카타레부사

Katharevousa

카타레부사(그리스어: καθαρεύοοααα, [kaθrevusa]로 발음됨)는 문자 그대로 "정화[언어]"는 고대 그리스어와 현대 언어인 데모틱 그리스어의 절충으로서 18세기 후반에 착안된 현대 그리스어보수적인 형태다. 원래는 일상어로는 조금이지만 문학적 목적과 공식적인 목적 모두를 위해 널리 사용되었다. 20세기에는 점점 더 공식적인 목적과 공식적인 목적을 위해 채택되었고, 1976년 게오르기오스 랄리스 교육부 장관이 데모틱 그리스어를 그리스의 공용어로 만들었고, 1982년 안드레아스 파판드레우 총리는 데모틱과 카타레부사 모두를 위한 다원어 표기 체계를 폐지했다.

카타레부사는 지적이고 혁명적인 지도자인 요르토미오스 코라리스(1748–1833)에 의해 잉태되었다.[1] 몽펠리에 대학을 졸업한 코라리스는 대부분의 삶을 파리에서 주재원으로 보냈다. 현대 그리스 문학의 근간과 그리스 계몽주의의 주요 인물 두 가지를 모두 세운 공로를 인정받은 고전학자로서, 그는 비잔틴과 그에 따른 그리스 사회에 대한 영향력에 격퇴되었고, 성직자와 그들의 오스만 제국 복종설에 대한 격렬한 비평가였다.[2] 는 그리스 해방의 전제조건이 교육이라고 주장했다.

카타레부사의 목적의 일부는 고대 그리스어로의 완전한 번영을 요구하는 "아카이스트"와 "근대주의자" 사이의 투쟁에 대한 절충적 해결책 역할을 하는 것이었다.

역사

비교적 최근에 카타레부사가 도입되었지만, 코인 그리스 시대부터 보수적인 그리스어 문학 버전의 개념이 존재했었다. 애티크 문학 언어와 끊임없이 발전하는 구어 코인 사이에는 항상 디그로시아의 상태를 지향하는 경향이 존재해왔고, 결국 데모틱 그리스어로 진화되었다. 비잔틴 제국의 중세 그리스 문헌과 문서는 거의 항상 보수적인 문학 그리스어로 쓰여졌다. 13세기 이전에 그리스어로 쓰여진 본문의 예는 매우 드물다.[3] 카타레부사의 설립은 이미 이런저런 방법으로 존재했던 그리스어의 보수적 형태의 공식 선언과 표준화였다고 주장할 수 있다.

카타레부사라는 용어의 첫 번째 알려진 용어는 1796년 그리스 다산술 나이키포로스 테오토키스에 의한 작품이다.[4]

카타레부사는 공공 문서나 그리스 학자들에 의해 공식적인 활동의 작품으로 여겨지는 것에 널리 사용되었다. 카타레부사라는 이름은 가정적으로 외부의 영향 없이 고대 그리스어에서 진화했을 수도 있는 그리스어의 순수한 형태를 암시하는 반면, 현대적인 의미에서는 그 단어가 "공식 언어"를 의미하게 되었다.

후년에 카타레부사는 공식적, 형식적 목적(정치적, 편지, 공문서, 뉴스캐스팅 등)으로 사용되었고, 데모틱 그리스어(Δμοτι,,,,, 디모티키) 또는 인기 그리스어가 일상어였다. 이것은 대부분의 그리스 인구가 카타레부사에 순응하지 않는 한 공적인 영역과 교육의 진보에서 제외되는 디그로피적인 상황을 만들었다. 1976년, 데모티컬이 공용어가 되었고, 1982년 안드레아스 파판드레우(Andreas Papandreou)는 다언어적 글쓰기를 폐지했다; 20세기 말 이전 형태의 완전한 카타레부사는 쓸모없게 되었다. 카타레부사의 많은 어휘와 그것의 문법적이고 구문학적 규칙들이 데모틱 언어에 영향을 주었기 때문에, 프로젝트의 강조는 오늘날 사용되는 언어에 관찰할 수 있는 기여를 했다. 현대 그리스어는 19세기에 강조된 원래의 데모티칼과 전통적인 카타레부사의 결합이라고 주장될 수 있으며, 코인 그리스어의 제도적 투입도 있을 수 있다. 카타레보사의 후기 공헌으로는 다른 언어에서 직접 새로운 단어를 빌리지 않고 「신문」, 「경찰」, 「자동차」, 「에어로플레인」, 「텔레비전」 등, 이전에는 존재하지 않았던 항목과 개념을 기술하기 위한 분류적으로 기반한 화합물의 추진이 있다.

어원

카타레부사(그리스어: καθαρύοοαα)는 동사 카타레보(그리스어: καθαρύαωωωύω, [kaθaˈrevo]로 발음)의 여성적 현재분사인 'cleansed, 정제'를 의미한다. (따라서 이 용어는 영어 카타르시스(catharsis)와 동일하다.)

현재사용

그리스 정교회그리스 정교 전통의 다른 교회들은 여전히 공식적인 의사소통에 카타레부사를 사용한다.[5]

텍스트 샘플

1930년에 출판된 그리스 대백과사전 카타레부사의 텍스트 샘플이다. 본문은 그리스 교회와의 관계와 관련이 있다. 그것은 데모틱으로 번역되어 영어로 번역된다.

카타레부사 표준 현대 그리스어
Ἡ δ' ἀπὸ τῆς Ἑλλάδος ἀποδημία του ἐγένετο πρόξενος πολλῶν ἀδίκων κρίσεων περὶ προσώπων καὶ πραγμάτων καὶ πρῶτα πρῶτα τῆς περὶ ἧς ἀνωτέρω ἔγινε λόγος πρὸς τὸν κλῆρον συμπεριφορᾶς του. Ἂν ἔζη ἐν Ἑλλάδι καὶ ἤρχετο εἰς ἐπικοινωνίαν πρὸς τὸν κλῆρον καὶ ἐγνώριζεν ἐκ τοῦ πλησίον ὄχι μόνον τὰς κακίας, ἀλλὰ καὶ τὰς ἀρετὰς αὐτοῦ, ὄχι μόνον πολὺ θὰ συνετέλει εἰς διόρθωσίν τινων ἐκ τῶν κακῶς ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἐχόντων, ἀλλὰ καὶ δὲν θὰ ἤκουεν ὅσα ἤκουσεν ἐκ τῶν ὑπερβολικῶν κατὰ τοῦ κλήρου ἐκφράσεών του.[6] Η αποδημία του από την Ελλάδα έγινε πρόξενος πολλών άδικων κρίσεων για πρόσωπα και πράγματα και πρώτα πρώτα, για την οποία έγινε λόγος παραπάνω, της συμπεριφοράς του προς τον κλήρο. Αν ζούσε στην Ελλάδα και ερχόταν σε επικοινωνία με τον κλήρο και γνώριζε από κοντά όχι μόνο τις κακίες, αλλά και τις αρετές αυτού, όχι μόνο θα συντελούσε πολύ στη διόρθωση μερικών από τα κακά που υπάρχουν στην Εκκλησία, αλλά και δεν θα άκουγε όσα άκουσε εξαιτίας των υπερβολικών εκφράσεών του εναντίον του κλήρου.
변환: Hē d' apò tē̂s Helládos apodēmía tou egéneto próxenos pollō̂n adíkōn kríseōn perì prosṓpōn kaì pragmátōn kaì prō̂ta prō̂ta tē̂s perì hē̂s anōtérō égine lógos pròs tòn klē̂ron symperiphorâs tou. Àn ézē en Helládi kaì ḗrcheto eis epikoinōnían pròs tòn klē̂ron kaì egnṓrizen ek toû plēsíon óchi mónon tàs kakías, allà kaì tàs aretàs autoû, óchi mónon polỳ thà synetélei eis diórthōsín tinōn ek tō̂n kakō̂s en tē̂i Ekklēsíāi echóntōn, allà kaì dèn thà ḗkouen hósa ḗkousen ek tō̂n hyperbolikō̂n katà toû klḗrou ekphráseṓn tou. Transliteration: Ē apodēmía tou apó tēn Elláda égine próxenos pollṓn ádikōn kríseōn gia prósōpa kai prágmata kai prṓta prṓta, gia tēn opoía égine lógos parapánō, tēs symperiphorás tou pros ton klḗro. An zoúse stēn Elláda kai erchótan se epikoinōnía me ton klḗro kai gnṓrize apó kontá óchi móno tis kakíes, allá kai tis aretés autoú, óchi móno tha synteloúse polý stē diórthōsē merikṓn apó ta kaká pou ypárchoun stēn Ekklēsía, allá kai den tha ákouge ósa ákouse exaitías tōn yperbolikṓn ekphráseṓn tou enantíon tou klḗrou.
  • 영어 번역: 그리스에서 그의 국외거주는 상황과 사람들에 관한 많은 부당한 판단과 주로 위에서 논의된 성직자에 대한 그의 행동의 원인이 되었다. 그리스에 살면서 성직자들과 접촉하며 그 투박함뿐만 아니라 그 덕목까지 면밀하게 알고 있었다면 교회 내부의 일부 문제를 바로잡는 데 크게 기여했을 뿐만 아니라 성직자에 대한 과장된 감정 때문에 듣는 모든 것을 듣지 못했을 것이다.

참고 항목

유사동작

참조

  1. ^ Skendi, Stavro (1975). "Language as a Factor of National Identity in the Balkans of the Nineteenth Century". Proceedings of the American Philosophical Society. 119 (2): 186–189. JSTOR 986634.
  2. ^ Korais, Adamantios, Adelfikí Didaskalía Αδελφική Διδασκαλία (PDF) (in Greek), p. 3sq
  3. ^ Toufexis, Notis (2008). "Diglossia and Register Variation in Medieval Greek". Byzantine and Modern Greek Studies. 32 (2): 203–217. doi:10.1179/174962508X322687. S2CID 162128578.
  4. ^ Mackridge, Peter. "The Phenomenon of Diglossia: Language and National Identity" (Interview). Interviewed by Leda Bouzali. ΑΩ International online magazine.
  5. ^ Argyropoulou, Christina (2015). "Glóssa kai exousía mésa apó poikíla keímena stin katharévousa kai ti dimotikí morfí tis ellinikís glóssas" Γλώσσα και εξουσία μέσα από ποικίλα κείμενα στην καθαρεύουσα και τη δημοτική μορφή της ελληνικής γλώσσας [Language and power through various texts in the purifying and the vernacular form of the Greek language] (PDF). Erkyna: Epitheórisi Ekpaideftikón Ερκυνα: Επιθεώρηση Εκπαιδευτικών (in Greek). 7: 52–69.
  6. ^ Great Greek Encyclopedia. XIV. 1930. p. 864.