웨이사이드 사당

Wayside shrine
19세기 라트비아 민족학 야외 박물관에 있는 라트갈리안 캐터럴 웨이드 사당
홍콩의 틴하우 성지
교토에 있는 웨이사이드 신사(호코라)

길가 사당은 종교적인 이미지로, 대개 어떤 종류의 작은 피난처에, 때로는 길가에, 때로는 정착지나 교차로에 놓이지만, 종종 비어 있는 시골길 한가운데에, 또는 언덕이나 산꼭대기에 놓여 있다. 그것들은 중국 민속 종교 공동체, 가톨릭과 정교회 유럽, 신토 일본을 포함한 많은 문화의 특징이었다.

길가의 사당의 기원

길가 사당은 종종 도로와 길 근처의 유행을 설명하는 사고 희생자의 기억을 기리기 위해 세워졌다. 예를 들어, 카린시아에서는 사당들이 종종 교차로에 서 있다. 어떤 사람들은 그 장소 근처에서 일어난 특정한 사건을 기념한다; 사고로 죽었거나 해를 입지 않았다. 다른 아이콘들은 페스트의 희생자들을 기념한다. 아주 웅장한 중세 영국인 엘리너 십자가는 카스티야의 여왕 엘레노어가 1290년대에 런던으로 돌아오면서 만든 여행의 밤마다 쉼터를 기념하기 위해 그녀의 남편이 세웠다. 어떤 사람들은 비문이나 통지에 의해 특정한 죽은 사람이 기념된다는 것을 분명히 하지만 대부분은 그렇지 않다.

비엔나에서 마리아젤로 이어지는 비아 사크라 같은 오래된 순례자의 길을 따라 길가의 사당도 세워졌다. 어떤 이들은 교구 또는 다른 경계선(예: 가장자리 또는 토지 보유)을 표시하거나 여행자들이 길을 찾기에 편리한 표시장치로서의 기능을 가지고 있다. 사당과 캘리브라는 지도에 더 자주 나타나기 때문에 중요한 오리엔테이션 보조 기구를 나타낸다.

유럽

이탈리아 아리아노 이르피노 인근 숲 속 길가 신사

유럽의 기독교 이전의 문화는 다양한 종류의 비슷한 사당을 가지고 있었다; 비록 그들은 종종 죽은 사람에 대한 기념의 성격에 있지만, 많은 런스톤들이 이 범주에 속했을지도 모른다. 주로 개신교 국가에서 살아남는 기독교 사당은 거의 없지만, 가톨릭과 정교 유럽의 많은 지역에서 흔하게 남아 있으며, 종종 황폐화되면서 보수되거나 교체되고, 도로가 이동되거나 넓어지면서 이전된다. 가장 흔한 주체는 평원 십자가나 십자가, 성모 마리아의 모습이지만 성모나 다른 장면도 보여질 수 있다. 켈트 기독교의 남아 있는 큰 돌 높은 십자가와 관련된 돌로 된 앵글로색슨 십자가(대부분 개신교 개혁 이후 손상되거나 파괴된 것)는 때때로 교회 밖이지만, 그렇지 않은 경우가 많으며, 이것들은 전도 십자가의 기능을 하거나, 어떤 경우에는 그저 길가에 있는 사당일 수도 있다. 프랑스의 브리타니(Britany)의 묘지들은 특히 십자가상을 보여주는 큰 석조 사당들이지만, 이것들은 전형적으로 마을에 있다.

In Greece they may be called kandilakia (Greek: καντηλάκια) or εικονοστάσιο στην άκρη του δρόμου (ikonostásio stin akri tu drómu, literally "shrine at the roadside").

아시아

길가 사당들은 인도 전역에 걸쳐서 용암, 가금, 쿤드 등 대중 신앙의 다른 특징들과 함께 존재한다.[1] 이것은 비나야크 바르네가 말하는 신앙경관, 즉 공공영역에서 종교의 역할에 의해 정의되는 인간경관을 창조한다.[1] 이들 사당의 대다수는 힌두교 신자들이며, 그들의 공공성과 뿌리내리는 것은 그들을 노동자 계급 종교의 핵심 표현으로 묘사하도록 이끈다.[2] 길가 사당은 사물의 유지뿐만 아니라 종교적 실천에 참여하는 소규모 사회단체들에게 만남의 장소를 제공한다. 그들의 존재는 점점 더 도시화된 환경 속에서 "병행적인 도시주의"를 만들어내며, 이는 사회가 발전함에 따라 종교가 점점 쇠퇴하고 있다는 세속적인 생각을 반박한다.[1]

사당의 종류

길가 사당은 단순한 기둥 사당과 숄프플뢰펠 사원에서 보다 정교한 예배당 축사에 이르기까지 다양한 스타일로 발견된다. 어떤 사당들은 평평하게 칠해진 표면만 가지고 있고, 다른 사당들은 구조물로 장식되거나 종교적인 조각상으로 장식되어 있다. 어떤 것은 무릎을 꿇은 작은 단을 특징으로 하여 신자들이 이미지 앞에서 기도할 수 있도록 한다. 유럽의 알파인 지역, 특히 독일, 오스트리아, 북부 이탈리아에서 흔히 볼 수 있는 길가 사당은 알파인 스타일의 십자가 사당이다. 이 스타일은 종종 정교한 나무 조각이 있고 보통 지붕과 쉼터로 둘러싸인 십자가 모양으로 이루어져 있다.

기둥새우

바이에른주 가르스도르프의 목조기둥 사당
체코 베소비체 돌기둥 사당
슬로베니아 말리 리포글라프의 지붕 기둥 사당
기둥새우

기둥 사당[3](독일어:빌트스톡, 마르텔, 헬겐스토클리, 웨그스톡, 슬로베니아어:슬롭노 즈나멘제, 리투아니아어:코플리툴피스)은 보통 나무나 석조 중 하나로 만들어진 기둥이나 기둥을 닮았으며, 지붕으로 덮기도 한다.[4] 오스트리아/남독의 마르테를 히아르크라는 명칭은 그리스 마티로스 '마티르'로 거슬러 올라간다. 성막과 비슷한 배경에는 보통 그림이나 그리스도와 성자의 모습이 있다. 이 때문에 사당 위나 기슭에 꽃이나 기도 초를 놓는 경우가 많다.

독일에서는 프란코니아, 바덴, 스와비아의 가톨릭 지역, 알프스 지역, 아이히스펠트 역사 지역의 가톨릭 지역, 어퍼 루사티아에서 가장 흔하다. 오스트리아에서는 알프스 지역과 웨인비어텔, 뮐비어텔, 발트비어텔 등에서 많이 발견될 예정이다. 남보헤미안 지역과 남모라비아 지역에도 비슷한 구조물이 있다. 체코에서는 전통적으로 기둥 사당(boii muka)이라고 불린다.

뫼프플뢰펠 성당

메리의 사진이 있는 에이니그 근처의 숄플뢰펠 사당

특히 에이펠에서는 성인을 묘사할 틈새가 있는 기둥으로 이루어진 사당을 숄프뢰펠(독일어로 '레이들' 또는 '서빙스푼'이라고 한다. 이 아이콘들 중 일부는 중세 후기부터 시작되었지만, 대부분은 16세기에 세워졌다.

튜링아의 아른스타트 근처에는 높이가 2미터가 넘고 두 개의 틈새가 있는 중세 사당이 있다. 루트비히 벡슈타인이 기록한 전설에 따르면 이 사당은 한때 거인의 숟가락이었고, 따라서 리센뢰펠로 알려져 있다.

예배당 수축장

Topol pri Medvodah의 열린 예배당-수축
트르보제의 폐쇄된 예배당-수축장
류블랴나에 있는 벨프리 예배당-수축장
슬로베니아 예배당 축대

작은 건물을 닮도록 지어진 예배당 수축장은 슬로베니아에서 흔히 볼 수 있다. 그것들은 일반적으로 너무 작아서 사람들을 수용할 수 없고 종종 성인의 모습을 나타내기에는 틈새 부분(가벼운 제단, 작은 제단)만 있다. 슬로베니아에서 일반적으로 구분되는 두 가지 주요 품종은 문이 없는 오픈 채플샤빈(Slovene:kapelica odprtega tipa, odprti tip capelice)과 문이 있는 폐쇄 채플샤빈(kaplica zaprtega tipa, zaprti tip capelfa)이다.[5] 폐쇄된 예배당은 오래된 형태인데, 17세기부터 그 예가 알려져 있다. 가장 먼저 열린 예배당은 19세기부터 시작되었다.[6] 슬로베니아에서도 벨프리 예배당-수축(카펠리카 - 즈보닉)과 폴리곤 예배당-수축(폴리곤나 카펠리카)이 알려져 있다.[7]

카플리카로 알려진 예배당은 폴란드에서도 종종 발견된다.

체코에서는 예배당 수축을 Výlenkovahkaple 'niche chapels'라고 부르며 체코에서는 예배당(kaple)의 일종으로 특징지어진다.[8] 모라비아에서는 포클로나 '보우, 공물'이라고도 한다.

갤러리

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c Bharne, Vinayak (2019). From Tree to Temple Town: The Sacred Urbanism of Hindu India. Eugene: Wipf and Stock Publishers. p. 66.
  2. ^ Larios, Borayin (2018). "Introduction. Wayside Shrines in India: An Everyday Defiant Religiosity". South Asia Multidisciplinary Academic Journal. 18 – via OpenEdition Journals.
  3. ^ 리어리, 제임스 P. 1998. 위스콘신 민속 문화 매디슨: 위스콘신 대학 출판부, 451페이지.
  4. ^ Reallexikon jur dutschenchichte. - II. 밴드 Bauer-Buchmalrei, S. 698, Uni München은 2008년 11월 26일(독일어)에 접속했다.
  5. ^ 자드니카르, 마리잔 1970. 즈나멘자 나 슬로벤스켐: 리스베 제 나레딜 이그나시이 보크 류블랴나: 슬로벤스카 마티카, 26페이지, 28페이지.
  6. ^ 오메르주, 로지카. 1964. "마리잔 자드니카르, 즈나멘자 나 슬로벤스켐. Ljubljana 1964년 Zaloaloila Slovenska matica에 있는 이즈달라" 책 리뷰. 크로니카: 차소피스 자 슬로벤스코 크라예프노 즈고도비노 12(2), 페이지 144.
  7. ^ 스콕, 바바라 1985년 "라즈보이 즈나멘지 나 로슈켐 오제믈주 - 셀슈카 돌리나" 로슈키 면도날데기 32: 44-62, 페이지 45.
  8. ^ Kaple s interiérem a Výklenkové, Lidova architectura – Encyklopedie architectktury a stavitelstvi.

외부 링크