Upsherin

업세린, 업세렌,^[1] 옵세린 또는 업세린시(이디시어: אפשען,, light. "벗겨라", 유대-아랍어: חלאקה, ḥalaqah^[2])는 유대인들의 넓은 단면이 관찰하는 이발 의식으로, 특히 하레디 유대인 사회에서 인기가 높다. 그것은 일반적으로 소년이 3살이 될 때 열린다. 업세린을 실천하는 사람들 중 남자 아기는 이 의식까지 머리를 자르지 않는다.

배경

업세린 전통은 유대교에서 비교적 현대적인 관습으로 17세기 이후 대중적인 관습이 되었을 뿐이다.^{[citation needed]}

예루살렘 히브리 대학의 인류학과 심리학 교수인 요람 빌루는 이 관습에 대한 종교적 근거가 거의 또는 전혀 없으며 그 인기는 아마도 주로 사회적일 것이라고 제안한다. 다음은 그의 논문에서 인용한 것이다.^[3]

이발 의식에는 두 가지 상이한 모발 관련 관행이 융합된 것으로 보인다: 귀걸이 페이옷의 성장과 머리털의 깎기. 성인 보호구역에서 남자 아이들의 머리를 깎는 무슬림 관습을 본떠 만든 의식용 머리 자르는 것은 일찍이 팔레스타인 원주민 유대인(무스타아르빔)이 중세시대부터 행했던 것이다. 귀걸이에 특별한 신비적 가치를 부여한 16세기 유명한 갑발라 루리아 아슈케나지(Rabbi Isaac Luria Ashkenazi)라는 유명한 루리아닉 스쿨의 설립자는 이 의식을 현재의 형태로 구성하는 데 중요한 역할을 했다. 이 의식은 주로 루리아를 따르는 세파르디 풍습으로 남아 있었으나, 지난 200년 동안 동유럽 하시딤 사이에 널리 퍼지게 되었다. 그것은 팔레스타인으로부터 디아스포라 공동체로 퍼져 나갔고, 그곳에서 보통 좀 더 소박한 가족 환경에서 기념되었다.

랍비차임 비탈은 샤아르 하카바노트에서 "이삭 루리아, 잘 알려진 관습에 따라 라그 바오머에게 아들의 머리를 깎아라"고 썼다. 그러나 아들의 나이는 언급되지 않고 있다. Avraham Yaari가 제기한 분명한 문제는 많은 소식통들이 루리아가 한 사람을 잡고 있는 것이 라그 바오머를 포함한 세피라 전체를 위해 머리를 자르지 말아야 한다고 인용하고 있다는 점이다(O.C. 493, 8 참조).

우리는 여행자들로부터 18세기와 19세기에 걸쳐 라그 바오머의 메론에서 모닥불을 피우고 아이들의 머리카락을 자르는 힐룰라가 대중들의 불륜이 되었다는 것을 알고 있다. 불가리아 출신의 유명한 탈무드 학자인 랍비 아브라함 벤 이스라엘 로사네스 교수는 1867년 팔레스타인을 방문했을 때 아슈케나지 유대인이 힐룰라에서 아들에게 머리를 깎는 것을 보았다고 썼다. R. 로사네스는 자신을 억제할 수 없었고, 유대인에게 가서 만류하려 했으나 성공하지 못했다. 그는 또한 이스라엘의 아슈케나지 유대인과 세파르디 유대인 대부분이 "술 마시고 춤추고 불을 지피며" 이 "미친 짓"에 참여하고 있다고 불평했다.

하시딕 레베, R. 19세기 중반 팔레스타인으로 이주한 예후다 레이부시 호렌슈타인은 "할라큐라고 불리는 이 머리 자르는 예루살렘의 세파르딤이 여름 동안 랍비 시몬바 요차이 무덤에서 하는 것이지만, 겨울에는 이 소년을 회당이나 베이트 미드라시(Beit Midrash)로 데리고 가서 멋진 머리 자르기를 한다"고 쓰고 있다.파티는 유럽에 있는 유대인들에게 알려지지 않은 것이다."

세관

하시디치 공동체에서는 업세린이 한 남자아이의 정식 교육제도에의 진입과 토라공부의 개시를 표시한다. 이제 야르물케와 츠지츠이를 착용하고, 아이는 기도하고 히브리 문자를 읽는 법을 배울 것이다. 그래서 토라가 "말씀이 달콤하다"고 해야 히브리 글자는 꿀로 뒤덮여 아이들이 읽으면서 핥아먹는다.^[4]

때로는 윗세린 의식에서 잘려진 머리카락에 무게를 두고, 그 액수로 자선을 베푼다. 만약 머리카락이 충분히 길다면, 그것은 암환자들을 위해 가발을 만드는 자선단체에 기부될 수도 있다.^[5]

다른 관습으로는, 예식에 참석한 각자에게 머리카락 한 자루를 떼어내도록 하는 것과, 각 자물쇠마다 한 푼씩의 돈을 세다카 상자에 넣도록 하는 것이 있다. 때로는 아이가 성경 구절인 "토라 치바 라누 모셰, 모라샤 케힐라트 야아코프"["모세스는 야곱의 회중을 위한 영원한 유산인 우리에게 토라를 명령했다."(데 33:4)를 바탕으로 히브리 노래를 부른다.

skver, 체르노빌, 구르와 같은 일부 하시디 종파 중 우세린은 2세에 열린다.^[6] 이 풍습은 아브라함이 아들 이삭의 두 번째 생일을 축하하면서 성경 구절에서 "아이가 자라서 젖을 뗀 후 아브라함이 큰 잔치를 벌였다"(창 21:8)고 귀띔한 전통에 바탕을 두고 있다. (Genesis 21:8) 특히 예루살렘의 일부 세속적인 공동체들 중에서 (그들에게 "찰라카"라고 알려진)는 관습이 5세에 행해진다.^[7]

라그 바오머 업세린스

머리카락 자르는 것은 오메르의 카운팅 시간에는 허용되지 않지만 라그 바오머에게는 허용된다. 페사흐와 라그 바오머 사이에서 세 살이 된 소년들이 이 날짜에 업세린을 축하하는 이유다. 이스라엘 메론의 랍비 시몬 바 요차이 무덤의 라그 바오머 기념식에서 남자아이들은 첫 이발을 하고, 부모는 와인과 단것을 나눠주는 게 관례다. 비슷한 업세린 기념행사가 예루살렘에서 메론 여행을 할 수 없는 예루살렘 사람들을 위해 시몬 핫자딕 묘역에서 동시에 열린다.^[8]

1983년 제2대 보스턴인 랍비 레비 이츠차크 호로위츠가 보스턴인 하시딤 사이에서 세기에 걸친 전통을 부활시켜 라그 바오머의 밤에 티베리아스의 랍비 아키바 묘지 근처에서 모닥불을 피우고 업세린을 행했다. 그 전통은 비교적 고립된 그 곳으로의 주재원들에 대한 살인적인 공격으로 인해 포기되었다.^[9]

성서적 암시를 향한 해시드적 해석

성경에서 인간의 삶은 때로는 나무의 성장과 비교되기도 한다.^[10] 레위티쿠스 19장 23절에 따르면, 처음 3년간 나무에서 자라는 과일을 먹는 것은 허용되지 않는다. 어떤 유대인들은 아이의 머리를 자르는데 이 원칙을 적용한다. 따라서 어린 소년들은 세 살까지 첫 머리를 깎지 않는다. 그 유추를 계속하기 위해서는 키가 자라 결국 열매를 맺는 나무처럼 아이가 지식과 선행으로 자라 언젠가는 자신의 가족이 생기기를 바란다. 하시딕 랍비스는 이런 비교를 해왔고, 어떤 공동체에서는 첫 머리 자르기 전의 소년을 오르라라고 부르기도 하는데, 우리는 나무의 초기 모습을 가리킨다.

차바드 하시딤은 또 다른 설명을 하고 있다.^[11]

인생의 처음 3년 동안 아이는 주변의 광경과 소리, 부모의 애정 어린 보살핌을 흡수한다. 그 아이는 아직 줄 준비가 되지 않은 수신인이다. 세 살 때, 아이들의 교육은 도약한다. 그들은 이제 그들만의 독특한 선물을 생산하고 공유할 준비가 되었다."

참고 항목

• 퍼스트 커트

메모들

외부 링크

• Upsherin이란 무엇인가? judaism.about.com에서
• aish.com의 Upsherin
• Ushernish chabad.org