툴자 바바니 사원
Tulja Bhavani Temple| 툴라자 바바니 사원 | |
|---|---|
तुळजा भवानि मन्दिर् | |
 정문 (라제 샤하지 마하드와르) | |
| 종교 | |
| 소속 | 힌두교의 |
| 구 | 다라시프 |
| 신 | 바바니 (Parvati) |
| 페스티발 | 나브라트리 |
| 위치 | |
| 위치 | 툴자푸르, 다라시브, 마하라슈트라, 인도 |
| 주 | 마하라슈트라 주 |
| 나라 | 인디아 |
  마하라슈트라 주의 위치  툴자 바바니 사원 (마하라슈트라) | |
| 지리좌표 | 18°00'41°N 76°07'32°E/18.011386°N 76.1256°E |
| 건축학 | |
| 유형 | 헤마드판티 스타일 |
| 시리즈의 일부(on) |
| 힌두교의 |
|---|
 |
Shree Tulaja Bhavani Temple (Marathi: श्री क्षेत्र तुळजा भवानि देवस्थानम्) is a Hindu temple dedicated to goddess Bhavani (goddess Parvati), also referred to as Durga and Sati.인도 마하라슈트라주 다라시브 지역의 툴자푸르에 위치해 있으며 51개의 샥티 피타 중 하나로 여겨집니다.솔라푸르에서 45km 떨어져 있습니다.이 사원은 서기 12세기에 카담 [1]왕조의 마라타 마하만달레스와라 마라다데바에 의해 지어졌습니다.사원의 관리권과 사제권은 마라다데바의 후손인 팔리카르 보페 가문이 가지고 있습니다.툴자 바바니 여신은 다른 지역에서 툴라자, 투라자, 트바리타, 두르가, 파르바티, 트리푸라 순다리, 바가와티, 암바 (베다의 어머니) 그리고 자가담바 (우주의 어머니)라는 이름으로 알려져 있습니다.
배경
툴라자 바바니(Tulaja Bhavani)는 마하라슈트라(Maharashtra), 구자라트(Gujarat) 그리고 텔랑가나(Telangana), 북부 카르나타카(Northern Carnarta), 네팔([2]Nepal) 사람들에 의해 숭배되는 파르바티 여신의 한 형태입니다."바바니"는 문자 그대로 "생명의 부여자"로 번역되며, 자연의 힘 또는 창조적 에너지의 원천을 의미합니다.그녀는 그녀의 헌신자들에게 제공하고 아수라스를 [citation needed]죽여서 정의를 내리는 역할을 하는 어머니로 여겨집니다.
마라타 왕국의 창시자인 시바지는 축복을 [citation needed]받기 위해 이 사원을 자주 방문했다고 알려져 있습니다.이 사원의 역사는 '스칸다 푸라나'의 시대로 거슬러 올라갑니다. 그 신성한 대본에서 언급을 찾을 수 있기 때문입니다.서사시에 따르면, 이 지역에는 현자 '카르담'과 그의 배우자 '아누부티'가 아기를 데리고 있었다고 합니다.그가 죽은 후 그의 아내 아누부티는 만다키니 강둑에서 자신의 아이를 돌보기 위해 바바니의 이름으로 여신을 위한 참회를 행했습니다.'쿠쿠르'라는 이름의 악마(락샤사)가 그녀를 고문했습니다.그러자 바바니 여신이 아누부티를 구해내고 악마를 죽였습니다.그녀의 애완동물 신자의 기도 위에 있는 여신은 "발라 가트"의 언덕에 자리를 잡았습니다.그때부터 어머니 여신은 툴자푸르의 바바니 또는 툴자 [citation needed]바바니라고 불리게 되었습니다.
마더 여신 바바니 사원은 샤트라파티 시바지가 마타 [citation needed]바바니의 축복을 받았던 곳입니다.툴라자푸르에 위치해 있어 마하라슈트라의 많은 지역에서 툴자 바바니 사원으로 널리 알려져 있습니다.그것은 파르바티 여신의 것으로 여겨지는 51개의 샥티 피타스 중 하나입니다.'샥티페타스' 중 두 번째는 툴라자푸르의 바바니 여신입니다.바바니는 생명과 원초적인 힘의 원천을 주는 사람입니다.
툴라자푸르는 솔라푸르에서 45km 떨어져 있습니다.역사적으로 이 사원은 서기 12세기에 지어졌습니다.차티스가르에는 1537년에서 1540년 사이에 지어진 또 다른 툴자 바바니 사원이 있습니다.구자라트의 파트나쿠바 간디나가르 마을에는 툴자 바바니의 세 번째 사원이 있습니다.신부에 의하면, 이 여신은 14세기에 툴자푸르에서 이곳으로 왔다고 합니다.그 여신은 스웨이암부(sway the godes is swayambhu (self-emissioned).베다, 푸라나 그리고 많은 전설에서 신이나 여신을 항상 '스와얌부'라고 부르는 것은 사실입니다.그러나 절에 설치된 돌돌을 가리키는 것은 아닙니다.그것은 보이지 않는 최고 권력에 기인합니다.
'샤크티페스' 중 두 번째는 툴자푸르의 툴자 바바니입니다.그것은 보잘레 왕가, 야다브 가문 그리고 다양한 카스테스에 속한 셀 수 없이 많은 가문들의 가신입니다.마라타 왕국의 위대한 통치자이자 창시자인 샤트라파티 시바지는 그가 그녀의 중요한 신자였기 때문에 그 사원을 방문했고, 사람들은 그의 탐험을 성공시키기 위해 여신이 그에게 칼인 '바하니 탈와르'를 선물했다고 믿습니다.툴라자라는 단어는 현재 파키스탄 라왈핀디 지역의 톨라자 마을에 있는 오래된 힌두 수도원을 가리킵니다.
사원
마후르의 레누카 신전, 콜하푸르의 마할락스미 신전, 바니의 삽타슈링기 신전과 함께 툴라자푸르의 바바니 신전은 마하라슈트라의 [3]4대 샥티피타를 형성합니다.많은 전설들이 신전과 연관되어 있습니다.전설 중 하나는 마두카이타라는 악마가 신과 인간 모두에게 피해를 입혔다는 것입니다.아무런 해결책을 찾지 못한 그들은 브라마 경에게 도움을 청했고, 브라마 경은 그들에게 샥티 여신에게 도움을 청했습니다.그녀는 구축함의 형태를 취했고, 다른 (삽타) 마타 바라히, 브라흐미, 바이슈나비, 카우마리 인드라아니, 그리고 사암하비의 힘을 받아 악마를 완파하고 평화를 되찾았습니다.전설에 따르면 바바니는 물소([4]마히샤)의 변장을 하고 발라갓 산맥의 야무나찰라 언덕에 피신했다고도 합니다.툴라자와니 사원은 이 언덕 위에 있습니다.또 다른 전설은 "카르담"으로 알려진 현자가 죽은 후 그의 아내 "아누부티"가 자신의 어린 아이를 돌보기 위해 "만다키니" 강둑에서 참회를 했다고 언급합니다.참회를 수행하는 동안 "쿠쿠르"로 알려진 악마는 그녀의 참회를 방해하려고 시도했고, 여신은 "아누부티"를 도우러 와서 악마 "쿠쿠르"를 죽였습니다.그날 이후로 바바니 여신은 툴라자 바바니로 알려지게 되었습니다.
사원의 정문에는 사다르 님발카르라는 이름이 새겨져 있습니다.다른 두 출입구는 샤하지와 지하바이의 부모의 이름을 따서 지어졌습니다.사르다르 님발카르 입구에 들어서면 오른쪽에 마르칸데야 리시를 모신 신전이 있습니다.계단을 내려오면 털자사의 본당이 보입니다.이 사원 앞에 야냐쿤드(성불구덩이)가 있습니다.두 개의 정문(Raja Shahaji Mahadwar와 Rajmata Jijau main gate) 근처의 바닥에는 Shree Santh Dnyaneshwar Dharmik Library와 Shree Tukaram Dharmik Library라는 이름의 두 개의 도서관이 있습니다.계단에서 내리면 오른쪽에 고무크 테어스, 왼쪽에 칼롤 테어스가 있습니다.신의 성소에 들어가기 전에 신자들은 이 땅("신성한" 물의 얕은 탱크)에서 목욕을 합니다.또한 암루스 쿤드와 다타 신전이 있습니다.정문 왼쪽에는 싯디 비나약 사원이 있고, 오른쪽에는 아디샤크티 사원, 아디마타 마탕가데비 사원이 있습니다.주요 단지에는 안나푸르나 여신의 신전도 있습니다.
툴자 바하니 여신의 우상은 그녀의 신자들에 의해 스와얌부(swayambu)라고 믿어지고 있습니다.그 높은 화강암 우상은 3피트 높이에 여덟 개의 팔이 무기를 들고 있으며 살해된 마히샤수라의 머리를 하고 있습니다.그 여신은 툴라자, 투라자, 트바리타, 암바로도 알려져 있습니다.
여신은 마하라슈트라의 [5]마라타 씨족을 위한 쿨데비(씨족 여신)입니다.여신은 보페, 단가르, 말리, 데샤샤사 브라만, 바르분자, 부루드, 콜하티, 가블리, 조기, 조하르, 산텔리, 가반디, 판굴, 소나리, 로나리, 카사르, 부테, 칼라르, 아그리, 콜리 [6]등 많은 성상들에게 존경을 받거나 가족의 신입니다.
아디마야 아디샤크티 사원은 툴라자바니 사원 북쪽에 있는 사원입니다.먼저 이 똥자가 시작되고, 이어서 툴라자바니의 똥자가 진행됩니다.
사원관리
사원의 일상적인 일들은 지역 수집가가 이끄는 신탁에 의해 관리됩니다.이사회는 부 수집가, Maharashtra 입법의회(MLA)에서 Tuljapur를 대표하는 의원, 마을 시장(나가라디악샤), 그리고 Tahsildar를 [7]포함합니다.
예배와 의식
그 절은 신을 위한 정교한 의식을 따릅니다.제사장들이 매일 제수를 하고, 옷을 갈아입고, 하루에 네 번 신에게 음식을 바치는 것이 이에 해당합니다.매일의 일과는 또한 여신에게 헌신적인 기도를 바치는 것을 포함합니다.저녁이 되면 그 신은 의식적으로 휴식을 취합니다.생일, 결혼 등 특별한 경우에는 의식용 목욕 외에도 툴자푸르 주변에서 여신의 우상을 [8]행렬로 모읍니다.
성전사제들
마하라슈트라의 다른 사원의 브라만이나 구라브 사제들과는 달리, 바바니 사원의 주요 사제들은 순례자들에게 [9]예배를 드리는 마라타 153 팔리카르와 보페 가문 출신입니다.순례자들은 보통 사리스, 사리 블라우스 조각들 (마라티어로 칸), 뱅글, 코코넛, 버밀리언, 강황, 뻥튀기, 화관, 그리고 순례자들을 위한 주인 역할을 하는 특정한 푸자리 가족과 오랜 관계를 갖습니다.그리고 프라사드(신의 음식).프라사드는 채식주의자일 수도 있고 제물로 바친 염소의 [8]고기일 때도 있습니다.
마하르 [9]공동체에는 마탕기와 아디마야라는 다른 두 사원의 사제들이 속해 있습니다.
동물희생
가을 나브라트리 축제와 두세라의 아홉 번째 날인 칸데나바미에는 [10]여신을 기리기 위해 염소가 제물로 바쳐집니다.실제 제물 학살은 마하르 공동체가 바바니 신전과 맛탕이 신전 [9]모두에게 행해집니다.
참고 항목
참고문헌
- ^ L. G. Rajwade, Member; G. A. Sharma, Member; P. Setu Madhava Rao, Member; V. V. Mirashi, Member; S. M. Katre, Member; C. D. Deshpande, Member; B. G. Kunte, Member; K. K. Chaudhari, Member; V. N. Gurav, Member (1972). Maharashtra State Gazetteers: Osmanabad District. Bombay, Directorate of Government Printing Stationery and Publications. pp. 47–48.
- ^ "Redirect Notice". www.google.com. 15 September 2018. Retrieved 28 August 2021.
{{cite web}}: CS1 유지 : url-status (링크) - ^ Eleanor Zelliot; Maxine Berntsen. Experience of Hinduism, The: Essays on Religion in Maharashtra. SUNY Press. p. 175. ISBN 978-1-4384-2477-4.
- ^ Sunita Pant Bansal (2008). Hindu Pilgrimage. Pustak Mahal. p. 112. ISBN 978-81-223-0997-3.
- ^ Devdutt Pattanaik (2003). Indian Mythology: Tales, Symbols, and Rituals from the Heart of the Subcontinent. Inner Traditions / Bear & Co. pp. 82–. ISBN 978-0-89281-870-9.
- ^ ul Hassan, S. S. (1920). The Castes and Tribes of HEH the Nizam's Dominions (Vol. 1). Asian educational services. pp. 49, 46, 88, 97, 109, 118, 183, 234, 280, 622, 616, 556, 595, 407, 304, 370, 338.
- ^ "Tuljabhavani Temple History". www.tuljabhavani.in. Retrieved 17 November 2016.
- ^ a b Shinde, Kiran A. (December 2013). "Re–scripting the Legends of Tuḷjā Bhavānī : Texts, Performances, and New Media in Maharashtra". International Journal of Hindu Studies. 17 (3): 313–337. doi:10.1007/s11407-014-9144-z. JSTOR 24713647. S2CID 255155712.
- ^ a b c Krishnan, Sanjana; Jambhulkar, Rahul (2015). "Caste, Religious Institutions and Domination". Economic and Political Weekly. 50 (37): 15–18. JSTOR 24482364.
- ^ Chavan, Vijay (2017). "Ban animal sacrifice for Navratri in state: Activist". September 20, 2017. Pune Mirror. Retrieved 7 October 2019.
