마카베

Maccabees
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마타티아스의 자손

Maccabee(/mmékˌbibi/z/)는 Macabe(헤브루: מַ mak mak mak mak mak, Makab orm 또는 בב ma ma ma ma ma, Makab;m)로 표기되기도 했다.Machabaei 또는 Maccabaei고대 그리스어: μααβαααααγοi, Makkabaioi)는 당시 셀레우코스 [1][2]제국의 일부였던 유대를 지배한 유대인 반란 전사 집단이다.그들은 기원전 약 110년부터 63년까지 완전히 독립된 왕국이었던 기원전 167년부터 37년까지 통치한 하스모니아 왕조를 세웠다.그들은 부분적으로는 강제 개종에 의해 유대 종교를 다시 주장했고, 정복에 의해 유대 경계를 넓혔고 헬레니즘과 헬레니즘 유대교의 영향을 줄였다.

어원학

맥카비라는[3] 이름은 종종 하스모네 왕조 전체의 동의어로 쓰이지만, 맥카비 왕조는 유다 맥카비와 그의 네 형제였다.마카비라는 이름은 [4]유다의 개인적인 표현이었고, 후세대는 그의 직계 후손이 아니었다.그 이름의 기원에 대한 한 가지 설명은 그것이 [5]전투에서의 유다의 잔인함을 인정하기 위해 "망치"인 아람어 maqḇa에서 유래했다는 것이다.The traditional Jewish explanation is that Maccabee (Hebrew: מכבים Machabi) is an acronym for the Torah verse that was the battle-cry of the Maccabees, "Mi chamocha ba'elim YHWH", "Who is like You among the heavenly powers, Lord!",[6][7] as well as an acronym for "Matityahu haKohen ben Yochanan" (Matthias the priest, son of John).연관성이 있는 토라 구절 엑소더스 15장 11절, [6]모세와 바닷가의 이스라엘 아이들의 노래는 자연의 힘, 하늘의 힘, 전쟁과 정부의 힘에 대한 평범한 개념과 함께 제거에 대해 언급하고 있습니다.학자이자 시인인 아론 카민카는 그 이름이 [8]다윗 왕의 군대의 주요 특공대였던 막바나이의 부패라고 주장한다.

배경

기원전 2세기에, 유다는 알렉산더 대왕의 죽음 이후 형성된 군주국들인 프톨레마이오스 왕국과 셀레우코스 제국 사이에 있었다.유다는 처음에 프톨레마이오스 지배하에 있었지만 기원전 200년경에 셀레우코스 왕국에 넘어갔다.그 당시 유다는 알렉산더 대왕에 의해 시작된 헬레니즘의 영향을 받았다.주로 도시 상류층, 특히 토바이어드 가문의 일부 유대인들은 유대법을 없애고 그리스식 생활방식을 채택하기를 원했다.역사학자 빅터 츄리코버에 따르면, 토바이어드의 헬레니즘의 주된 동기는 경제적,[9] 정치적이었다고 한다.헬레니즘 시대의 유대인들은 예루살렘에 체육관을 짓고, 그리스 국제 경기에 참가하며, 할례의 흔적을 없애고, 신성한 [10]언약을 파기했다.

안티오코스 4세 에피파네스 (기원전 215–164년)가 기원전 175년에 셀레우코스 제국의 통치자가 되었을 때, 오니아스 3세는 예루살렘에서 대제사장직을 맡았다.안티오코스에게 대제사장은 단지 그의 영역 내의 지방 통치자였고, 그가 마음대로 임명하거나 해임할 수 있는 사람이었다. 반면 정통 유대인들은 대제사장의 소유자를 신성하게 [11]임명했다고 보았다.오니아스의 형제인 이손은 안티오코스를 매수하여 오니아스 대신 대제사장으로 임명했다.제이슨은 전통적인 신정체제를 폐지하고 안티오코스로부터 예루살렘을 안티오키아라고 불리는 그리스 정치국으로 개조하는 허가를 받았다.[9][12]차례로, 메넬라오스는 안티오코스에게 뇌물을 주고 이손 대신 대제사장으로 임명되었습니다.메넬라오스는 오니아스를 암살했다.메넬라오스의 동생 리시마코스는 신전에서 신성한 그릇을 훔쳤다; 그 결과 일어난 폭동은 리시마코스의 죽음으로 이어졌다.메넬라오스는 오니아스의 살인죄로 체포되어 안티오코스 앞에 기소되었지만, 그는 뇌물을 주고 곤경에서 벗어났다.그 후 제이슨은 메넬라오스를 몰아내고 다시 대제사장이 되었다.안티오코스는 신전을 약탈하고, 예루살렘을 공격하고, "여자들과 아이들을 [13]포로로 잡았다" (기원전 168년).이때부터 안티오코스는 콜레 시리아와 페니키아의 [14]셀레우코스 사트라피에서 열렬한 헬레니즘 정책을 추구했다.

안티오코스는 뜻밖의 점령(예루살렘)도, 약탈도, 그곳에서 저지른 큰 학살도 만족하지 않았다.그러나 격렬한 정욕에 사로잡혀 공성전에서 겪은 일을 기억하면서 유대인들에게 그들의 나라의 법을 해산시키고 그들의 아기를 살려두라고 강요했다.제단에 돼지 고기를 바치고, 그들은 모두 반대했고, 그들 중 가장 인정받는 자는 사형에 처해졌다.-유대인 전쟁, 1.1권 2

마카베 제1권의 저자는 마카베 폭동을 셀레우코스 왕과 그를 지지하는 유대인에 대한 경건한 유대인들의 봉기로 간주했다.맥카비 제2권의 저자는 이 갈등을 [15]자신이 만든 개념인 "유대주의"와 "헬레니즘" 사이의 투쟁으로 표현했다.대부분의 현대 학자들은 비록 종교적 전통주의자들을 박해하는 왕의 반응이 고대에는 드물었고,[18] 반란의 즉각적인 도발이었지만, 안티오코스 왕이 유대인들의 유대인 유태인과 예루살렘의 [16][17]헬레니즘화된 유대인들 사이의 내전에 반응했다고 주장한다.Joseph P에 따르면.슐츠, 현대적인 장학금"외국 억압에 대한 봉기는 정통과 개혁성 당 사이에 유대인 캠프에 내전으로 이상이 Maccabean 반란 덜 고려한다"[19]지만 존 J. 콜린스는 동안 유대인 지도자 간의 내전이 왕의 새로운 정책으로 이어졌다, 그것은 단순히 confli로 그 반란 보면 틀린 씁니다.ct헬레니즘과 유대교 사이에서는 "그의 반란은 그리스 관습의 도입(체육관 건축으로 대표됨)이 아니라 자녀들에게 할례를 [18]시키고 돼지고기를 먹는 것을 거부함으로써 토라를 지킨 사람들에 대한 박해로 인해 촉발되었다."대제사장직을 둘러싼 분쟁에서, 오니아스와 같은 히브리/아람어 이름을 가진 전통주의자들은 제이슨이나 메넬라오스 [20]같은 그리스 이름을 가진 헬레나이저들과 경쟁했다.일부 학자들은 [9][21]분쟁의 사회적, 경제적 요인을 지적한다.내전으로 시작된 것은 헬레니즘 시대의 시리아 왕국이 전통주의자들에 [22]맞서 헬레니즘 시대의 유대인들을 편들었을 때 침략의 성격을 띠게 되었다.분쟁이 고조되자 안티오코스는 전통주의자들의 관행을 금지했고, 따라서 일반적인 셀레우코스식 관행을 벗어나 전 [9]국민의 종교를 금지했다.안티오코스의 동기는 불분명하다.그는 임명된 메넬라오스의 [11]타도에 격분했을 수도 있고,[15] 유대인들 사이에서 급진적인 헬레나이저 집단에 의해 고무되었을 수도 있고, 성전과 토라의 [9]힘을 빌린 정통 유대교 반란에 대응했을 수도 있다.다른 학자들은 봉기가 종교적 반란으로 시작되었지만 점차 민족 [23]해방 전쟁으로 변모했다고 주장한다.

1Maccabees에 따르면, 안티오:그와 그가 찾을 수 있는 복사를 타고 있는 토라 사형죄에 소유로 만들었는데[24][25], 안식년고 잔치가 금지되었다;할례 법으로 금지했다, 그리고 자신의 아이를 할례를 엄마들은 가족들과 함께 사망했습니다;[26]는 많은 그리고 전통적인 Samaritan[14]유대인 종교적 관행을 금지했다Jewis 복사h 의례적인 제물은 금지되었다.올림피아 제우스의 우상이 신전의 제단에 올려져 있고 이스라엘 사람들이 그리스 신들에게 제단을 설치하고 그 위에 "[27]불결한" 동물들을 제물로 바쳤다고 한다.

반란

주요 기사:마카비아의 난
유다 마카비 치하의 유대
조나단의 정복
사이먼의 정복

이 마카베의 이야기에서, 안티오코스가 유대인의 종교적 관행을 금지하는 법령을 발표한 후, 모딘 출신의 시골 유대인 신부인 하스모니아 마타티아스는 그리스 신들을 숭배하기를 거부함으로써 셀레우코스 제국에 대한 반란을 촉발시켰다.마타티아스는 마타티아스의 대신 우상에게 제물을 바치기 위해 나선 헬레니즘 유대인을 죽였다.그와 그의 다섯 아들은 유다의 광야로 도망쳤다.기원전 166년 마타티아스가 죽은 후, 그의 아들 유다 맥카비는 유대인 반체제 인사들의 군대를 이끌고 게릴라전에서 셀레우코스 왕조를 이겼는데, 처음에는 셀레우코스 왕조가 많은 헬레니즘 유대인들을 상대로 한 전쟁이었다.맥카비들은 마을의 이교도 제단을 파괴하고 소년들에게 할례를 베풀고 유대인들을 불법으로 [15]몰았다.그 결과, 마카베라는 이름에 대한 설명 중 하나는 아람어로 "망치"라는 뜻인데, 이는 그들이 "[28]적들에게 망치를 때리기" 때문이다.

이 반란은 많은 전투를 수반했고, 맥카비 군대는 게릴라 전술의 사용으로 셀레우코스 군대 사이에서 악명을 떨쳤다.승리 후, 마카베들은 승리감에 예루살렘으로 들어가 성전을 청소하고, 그곳에 전통적인 유대교 예배를 재정립하고 조나단 마카베를 대제사장으로 임명했다.대규모 셀레우코스 군대가 반란을 진압하기 위해 파견되었지만 안티오코스 4세가 죽자 시리아로 돌아왔다.셀레우코스 내부의 문제에 몰두한 리시아스 사령관은 종교의 자유를 회복하는 정치적 타협에 동의했다.

유대인의 축제인 하누카는 유다 맥카비가 셀레우키드에 승리한 후 신전의 재헌신을 축하한다.랍비 전통에 따르면, 승리한 맥카비들은 물개 덕분에 오염되지 않은 작은 주전자를 찾을 수 있었고, 비록 메노라를 하루 동안 지탱할 수 있는 충분한 양의 기름이 들어있었지만, 기적적으로 8일 동안 지속되었고, 그때까지 더 많은 기름을 [29]얻을 수 있었다.

마카베의 법칙

주요 기사:하스모네 왕조

사원의 재봉헌 이후, 마카베의 지지자들은 싸움을 계속할 것인가 말 것인가에 대한 문제에 대해 의견이 분분했다.마타티아스의 지도하에 반란이 시작되었을 때, 그것은 셀레우코스인들의 억압을 끝내기 위한 종교적 자유를 위한 전쟁으로 여겨졌다.하지만, 맥카비족이 그들이 얼마나 성공적이었는지를 깨달았을 때, 많은 사람들은 반란을 계속하고 유대인 인구로 다른 땅을 정복하거나 그들의 민족을 개종시키기를 원했다.이 정책은 알렉산더 얀네우스와 [30]같은 후대의 하스모네 왕조 치하에서 바리새인들과 사두개인들 사이의 분열을 악화시켰다.전쟁의 지속을 원하는 사람들은 유다 맥카비가 이끌었다.

기원전 160년 그가 전사했을 때, 유다는 이미 대제사장이었던 그의 동생 조나단에 의해 군 지휘관직을 승계받았다.조나단은 여러 외국과 조약을 맺어 종교의 자유를 원하는 사람들과 더 큰 권력을 추구하는 사람들 사이에 더 큰 반발을 일으켰다.

기원전 142년, 요나단은 셀레우코스 왕좌에 오른 디오도투스 트립폰에 의해 암살되었고, 마타티아스의 마지막 남은 아들인 사이먼 맥카비가 뒤를 이었다.시몬은 셀레우코스 왕 디메트리오스 2세 니카토르를 지지했고, 그 대가로 디메트리오스는 마카베인들의 조공을 면제했다.시몬은 '불가항력적으로'[31] 이주당한 요파항과 게셀의 요새를 정복했다.그는 예루살렘의 아크라에서 수비대를 추방했다.기원전 140년, 그는 성직자, 지도자, 원로들의 모임에서 이스라엘의 대제사장, 군사 지휘관, 통치자로 인정받았다.그들의 법령은 하스모네 왕국의 기반이 되었다.얼마 후, 로마 원로원은 하스모네 왕국과 동맹을 다시 맺었고 동부 지중해에 있는 동맹국들에게도 [32]그렇게 하라고 명령했다.비록 마카베족이 자치권을 얻었지만, 그 지역은 셀레우코스 제국의 속주로 남아 있었고 시몬은 데메트리우스 2세의 형제인 안티오코스 7세 시데테스에게 군대를 제공해야 했다.시몬이 그가 정복한 영토를 포기하는 것을 거부하자 안티오코스는 그들을 무력으로 빼앗았다.

시몬은 기원전 134년 그의 사위 프톨레마이오스에 의해 살해되었고 그의 아들 요한 히라누스 1세에 의해 대제사장 겸 왕이 되었다.안티오코스는 유대 전 지역을 정복했지만 신전을 공격하거나 유대인의 의식을 방해하지는 않았다.유다는 기원전 [15]129년 안티오코스의 죽음에 대한 셀레우코스 지배에서 해방되었다.

독립된 하스모네인의 통치는 로마의 장군 폼페이우스가 하스모네인의 내전에 개입하여 로마의 속국이 된 기원전 63년까지 지속되었다.하스모네 왕조는 기원전 37년 이두메안 헤롯 대왕이 로마 [15][33]원로원에 의해 "유대인의 왕"으로 임명된 [11]이스라엘의 왕이 되면서 사실상 하스모네 왕국을 로마의 의뢰인인 헤롯 왕국으로 변화시켰다.

성서적 설명

주요 기사:마카베의 서

마카비아의 이야기는 예루살렘 성전의 재헌납과 메노라의 점등 과정을 상세히 기술한 1, 2대 마카비아의 책에 보존되어 있다.이 책들은 유대교 성전에서 나온 타나흐 성경의 일부가 아니다. 그러나 그것들은 또한 셉투아긴트라고도 불리는 알렉산드리아 성전의 일부였다.[34]두 [35]책 모두 가톨릭과 정교회가 사용하는 구약성서에 포함돼 있다.대부분의 개신교 성경에는 구약성경에는 수록되어 있지 않다. 왜냐하면 대부분의 개신교 성경에는 이 책들이 외경이라고 생각하기 때문이다.

하누카에 대한 여러 언급이 미슈나(Bikkurim 1:6, Rosh HaShanah 1:3, Taanit 2:10, Megillah 3:4 및 3:6, Moed Katan 3:9 및 Bava Kama 6:6)에도 있지만 구체적인 법은 기술되어 있지 않다.기적적으로 8일 동안 하루 동안 석유를 공급한 기적은 매카베의 [36]책에 묘사된 사건 이후 약 600년 후에 집필에 전념한 탈무드에서 처음 묘사된다.

신약성서는 하누카(요한 10:22-23) 기간 동안 예수가 신전을 방문했다고 언급하고 있다.

성스러운 마카비 순교자

마카베인의 유물로 여겨지는 것은 마카베인 신사에 보관되어 있으며, 세인트루이스에서 추앙받고 있다. 앤드류 교회, 독일, 쾰른.
주요 기사:일곱 아들을 둔 여자
홀리 마카비
Stattler-Machabeusze.jpg
보이치흐 슈타틀러의 "마차베우스", 1844년
태어난기원전 2세기
유대(현대의 이스라엘)
죽은기원전 167~160년
유대
존경의 대상로마 가톨릭 교회
동방 정교회
캐논화된조립 전
잔치8월 1일

맥카비 부부의 두 번째와 네 번째 책은 일곱 명의 유대인 형제와 그들의 어머니, 그리고 그들의 스승의 순교를 묘사하고 있다.이들은 마카비 가문이라고는 할 수 없지만 기독교에서는 성 마카비 순교자 또는 성 마카비로 불린다.

한 전통에 따르면, 그들의 개인 이름은 하빔, 안토닌, 구리아, 엘레아자르,[37] 에세본, 하딤, 마르셀루스, 그들의 어머니 솔로모니아, 그리고 선생님 엘레아자르이다.

에티오피아 정교회 테와헤도교회에서 정경인 메카비안의 세 권(마카베의 다른 네 권과는 상당히 다른 작품)도 마카베 순교자를 언급하고 있다.이 책들 중 첫 번째 책은 그들의 아버지가 마카베우스라는 이름의 벤자미인이었고, 아비야, 셀라, 펜토스라고 불리는 세 형제가 안티오쿠스 에피파네스에 맞서 게릴라전을 이끌다가 붙잡혀 순교했다고 쓰여 있다.

삼지창력 이전부터, 신성 마카베들은 쇠사슬에 묶인 성 베드로의 축제 안에서 로마 전례에서 기념식을 가졌다.이 기념식은 1960년 교황 요한 10세가 주중 예배에 참석했을 때 계속되었다.3세는 이 특별한 성 베드로 축제를 억압했다.9년 후, 8월 1일은 성 알폰수스 마리아 데 리구오리의 축일이 되었고 1969년 개정판에서는 더 이상 [38]기념식을 인정하지 않았기 때문에 일반 로마 달력에서 마카베 순교자에 대한 언급은 누락되었다.

이 성인들의 축일은 동방정교회와 가톨릭 교회 모두에서 8월 1일이다.

니나 브래긴스카야는 조디 마그네스가 후코크에서 발견한 잘 알려진 모자이크를 마카비들의 책과 비교하면서 이 모자이크가 마카비들의 상징적인 이야기를 반영한다는 결론에 도달했다.

하스모네의 통치자

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레퍼런스

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추가 정보

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외부 링크

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