칼리칸트자로스

Kallikantzaros
칼리칸트자로스
Kallikatzaros.jpg
염소 다리와 당나귀 귀를 가진 칼리칸트자로스의 삽화
그룹화민속학
하위 그룹화도깨비
기타 이름카라콘콜로스, 카라콘둘라, 카라콘졸
나라그리스, 불가리아, 북마케도니아, 세르비아, 터키, 키프로스, 보스니아 헤르체고비나, 알바니아
지역남동유럽

칼리칸트자로스(그리스어: καλκάάννααααα,, pl. καλκάνααααι;;; Kalikantzaroi; 불가리아어: каакооооооооо;;; serbian; 세르비아어: каароооо / / / / / / 카라콘žondulaulaula)는 남동유럽과 아나톨리아 민속의 악의 도깨비다. 칼리칸트자로스 또는 그와 동등한 사람들에 대한 이야기는 그리스, 불가리아, 세르비아, 알바니아, 보스니아, 키프로스에서 찾아볼 수 있다. 칼리칸차로는 지하에 살지만 12월 25일부터 1월 6일까지(동지로부터 2주 동안은 태양이 계절의 움직임을 멈춘다) 성탄절의 12일 동안 수면 위로 올라오는 것으로 여겨진다.

어원

다른 제안된 어원들 중에서 칼리칸트자로스라는 용어는 그리스 칼로스-켄타우로스("아름다운 센타우루스")에서 유래한 것으로 추측되지만, 이 이론은 많은 반대에 부딪혔다.[1] 두 번째 이론은 이 단어가 터키의 카라 콘돌로스 "늑대, 흡혈귀"에서 나왔고 카라 "흑인"과 콘콜로스 "혈구, 늑대"에서 나왔다고 제안한다.[2]

그리스 민속에서

칼리칸차로가 긴 꼬리가 세계 나무를 톱질하는 작은 검은 도깨비처럼 묘사된 삽화.

칼리칸차로가 지하에 머물면서 지구와 함께 세계 나무가 무너지도록 톱질하는 것으로 여겨진다.[1] 그러나 민화에 따르면, 그들이 마지막 부분을 보려 할 때 크리스마스가 밝아져서 수면 위로 나올 수 있다고 한다. 그들은 나무를 잊고 인간에게 폐를 끼치러 온다.

마침내 에피파니 (1월 6일)에는 태양이 다시 움직이기 시작하고, 그들은 톱질을 계속하기 위해 지하로 돌아가야 한다. 그들은 그들이 없는 동안 세계 나무가 스스로 치유되었으므로 그들은 다시 처음부터 다시 일을 시작해야 한다고 본다. 이것은 매년 발생하는 것으로 여겨진다.[3]

외관

염소다리, 당나귀 귀, 불타는 붉은 눈, 긴 꼬리를 가진 털복숭이 칼리칸트자로스를 그린 2020년 연필 삽화

칼리칸차로의 외모에 대한 표준적인 설명은 없다; 그들의 외모를 어떻게 묘사하는지에 대한 지역적 편차가 있다. 몇몇 그리스인들은[who?] 털 많은 몸, 말다리, 멧돼지 엄니 같은 동물적인 부분을 가지고 있는 그들을 상상했다. 때때로 그것들은 거대하고, 때로는 작다.[citation needed] 다른 사람들은[who?] 그들을 끔찍한 냄새를 풍기는 작은 크기의 인간으로 본다. 그들은 주로 남성으로, 종종 성적 특성이 돌출되어 있다.[1] 많은 그리스인들은 그들이 불타는 붉은 눈, 염소나 당나귀의 귀, 원숭이의 팔, 늘어진 혀, 거대한 머리를 가진, 키가 크고 검고 털이 많은 것으로 상상해왔다.[4] 그럼에도 불구하고, 가장 일반적인 믿음은 그들이 작고, 검은 동물이고, 긴 검은 꼬리를 떠나 휴머노이드며, 작은 검은 악마와 닮았다고 한다. 그들은 또한 대부분 눈이 멀고 혀짤배기 소리를 내며 개구리, 벌레, 그리고 다른 작은 생물들을 먹는 것을 좋아한다.[5]

로레

칼리칸차로는 밤의 생명체로 여겨진다. 민화에 따르면 칼리칸차로가 느슨한 시절에는 사람들이 자신을 보호할 수 있는 여러 가지 방법이 있었다고 한다. 그런 방법 중 하나는 면회 온 칼리칸트자로스를 속이기 위해 집 문간에 무장을 남겨두는 것이었다. 2 – 3을 셀 수 없기 때문에, 그것을 발음함으로써 칼리칸트자로스는 아마도 스스로 목숨을 끊을 것이라고 믿어졌다 – 칼리칸트자로스는 해가 떠오를 때까지, 어쩔 수 없이 코란더의 각 구멍을 세면서 문간에 밤새 앉아 있었다.[citation needed]

루커우마데스(시럽으로 채워진 도넛 같은 디저트)와 소시지를 지붕에 던져놓고 특정 노래를 부르는 것이 일부 문화권의 연례 전통이다. 이 작업이 끝나면 칼리칸타로이는 이것을 먹고 지하에서 다시 일터로 돌아갈 것으로 생각된다.


칼리칸짜로이로부터 보호해야 할 또 다른 방법은 그들이 벽난로를 통해 들어갈 수 없도록 밤새도록 벽난로에서 불을 태우는 것이었다. 어떤 지역에서는,[where?] 사람들은 12일 동안 율레 통나무를 태우곤 했다. 다른 지역에서는 악취가 칼리칸자로이를 밀어내고 그래서 강제로 멀리하도록 하는 것으로 여겨지기 때문에, 사람들은 악취가 나는 신발을 불 속에 던지곤 했다. 그들을 멀리하는 추가적인 방법으로는 크리스마스 이브에 검은 십자가로 문을 표시하고 향을 피우는 것 등이 있다.[6]

전설에 따르면, 크리스마스의 12일 동안 태어난 어떤 아이라도 성년기를 시작으로 매년 크리스마스 시즌 동안 칼리칸트자로 변신할 위험에 처했다고 한다. 이러한 변형을 막는 해독제는 갓난아기를 마늘이나 짚으로 묶거나 아이의 발톱을 깎는 것이라고 여겨졌다. 또 다른 전설에 따르면, 토요일에 태어난 사람은 누구나 칼리칸타로이를 보고 이야기할 수 있다고 한다.[7]

칼리칸트자로이 민속학에서 다른 도깨비나 생물들과 구별되는 한 가지 특징은 그들이 매년 12일 동안만 지구에 나타난다고 하는 것이었다.[citation needed] 그들의 짧은 지구에서의 시간은 물론, 그들이 순전히 악의적인 생물체가 아니라 오히려 충동적이고 어리석게 여겨졌다는 사실 또한 그들의 창조에 대한 여러 이론으로 이어졌다. 그러한 하나의 이론은 그들을 고대 로마의 겨울 축제인 바카날리아, 그리고 일찍이 그리스 디오니시아의 가면극과 연결시킨다. 축제의 주정뱅이, 웅장한 부분들 동안, 가장 멋진 모양의 복장 아래 숨겨져 있지만 여전히 인형처럼 보이는 마스크를 쓴 사람들은, 술에 취한 단순한 사람들의 마음에 특별한 인상을 남겼을지도 모른다.[6]

그리스어에서 칼리칸트자로스라는 용어는 민속학에서 다른 짧고 못생기고 보통 장난꾸러기 같은 많은 존재들을 묘사하는 데 쓰이기도 한다. 위에서 언급한 생물들에게 사용되지 않을 때는 아일랜드어 레프레춘과 영어어 뇨메와 도깨비에 대한 집단적 감각을 표현하는 것 같다.[original research?]

세르비아 민속에서

세르비아의 크리스마스 전통에서, 크리스마스의 12일은 이전에 "적응되지 않은 날"이라고 불렸고, 모든 종류의 악마적인 힘이 평소보다 더 활동적이고 위험하다고 여겨지는 시기로 여겨졌다.[citation needed] 사람들은 주의를 끌지 않으려고 조심했고, 밤늦게까지 외출하지 않았다. The latter precaution was especially because of the mythical demons called karakondžula (Serbian Cyrillic: караконџула; also karakondža / караконџа, karakandža / караканџа or karapandža / карапанџа), imagined as heavy, squat, and ugly creatures. 전통에 따르면, 카라콘둘라가 적응하지 못한 날 밤 야외에서 누군가를 발견했을 때, 그것은 그 사람의 등에 올라타서 원하는 곳으로 옮겨질 것을 요구하곤 했다. 이 고문은 수탉이 새벽을 알렸을 때만 끝날 것이다; 그 순간 그 생물은 희생자를 풀어주고 달아날 것이다.

카라콘둘라는 간음하는 사람을 처벌하고 괴롭히는 것으로도 알려져 있다. 성인 피해자들은 다른 중요한 사람이 잠을 자는 동안 몰래 집을 빠져나간 다음, 바람을 피우고 있던 사람이나 매춘부, 또는 사창가를 방문하는 것으로 알려져 있었다. 카라콘둘라는 집 현관문 문틀 꼭대기에 앉아서 기다리고 있다가 어른들의 등에 뛰어올라 지팡이로 때리거나 사람의 등뒤와 목에 날카로운 손톱을 긁거나 파서 밤새도록 근처 숲을 뛰어다니도록 강요하곤 했다. 카라콘둘라는 다른 설명과 유사하게 첫 새벽을 보고 도망칠 것이다.

이는 성인이 되면 자신의 의도와 욕망을 신중히 생각하고 그러한 행동을 이행할 경우 초래될 결과를 이해하라는 경고로 볼 수 있다. 이 버전의 신화에서 카라콘둘라는 매일 밤 돌아와 성년자들이 그들의 죄를 그들의 중요한 다른[8] 사람에게 고백할 때까지 문 위의 보풀에 남아 있었다.

아나톨리아 민속에서

카란콘콜로스는 북동 아나톨리아 터키 민속의 악의적인 동물이다. 그것은 보통 귀찮고 다소 무해하지만 때로는 정말로 악한, 다양한 종류의 보기맨이다.[citation needed] 그것은 Sasquatch처럼 털이 두껍게 난 털을 가지고 있는 것으로 여겨진다. 터키어 이름은 그리스어에서 유래되었다.[citation needed] 늦은 오스만 터키의 신화에 따르면, 그들은 어두운 모퉁이에 서 있을 때 제메리의 첫 열흘에 나타나, 지나가는 사람들에게 겉보기에 평범한 질문을 한다. 이 전설에 따르면, 해를 피하기 위해서, 각각의 질문에 카라(터키어: "검은색"을 의미함)라는 단어를 사용해야 한다. 또는 이 생물체에 의해 죽음을 당할 위험을 감수해야 한다.[citation needed] 또한 터키 민속에서는 카라콘콜로들이 사랑하는 사람들의 목소리를 흉내내어 추운 제메리 밤중에 사람들을 불러낼 수 있었다고 전해진다. 카라콘콜로스의 희생자는 그 매력에서 깨어나지 못하면 얼어 죽을 위험을 무릅썼다.[citation needed]

불가리아 민속에서

악마의 불가리아 이름은 카라콘줄(역시 로마화된 카라콘줄, 카라콘줄/카라콘줄, 불가리아어: каакоооооооо) 또는 카라콘조(불가리어: кароооооооооооооооооо)이다. 그들은 여러 가지로 생각할 수 있다: 털복숭이 몸, 꼬리, 뿔이 달린 큰 머리, 또는 외눈박이 한 다리로 서 있는 것, 또는 말머리 사나이를 제외하고는 인간다운 존재로 생각할 수 있다.[9] 그것은 개, 사람, 양 또는 송아지로 나타날 수 있는 형체 변형자로 여겨진다.[9] 동굴이나 강, 폐수분쇄기에 살면서 밤에 나오는 것으로 알려져 있다.[9][9]

이 사악한 생물을 겁탈하고 접촉을 피하기 위해 쿠케리(또는 쿠케리)라고 불리는 불가리아 풍습은 행해진다.[citation needed]

알바니아 민속에서

Kukuth (kukudhi) and Karkanxholji (Karkançoli, related to Greek καλλικάντσαρος) are gypsy undead corpses, who go around in January, laden with chains and effusing a deadly breath. 칼라브리아 알바니아인 사이에서도 알려져 있다. 또 다른 버전에 따르면 카칸수알은 철제 옷으로 기득권을 갖고 있으며, 이것이 알바니아어로 체인메일 갑옷이 케르미쉬 카르칸수리로 알려진 이유다.[2]

대중문화에서

칼리칸차로는 그림 에피소드 "크리스마스를 훔친 그림"의 주인공이다.

로저 젤라즈니(Roger Zelazny)의 소설 '이 불멸의 나레이터'/역할자는 크리스마스에 태어난 그리스인이다. 이 책의 첫 문장은 새 부인이 그를 "칼리칸자로스"라고 놀리듯이 부르는 것인데, 그녀는 그것에 적대적인 어떤 의미도 없다. 그 언급은 그 이야기 전반에 걸쳐 몇 번 더 언급된다.

칼리칸트자로스라는 단어는 그리스어로 번역될 때 도깨비나 트롤의 다른 표현에 적용되었다. 예를 들어, 해리포터의 그링고트 도깨비는 그리스어 번역에서 칼리칸트자로스로 불린다.

"현대 그리스의 칼리칸자리"에 대한 언급은 H. P. 러브크래프트의 이야기 "어둠 속의 위스퍼러" (1931년)에서 만들어졌다.

참고 항목

참조

인용구
  1. ^ Jump up to: a b c Carlo Ginzburg (14 June 2004). Ecstasies: Deciphering the Witches' Sabbath. University of Chicago Press. p. 169. ISBN 978-0-226-29693-7. According to one etymological conjecture that has met with many objections, the term kallikantzaros derives from kalos-kentauros (beautiful centaur).
  2. ^ Jump up to: a b Maximilian Lambertz (1973), "Die Mythologie der Albaner - Kukuth", in Hans Wilhelm Haussig (ed.), Wörterbuch der Mythologie, 2, pp. 455–509
  3. ^ "Kallikantzaros". Hellenica World.
  4. ^ Miles, Clement A. (2008). Christmas in Ritual and Tradition, Christian and Pagan. USA: Zhingoora Books. p. 244. ISBN 978-1434473769.
  5. ^ Μανδηλαρἀς, Φἰλιππος (2005). Ιστοριες με Καλικἀντζαρους (in Greek). Εκδὀσεις Πατἀκης. p. 11. ISBN 960-16-1742-6. Retrieved 27 October 2013.
  6. ^ Jump up to: a b 마일스 2008, 페이지 245.
  7. ^ μανΔαρς 2005 2005, 페이지 20.
  8. ^ Vuković, Milan T. (2004). "Божићни празници". Народни обичаји, веровања и пословице код Срба [Serbian folk customs, beliefs, and sayings] (in Serbian) (12 ed.). Belgrade: Sazvežđa. p. 94. ISBN 86-83699-08-0.
  9. ^ Jump up to: a b c d Georgieva, Ivanička (1985). Bulgarian Mythology. Svyat Publishers. p. 90.
참고 문헌 목록

원천

  • 외잔 외즈튀르크. (흑해: 백과사전 사전) 카라데니즈 안식로페딕 쇠즐뤼크 2권 헤이아몰라 출판사. 이스탄불 2005 ISBN 975-6121-00-9

외부 링크