왕후로 올라갔고, 그의 후손들은 모두 당나라 관리가 되기 위해 당나라에 머물렀습니다.

두번째 정략결혼

그리하여 티베트 왕국의 왕권은 강화되었습니다. 그러나 그가 거어 가문의 위협을 제거한 직후, 두송망보제는 난자오라는 지역을 정복하기 위한 전쟁에서 사망했고, 그의 한 살배기 아들 메그솜은 그의 할머니 치마터우의 도움과 감독 아래 티베트의 왕위를 계승했습니다. 당시 당나라와 티베트 모두 수년간의 전쟁의 고통스러운 결과를 겪었기 때문에 평화와 우정에 대한 희망으로, 치마토우는 아들을 위해 그랬던 것처럼 다시 당나라와 정치적 결혼을 추구했습니다. 중종은 결혼 제의에 동의하고 진청공주에게 황하 지역의 일부(당무읍이라는 구이더 위 지역)를 특별 선물로 보냈습니다. 이 지역은 후에 왕중시와 게슈한에 의해 710년에 티베트를 무찌른 후의 전쟁에서 재탈환되었습니다. 황제 자신이 직접 당나라 관리들을 이끌고 진청공주를 배웅하며 배웅했습니다.

서기 731년, 매그섬과 진청공주는 당나라에 사신을 파견하여 마오쩌둥의 《노래, 제사, 춘추실록》의 중국 고대 고전을 요청하고, 당나라와 티베트가 같은 가문이라는 매그섬의 성명서와 함께 시장 개방과 경계 구분을 모색했습니다. 그는 전 황제의 먼 조카였고 지금은 진청공주의 남편이었으므로 양국 국민은 평화롭고 행복한 삶을 누려야 합니다. 그 후 당나라와 티베트는 양국의 경계로서 칠링(현재 칭하이성의 '해와 달의 산')에 기념비를 세웠습니다. 칠링의 오픈 마켓에는 양국의 변경 장군들과 관리들이 참석했고 간송링은 강도와 공격을 금지하고 우호적인 관계를 유지하기 위해 공식 발표를 했습니다.

그러나, 당나라와 티베트 모두 그들의 영토와 권력을 확장하기를 원했고, 변경의 장군들은 더 많은 명성과 군사적인 업적을 차지하기를 원했기 때문에, 전쟁은 그 직후에도 여전히 일어났습니다. 리웨이, 장서우귀, 왕중시, 거슈한 등의 군사들이 동에서 서로 티베트를 차례로 격파하여 티베트는 여러 차례 평화를 호소하게 되었습니다. 서기 754년, 티베트의 수상인 모동제부와 랑게제는 반란을 일으켜 메그솜 왕을 죽였습니다. 서기 755년, 13살의 새로운 왕인 Trisong Deutsen이 권력을 잡았습니다. 같은 해 당에서 대재앙 안시의 난이 일어났습니다. 현종은 장안에서 사천으로 도망쳤고, 반란을 진압하기 위해 당의 군대를 배치한 것은 티베트가 당의 영토인 롱유, 허시, 안시의 4개 진을 점령할 수 있는 기회를 주었습니다.

서기 763년 10월, 그들은 황제와 당나라 관리들 사이의 불화로 생긴 기회를 이용했고, 또한 쇼팡 군대는 동쪽에서의 그들의 침략을 외면했기 때문에, 티베트는 20만 명의 군사로 장안을 점령했고, 다이종은 산저우로 도망쳐야 했습니다. 진청공주의 동생으로 새 황제가 되었습니다. 당나라의 충군이 성을 향해 진군한다는 소식을 듣고 티베트군은 보름 동안 장안을 점령한 뒤 철수했습니다.

티베트 왕국은 트리송 도이센 치세에 영토를 크게 넓혔습니다. 당시 티베트와 당의 동쪽 국경은 롱마운틴 근처였습니다. 티베트군은 장안의 안전을 위협하며 바오지까지 점령했습니다. 북쪽의 허란산은 희치를 연결했고, 그들은 동남쪽의 난자오를 정복하여 지류가 되었습니다.[10] 서기 790년, 티베트는 서쪽의 안시와 베이팅의 네 마을을 점령하고 그 북쪽 영토를 역사적인 티베트 고전이 기록한 대로 인도의 갠지스 강 북쪽 둑까지 확장했습니다.[11]

당나라와 티베트의 상견례

당나라와 티베트의 상견례

역사 자료에 의하면 당나라와 티베트는 공식적으로 서기 705년부터 여덟 번이나 만났다고 합니다.서기 822년까지, 그리고 8번째 회의의 위패는 여전히 라사의 조캉 사원 앞에 서 있습니다. 8차 회의는 창칭 원년(821년)과 2년(821년)에 열렸기 때문에 "창칭 회의"라고도 불렸습니다.D to 822 A.D)무종(武宗)은 당나라 무종(武宗)의 연호이다.

불완전한 통계에 따르면, 당나라와 티베트 사이에는 전관 4년(630년)부터 최대 191건의 상호 연락이 있었다고 합니다.D), 태종의 치세 이름은 서기 842년으로, 당나라 관리들이 티베트에 66번 진출하고, 당나라 관리들이 125번 진출하는 것을 포함합니다.[12]

티베트는 현지 종교인 본과 [13]신흥 불교 사이의 종교적 싸움에 시달렸습니다.[14] 841년, 트리송 도텐은 불교에 반대하는 관리에 의해 암살되었고, 반불교 단체에 속한 그의 형 랑달마가 티베트의 왕으로 즉위했습니다.[15] 서기 843년, 랑달마는 불교를 금지하는 법을 제정한 후, 일련의 살인을 자행했고, 불교 사원을 폐쇄했고, 남아있는 불교 신자들에게 세속화를 강요했고, 수십만 개의 불상과 고전 불교 경전을 파괴했습니다. 이를 '랑달마가 불교를 파괴한다'고 했습니다.[16] 서기 846년, 랑달마는 라롱베이지윈단이라는 승려의 총에 맞아 죽었고, 4년 후, 당나라의 장이차오는 간쑤성의 티베트를 물리치고, 허시와 롱유를 다시 당나라의 지배하에 놓였습니다. 랑달마가 죽은 후에, 랑달마의 두 아들 사이에 내분이 일어났고, 군관들 사이에 밀림이 간간이 일어났습니다. 이 무정부적인 상황은 20년 동안 지속되었고 서기 869년에 티베트 시민들의 반란을 일으켰습니다. 877년에.반란군은 황실을 발굴하여 훼손하고, 왕실과 귀족들을 살해하고, 200년간 지속된 티베트 통일에 종지부를 찍었습니다. 그 후 티베트의 지역은 다른 부족과 부분으로 나뉘었고 비슷한 상황이 당에서 일어났습니다.[17] 당나라는 서기 907년에 끝났고, 제국 중국은 오대십국 시대에 들어갔고 마침내 송나라 아래에서 통일을 되찾았습니다.[18]

갈등들

서기 669년, 티베트인들은 당나라의 중요한 동맹국이자 지류 국가였던 칭하이의 투유훈 왕국을 침략하고 정복했습니다. 투유훈이 정권을 회복하는 것을 돕기 위해, 당의 고종은 티베트를 상대로 다페이강 전투를 시작했습니다. 당나라는 패배하고 칭하이에 대한 통제력을 잃었습니다.[19]

당나라 사람들과 티베트 사람들은 또한 서역의 지배권을 놓고 많은 싸움을 벌였습니다. 당나라는 서역을 평정하기 위해 보호총국을 설치하여 타림분지를 통제하였고, 티베트 제국은 계속 공격하였으나 755년 당나라가 크게 약화된 안시의 난이 발생할 때까지 거점을 확보하지 못했습니다. 당나라가 현대의 신장에 설치한 안시의 사대는 그 후 점차 티베트인들에게 빼앗기고 말았습니다.[20]

서기 763년, 티베트인들은 안시의 난이 한창일 때 당의 수도 장안을 점령했고, 이로 인해 당나라는 대규모 투르크족의 봉기로 황폐화되었습니다. 그러나, 그 침입은 곧 패배했습니다.[21]

티베트 제국이 장중국을 정복한 시기가 송센감포 시대인지, 아니면 트리송대천(재위 755년~797년 또는 804년) 시대인지에 대해서는 약간의 혼란이 있습니다.[22] 그러나 당실록의 기록은 이러한 사건들을 송선감포의 치세에 명확하게 배치하고 있는 것으로 보이는데, 그 이유는 634년 양통(장중)과 여러 청나라 부족들이 모두 송선감포에게 제출했다고 말하기 때문입니다. 이후 양통국과 연합하여 아자, 투유훈을 격파한 뒤, 장나라의 두 부족을 추가로 정복하고, 20만 명 이상의 군대를 거느리고 송주를 위협했습니다.[23] 이어 중국 황제에게 금과 비단을 선물한 사신을 보내 중국 공주를 청하고 거절하자 송주를 공격했습니다. 당실록에 의하면, 그는 마침내 물러나서 사죄했고, 후에 황제가 그의 요청을 허락했다고 합니다.[24][25]

기간 중 지도

Taizong "reign" 616-649
색상은 당 태종의 아시아 정복 계승을 보여줍니다.
산시 (617년: 그의 아버지는 총독이고 태종은 그의 반란을 지원합니다.)
수의 제국 수호자(618). 당나라 618. 622년부터 626년까지 수나라 전역을 통제했습니다.
오리엔탈 투르크 영토 제출 (630-682)
티베트 제국의 영토.
옥시덴탈 투르크 영토 제출 (642-665)
(idem) 오아시스 추가 (640-648 : 북부 오아시스; 648 : 남부 오아시스)
[지도 미상 : 아들에 의한 고구려 정복 (661-668)]
가장 어두운 두 지역은 중국 제국의 직할 지역이고, 가장 밝은 세 지역은 명목상의 통제와/또는 봉신들의 통제 하에 있습니다. 국경은 사실이 아니라 표시입니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Norbu, Dawa (2001). China's Tibet Policy. Routledge. p. 39. ISBN 978-1-136-79793-4.
  2. ^ 1981, 6-7쪽
  3. ^ 파워스 2004, 페이지 31
  4. ^ Mark, Edward Lewis (2009). China's cosmopolitan empire: the Tang dynasty. Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press.
  5. ^ A General Reflection for Political Administration. The eleventh chapter on emperor Tailing in Tang's history from the book A General Reflection for Political Administration
  6. ^ "資治通鑑/卷195 - 维基文库，自由的图书馆". zh.wikisource.org. Retrieved 2016-12-01.
  7. ^ Qing-ying, Chen (2000). Series of basic information of Tibet of China- Tibet History. Chinese Tibet Studies Press. ISBN 978-7-80057-035-3.
  8. ^ Sikri, Rajiv (2011). "The Tibet Factor in India-China Relations". Journal of International Affairs. 64 (2): 55–XVII.
  9. ^ Tibet: a history. 2011.
  10. ^ Zhenping, Wang (2013). Tang China in multi-polar Asia: A history of diplomacy and war (World of East Asia). Honolulu: University of Hawaiʻi Press.
  11. ^ Ramble, C. (1995). Gaining ground: Representations of territory in Bon and Tibetan popular tradition. Xx(1): Tibet Journal. pp. 83–90.{{cite book}}: CS1 메인터넌스: 위치(링크)
  12. ^ Pan, Yihong. "China's Cosmopolitan Empire: The Tang Dynasty by ...". China Review International. 16 (4): 533–536. doi:10.1353/cri.2009.0096. S2CID 143678654.
  13. ^ 西尼崔臣, & Shenyen Tsulkrim. (2011). 略述藏传佛教觉囊派 - Outline of the Jonang Lineage of Tibetan Buddhism. 西藏研究. pp. (06), 19–32.
  14. ^ Allan Anderson and Edmond Tang (2007). Asian and Pentecostal: The Charismatic Face of Christianity in Asia. History and Sociology of Religion. Mills, D. E. ‘gene’. pp. Vol.14(1), pp. 21–23.
  15. ^ Mills, D. E. ‘Gene’ (2007-01-01). "Asian and Pentecostal: The Charismatic Face of Christianity in Asia – Edited by Allan Anderson and Edmond Tang". Reviews in Religion & Theology. 14 (1): 21–23. doi:10.1111/j.1467-9418.2007.00323_1.x. ISSN 1467-9418.
  16. ^ Huber, T. (2008). The holy land reborn : Pilgrimage & the Tibetan reinvention of Buddhist India. Chicago: Chicago, Ill. ; London : University of Chicago Press. ISBN 9780226356488.
  17. ^ Kreutzmann, H (2012). "Journey into the History of Baltistan. Expedition into a still unknown Territory. Special Edition of the Tibet Encyclopaedia". Erdkunde. 66 (2): 179.
  18. ^ Jiawei, Wang (2000). The historical status of China's Tibet. Shenzhen: China Intercontinental Press.
  19. ^ 196장 투보. 위키 소스 참조
  20. ^ Bregel, Yuri (2003). An Historical Atlas of Central Asia. Brill. p. 21.
  21. ^ Bell, Charles (1 June 2000). Tibet Past and Present. South Asia Books. p. 28?. ISBN 81-208-1048-1. 구글북 검색 참조
  22. ^ Karmey, Samten G. (1975). "'본의 역사와 교리에 대한 총론', 180쪽. 도요 분코 연구부 회고록, 33호 도쿄.
  23. ^ 파워스 2004, 페이지 168-9
  24. ^ 1981, 7-9쪽
  25. ^ Pelliot 1961, 3-4쪽