파라타축

Parataxis
기타 용도는 Parataxis(동음이의)를 참조하십시오.

파라타축(그리스어: παρταξς, " 나란히 놓는 작용", πααα, para "befide" + άξιςς,, taxis "arrangement")은 문학적 기법으로, 작문이나 화술에 있어서 짧고 단순한 문장을 선호하지만, 접속사 또는 조율을 사용하지 않는다.[1][2] 그것은 구문과 하이포타축과 대비된다.

또한 시에서 일반적으로 극명하게 다른 두 개의 영상이나 파편, 즉 두 개의 조각이 뚜렷한 연관성 없이 대칭되는 기법을 기술하는데도 사용된다.[3] 그리고 나서 독자들은 파라타 구문에 의해 암시된 그들만의 연결을 만들도록 남겨진다. 에즈라 파운드(Ezra Pound)는 중국과 일본 시를 각색하면서 이미지의 극명한 대칭성을 영어 시의 중요한 부분으로 만들었다.[4]

어원

Edward Parmelee Morris는 1901년에 이 용어가 Friedrich Tiersch에 의해 그의 그리스어 문법(1831년)에서 언어학에 도입되었다고 썼다. 용어는 변함이 없지만, 파라타축의 개념이 확대되었다.[5]

역사

파라타축이라는 용어는 현대의 발명품이지만 파라타틱 스타일 자체는 고전 시대로 거슬러 올라간다. 파라타축은 기원전 4, 5세기 동안 웅변가들에 의해 사용되는 주기적인 방법의 발달로 인해 수사적인 문체로 구별되었다. 고대인들은 이러한 수사적인 스타일이 5세기 시칠리아에서 유래되었다고 믿었다. 시칠리아에서는 코락스와 티시아스가 새로운 대중 연설 스타일에 관한 책을 썼다. 이러한 새로운 방법들은 기원전 427년 고르기에 의해 아테네로 유입된 것으로 여겨진다. 고르기아스의 아테네 방문 이후, 새로운 스타일의 미사여구에 대한 수많은 핸드북이 작성되었다. 이들 핸드북은 세월 속에서 살아남지 못했지만 수사적인 스타일을 분류한 것으로 알려져 있어 주기적인 구문과 보다 전통적인 기법의 구분이 이루어졌을 것으로 추정된다.[6]

수사학에서 아리스토텔레스는 주기적인 구문과 오래된 방법을 가장 일찍 형식적으로 구분한다. 그는 "렉시스 에이로메네"와 "렉시스 카테스트람메네"를 구별한다. "에이로메네"는 "열로 묶는 것" 또는 "줄에 묶는 것"을 의미한다. 아리스토텔레스는 그 용어를 성명서의 절의 연결과 연관시킨다. 화자의 말을 듣는 사람들은 문장의 시작에 따라 문장이 어떻게 끝날지 모르기 때문에 이 행을 따라 한 문장들을 무제한이라고 부른다. 아리스토텔레스가 그의 책에서 이러한 스타일의 진술에 관한 부분은 오늘날 파라타축에 대한 설명으로 보여지며 그리스 산문과 주기적이고 파라타틱한 기법을 구별하는 데 사용된다. 아리스토텔레스는 이 문체가 다른 시대에는 자주 사용되었지만, 자신의 시대에는 거의 사용되지 않았다고 언급한다.[6]

설명

파라타축은 아이들이 말하는 방식과 비교할 때 가장 간단하게 묘사될 수 있다. 그들은 아이디어를 논리적으로 연결시키지 않고 차례로 자기들에게 다가옴에 따라 자신의 생각을 말한다.[7] 파라타축은 쉼표, 세미콜론 및 마침표를 사용하여 대칭을 강제할 수 있지만, 이러한 문장 부호를 "그리고"로 대체하여 연설이나 글씨를 원활하게 끈으로 묶고 각각이 동등하게 중요한 것으로 단어를 제시할 수도 있다. 패러타시를 스타일로 활용하는 작품은 스타카토 리듬을 발산할 수 있다. 이렇게 되면 전혀 어울리지 않는 단어가 포함된 구절이 나올 수 있다.[8] 그 예로는 율리우스 카이사르의 "베니, 비디, 비치" 또는 "내가 왔다, 보았다, 정복했다"는 구절이 있다.

파라타축은 또한 리듬이 부족하거나 완강한 리듬이 없는 빠르게 움직이는 아이디어의 무더기가 될 수 있다. 이런 형식의 패러타시스의 예는 성경에서 나온다. "그리고 하느님이 "빛이 있게 하라"고 하셨는데 빛이 있었다"[8]고 적혀 있다.

의미

Parataxis는 다음과 같은 세 가지 관점에서 고려할 수 있다.

  • 심리적인 측면,
  • 언어적 수단으로서 파라티컬 관계를 표현하고,
  • 그리고 결과적인 문장 구조.

그 밑바탕은 연결된 담론에서는 연속된 문장들 사이의 완전한 독립성이 매우 드물다는 것이다. 이러한 관찰은 "사상의 흐름"[5]이라는 표현에 담겨 있다. 다음을 고려하십시오.

  • 태양이 밝게 빛나고 있었다. 우리는 산책을 갔다.
  • 태양이 밝게 빛나고 있어서 우리는 산책을 하러 갔다.
  • 태양이 밝게 빛나고 있었고, 우리는 산책을 하러 갔다.
  • 태양이 밝게 빛나고 있어서 우리는 산책을 하러 갔다.

첫 번째 예에서 두 문장은 독립적 표현인 반면 마지막 예에서는 종속적이다. 그러나 첫 번째 예에서 사상의 연결은 종전의 예와 마찬가지로 실제적인 것으로, 후순위라는 구문을 통해 명시적으로 표현된다.

구어에서는 문장에서 문장으로의 이러한 연속성은 억양과 타이밍(리듬, 일시 정지)에 의해 뒷받침된다. 세부적인 내용은 언어와 문화마다 다를 수 있지만, 일반적으로 비슷한 음악성과 일시 정지상태는 계속을 나타내는 반면, 톤의 변화와 더 긴 일시정지는 일반적으로 다른 연결된 아이디어 집단으로의 전환을 나타낸다.

스토리텔링에서 이야기꾼들은 파라토컬 또는 통사적 스타일을 이용한다. 구술 이야기꾼들 사이에서는 패러타시스가 흔하다. 어떤 이야기를 구두로 말할 때, 글로 적는 단어, 곱셈 체크된 초안이 없기 때문에 모순이 많다. 그러나 관객들은 단어마다 이야기를 비교하기 위해 나서지 않고 이야기의 요점에만 관심이 있다.[7]

파라타축 대 하이포타축

파라타축은 대략 " 나란히 정렬"을 의미하며, 하이포타축은 "밑 정렬"을 의미한다. 파라타축은 하위 접속사를 생략하고, 하이포타축은 "언제", "하지만", "후" 등의 용어를 사용한다. 파라타축은 아이디어와 생각을 나란히 하고, 하이포타축은 서로 아이디어를 주고 받으며 병렬과 전환을 동시에 보여줄 수 있다. 이 때문에 저축은 인과관계, 연대기, 비교 등을 나타낼 수 있다.[8]

최근의 연구에 따르면 자무코아어는 파라-하이포타시라고 불리는 희귀한 통사적 구성으로 특징지어지는데, 여기서 조정과 종속이 동시에 절들을 연결하는 데 사용된다(Bertinetto & Ciucci 2012).[9]

예

문학

찰스 디킨스의 <픽윅 페이퍼스> 제2장에 실린 징글씨의 연설이 그 예다.

"그럼 따라와." 초록색 코트를 입은 그가 주력으로 픽윅 씨를 쫓아오며 내내 지껄였다. "여기, 924호, 운임대로 하고, 벗으시오.존경할 만한 신사. 그를 잘 아는 사람. 허튼소리 한 마디도 아니잖소.이쪽이야, 선생님.친구들은 어디 있지?—모든 실수, 그러니까 신경 쓰지 마—사고는 일어날 거야—가장 잘 통제된 가족들—죽으라고 하지 마— 운에 맡기지 마—그 놈을 끌어 올려—향기처럼—그것을 그의 파이프에 넣어라." 그리고 그 낯선 사람은 비슷한 깨진 문장의 끈을 길게 늘어뜨린 채, 특별한 용맹함으로 전달되어, 여행자의 대기실로 길을 안내했고, 그 다음에는 픽윅 씨와 그의 제자들이 바짝 따라붙었다.

새뮤얼 베켓이 독백곡 "Not I"를 연 것도 또 다른 예다.

입: ....아웃... 이 세상에... 이 세상... 아주 작은 것... 때가 되기 전에... - 뭐?.. .. 여자? .. 그래... 작은 소녀... 이 일에 있어서... ...그녀가 태어나기 전에 ...라고 불리우는 ...라는 가공할 구멍을 ...라고 불렀다. 부모가 알려지지 않은 어떤 일이 있어도... ...을 들어본 적이 없는. 그는 자취를 감추었다... 엷은 공기... 그의 바지 단추를 채우자마자 ... 그녀는 비슷하게 ... 8개월 후 ... 거의 다 되어가는 ... 그래서 사랑하지 않았다... ...그것을 아꼈다. 말문이 막힌 유아에게 보통 분출되는 것과 같은 사랑은 없다. 집에서는 ...아니... 사실 그 문제에는 어떤 종류의 ...도 없다. 어떤 종류의 사랑도... 그 후의 단계에서는...

그리스어

마틴 하이데거는 그리스 고전 문학의 비유적 성격을 다룬다. 하이데거는 파르메니데스의 단편(일반적으로 "존재하는 것을 말하고 생각해야 한다"고 번역)을 분석함으로써 파라티컬한 그리스 문헌의 현대적 통사적 번역은 종종 의미를 흐리게 한다고 주장한다. 그는 파라토릭한 그리스 원문과 더 흡사할 수 있는 파편을 여러 번 번역할 것을 제안한다. 이것들에는 "도저히 생각하라: 존재하라"는 말과 "도저히 중요하다"는 말이 있다. "도대체로 우리 앞에 놓인 거짓말, 즉 마음을 사로잡는 것: 존재에 있는 존재들"도 있다. 하이데거는 구문언어 밑에 파라타 언어를 두는 현대의 언어적 편견을 지적한다; 파라타적 언어는 종종 "아이와 같은" 혹은 "원초적"으로 간주된다. 그는 "개, 우프우프, 나빴다"와 같이 아이가 말할 수 있는 패러티컬 문장은 "개가 짖고 위험할 수 있다"와 같이 통사적 등가보다 본질적으로 덜 의미 있는 것은 아니라고 주장한다.[10]

문화이론

패러타시라는 용어는 또한 일부[who?] 문화 이론가들에 의해 특정 예술 작품이나 일련의 장면이나 요소들이 특별한 순서나 계층 구조 없이 나란히 제시되는 "문화적 텍스트"를 묘사하기 위해 사용되어 왔다. 그 예들은 다다이스트들과 로버트 라우센버그의 콜라주에서부터 많은 현대 뮤직 비디오에 이르기까지 다양할 것이다. 전통적인 폴립티치는 또 다른 예를 구성한다.

메모들

  1. ^ Fish, Stanley (2011), How to Write a Sentence, p. 62, ISBN 978-0-06-184054-8
  2. ^ Butler, Christoper (2003), Structure and Function: A Guide to Three Major Structural-Functional Theories. Part 2: From clause to discourse and beyond, Studies in Language, 64, John Benjamins Publishing Company, pp. 260–261, doi:10.1075/slcs.64, ISBN 9781588113580
  3. ^ "Parataxis Examples and Definition", Literary Devices, 5 May 2016, retrieved 16 April 2020
  4. ^ "The Cantos", Academy of American Poets, retrieved 16 April 2020
  5. ^ Jump up to: a b Morris, Edward Parmelee (1901), "Parataxis", On Principles and Methods in Latin Syntax, C. Scribner's Sons, pp. 113–149.
  6. ^ Jump up to: a b Towle, John Dennis (1978), Parataxis and organization in the Histories (PhD), University of Washington, OCLC 919787204
  7. ^ Jump up to: a b Thury, Eva M. (2017), Introduction to mythology: Contemporary approaches to classical and world myths, ISBN 9780190262983, OCLC 946109909
  8. ^ Jump up to: a b c Hale, Constance (7 August 2013), "There's Parataxis, and Then There's Hypotaxis", The Chronicle of Higher Education Blogs: Lingua Franca, archived from the original on 18 March 2015
  9. ^ 베르티네토, 피에르 마르코(2009) 아요레오(자무코). 문법 스케치. 사데르니 델 노무자리오 디 언어학 8ns(온라인 버전: http://linguistica.sns.it/QLL/QLL09.htm).
  10. ^ Heidegger, Martin (1968). What is called thinking?. Translated by Gray, J. Glenn. New York: HarperPerennial. pp. 182–184. ISBN 0-06-090528-X. OCLC 273314.