파나리오츠

Phanariots
오스만 시대의 그리스 콘스탄티노플 공동체의 역사적 중심지인 파나리온 사분의 일경, ca. 1900년
파나리온 사분의 또 다른 풍경, Ca. 1900. 최전방: 불가리아 정교회 성당 스티븐; 언덕 꼭대기에 있는 콘스탄티노플 총대주교.

파나리오츠, 파나리오테스 또는 파나리오테스(그리스어: φααααρι,, 루마니아어: 파나리오시, 터키어: 페네를릴러)는 에큐메니컬 총대주교가 있는 콘스탄티노폴리스의 주요 분기지인 [2]파나르[1](Panar, 현대 페네르)의 저명한 그리스 가문의 일원으로, 전통적으로 오스만 제국의 4대 요직을 차지하고 있었다. 몰다비아의 보이보데, 왈라치아의 보이보데, 그랜드 드라기만, 함대의 그랜드 드라기만. 니콜라스 마브로코르다토스의 필로데우 파에르가에 따르면, "우리는 완전히 헬레닉 민족"[3]이라고 한다.

이들은 16세기 후반에 그리스의 부유한 상인(대부분 고귀한 비잔틴 혈통의 사람들)의 한 부류로 떠올랐으며, 18세기 오스만 제국의 발칸 영토 관리에 영향력을 행사했다.[1] 파나리오트족은 대개 파나르 분지에 집을 지어 총대주교의 궁정 근처에 있었는데, 그는 (오만트 밀레 제도 하에서는) 안티오크 제 총대주교의 정신적 보살핌을 받는 사람들을 제외하고 정통파 신하의 정신적, 세속적 지도자(밀레바시)로 인정받았다.루살렘, 알렉산드리아, 오흐리드, 페치—가끔 에큐메니컬 시회의 대종사자 역할을 한다. 그들은 총대주교의 행정을 지배했고, 종종 계급(콘스탄티노폴리스 에큐메니컬 총대주교 포함)의 선정에 개입했다.

개요

파나리오트 가문의 많은 일원들은 (17세기 동안 막대한 부와 영향력을 획득한) 오스만 제국의 높은 정치 및 행정직을 점령했다. 1669년부터 1821년 그리스 독립전쟁까지 파나리오츠는 일반 오스만 인구보다 그리스인들의 교육 수준이 높아 오스만 정부(포르테)와 외국 대사관에 드라고만인의 대부분을 차지했다.[4] 교회의 고관들, 지방 출신의 지방 명사들, 그리고 그리스 상인들의 큰 계급들과 함께 파나리오츠는 1821년 그리스 독립전쟁이 시작될 때까지 오스만 통치 기간 동안 그리스 사회의 더 나은 교육을 받은 사람들을 대표했다. 전쟁 중에 파나리오츠는 그리스 국회(그리스 혁명가들의 대표 기구, 1821년에서 1829년 사이에 6번 만났다)의 결정에 영향을 주었다.[4][5] 1711–1716년과 1821년 사이에 다수의 파나리오트가 다누비아 총대(몰다비아와 왈라키아)에서 호스소다르(목소리 또는 왕자)로 임명되었다(보통 함대의 드라고만과 포트의 드라고만 사무실에서 승진하는 것으로 함). 그 시기는 루마니아 역사에서 파나리오트 시대라고 알려져 있다.[1]

오스만 제국

콘스탄티노플 멸망 후 메흐메트 2세는 이 도시의 기독교 인구를 추방하여 발라트의 유대인 거주민들만 남겨두고,[6] 이 도시를 전 제국과 새로 정복된 영토의 기독교인과 무슬림들로 다시 채집하였다.[6] 파나르는 펠로폰네세스의 무슐리온에서 그리스인들과 1461년 이후 트레비존드 제국의 시민들과 함께 복직되었다.[7]

그리스 우위의 근원은 오스만 제국이 쇠퇴하고 무력이 아닌 조약에 의존함에 따라 숙련되고 교육받은 협상가들의 필요성에 기인할 수 있다.[1] 17세기 동안, 오스만인들은 외교 관계에 있어서 문제를 겪기 시작했고 이웃 나라들에게 조건을 정하는 데 어려움을 겪기 시작했다; 처음으로, 포트는 외교 협상에 참여해야 했다.

전통적으로 서유럽 언어와 문화를 무시한 오스만족 때문에 관리들은 어찌할 바를 몰랐다.[8] 포르테는 오랜 상업적, 교육적 전통과 필요한 기술을 가진 그리스인들에게 그러한 임무를 부여했다. 주로 콘스탄티노폴리스 출신 그리스인, 헬레네이션 가문인 파나리오츠는 오스만 관리들의 비서와 통역관으로 높은 자리를 차지하고 있었다.[9]

외교관 및 가부장

파나리오트와 교회 행정의 결과 그리스인들은 그리스 정교 신앙과 헬레니즘을 유지하면서 18세기 제국에서 영향력을 확대하였다. 오스만 왕국에서는 항상 이렇지는 않았다. 16세기 동안 제국주의 문제에 있어서 가장 두드러진 남슬라브인들은 오스만 시민권의 완전한 권리를 누리기 위해 이슬람으로 전향했다(특히 보스니아의 아이알레에서), 세르비아인들은 높은 군사적 지위를 차지하는 경향이 있었다.[8]

오스만 행정부에 슬라브인이 주둔하는 것은 점차 그 통치자들에게 위험한 일이 되었는데, 그 이유는 슬라브인들이 터키 대전쟁 중에 합스부르크 군대를 지원하는 경향이 있었기 때문이다. 17세기까지 콘스탄티노폴리스의 그리스 총대주교는 민족적 배경을 불문하고 제국의 정교회 신하의 종교적이고 행정적인 통치자였다. 1557년 갱신한 세르비아 총대주교회를 포함한 이전의 모든 독립된 정교회 총대주교들은 그리스 정교회의 권한 아래 왔다.[9] 대부분의 그리스 족장들은 파나리오츠에서 뽑혔다.

그리스 교회의 지도력에 도전하는 두 개의 그리스 사회 집단이 등장했는데,[10] 콘스탄티노폴리스의 파나리오츠와 헬라디치 지방의 지역 명사들(kodjabashis, dimogerontes, prokritoi)이다. 19세기 그리스 역사학자 콘스탄틴 파파리가풀로스에 따르면 파나리오츠는 초기에는 가부장제 재판소의 가장 중요한 세속적인 관직을 추구했으며 주교 선출에 자주 개입할 수 있었고 총대주교의 중대한 결정에 영향을 미칠 수 있었다고 한다.[5] 비잔틴 귀족 출신의 그리스 상인과 성직자들은 경제적, 정치적 영향력을 획득하고 후에 파나리오트로 알려졌으며, 이후 극단 북서부 콘스탄티노폴리스에 정착했다(하지아 소피아가 m으로 개종된 직후인 1461년 총대주교 본부가 설립된 후 그리스인들의 이익의 중심이 되었다).osque).[11]

Double-headed eagle on a building
콘스탄티노폴리스 에큐메니컬 총대주교의 국장

총대주교

1453년 콘스탄티노폴리스 함락 이후 술탄이 비잔틴 황제를 대체하여 기독교인들을 예속시켰을 때, 그는 에큐메니컬 총대주교를 그리스 정교회 밀레의 종교 및 국가 지도자(ethnarch)와 다른 민족 집단으로 인정했다.[12] 총대주교는 일차적으로 제국 기독교인들을 위해 이 핵심적인 역할을 차지했는데, 이는 오스만인들이 국적을 법적으로 구분하지 않고 제국의 정교회 기독교인들을 단일 개체로 간주했기 때문이다.[13]

오스만 주에서 총대주교의 지위는 비잔틴 제국의 부활과 활성화를 중심으로 한 그리스 르네상스 프로젝트를 장려했다. 총대주교와 그의 교회 고위 인사들은 오스만 국가 내 그리스인들의 첫 권력 중심지가 되었는데, 오스만 구조물에 침투하여 옛 비잔틴 귀족들을 끌어들였다.[13]

상인중류층

Bearded man in a robe
체사레 베첼리오(16세기)의 그리스 상인 판화

광범위한 그리스 상인 계층의 부는 1821년 이전 반세기 이상 동안 그리스 생활에 특화된 지적 부흥의 물질적 기초를 제공했다. 그리스 상인들은 도서관과 학교를 기증했다. 그리스 독립 전쟁 전날, 그리스 학문의 가장 중요한 센터(스쿨-쿰-유니버설)는 치오스, 스미르나, 아이발리의 상업 중심지에 있었다.[14] 오스만 시대의 첫 번째 그리스 백만장자는 무스코비로부터 모피 무역을 통제하여 1년에 6만 두카트를 벌어들인 마이클 "şeytanoğlu" 칸타쿠제노스였다.[15]

공무원

18세기 동안 파나리오츠는 오스만 그리스 공동체의 총대주교와 지배적인 정치 권력의 업무를 관장하는 세습적인 성직자-아리스토크라테스 집단이었다. 그들은 제국에서 중요한 정치적 요인이 되었고, 외교 대리인으로서 영국, 프랑스, 러시아 제국의 일에 역할을 했다.[16]

파나리오츠는 오스만 행정부에서 가장 중요한 행정 사무소를 두고 경쟁했다; 여기에는 제국주의 세금 징수, 상업 독점, 다수의 기업에서 계약직 근무, 법원 공급, 다누비아 원금 판결 등이 포함되어 있었다. 그들은 흑해의 중요한 밀 무역을 통제하면서 민간 무역에 종사했다. 파나리오츠족은 헝가리 왕국, 그리고 다른 중앙 유럽 국가들로 그들의 상업 활동을 확장했다. 그들의 활동은 서구 국가들과의 접촉을 강화했고, 그들은 서양 언어와 문화에 익숙해졌다.[11]

그리스 독립전쟁이 시작되기 전, 파나리오트는 헬레니즘의 정치 엘리트로 확고히 자리 잡았다. 그리스 역사학자 콘스탄틴 파파리가풀로스(Constantin Paparrigopoulos)에 따르면 이는 파나리오츠가 제국의 상당 부분을 감독한 교육과 경험을 감안할 때 자연스러운 진화였다.[5] 니코스 스보로노스의 주장에 따르면 파나리오트는 국가 정체성을 계급 정체성에 종속시키고 오스만 제국(도끼와 아르마톨로이)과의 대립을 통해 번성하는 집단에게 그리스의 국가 정체성을 풍요롭게 하지 못하고 기반을 빼앗겼다.[17]

다누비아의 원리

Engraving of a bearded man wearing a hat
콘스탄틴 마브로코르다토스, 1763년 판화

그리스의 한 존재가 몰다비아의 다누비아 주교와 왈라키아에 모두 자리를 잡았고, 그 결과 18세기 이전에 그리스의 왕자들이 임명되었다. 파나리오트 시대 이후 왈라키아와 몰다비아의 일부 파나리오트 가정은 루마니아 사회(로제티 가문 포함, C)에서 자신을 루마니아인이라고 밝혔다. A. 로제티는 1848년 왈라키아 혁명 중과 이후의 급진적이고 민족주의적인 대의명분을 대변했다.)

파나리오트의 관심은 제국이 비무슬림인들에게 제공할 수 있는 가장 호의적인 관직과 몰다비아와 왈라키아에 대한 주된 관직들을 점유하는데 초점을 맞췄다. 몰다비아와 월라치아는 비교적 부유하고, 더 중요한 것은, 자치적인 (속국으로서 경의를 표해야 함에도 불구하고) 많은 그리스인들은 오스만 제국과 비교했을 때 상업 활동에 유리한 조건과 정치 권력의 기회를 찾았다; 그들은 결혼으로 왈라키아와 몰다비아의 소년 귀족에 들어갔다.

지방 왕자들의 통치는 원칙상 배제되지 않았다. 칼리마키스(원래 Chalimachis, 본래 Cămamaul), 라코비시우스(Racovițs), 알바니아 기카스(Alban Ghicas) 등 몇몇의 지옥화된 루마니아 귀족 가문들이 파나르 핵에 침투하여 왕좌를 점령할 가능성을 높이고 지위를 유지했다.

대부분의 소식통들은 1711년이 전통 제도의 점진적인 침식이 절정에 달했을 때라는 데 동의하지만 파나리오트 시대에 기인하는 특징들은 그 이전부터 그들 자신을 느끼게 했다.[18] 오스만인들은 15세기까지 호스피다르의 선택을 강요했고, 16세기 후반부터 외국(보통 그리스나 레반틴) 보이아들은 현지인들과 경쟁했다. 1673년 몰다비아의 두미트라슈쿠 칸타쿠지노와 왈라키아에 있는 조지 두카스(그리스 태자) 이후 통치자들은 콘스탄티노폴리스에서 인질로서 가족을 내줄 수밖에 없었다. 오랜 기간 정치혼란을 초래하는 전통적인 선택제도는 두 왕좌를 위해 격렬하게 경쟁하고 토지 소유권을 독점하는 소수의 야심가들에 의해 지배되었다.[19]

1711–1715

Building with pillars and people outside
니콜라스 마브로코르도토스가 부쿠레슈티에서 아메데오 프레지오시에 의해 1868년 석판화 속에 지은 스타브로폴레오스 교회

자치적인 왈라키아와 몰다비아가 오스만과의 교전기에 돌입한 것은 피터 대왕 휘하의 제국 러시아 권력의 부상과 관련된 지역 왕자들의 불복종과 카파티아 국경의 합스부르크 제국이 원수와 굳건한 존재로 인해였다. 동방의 정교회 동료 국가의 보호 인구 유치에 맞닥뜨린 터키인들에게 두 나라에서의 반감은 위험해졌다. 이는 미하이 라코비hai이 몰다비아에서 두 번째 통치를 하면서 명백해졌는데, 이때 왕자는 오스만 통치를 전복시키기 위해 베드로와 음모를 꾸몄다. 그의 후임인 니콜라스 마브로코르도토스는 몰다비아 제2대 통치 때의 첫 공식 파나리오트였으며, 왈라키아에서 에테판 칸타쿠지노를 교체하여 그 나라의 첫 파나리오트 통치자로 임명되었다.

결정적인 순간은 루소였다.1710-1713년의 터키 전쟁, 디미트리 칸테미르가 러시아 편을 들며 러시아의 지도에 동의했을 때. 러시아가 대패하고 칸테미르가 망명길에 오른 뒤 오스만족이 몰다비아의 왕위 계승권을 맡았다. 이는 ș테판 칸타쿠지노가 대터키 전쟁 종식 단계에서 합스부르크 사령관 유진 왕자와 동맹을 맺으면서 촉발된 왈라키아에서도 비슷한 조치가 뒤따랐다.

지배자와 망언

Painting of people traveling on horseback and in a carriage drawn by stags
왈라키아에 있는 파나리오츠. 자막에는 "K.K.군이 접근하는 동안 부쿠레슈티에서 마브로제니 왕자의 비행 / 1789년 11월 9일"이라고 적혀 있다.

왕자의 관직에 오른 사람은 대개 현대 정치와 오스만 국정에 정통한 포르테의 수석 드래그맨이었다. 후한 뇌물과 교환하여 벼슬을 얻은 새 왕자는 자신이 다스리기로 뽑힌 나라(평소 그가 알지 못하는 언어)로 나아갔다. 새로운 왕자들이 임명되었을 때, 그들은 가족, 특혜, 채권자(그들에게서 뇌물을 빌렸다)로 구성된 회답으로 이아시나 부쿠레슈티로 호송되었다. 왕자와 그의 임명자들은 그들의 짧은 재임 기간 후에 충분히 먹고 살 수 있을 만큼 충분한 양을 보충하면서 가능한 한 짧은 시간 안에 이것들을 회수할 것을 기대했다.

파나리오트 시대에는 11개 가문 31명의 왕자가 두 개의 주권을 통치했다. 포르테에 대한 왕자의 불성실 때문에 그 선택이 몇 가정에 한정되면 통치자들은 한 공국에서 다른 공국으로 옮겨지게 되고, 왈라치아의 왕자는 이아찌로의 이적을 피하기 위해 돈을 지불하게 되고, 몰다비아의 왕자는 콘스탄티노폴리스의 지지자들에게 뇌물을 주고 그를 왈라치아에 임명하게 된다. 콘스탄티누스 마브로코르다토스는 몰다비아와 왈라키아에서 총 10번 통치했다. 그 빚은 술탄보다는 여러 채권자에게 빚진 것으로 보인다; 오스만 제국의 중앙 기관들은 대체로 원금에 대한 통치를 유지하고 그들을 비이성적으로 착취하지 않을 작정인 것 같았다. 초기 사례에서 아흐메드 3세는 니콜라스 마브로코르다토스의 총액의 일부를 지불했다.

관리 및 보우어

Painting of two statesmen on a couch, surrounded by other men
알랙산더 모우루시스가 쿠르테아 누에에서 영국대사를 맞이하고 있다.

파나리오트 시대는 처음에는 오스만인의 필요와 일부 호스모다르의 야심에 의해 추진된 재정정책으로 특징지어졌는데, 이들은 (그들의 취약한 지위를 염두에 두고) 권력의 지위에 있는 동안 채권자를 갚고 부를 늘리려 했다. 왕자들은 포르테의 필요를 충족시키기 위해 기금을 마련하는 한편 군림세력을 수익성 있게 만들기 위해 주민에게 세금을 부과하는 데 힘을 쏟았다. 가장 혐오스러운 세금(1580년대 이안쿠 사슬이 처음 부과한 văcărit 등)은 현대 루마니아 역사학에서 파나리오츠와 잘못 식별된 것이 훨씬 더 오래되었다.

많은 파나리오트 통치자들의 잘못된 관리는 콘스탄티누스 마브로코르도토스(1746년 왈라키아, 1749년 몰다비아)와 합스부르크 농노 정책에 영감을 받은 알렉산더 이실란티스 등 다른 통치자들의 업적과 사업과 대비된다. Ypsilantis는 지방과 그리스 모두 마찬가지로 관리자들이 자신들의 유지보수를 위해 사용하던 자금의 고갈을 막기 위해 법을 개혁하고 행정사무소에 급여를 부과하려고 노력했다; 그때까지는, 땅을 소유하는 것보다 공직에 있는 것이 더 이득이었다. 비교적 현대적인 법전인 그의 프라빌니체아스카 콘디치는 엄격한 보이아르의 저항을 만났다.

그러한 규칙의 초점은 종종 보수적인 희망에 대한 국가 구조의 개선이었다. 현대의 문서들은 리더십의 변화와 보이아들의 불만에도 불구하고 디반(왕국의 토지와 거의 동등한 기관)에 앉아 있는 사람들의 약 80%가 지역 가족의 구성원이었음을 보여준다.[20] 이것은 이전 시기의 사회적, 경제적 문제들을 풍성하게 만들었다. 왜냐하면 보이아들의 내부 집단이 (알렉산더 입실란티스'와 같은) 이니셔티브를 차단하고, 비과세 면제를 획득하고, 연장하고, 보존했기 때문이다.[21]

러시아의 영향

파나리오츠는 러시아어와 합스부르크 제도를 모방했다; 18세기 중반 그들은 러시아의 피터 1세가 그랬던 것처럼 국가 서비스에 의존하는 고귀한 지위를 만들었다. 쿠추크-카이나르지 조약(1774년)이 오스만 동방 정교회 신하의 편에 러시아가 개입할 수 있도록 허용한 이후, 포르테의 정치적 압력의 도구들은 대부분 실효성이 없게 되었다. 그들은 그 나라들을 경제적, 전략적 자산으로 유지하기 위해 양보를 해야 했다. 이 조약은 조공 증대를 불가능하게 만들었고, 1774년대와 1820년대 사이에 왈라키아에서는 약 5만~2만개의 금화(오스트리아 금화와 동등한 것)에서 몰다비아에서는 3,100개의 금화로 급감했다.[22]

Portrait of a bearded man with a hat
알렉산드르 모우우스

그 직후, 러시아는 새로운 특권을 강제로 사용했다. The deposition of Constantine Ypsilantis (in Wallachia) and Alexander Mourousis (in Moldavia) by Selim III, called on by French Empire's ambassador to the Ottoman Empire Horace Sébastiani (whose fears of pro−Russian conspiracies in Bucharest were partially confirmed), was the casus belli for the 1806–1812 conflict, and Russian general Mikhail Andr아이비치 밀로라도비치는 왈라키아로 군사원정을 하는 동안 재빨리 입실란티스를 복직시켰다.

그러한 제스처는 1830년대의 유기법률 행정으로 절정에 달하면서 러시아의 효과적인 감독기간의 시작이었다. 다누비아의 주요국들은 나폴레옹 전쟁과 오스만 제국의 쇠퇴와 함께 전략적 중요성이 커졌는데, 이는 유럽 국가들이 러시아의 남하 확장(베사라비아의 1812년 합병 포함)을 중단시키는 데 관심을 갖게 되면서부터이다. 양국 수도에 새로 부임한 영사관은 러시아-오토만 관계 발전 상황을 잘 관찰할 수 있도록 해 경쟁 외교관들이 현지 길드와 경쟁하는 상인들에게 보호와 지위를 부여하기 시작하면서 지역 경제에 간접적인 영향을 미쳤다. 러시아의 니콜라스 1세는 왈라키아와 몰다비아에게 원주민 통치자들을 약화시키기 위해 헌법을 허용하도록 압력을 가했다(1831년과 1832년 각각).[23]

이 소년들은 권력을 쥔 왕자들을 상대로 청원 운동을 시작했다; 포르테와 합스부르크 왕정에게 연설하면서, 그들은 주로 러시아의 감독을 요구했다. 비록 그들은 부패와 실정의 사건을 언급했지만, 그 청원들은 서명자들의 보수성을 나타낸다. 소년단은 공국 중 하나가 오스만과 계약했을 법한 (명예로운) "인쇄"를 언급하는 경향이 있는데, 그들을 통해 보장된 권리가 회복될 것을 요구하기 때문이다.[24] 그들은 왕자들의 개혁 시도를 불법으로 간주했다; 대안적인 제안에서, 그들은 귀족 공화국에 대한 열망을 표현했다.[25]

그리스의 독립과 유산 전쟁

Portrait of a balding man with a handlebar mustache
다누비아 총통의 왕자 알렉산드로스 입실란티스 (1792–1828), 나폴레옹 전쟁 당시 제국 러시아 기병 장교였으며 필리키 에테리아의 지도자였던 알렉산드로스 입실란티스는 왈라키아에서 그리스 혁명을 지휘하고 범발칸 봉기를 계획하였다.

그 적극적으로 그리스 왕자에 의해 봉기에서 1820년 이후 어수선함은 Filiki Eteria(그 오스만 제국에 맞서 몰다비아 공국과 투도르 블라디 미레 스쿠의 왈라키아 공국의에서 봉기 이후는 Ghica, Văcărescu과 Golescu 가족들이 현역 members[26]의 반란.)판촉물의 Phanar communi에서 실종하는 계기로 불거진 찍은 사진.ty. 그리스인들은 더 이상 포르테의 신뢰를 받지 못했다. 보야르와 왕자들 사이의 긴장된 관계 속에서, 블라디미레스쿠의 반란은 주로 올테니아 판도르들 사이의 타협과 스카라트 칼리마치(부쿠레슈티의 마지막 파나리오트 통치자)의 등승을 저지하려는 보야르들의 섭정이 낳은 결과였다.[27] 몰다비아에서는 이오안 슈투르드자의 통치와 왈라키아에서는 그리고레 4세 기카의 통치도 새로운 시기의 첫 번째 것으로 간주되고 있지만, 새로운 정권은 또 다른 러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러-러, 러시아 점령으로 갑자기 끝났다.터키 전쟁과 그 후의 러시아 영향력의 기간.

대부분의 파나리오트는 그리스 문화, 교육, 인쇄의 후원자였다. 그들은 정교회 영연방 전역에서 교사와 학생들을 끌어 모으는 학원을 설립했고 합스부르크 유럽의 지적 경향에 대한 인식이 있었다.[1] 파나리오트 왕자들 중 많은 사람들은 유능하고 원시적인 통치자들이었다. 1746년 왈라키아, 1749년 몰다비아의 왕자로 콘스탄티누스 마브로코르다토스는 농노돔을 폐지하고 왈라키아(재위 1774년–1782년) 알렉산드로스 입실란티스(재위)는 광범위한 행정 및 법률 개혁에 착수했다. 입실란티의 통치는 경제사회생활의 미묘한 변화와 서구와 개혁을 가리키는 정신적, 지적 열망의 출현과 동시에 일어났다.[28]

파나리오츠에 대한 비난은 루마니아 민족주의의 초점이며, 보통은 외국인들의 일반적인 원한으로 통합된다. 이러한 경향은 친(親)현대화 태도와 반(反)근대화 태도를 통일한다; 파나리오트 그리스인은 (공산주의 루마니아에 의해) 반동분자와 잔인하고 기회주의적인 변화의 대리인으로 그려진다(미하이 에미네스쿠의 스크리소아리아 a III-a에서처럼).

외딴 파나리오트 가문

Shield, cape, two crowns and a motto
기카 가의 국장
Photograph of a young woman
알렉산더 1세의 부인 아스파시아 마노스(1896~1972)
Photograph of a seated man with a monocle
외교관, 역사학자, 수필가 모리스 팔레올로게(1859–1944)
Shield surrounded by two lions
로제티 패밀리 무기고
Black-and-white portrait of a bearded man
그리고리오스 입실란티스(1835–1886) 그리스 외교관

다음은 파나리오트 가문에 대한 무진장 목록이다.

멸종된 파나리오트 가문

19세기 [30]파나리오트 그리스 마브로코르다토스 가문의 초상화
  • 아리스타르키스
  • 발라사키스
  • 카나노스
  • 카리오필레스
  • 디마키스
  • 유프라기토테스
  • 이안콜레오스 (델라 로카)
  • 모로나스
  • 네그리스
  • 크레타 출신 팔라다스
  • 플라기노스
  • 리조스 네룰로스
  • 라마단
  • 볼드자로글루
  • 츠우크스

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c d e 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Phanariotes". Encyclopædia Britannica. 21 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 346.
  2. ^ 페네르와 ααιιfan(파나리)라는 명칭은 그리스어로 "등"이라는 뜻에서 유래되었다.
    "Τριανταφυλλίδης On line Dictionary". Φανάρι (ναυτ.). Retrieved October 7, 2006.
  3. ^ Mavrocordotos Nicholaos, Philoteou Pierrga, J.Bouchard, 1989, p.178, citation: Γένος μεν ημίν των άγαν Ελλήνων
  4. ^ a b 브리태니커 백과사전, 파나리오츠, 2008, O.Ed.
  5. ^ a b c 파파레고풀루스, Eb, 페이지 108.
  6. ^ a b 맘보리(1953), 페이지 98
  7. ^ 맘보리(1953), 페이지 99
  8. ^ a b 스타브리아노스 270쪽
  9. ^ a b 홉스봄 페이지 181-85.
  10. ^ 스보로노스, 페이지 87
  11. ^ a b 스보로노스 88쪽
  12. ^ 글레니, 195페이지
  13. ^ a b 스보로노스 83쪽
  14. ^ 브리태니커 백과사전, 그리스 역사, 상업적 중산층, 2008년 에드.
  15. ^ 스티븐 런시먼. 감금되어 있는 위대한 교회. 케임브리지 대학 출판부, 1988, 197쪽
  16. ^ 스보로노스 89쪽
  17. ^ 스보로노스 91쪽
  18. ^ Drace-Francis, The Making of Modern Rumania Culture, 26페이지, 노트 6에서 역사학적 논의를 참조하십시오.
  19. ^ 주바라, 123쪽 125-26쪽
  20. ^ 주바라, 페이지 124
  21. ^ 드주바라, 페이지 69
  22. ^ 베르자
  23. ^ 발칸 반도의 역사 1804-1945, 47페이지
  24. ^ 주바라, 페이지 123
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  26. ^ 알렉스 드레이스 프랑시스, 현대 루마니아 문화의 제작: 문맹과 국가 정체성의 발전, 2006, I.B.타우리스, ISBN 1-84511-066-8
  27. ^ 드주바라, 페이지 89
  28. ^ 브리태니카 백과사전, 루마니아의 역사, 터키와 오스트리아 사이의 루마니아, 2008, O.Ed.
  29. ^ Britannica 백과사전, Vacarescu 가족, 2008, O.Ed.
  30. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Mavrocordato" . Encyclopædia Britannica. 17 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 917. the name of a family of Phanariot Greeks, distinguished in the history of Turkey, Rumania and modern Greece

참조

  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.
  • Mamboury, Ernest (1953). The Tourists' Istanbul. Istanbul: Çituri Biraderler Basımevi.
  • 미하이 베르자 "하라시울 몰도베이 ali 알 al리 로메네티 în초. Studii ixi Materiale de Istori Medie, II, 1957, 페이지 7-47의 XV-XIX"
  • 런던 현대 루마니아 문화의 제작 - 2006년 ISBN 1-84511-066-8
  • Neagu Djuvara, Naugu Djuvara, Orient și Orient. țrile la îceputul epocii moderne, Humanitas, Bucheste, 1995년
  • 블라드 조르주스쿠, 1987년 뮌헨, 이스토리아 이데올로기 정치로마네티 (1369년-1878년),
  • Glenny, Misha (2001). The Balkans: Nationalism, War & the Great Powers, 1804-1999. Penguin (Non−Classics). ISBN 0-14-023377-6.
  • 에릭 홉스봄, 혁명의 시대, 섹션 "그리스 독립 전쟁"
  • 콘스탄티노스 파파리고풀로스(-파블로스 카롤리디스), 헬레닉 네이션의 역사(볼륨 엡), 엘레프테루다키스, 아테네, 1925년
  • L. S. Stavrianos, 1453년 이후 발칸 반도
  • Svoronos, Nikos (2004). "The Ideology of the Organization and of the Survival of the Nation". The Greek Nation. Polis. ISBN 960-435-028-5.