폰토스 그리스인

Pontic Greeks
이 기사는 민족에 관한 것입니다.그들의 모국어는 폰토스 그리스어를 참고하세요.
폰토스 그리스인
έ λληνες του π όντου(ρ ω μ ιοί)
카라데니즈 럼라
Yellow flag with a stylized black eagle in the center. The eagle's wings are spread.
폰토스의 국기 중 하나
총인구
c.2,000,000[1] – 2,500,000[2]
인구가 많은 지역
그리스, 조지아, 아르메니아, 러시아, 우크라이나, 카자흐스탄, 터키, 이스라엘, 이란, 키프로스, 팔레스타인, 요르단, 독일, 미국, 우즈베키스탄, 호주, 캐나다, 시리아, 루마니아, 불가리아, 이집트
언어들
현대 그리스어와 폰토스 그리스어가 주를 이룹니다.각 거주국의 언어(아르메니아어, 러시아어, 터키어, 조지아어, 우룸어 포함)
종교
그리스 정교회, 러시아 정교회, 수니파 이슬람교 (대부분 터키에 있음), 기타 기독교 종파
관련 민족
카파도키아인, 캅카스 그리스인, 우룸인

폰토스 그리스인(폰토스어: ρ ω μα ίοι, ρ ω μ ιοί; 터키어: 폰토스 루믈라 ı 또는 카라데니즈 루믈라 ı; 그리스어: π όντιοι, 로마자: 폰티이 또는 ε λληνοπόντιοι, 로마자: 엘리노폰디이; 조지아어: პონტოელი ბერძნები, 로마자: 폰토엘리 베르즈네비)은 폰토스 지역에 토착한 민족적 그리스인 집단입니다.아나톨리아 북동부 (터키)에서.1461년 오스만 제국의 트레비존드 제국 정복과 1828년부터 1829년까지의 러시아-튀르크 전쟁 사이에 많은 사람들이 다양한 물결 속에서 이주했습니다.일반적인 이주 목적지로는 동부 아나톨리아의 다른 지역들, 트랜스캅카스에 있는 옛 러시아의 카르스 주, 그리고 조지아라는 나라가 포함되었습니다.

러시아 남부, 우크라이나, 크림 반도의 사람들은 종종 "북 폰토스 [그리스인]"으로 불리는데, 이는 엄밀히 말해서 폰토스가 고유한 "남 폰토스"의 사람들과는 대조적입니다.조지아, 아나톨리아 북동부, 옛 러시아 코카서스 출신들은 흔히 "동방 폰틱 그리스인" 또는 캅카스 그리스인이라고 불리는 현대 그리스 학계에 속해 있습니다.튀르크어를 사용하는 우룸족도 후자의 집단에 포함됩니다.

폰토스 그리스인들은 전통적으로 폰토스 그리스어를 사용하며, 사용자들은 이것을 로마이카라고 부릅니다.이것은 표준 그리스어의 독특한 형태입니다; 그것의 독특한 언어적 진화는 그리스어를 사용하는 세계에서 폰토스가 멀리 떨어져 있기 때문입니다.

폰토스 그리스인들은 폰토스(오늘날의 터키 북동부), 조지아, 아나톨리아 동부 지역에 기원전 700년부터 1923년 그리스인들의 대량학살과 터키와의 인구 교환까지 지속적으로 존재했습니다.[10]그들의 조상은 아래의 "오리진"에 자세히 설명되어 있는 다양한 출처에 기인합니다.[11][12]오늘날 대부분의 폰토스 그리스인들은 그리스, 특히 그리스 마케도니아의 테살로니키와 그 주변에 살고 있습니다.

인구.

오늘날, 폰토스 그리스인이 아닌 사람들과의 광범위한 결혼 때문에, 폰토스에서 온 그리스인들의 정확한 숫자는 알려지지 않았습니다.1988년 이후, 폰토스 그리스인들은 아테네와 테살로니키, 특히 마케도니아에 정착하면서 그리스로 이주하기 시작했습니다.폰토스 그리스인(또는 폰토스 그리스계)의 가장 큰 공동체는 다음과 같습니다.[13]

국가/지역 공식자료 추정 집중 참고 기사
그리스 240,695 (1928)[14] 500,000 (2019)[15] 아테네, 마케도니아, 트라키아 그리스 난민
터키 4,540 (1965) 345,000[citation needed] – 464,530(1919)[16] 트라브존, 리제, 사카리아, 오르두, 기레순, 귀무 ş하네, 이스탄불 터키의 그리스인, 그리스 무슬림
미국 40,000 (1919)[17] – 200,000 일리노이, 뉴욕, 매사추세츠 그리스계 미국인
독일. 100,000 독일의 그리스인
러시아 97,827 (2002) 650,000 (1918)[18] 스타브로폴 크라이 34,078명
크라스노다르 지방 26,540명
러시아의 그리스인
우크라이나 91,548 (2001) 도네츠크 주 77,516명 우크라이나의 그리스인 (타우리카)
호주. 56,000 그리스계 오스트레일리아인
캐나다 20,000 온타리오, 퀘벡 그리스계 캐나다인
키프로스 20,000
체코 3,500 미만, 12,000(1949–1974) 체코의 그리스인
루마니아 6,472 (2002) 14,000[19] 이즈보아렐레(43.82%), 술리나(1.69%), 콘스탄 ț라, 부쿠레슈티 루마니아의 그리스인
조지아 15,166 (2002) 크베모 카르틀리에서 7,415명
트빌리시 주 3,792
아자라어로 2,168 		조지아의 그리스인
카자흐스탄 12,703 (2010) 카라간디 2,160
알마티에서 1,767
잠빌 주 1,637 		카자흐스탄의 그리스인
우즈베키스탄 10,453 (1989)[20] 우즈베키스탄의 그리스인
아르메니아 900 (2011)[21] 2,000[citation needed] 아르메니아의 그리스인

기원과 유전학

폰토스 그리스인은 아나톨리아 북동부 폰토스 지역에 토착한 그리스 민족 집단입니다.[22][23][24][25][26]그리스인들은 "아르고노, 헤로도토스, 크세노폰과 만 명 시대"부터 폰토스에 살았습니다.[27]폰토스 그리스인들은 기원전 8세기에 에게 해의 섬과 해안에 위치한 이오니아의 도시들에서 폰토스라고 불리는 흑해 지역으로 이주한 고대 그리스인들의 후손이라고 여겨집니다.[28][29]그러나, 고대부터 많은 다양한 민족들이 이 지역에 살고 결혼을 했기 때문에, 오늘날의 폰토스 그리스인들은 고대 아나톨리아인들,[30] 다른 그리스인들, 폰토스인들에게 다른 이주민들,[31] (헬레니즘화된 라제들과 아르메니아인들과 같은)[32][33] 백인들, 그리고 터키인들에게 그들의 조상을 빚지고 있는 것 같습니다.[12]

폰토스 그리스인들은 유전적으로 코카서스에 사는 다른 집단들과 비슷합니다.조지아의 폰틱 그리스인들을 포함한 남성 조지아인들에 대한 유전학적 연구는 후자가 또한 라즈 사람들 사이에서 널리 퍼져있는 하플로그룹 L의 높은 발병률을 가지고 있다는 것을 밝혀졌습니다.하플로그룹 G2와 하플로그룹 J2 또한 연구된 폰트인들 사이에서 널리 퍼져 있었습니다.[34]조지아와 라제의 폰티안들은 유전적으로 비슷합니다.조지아의 아르메니아인들과 조지아의 폰티안들도 유전적으로 비슷합니다.[35]게다가, 연구된 폰트인들은 유전적으로 다양했는데, 이는 다른 집단들과의 유전적 혼합을 보여줍니다.[36]폰토스의 지역은 적어도 중세 시대부터 다양했는데, 1204년에는 마초카 지역에만 그리스인, 이탈리아인, 라제와 소수의 아르메니아인들이 있었습니다.[37]

본인확인

21세기에 대부분의 폰트인들은 그리스인들로 강하게 인식합니다.[38]그러나 항상 그래왔던 것은 아닙니다.디아스포라가 만들어지기 전에, 많은 폰트인들은 스스로를 그리스인이라고 생각하지 않았습니다.[5][6]

민족성은 공통적으로 혈통이나 문화적 배경을 가진 사람들로 구성됩니다.[39]자기 정체성은 민족 집단에 속하는 중요한 부분입니다.[40]폰토스 사람들은 다른 그리스 사람들과 많은 공통점을 가지고 있습니다; 예를 들어, 그들은 그리스어의 한 종류인 로메이카를 말합니다.터키에서는 수니파 이슬람교도가 소수이지만 폰트인들도 전통적으로 그리스 정교회 신앙을 따르고 있습니다.폰토스 그리스인들은 또한 다른 민족들과 특성을 공유합니다.터키인들처럼 하비츠(kuymak), 부르트소그(bootsogg), 아이 ̇맘만 ı델트 ı를 요리합니다.그들은 라제, 페르시아인, 아르메니아인과 문화의 다른 측면을 공유합니다.그들은 고대 아나톨리아 사람들에게 문화의 일부 면을 빚지고 있을지도 모릅니다.[33]

폰티안의 자아 정체성 또한 중요합니다.폰틱 라벨은 비교적 새것입니다.안톤 포포프는 "안토니 브라이어는 19세기 초에 폰토스의 기독교인들은 자신을 처음에는 두베리파, 피타노스 또는 치테노스로, 그 다음에는 술탄의 "로마" (럼) 정교회 신자로 묘사할 수 있다"고 썼습니다. 이 세기 말에 그는 스스로를 그리스인이라고 불렀고, 마침내 폰을 떠난 후에.1923년의 tos, 폰토스 그리스어." 안톤 포포프는 구소련 영토에서 코카서스 그리스어를 연구했습니다.포포프가 인터뷰한 대부분의 로메이카 화자들은 스스로를 "로메이"라고 불렀습니다.그는 또한 많은 코카서스 그리스인들이 그리스에 일하러 갔을 때만 자신들을 폰티아인이라고 말하기 시작했다고 언급했습니다.[6]

오스만 시대 동안, 대부분의 폰토스 그리스인들은 그들 자신을 "그리스인"이라고 생각하지 않았습니다.닐 아처슨은 그의 책 흑해에서 "민족주의 이전 시대에 그들이 누구라고 생각했을까?우선, 그들은 자신들을 '그리스인'이라 생각하지 않았고, 우리가 지금 '그리스'라고 부르는 반도와 섬에 뿌리를 둔 민족이라고 생각하지 않았습니다.트레비존드의 장인들은 15세기에 서로를 '헬레네스'라고 부를 수도 있지만, 이는 민족적 묘사라기보다는 문화적 환상이었습니다.터키인이든 북유럽인이든, 외부인들은 그들과 비잔티움 제국의 모든 주민들을 '로마인' 또는 '룸' 사람들, 다시 말해서 로마 제국의 시민들, 즉 그들의 정통 기독교 신앙으로 구별되는 '로마인' [로마인들]이라고 불렀습니다.이런 분류에 고심하던 한 폰트 터키인은 안토니 브라이어에게, '이곳은 로마(럼)나라입니다. 그들은 이곳에서 기독교어를 사용했습니다...'[5]라고 말했습니다. 이 식별은 당시 다른 비지식인 그리스인들의 신원을 보여주는 것이었습니다.

그리스 민족주의는 그리스 국가가 오스만 제국으로부터 독립한 후인 1800년대에 와서야 폰토스에 퍼지기 시작했습니다.이 민족주의는 폰토스에서 상업적으로 번영하던 시기에 생겨났습니다.다시, Acherson은 "선생님들과 학교 교육과정은 아테네에서 왔고, 그들과 함께 흑해의 그리스-정교 공동체와 그리스의 '국가'를 연결하는 새로운 개념의 그리스성을 가져왔습니다"라고 썼습니다.그는 이어 그리스 정부가 민족주의적 사고를 장려한 방법을 설명했습니다: "1844년 그리스 의회의 한 연설자는 이 새롭게 고안된 정체성을 설명했습니다: '그리스 왕국은 그리스가 아닙니다.그것은 가장 작은 부분과 가장 가난한 부분의 한 부분만을 구성합니다.그리스인은 왕국 안에 사는 사람일 뿐만 아니라 요안니나, 세라이, 아드리아노플, 콘스탄티노플, 스미르나, 트레비존드, 크레타, 그리고 그리스 역사와 그리스 인종과 관련된 모든 땅에 사는 사람입니다."[41]새로 세워진 그리스 왕국은 메갈리 사상을 전파하기 위해 오스만 제국에 영사관을 세웠습니다.아나톨리아인들은 공유된 문화 유산을 인정했지만, 대부분의 사람들은 비독립주의 운동에 관여하지 않았습니다.

니코스 카페타니디스와 같은 일부 그리스 민족주의자들을 제외하고는 폰토스 그리스인들은 거의 메갈리 사상을 지지하지 않았습니다.폰토스의 독립국가를 원하는 사람은 거의 없었고, 1900년대 초반까지도 그리스와 함께 하고자 하는 야망을 가진 사람은 거의 없었습니다.[27][42]이에 대한 이유는 명확하지 않습니다.베니 모리스와 닥터 제비는 대부분의 폰토스 그리스인들이 민족주의와 분리주의로부터 거리를 두는 이유에 대해 세 가지 이론을 제시합니다. 바로, 형편없는 정치 의식, 이슬람 패권에 복종하는 전통, 혹은 대량 학살과 경제적 해악에 대한 두려움입니다.[42]보다 일반적으로 소아시아의 그리스 민족주의는 "가장 계몽적이고 자유주의적인" 것, 의료계, 법조계, 문학계 종사자들, 부상하는 중산층들에게 주로 호소했습니다.그러나 "고대 [그리스] 귀족, 우월한 성직자, 교회의 평신도, 부유한 상인들"에 의해 반대되었습니다.[27]서마케도니아의 그리스 지역, 특히 코자니의 메타모르포시에 거주하는 터키어를 사용하는 폰토스 그리스인들도 있습니다.[43]이 폰티아인들은 그리스 정교회를 따르고 있으며 강력한 그리스 정체성을 표방하고 있습니다.1923년 그리스와 터키의 인구 교환 이후, 비록 국가가 그들을 "국가적인 위협"으로 생각하지는 않았지만, 이 폰트인들의 많은 사람들은 그들의 언어를 "문화적 결함"으로 보았고 그것을 없애기를 원했습니다.역사학자이자 심리학자인 Stavros Iason Gavriilidis는 이것이 그들이 그리스의 대량학살로부터 직면했던 트라우마의 결과라고 말합니다.[43]

신화

Stone slab with two men carved on it. They stand, wearing chitons.
기원전 4세기, 타만반도 흑해 연안에서 발견된 그리스 전사 2명의 장례비

그리스 신화에서 흑해 지역은 제이슨과 아르고노들이 황금 양털을 찾기 위해 항해했던 지역입니다.그리스 신화에 나오는 여성 전사인 아마조인들이 폰토스에 살았고, 소수는 크림 반도라고도 알려진 타우리카에 살았는데, 이것은 폰토스 그리스인들의 아주 작은 독특한 정착지이기도 합니다.폰토스 그리스인들의 호전적인 특징들은 한때 폰토스의 아마조네스로부터 유래되었다고 말해졌습니다.[citation needed]

역사

고대

refer to caption
기원전 8세기에서 3세기까지 에우신해의 그리스 식민지
자세한 정보:고대의 식민지, 로마 이전의 크림 반도의 그리스인, 로마 크림 반도

고대 아나톨리아의 북쪽 해안에 세워진 최초의 그리스 식민지는 기원전 800년경 흑해의 시노페였습니다.시노페의 정착민들은 이오니아 그리스 도시 밀레투스에서 온 상인들이었습니다.그때까지 그리스 세계에 폰토스 도끼노스(Pontos Axeinos, 사람이 살기 힘든 바다)로 알려져 있던 흑해 해안의 식민지화 이후, 그 이름은 폰토스 엑세이노스(Pontos Euxeinos, 사람이 살기 좋은 바다)로 바뀌었습니다.이 때, 그 지역에 정착하는 그리스인들의 수가 크게 증가하면서, 지금의 터키, 불가리아, 조지아, 러시아, 우크라이나, 루마니아에 흑해 해안선을 따라 더 많은 식민지가 세워졌습니다.

refer to caption
기원전 4세기, 님프의 머리와 날개를 치켜든 독수리를 묘사한 해안가, 시노페의 고대 그리스 동전

크세노폰은 그의 유명한 작품 아나바시스에서 트라페주스 지역(후에 트레비존드, 현재 트라브존으로 불림)을 언급하면서, 그와 다른 1만 명의 그리스 용병들이 페르시아의 형 아르타크세르크세스 2세에 대항하여 싸운 키루스의 반란이 실패한 후 어떻게 에우신해로 향했는지를 묘사했습니다.크세노폰은 바다를 보고 "탈라타!"라고 외쳤다고 말합니다. 탈라타!" – "바다!바다!"라며 현지인들을 이해했습니다.그들 역시 그리스 사람들이었고 크세노폰에 의하면, 그들은 그곳에 300년 이상 있었다고 합니다.[44]다양한 그리스 식민지들 사이에서 무역의 전 범위가 번창했지만, 폰토스 내륙에 거주했던 토착 부족들과도 무역이 이루어졌습니다.곧 트레비존드는 다른 식민지들 사이에서 선두적인 위치를 차지했고 근처 지역은 폰토스 그리스 문화와 문명의 중심지가 되었습니다.그 지역의 주목할 만한 거주자는 Philetaerus (기원전 343년경–263년)로, 그는 기원전[45] 2세기에 아탈리드 왕조와 아나톨리아의 페르가몬 도시를 세웠습니다.[45]

Stone statue of a bearded man in ancient Greek dress holding a lantern. A sculpted dog sits at his side.
Slightly damaged stone sculpture of a man's head. He wears an animal pelt over his hair.
시노페의 디오게네스 (기원전 408년경–323년)와 폰토스의 왕 미트리다테스 6세 유파토르 (기원전 135년–63년)
Map of northern Turkey showing Roman provinces.
폰투스 교구, 서기 400년

이 지역은 기원전 281년경 폰토스의 미트리다테스 1세에 의해 왕국으로 조직되었는데, 그의 혈통은 그리스 마을 키우스의 페르시아 통치자인 아리오바르자네스 1세까지 거슬러 올라갑니다.미트리다테스 1세의 가장 눈에 띄는 후손은 미트리다테스 6세 유파토르였는데, 그는 기원전 90년에서 65년 사이에 로마 공화국을 상대로 세 번의 쓰라린 전쟁인 미트리다테스 전쟁을 치렀다가 결국 패배했습니다.미트리다테스 6세는 야만적인 로마인들에 대항하여 그리스 세계의 보호자라고 주장하며 기억에 남았을 때, 제3차 미트리다테스 전쟁 이후 몰락하기 전까지 비티니아, 크림 반도, 프로폰티스(오늘날의 우크라이나와 터키)로 왕국을 확장했습니다.

그럼에도 불구하고, 그 왕국은 지금은 보스포란 왕국이라고 불리고 크림 반도에 근거지를 둔 로마의 속국으로 훈족에게 굴복한 서기 4세기까지 살아남았습니다.폰토스의 나머지 지역은 로마 제국의 일부가 되었고, 산악 지역의 내부(찰디아)는 6세기 동안 동로마 제국에 완전히 통합되었습니다.

중세

폰투스는 1082년부터 1185년까지 비잔티움 제국을 통치했던 콤네노스 왕조의 탄생지였는데, 이 시기에 제국은 셀주크 투르크로부터 아나톨리아의 많은 부분을 회복하기 위해 부활했습니다.1204년 제4차 십자군에 의해 콘스탄티노폴리스가 함락된 후 콤네노스 왕조의 총대주교 알렉시오스 1세 콤네노스의 후손인 트레비존드의 알렉시오스 1세에 의해 트레비존드 제국이 세워졌습니다.제국은 초기 통치자들이 요한 악소우치와 같은 유명한 정치인들을 포함한 투르크계의 비잔틴 귀족 가문인 악소우치 가문과 결혼하면서 메가스 콤네노스 악소우치 (또는 악소우치 또는 아푸에코스)라는 이름을 가진 코메노스 왕조의 새로운 분파에 의해 지배되었습니다

Medieval drawing of a bearded Pontic Greek man in jeweled royal regalia.
Depiction of an elderly Pontic Greek man in a Catholic cardinal's clothes.
알렉시오스 3세 (1338–1390), 트레비존의 황제이자 트레비존의 베사리온 추기경 (1395–1472), 폰토스 그리스 학자, 정치가, 추기경.[46]

이 제국은 결국 1461년 오스만 제국의 메흐메드 2세에게 함락될 때까지 250년 이상 지속되었습니다.그러나 오스만 제국이 폰토스에서 그리스의 저항을 물리치는 데는 18년이 더 걸렸습니다.이 긴 저항 기간 동안 많은 폰토스 그리스 귀족들과 귀족들은 외국 황제들과 왕조들, 특히 중세 러시아, 중세 조지아, 또는 사파비드 페르시아 왕조, 그리고 오스만 제국의 위협으로부터 그들의 보호와 원조를 얻기 위해 카라 코윤루 통치자들과 결혼했습니다.폰토스의 많은 지주와 하층민 가족들은 터키어와 터키 이슬람교를 채택했지만, 19세기 초에 그리스 정교회로 돌아가기 전까지 종종 암호 기독교를 유지했습니다.

1600년대와 1700년대에, 데레베이라고 불렸던 터키의 영주들이 흑해 연안의 땅을 더 장악하면서, 많은 해안 폰트인들은 폰트 산맥으로 이주했습니다.그곳에서 그들은 산타와 같은 마을을 세웠습니다.[47]

1461년부터 1828-29년의 제2차 러시아-튀르크 전쟁 사이에, 아나톨리아의 북동쪽에서 온 폰토스 그리스인들은 난민으로 혹은 경제적 이주자들로 (특히 광부들과 가축 사육사들) 인근 아르메니아나 조지아로 이주했습니다.그곳에서 그들은 폰토스 그리스인들의 핵을 형성하게 되었는데, 그들은 난민들과 이주자들의 각각의 물결이 더해지면서 그 크기가 커져서 남캅카스 지역의 이 동부 폰토스 그리스인 공동체들이 그들 자신을 캅카스 그리스인들로 정의하게 되었습니다.

오스만 제국 시대 동안 많은 폰토스 그리스인들이 이슬람교로 개종하고 터키어를 채택했습니다.예를 들어, 이것은 정교회 기독교인들에게 부과되는 더 높은 세율의 세금을 지불하는 것을 피하거나 제국 내에서 더 높은 수준의 정부 및 정기적인 군대 고용 기회에 더 적합하도록 만들기 위해 기꺼이 할 수 있습니다 (적어도 악명 높은 그리스 및 발칸 기독교인의 폐지 이후 후기에는).오스만 제국 초기에 야니세리 정예 군단이 신병들을 위해 의존했던 아동 부담금 또는 '데브쉬르메'.그러나 오스만 제국의 북쪽 국경 지역에서 온 민족 그리스인들이 협력하고, 함께 싸웠으며, 때로는 사건과 같이 러시아 군대를 침공하기까지 한 것으로 알려진 러시아-터키 전쟁 중 하나 이후 중앙 정부와 지역 무슬림 민병대의 압력(예: 무슬림 민병대)에 대응하여 개종이 일어날 수도 있습니다.e 그리스의 지배를 받는 반자치적인 루마니아 공국, 트레비존드, 그리고 잠시 북동쪽 러시아 코카서스의 일부가 된 지역.

현대의

Drawn map of Pontus region
이 지역은 제1차 세계 대전 이후 폰토스 공화국을 주장하는 지역으로, 그리스 정교회의 6개 주교국 범위에 근거했습니다.
Photograph of Pontic Greek men, women, and children in Western clothes.
Photograph of Pontic Greek man, woman, and their children. The man is dressed in Western clothes, the woman in traditional costume.
20세기 초 폰토스 그리스 가문들

기독교 폰토스 그리스인들의[48] 대규모 공동체(인구의 약 25%)는 1920년대까지 폰토스 지역(터키 북동부/러시아 코카서스 지역의 트라브존과 카르스 포함)과 1990년대까지 조지아와 아르메니아의 일부 지역에 남아 그리스어의 고유한 관습과 방언을 유지했습니다.

대량학살과 인구교류

참고 항목:그리스 대학살

1913년에서 1923년 사이에 오스만 지도부는 폰토스 그리스인을 포함한 아나톨리아의 토착 기독교인들을 추방하거나 죽이려 했습니다.대량학살은 처음에는 세 파샤들에 의해 자행되었고 나중에는 무스타파 케말이 이끄는 반군 정부에 의해 자행되었습니다.[49]학자들마다 사망자 수에 대한 추정치가 다른데, 대부분의 추정치는 폰토스 그리스인 300,000명에서 360,000명 사이입니다.[50][51][52]마타이오스 코피디스와 니코스 카페타니디스가 주목할 만한 희생자입니다.많은 사람들이 아마시아 재판을 받는 동안 [53]처형되었고, 다른 사람들은 학살의 대상이 되었습니다. 많은 폰토스 사람들은 죽을 때까지 강제로 노동 수용소에서 일을 했습니다. 그리고 다른 사람들은 죽음의 행진으로 내무반으로 추방되었습니다.[54]주로 폰토스 여성과 소녀들을 대상으로 한 강간이 두드러졌습니다.[55][56][57]

1923년에 아직도 터키에 남아있는 사람들은 로잔 조약에 의해 정의된 그리스와 터키 사이의 인구 교환의 일부로 그리스로 추방되었습니다.작가 닐 애셔슨은 그의 책 흑해에서 이렇게 말합니다.

탁심 메이다네에서 판매되고 있는 터키어 안내서들은 1923년 ĕ의 카타스트로에 대한 설명을 제공하고 있습니다: '공화국이 선포된 후, 이 지역에 살던 그리스인들은 자기 나라로 돌아갔습니다...' 자기 나라?돌아갔나요?그들은 거의 3천년동안 폰토스에서 살았습니다.그들의 폰토스 방언은 20세기 아테네인들에게는 이해할 수 없었습니다.[58]

1928년 그리스의 인구 조사에 따르면, 그리스에 총 240,695명의 폰토스 그리스 난민이 있었습니다: 러시아에서 11,435명, 코카서스에서 47,091명,[14] 아나톨리아의 폰토스 지역에서 182,169명.

그러나 터키에서는 암호화폐 아르메니아인들이 표면화되면서 터키의 폰틱 커뮤니티에도 더 많은 관심을 갖게 되었고, 추정치는 최대 345,000에[59][60] 이릅니다.

잔여 건축물 및 정착지

Photograph of a tall, roughly square stone fortress in a modern coastal city.
2011년 시놉 요새.

흑해의 남쪽 해안에 수천 년 동안 존재했던 폰토스 그리스인들은 많은 건물들을 지었고, 그 중 일부는 오늘날에도 여전히 남아있습니다.많은 건축물들이 폐허가 되어 있습니다.그러나 다른 사람들은 적극적인 사용을 즐깁니다. 한 예로 900년대 또는 1000년대에 그리스 정교회로 지어진 트라브존의 나킵 모스크가 있습니다.[61][62]

고대 그리스인들은 기원전 700년대에 흑해에 도달하여 정착했습니다; 시노페는 아마도 가장 초기의 식민지였을 것입니다.[63][64]폰토스 그리스 역사가 스트라보에 따르면, 현존하는 밀레투스 식민지 출신의 그리스인들이 폰토스 지역에 정착했다고 합니다.[63]초기 요새에서 나온 일부 벽들은 현대 터키의 도시 시놉(시놉에서 이름이 바뀜)에 서 있습니다.이 요새들은 기원전 600년대 초기 그리스 식민지 시대로 거슬러 올라갈 수도 있습니다.[65][66]오스만 제국 말기와 최근 터키 시대에 이 요새는 국가 교도소를 수용했습니다.[67]

기원전 281년과 서기 62년 사이에 미트리다테스 왕들은 폰토스 지역을 지배했고 폰토스 왕국이라고 불렀습니다.[68]지배 왕조가 페르시아 출신인 반면, 폰토스의 통치자들이 셀레우코스 귀족과 종종 결혼했기 때문에, 많은 왕들은 그리스 혈통을 가지고 있었습니다.[69]페르시아와 그리스의 통치자들 중 일부는 폰토스 왕들의 무덤에 묻혔습니다.그들의 네크로폴리스는 아직도 아마시아에서 볼 수 있습니다.[70][71]

폰토스의 한 왕, 폰토스의 파르나케스 1세는 기원전 100년대에 기레순 성을 지었을지도 모릅니다.[72][73][74]중세 시대에 지어졌을 가능성도 있습니다.[75]성에서 흑해와 기레순의 많은 부분이 보입니다.

Photograph of the sea from a mountainous coastal city. The camera focuses on a wooded island.
기원전 5세기 초 고대 그리스 식민지 주민들이 사용했던 기레순 섬

많은 다른 건축물들은 고대 그리스의 점령기까지 거슬러 올라갑니다.기원전 5세기부터 고대 그리스인들은 당시 케라소스라고 불렸던 기레순에 거주했습니다.이 기간 동안 그들은 기레순도를 이용했을 것입니다.로도스의 시인 아폴로니우스는 그의 가장 잘 알려진 서사시인 아르고나우티카에서 이 섬을 언급했습니다.그 섬의 제단은 고전주의 혹은 헬레니즘 시대까지 거슬러 올라갑니다.그 지역에서 기독교가 부상한 후에도 종교 중심지로서의 사용은 계속되었습니다.기원후 400년대 또는 500년대로 추정되는 비잔틴 시대 동안, 시노페의 성 포카스 또는 마리아에게 바치는 수도원 단지가 섬에 지어졌습니다.그곳은 종교적인 중심지이자 요새로서의 역할을 모두 했습니다.[76]

많은 폰토스 그리스의 오래된 도시국가들이 폐허로 남아있습니다.하나는 현재의 파자르 근처에 있는 고고학 유적지인 아테나에입니다.흑해 연안에 자리잡고 아테나 신전을 지었습니다.[77]

로마 시대에 기독교가 폰토스 지역에 전파된 후, 폰토스 그리스인들은 많은 교회, 수도원, 그리고 다른 종교적인 건물들을 짓기 시작했습니다.기레순 지방의 ş빈카라히사르 지구에 있는 성모 마리아 수도원은 이 지역에서 가장 오래된 그리스 정교회 수도원 중 하나일지도 모릅니다.터키의 고고학자들은 이것이 2세기까지 거슬러 올라간다고 추정하고 있습니다.그 수도원은 조각된 돌로 만들어져 있고 동굴 안에 지어졌습니다.2010년대 중반 현재 관광객들에게 개방되어 있습니다.[78][79][80]

다른 종교 건물들은 나중에 지어졌습니다.세 개의 폐허가 된 수도원은 트라브존 지방의 Maçka에 있습니다: Panagias Soumela 수도원, Saint George Peristereotas 수도원, 그리고 Vazelon 수도원.이것들은 초기 비잔틴 시대에 지어졌습니다.예를 들어, 바젤론 수도원은 서기 270년경에 지어졌으며, 1922/3년에 폐기될 때까지 정치적, 사회적으로 큰 중요성을 유지했습니다.[81]성이 있는 동안.조지 수도원(쿠 ş툴 수도원으로도 불림)과 바젤론은 버려졌고, 수멜라는 유명한 관광 명소입니다.

수멜라 수도원의 마리아와 예수를 그린 프레스코화

폰토스 그리스인들도 비잔틴 시대에 종교적이지 않은 건물들을 많이 지었습니다.예를 들어 500년대에 유스티니아누스 1세의 명령에 따라 리제에 성이 지어졌습니다.그것은 나중에 확장되었습니다.그 오래된 요새는 오늘날에도 여전히 관광객들에게 서비스를 제공합니다.[84]

후에, 폰토스인들은 더 많은 교회들과 성들을 지었습니다.발라틀라 교회는 660년까지 거슬러 올라가는 비잔틴 교회입니다.흑해 연안에 놓여있습니다.파괴 행위와 자연의 악화에도 불구하고, 그 교회는 현대 역사가들의 관심사였던 오래된 프레스코 벽화들을 여전히 가지고 있습니다.실제 건축물 자체는 로마 시대까지 거슬러 올라갈 수도 있습니다.수세기에 걸쳐 다양한 용도를 가졌을 가능성이 있으며, 교회로 사용되기 전에는 목욕탕과 체육관이 될 가능성이 있습니다.유적지에서 발견된 도자기는 로마와 헬레니즘 시대까지 거슬러 올라갑니다.[85][86]또한 발라틀라 교회에서 십자가의 한 조각이 발견되었다는 추측도 있지만, 발견된 물질들은 사실 성자나 다른 성자의 유물일 가능성이 더 높습니다.[87]

Photograph of a brick building on a city street.
트라브존에서 가장 오래된 교회 중 하나인 세인트 앤 교회

트라브존에는 적어도 세 개의 후기 비잔틴 교회가 더 있습니다.성 앤 교회는 이름에서 알 수 있듯이, 마리아의 어머니인 성 앤에게 바쳐졌습니다.실제 건축 날짜는 불확실하지만, 884년과 885년에 비잔티움 제국의 황제들에 의해 복원되었습니다.[88]문 위에 3개의 압사와 고막이 있었습니다.트라브존의 많은 교회들과 달리, 1461년 오스만 제국의 정복 이후 모스크로 개조된 증거는 없습니다.[89][90][91][92]

트라브존에 있는 다른 두 개의 건축물들은 비잔틴 시대나 트라페주스 시대에 교회로 지어졌으며, 현재는 기능적인 모스크입니다.예를 들어, 뉴 프라이데이 모스크는 원래 트레비존드의 성 에우제니오스에게 바쳐진 하기오스 에우제니오스 교회였습니다.[90][93]또 하나는 파티흐 모스크 입니다.이것은 원래 트라브존에 있는 대성당인 파나기아 크리소케팔로스 교회였습니다.[94][95]이름이 어울립니다; 파티흐는 오스만어와 현대 터키어 모두에서 "정복자"를 의미합니다.[96]

또 다른 교회인 트라브존의 하기아 소피아 성당은 아마도 마누엘 1세 콤네노스에 의해 지어졌을 것입니다.[97][98]이것은 터키 정복 이후 모스크로 사용되었습니다; 프레스코 벽화는 이슬람교도들의 예배를 위해 씌워졌을지도 모릅니다.하기아 소피아는 20세기 중반에 복원 작업을 받았습니다.[99]

Photograph of a church dome covered with frescoes. From inside the building.
트라브존의 하기아 소피아 돔

1204년 유럽의 침략자들이 콘스탄티노플을 약탈한 후,[100] 비잔틴 제국은 분열되었습니다.폰토스 지역은 새로운 트레비존드 제국을 통치하던 콤네노스 가문의 손에 들어갔습니다.

트레비존드 제국 시기에는 많은 새로운 건축물들이 세워졌습니다.하나는 리제주에 있는 키즈성입니다.그 성은 흑해 연안의 한 섬에 자리잡고 있습니다.영국 비잔티움 제국주의자 앤서니 브라이어에 따르면, 그것은 1200년대 혹은 1300년대에 트라페준틴 통치자들의 명령에 따라 지어졌다고 합니다.[101][102][103]질칼레 성은 리제 주에 있는 또 다른 요새입니다.같은 역사가에 의하면, 트레비존드 제국이 지역의 헴신 통치자들을 위해 지었다고 합니다.[104]그러나 또 다른 요새인 귀무 ş하네 지방에 있는 코브 성은 트라페주의 황제 알렉시오스 3세에 의해 지어진 것으로 보입니다.

Photograph of stone fortress in wooded mountains.
리제 주 찰 ı헴 ş린의 폰틱 알프스의 질칼레

트레비존드 제국이 번성했던 마지막 황제들 중 한 명인 알렉시오스 3세는 1300년대에 파나기아 테오케파스토스 수도원을 지었습니다.트라브존에 있는 여성 수도원이었습니다.[108][109]그 수도원은 관광 활성화를 위해 복원 작업을 할 수도 있습니다.[110]

1461년 정복자 메흐메드가 트라브존을 포위한 후, 트레비존 제국은 멸망했습니다.[111]이 시기에 많은 교회 건물들이 모스크가 되었고, 반면에 다른 건물들은 그리스 정교회 공동체에 남아있었습니다.

폰토스 그리스인들은 오스만 제국의 통치하에서 계속 살고 건설했습니다.예를 들어, 귀무 ş하네의 폰티아인들은 1600년대에 산타 (오늘날의 두만 ı라고 불리는) 계곡 마을을 세웠습니다.오늘날에도 산타의 그리스 정교회 주민들이 세운 석조 학교, 집, 교회들은 여전히 많이 서 있습니다.[112][113]

그러나 그들은 오스만 사회에서 분리되지 않았습니다; 폰토스 그리스인들은 또한 오스만 건설 프로젝트에 그들의 노동력을 기부했습니다.1610년 폰티안은 기레순 지방에 하크 ı 압둘라 장벽을 세웠습니다.그 벽의 길이는 6.5 km 입니다.[114]

트라브존은 오스만 시대 내내 폰토스 그리스 사회와 문화의 중요한 중심지로 남아있었습니다.세바스토스 키미니티스라는 학자는 1600년대 말부터 1900년대 초까지 트라브존에서 운영된 그리스 학교인 트라페조스의 프론티스테리온을 설립했습니다.폰토스 지역 전체에 걸쳐 그리스어 교육을 위한 중요한 중심지였습니다.[115][116]몇몇 학생들은 그곳에서 배우기 위해 트라브존 밖에서 왔습니다. (예를 들면, Nikos Kapetanidis는 Rize에서 태어났습니다)

Sepia photograph of a mansion among smaller houses in a city.
박물관으로 개조되기 전 트라브존에 있던 콘스탄티노스 테오필락토스의 저택

1856년 오스만 제국의 개혁 칙령이 오스만 제국의 유대인과 기독교인들에게 더 많은 종교적 자유와 시민 평등을 보장한 이후,[117] 새로운 교회들이 지어졌습니다.그중 하나가 오르두 지방의 페르 ş렘베에 있는 제이슨 곶에 있는 교회였습니다.이 교회는 1800년대에 현지 조지아인들과 그리스인들이 세웠으며, 오늘날까지 남아있습니다.[118]또 다른 하나는 기레순 지방의 차크락에 있는 작은 돌 교회였습니다.[119]또 다른 하나는 1800년대에 지어진 오르두의 타 ş바 şı 교회입니다. 그리스 정교회가 터키에서 추방된 후 감옥으로 사용되었습니다.그 밖에 주목할 만한 교회들은 폰투스 지역 곳곳에 많이 남아있습니다.[122][123][124]

한때 폰토스 그리스인들의 소유였던 오래된 집들 중 일부가 아직도 서 있습니다.예를 들면, 부유한 그리스인 콘스탄티노스 테오필락토스는 트라브존에 그를 위해 지어진 저택을 가지고 있었습니다.[125]현재는 트라브존 박물관으로 기능하고 있습니다.[126][127]

많은 구조물들이 현재까지 살아남지 못하고 있습니다.이것의 한 예는 1930년대에 새로운 건물을 만들기 위해 역동적으로 만들어진 트라브존의 니사 교회의 성 그레고리입니다.[128]

정착지

폰토스 그리스인들이 역사적으로 거주했던 정착지들 중 일부는 다음과 같습니다.

Houses in foggy, tree-covered mountains
폰티아 전통가옥
폰투스 고유의
아마세아, 삼순다(아미소스), 아펜, 아르기리온(악다 ğ마데니), 아르기로폴리스(귀무 ş하네), 아티나(파자르), 바프라, 코마나 폰티카(귀메네크), 이토니아(귀무 ş하크 ı쾨이), 파타, 갈리아나(코나클라르), 게모우라(요미우리), 호파, 이메라(올루카크), 카카티스, 켈키트, 세라수스(기레순), 키사(ı드 ı클 ı), 콜로니아(ş에빈카라히사르), 니코폴리스(코율히사르), 코토요라(오르두), 크롬니(크롬니)야 ğ데레), 리베라(야즐 ı크), 마츠카(마스카), 멜레티오스(메수디예), 미르시폰(메르지폰), 무제나(아이드 ı날라), 네오카에사레아(니카르), 오피스(오프), 오이노에(운예), 플라타나(악사바트), 리잔타(리즈), 산타(두만 ı), 시노페(시놉), 소르메나(쉬르메네), 테르메(테르메), 즉 테미스키라의 고대, 에브도키아(토카), 토니아(토니야), 트레비존드(트라브조)n), 트리폴리스(티레볼루), 체리아나(ş).
폰투스 외부 적합
아답아살 ı와 팔리아와 바이베르돈과 브바네이아와 세바스티아와테오도시오폴리스(에르주룸), 에르진칸(동아나톨리아 그리스어 아래 참조), 이른바 러시아 소아시아(바툼주, 카르스주, 캅카스 그리스어 참조), 이른바 러시아 횡단 또는 트랜스캅카스(체르노모어 구베르니야, 쿠타이스 구베르니야, 티플리스 구베르니야, 바티스 림니, 디오스쿠리아스(세바스토폴리스), 고니아, 파시스,피티우스와 찰카).
크림반도와 아조프해 북부에서
체르소네소스, 심볼론(발라클라바), 케르키니티다, 판티카파움, 소우다이아(수다크), 타나이, 테오도시아(페오도시야).
타만 반도와 크라스노다르 지방, 스타브로폴 지방 (특히 에센투키)
게르모나사, 고르기파(아나파), 헤라클레아 폰티카, 파나고리아
우크라이나 남서부 해안과 발칸반도 동부지역에서
안티필로스, 아폴로니아(소조폴), 게르모나크리스, 마리우폴, 메셈브리아(네세바르), 니콘, 오데소스(바르나), 올비아, 티라
참고 항목:러시아의 그리스인과 우크라이나의 그리스인

동부 아나톨리아 그리스인

트레비존드 제국의 경계 바로 남쪽에 있는 동부 아나톨리아의 높은 고원에 토착한 그리스인들 – 근본적으로 에르진잔과 카르스 지방 사이의 옛 오스만 제국의 빌라예트의 북쪽 부분,이 지역은 아르메니아 고원의 서쪽 절반 지역으로 폰토스 그리스인과 백인 그리스인 모두와 구별되기도 합니다.[129]이 그리스인들은 1461년 트레비존드 제국이 멸망한 후 폰토스 알프스에 살던 고향을 떠나 아나톨리아 동부 고원으로 이주한 난민들과 이주자들보다 앞서 있습니다.그들은 주로 로마와 비잔티움 제국 후기에 에르주룸 지방에 정착한 그리스 농부, 군인, 국가 공무원, 무역업자들의 후손들이었습니다.

서부와 중부 흑해 해안과 폰틱 알프스의 철저히 헬레니즘화된 지역과는 달리, 에르진잔과 에르제룸 지역은 주로 터키어와 아르메니아어를 사용하는 지역이었고, 그리스인들은 소수의 인구만을 형성했습니다.[130]이 지역의 그리스인들은 결과적으로 폰투스의 영향보다 터키와 아르메니아의 문화적 영향에 더 많이 노출되었고 또한 터키어에 대한 강력한 지휘권을 가지고 있을 가능성이 더 높았습니다.그들이 거주했던 지역들은 또한 중부와 동부 아나톨리아에 있는 럼의 셀주크 술탄국과 다른 오스만 이전의 터키 권력들의 일부였기 때문에 특별합니다.[131]셀주크 시대와 오스만 시대 모두에 "튀르크계로" 돌아갔으며, 결과적으로 19세기에 터키 사회에 동화되거나 기독교 정교회로 되돌아간 것으로 알려져 있습니다.에르주룸 지방은 19세기와 20세기 초에 러시아 제국에 의해 여러 차례 침략당하고 점령당했고, 많은 수의 동아나톨리아 그리스인들이 이 전투, 특히 1828-29년 러시아-튀르크 전쟁에서 러시아와 협력한 것으로 알려져 있습니다.폰토스 그리스인들과 함께 에르진잔과 에르주룸의 바로 북쪽 지역에 거주하고 있습니다.

폰토스 그리스인들과 마찬가지로, 오스만 제국 초기와 1829년 사이에 카르스 지방, 조지아, 아르메니아, 러시아 남부로 동쪽으로 이주한 동부 아나톨리아 그리스인들은 대개 캅카스 그리스인이라고 불리는 폰토스 그리스인들의 분파에 동화되었습니다.[132]20세기 초까지 그리스인의 정체성을 유지하고 남아있던 사람들은 1923-4년 그리스와 터키 사이의 인구 교환의 일부로 그리스 왕국으로 추방되거나 아나톨리아의 같은 지역에서 더 큰 규모의 아르메니아인 대량학살 이후 발생한 그리스인 대량학살로 인해 학살되었습니다.[133]

문화

Photograph of a multi-story limestone structure built into a cliff.
수멜라 수도원의 클로즈업 뷰

폰토스의 문화는 다른 지역의 지형에 의해 강한 영향을 받아왔습니다.트레비존드, 삼순다, 케라사운다, 시노피 등 상업도시에서는 세계적인 중산층의 보호 아래 교육과 예술이 성행했습니다.아르기루폴리스와 같은 내륙 도시들에서, 경제는 농업과 광업에 기반을 두었고, 따라서 개발된 도시 항구들과 폰틱 알프스의 아래로부터 뻗어있는 계곡과 평원에 위치한 농촌 중심지들 사이에 경제적, 문화적인 격차를 만들었습니다.

언어

본문: 폰토스 그리스어
Multi-story building in a coastal city.
20세기 초 트라페주스의 프론티스테리온

폰틱의 언어 계통은 코이네를 경유한 이오니아 그리스어와 수많은 고대 그리스어에서 비롯되었으며 터키어와 페르시아어, 다양한 캅카스어의 외래어를 포함하고 있습니다.

교육

Three rows of Pontic Greek men and boys in front of a school. They wear western suits.
폰토스 그리스 학생들과 트레비존드의 1902-1903년 동문 수업료 교사들

폰토스 그리스인들의 풍부한 문화 활동은 이 지역의 교육 기관, 교회, 수도원의 수에서 볼 수 있습니다.여기에는 1682/3년부터 1921년까지 운영된 트라페주스의 프론티스테리온이 포함되며, 이 지역에 그리스 교육의 급속한 확장에 큰 원동력을 제공했습니다.[134]이 기관의 건물은 여전히 이 도시에서 가장 인상적인 폰토스 그리스 기념물로 남아있습니다.[135]

또 다른 잘 알려진 기관은 1682년과 1722년에 각각 지어진 아르기루폴리스, 시노피 지역에 38개의 고등학교, 케라순다 지역에 39개의 고등학교, 교회와 수도원이 많이 있는 곳으로, 가장 주목할 만한 곳은 성 베드로 대성전입니다.트라페주스의 에우제니오스와 하기아 소피아 성당, 성 베드로의 수도원들조지와 세인트요안네스 바젤로노스, 그리고 거의 틀림없이 가장 유명하고 높이 평가되는 파나기아 소멜라 수도원.

19세기 동안 수백 개의 학교가 트레비존드 빌라예트에 있는 폰토스 그리스인 공동체에 의해 지어졌고, 이 지역은 오스만 제국에서 가장 높은 문맹률을 가진 지역 중 하나가 되었습니다.17세기에 이슬람교로 개종한 오스만 제국의 세금 기록에 따르면, 카이카라의 그리스인들도 교육 시설을 인정받았습니다.오프밸리의 교사들은 수천 명의 아나톨리아 수니파와 수피파 학생들에게 홈스쿨과 소규모 마드라사에서 교육을 제공했습니다.몇몇 학교들은 아랍어와 함께 폰토스 그리스어를 가르쳤습니다.비록 아타튀르크가 공화정 초기에 이 마드라사들을 금지시켰지만, 그들 중 일부는 외진 위치 때문에 20세기 후반까지 기능을 유지했습니다.[136][137]이 교육 유산의 효과는 오늘날까지 계속되고 있으며, Of, Caykara 및 Rize의 폰틱 그리스어 추출의 나크쉬반디 수피 수도회의 영향을 받은 지역에서 많은 저명한 종교 인사, 과학자 및 정치인이 왔으며, 그 중에는 포타미아 마을 출신의 에르도안 대통령도 있습니다.

음악

Rows of men in the woods holding musical instruments. They dress in Western or traditional styles.
폰토스의 전통 악기: 케멘세, 다불, 주르나.1950년대 터키 트라브존 마트주카에서 찍은 사진.

폰토스 음악은 고대 그리스, 비잔티움, 캅카스 (특히 카르스 지역)의 음악적 전통의 요소들을 보유하고 있습니다.아마도 그리스 이전에 이 지역에 살았던 원주민들의 영향이 있을 것이지만, 이것은 명확하게 확립되어 있지 않습니다.

언어 패턴과 다른 문화적 특징들과 같은 음악 스타일은 폰토스의 지형에 영향을 받았습니다.이 지역의 산과 강들은 폰토스 그리스 공동체들 사이의 의사소통을 방해했고 그들이 다른 방식으로 발전하게 만들었습니다.폰토스 음악의 형성에 있어서 중요한 것은 폰토스 지역의 가장자리에 다양한 비그리스인들의 근접성이었습니다.이러한 이유로 우리는 동쪽 폰토스의 음악 스타일이 서쪽이나 남서쪽 폰토스의 음악 스타일과 상당한 차이가 있음을 봅니다.예를 들어, 카르스의 폰티아 음악은 코카서스의 음악과 아나톨리아의 다른 지역의 요소들로부터 분명한 영향을 보여줍니다.흑해 지역 출신 터키인들의 음악과 춤은 그리스 폰틱과 매우 비슷하고 어떤 노래와 멜로디는 흔합니다.이 음악은 특정한 찬송가와 발라드를 제외하고는 주로 춤을 추기 위해 연주됩니다.

폰토스 음악의 중요한 부분은 아마도 9세기에 비잔티움 제국에서 나타난 음악에 맞춰진 영웅적이거나 서사적인 시인 아크리트 노래들입니다.이 노래들은 비잔티움 제국의 동쪽 국경을 지키는 국경 경비대인 아크리타이의 업적을 축하했습니다.

폰토스의 음악 모음집에서 가장 인기 있는 악기는 키트 바이올린과 레벡과 같은 중세 서양의 다른 활로 연주된 악기들과 밀접한 관련이 있는 케멘체 또는 리라입니다.또한 중요한 악기들은 Angion 또는 Tulum (백파이프의 한 종류), 드럼의 한 종류인 다불, Shiliavrin, 그리고 Kaval 또는 Gaval (플루트 같은 파이프)와 같은 다른 악기들입니다.

주르나는 지역마다 다른 여러 버전으로 존재했고, 더 큰 크기 때문에 바프라의 스타일은 다르게 들렸습니다.바이올린은 바프라 지역과 폰토스 서부 전역에서 매우 인기가 있었습니다.카파도키아와 밀접한 관련이 있는 악기인 케마네는 폰토스 남서부와 카파도키아에 살았던 폰토스 그리스인들에게 매우 인기가 있었습니다.마지막으로 언급할 가치가 있는 것은 데피(탬버린의 일종), 아우티와 카르스 지역의 클라리넷과 아코디언입니다.

폰토스 음악의 인기 가수로는 스텔리오스 카잔치디스, 크리산토스 테오도리디스, 스타티스 니콜라이디스, 테오도로스 파블리디스, 지아니스 치티리디스, 펠라 니콜라이두 등이 있습니다.

춤

본문: 폰토스 그리스 민속 무용
Map of common folk dances by province in Turkey.
터키의 민속춤.파란색의 호론.

폰토스의 춤은 페르시아와 그리스의 춤 스타일을 유지하고 있습니다.호로이/초로이(그리스어: χ οροί), 단수 호로스/초로스(그리스어: χ ορός)라고 불리는 춤들은 문자 그대로 고대 폰티아어와 현대 그리스어 모두에서 "춤"을 의미하며, 본질적으로 원형이고 각각 독특한 짧은 발걸음이 특징입니다.폰토스 춤의 독특한 측면은 트레물로 (그리스어: τ ρέ μ ουλο)인데, 이것은 그 축에 등을 돌림으로써 상체를 빠르게 흔드는 것입니다.다른 그리스 춤들처럼, 그들은 일렬로 춤을 추고 춤꾼들은 원을 형성합니다.폰시아의 춤은 한 명의 춤꾼에 의해 이끌어지지 않기 때문에 페르시아와 중동의 춤과도 닮았습니다.폰토스의 가장 유명한 춤은 틱(춤), 세라, 마헤리아 혹은 피레체이오스, 코차리 그리고 오말입니다.그 밖의 덜 흔한 춤으로는 레티나, 디팟, 포다라키, 아치아팟 등이 있습니다.

스포츠

Two rows of young Pontian men in sports clothes with their soccer ball.
폰토스 그리스 축구팀 폰토스 메르지파운타.

조직적인 스포츠를 가진 폰토스 그리스 역사는 교육 기관이 제공하는 과외 활동에서 시작되었습니다.학생들은 폰토스 그리스 청소년들에게 조직적인 스포츠 경기에 참여할 수 있는 기회를 제공하는 운동 클럽을 설립할 것입니다.1903년에 설립된 헬레닉 체육 클럽 폰투스 메르지파운타는 아마샤 근처 메르지폰에 있는 아나톨리아 대학에 다니는 학생들에 의해 만들어진 그러한 예 중 하나입니다.1921년 터키 정부에 의해 대학이 강제로 폐쇄됨에 따라 1924년에 그리스로 학교들이 이전하게 되었고, 대량학살의 여파로 소아시아의 그리스 인구의 많은 부분과 그리스와 터키 사이의 인구 교환에 합의한 조약이 뒤따랐습니다.이것은 그리스에 폰토스와 아나톨리아 그리스의 스포츠 클럽을 설립하는 결과를 가져왔는데, 그 중 축구는 그들이 가장 흔히 연관되는 스포츠입니다.오늘날 이러한 클럽들은 여전히 경쟁하고 있으며, 일부는 프로 및 대륙간 수준입니다.예:

  • 아폴론 퐁투 FC
  • 폰티온 베리아스
  • AO 엘라스 폰티온
  • 에이이 폰톤 에브미루
  • AE 폰톤 바탈락코우
  • AEP 코자니스
  • 폰티코스 네아스 산타스

폰토스 그리스 디아스포라가 널리 퍼지면서 그리스 이외 지역에도 축구 클럽이 존재합니다.폰토스 이글스 SC는 오스트레일리아 사우스오스트레일리아주 애들레이드를 연고로 하는 세미프로 팀이며, 독일 뮌헨을 연고로 하는 FC 폰토스는 PAOK FC와 아카데미 관계를 맺고 있습니다.

폰토스 그리스인들은 또한 주요 국제 농구 대회(2006 FIBA World Championship, Eurobasket 2005)와 축구 대회(UEFA Euro 2004)에서 여러 팀원들이 스포츠 승리의 일부를 차지하는 등 그리스를 대표하는 국제적인 스포츠 성공에 기여했습니다.폰토스 그리스 출신의 챔피언은 세계 선수권 대회와 올림픽 수준의 육상 경기(카테리나 스테파니디, 볼라 파툴리두), 체조(이오아니스 멜리사니디스), 다이빙(니콜라오스 시라니디스), 태권도(알렉산드로스 니콜라이디스), 킥복싱(마이크 잠비디스, 스탠 롱기니디스)에서도 나타났습니다.

2019 Birmingham Grand Prix - Katerina Stefanidi.jpg
올림픽 금메달리스트 카테리나 스테파니디

군사적 전통

매년 5월 19일, 그리스 육군 대통령 근위대 의전 부대의 에브조노이(Evzonoi)는 폰토스 대학살을 기념하기 위해 전통적인 검은색 폰토스 유니폼을 입습니다.[138]

요리.

주요 기사: 폰토스 그리스 요리

오늘날 폰토스 그리스 요리는 대부분 그리스 북부에서 발견됩니다.[139]요리 전통은 폰토스 그리스인의 정체성을 유지하는데 필수적인 역할을 해왔습니다.[139]유제품, 곡물, 야채 등이 일반적으로 사용됩니다.[139]폰토스 요리의 명물은 다음과 같습니다.

그리스에서

그리스에서는 폰토스에 대한 다양한 견해가 있습니다.폰토스 사람들은 그리스 영웅주의의 상징으로 여겨지거나 거의 신화에 가까운 전사로 여겨질 수 있습니다.하지만, 그들은 또한 단순하고 후진적인 시골 사람들이라는 고정관념을 가지고 있었습니다.폰토스 일화라고 불리는 그리스 유머 장르가 있는데, 폰토스 사람들을 풍자로 묘사하는 반면, 일부 그리스 은어에서 "폰토스"라는 단어는 "멍청한"을 의미할 수도 있는데, 이는 1950년대 이전 폰토스 난민들을 받아들인 것에서 비롯되며, 오늘날 대부분의 폰토스 사람들은 이 일화를 재미있어 합니다.[174]

대중문화 속의 폰토스 그리스인

  • 테오도로스 앙겔로풀로스 감독의 1984년 영화 시테라로의 항해(κα ύθηρα ξίδι στα)에서 주인공은 그리스 내전 이후 소련으로 추방된 폰토스 그리스인입니다.그는 32년 만에 그리스로 돌아옵니다.
  • 1998년 영화 "도시의 가장자리에서" (α πό την άκρη της πόλης)에서 영화 감독 콘스탄티노스 지아나리스는 카자흐스탄 출신의 젊은 "러시아 폰티아인"이 아테네의 매춘 세계에서 살아가는 모습을 묘사합니다.
  • 1999년 영화 흙과 물(χ ώμα κα ι νερό)에서 등장인물 중 한 명은 스트립 클럽에서 여성 밀매상으로 일하는 조지아 출신의 폰시아 그리스인입니다.
  • 2000년 회고록 '내 이름조차'에서: 터키의 죽음의 행진부터 미국의 새로운 집, 테아 헤일로의 집단학살과 생존에 대한 어린 소녀의 실화까지 폰토스 지역에서의 삶은 그녀의 어머니 사노 헤일로에 의해 그리스 집단학살 전후로 묘사됩니다.
  • 2000년 영화 극빈자 (π ά μ πτωχοι α. ε)에서 등장인물 중 한 명은 티미오스 흐롤리디스라는 소련의 폰티아인 그리스인입니다.혼돈 이론에 특기가 있는 수학자인 Hloridis는 주식 시장 앞에서 불법 시가를 팔며 생계를 꾸려야만 합니다.
  • 제프리 유지니데스의 2002년 소설 미들섹스에서, 곁에 있는 인물 중 한 명은 폰티안계 미국인 직업 범죄자인 지즈모입니다.[179][180]
  • 2003년 터키 영화 구름을 기다리며(Bulutlari Beklerken, π εριμ ένοντα ς τα σύννεφα) 인구 교환 기간 동안 폰토스를 떠나지 않았던 폰토스 그리스 여성이 그리스에서 그녀의 오빠를 찾는 것을 도와주는 소련 출신 폰토스 그리스 남성 타나시스를 만납니다.그 영화는 폰토스 대학살에 대해 언급하고 있습니다.
  • 2008년 피터 스테파니디스가 각본, 제작,[182] 감독한 단편 영화 폰토스에서, 그는 리 메이슨(케말)과 로스 블랙(판초)이 연기한 두 명의 중심 인물의 관점에서 대량 학살의 작은 부분을 포착하는 것을 목표로 합니다.
  • 스테파노스 파파도풀로스의 2012년 시집 흑해는 폰토스 그리스인들의 이 지역 탈출에 대한 상상의 시련과 항해를 묘사하고 있습니다.그것은 양 메도우 출판사에 의해 출판되었습니다.

폰토스 그리스인

참고 항목:폰토스 그리스인 목록
알렉산더 입실란티스
Photograph of a Pontic Greek man in military clothes.
마르코스 바페이아디스
Photograph of a seated Pontic Greek man in a suit.
야니스 파살리디스
Photograph of a modern Pontic Greek woman at a podium.
볼라 파툴리두
Seated Russian astronaut
표도르 유르치킨

고대의

중세의

현대의

비디오

  • 폰토스 그리스 문화, 춤, 노래에 관한 다큐멘터리: τ ο α λ α ι τ ς γ η π οντος HD 유튜브
  • 폰토스 그리스 음악과 춤 전통을 보여주는 다큐멘터리: τ ο α λ α τ τ γ η ς π 알파 κό γλέντι HD 유튜브

갤러리

  • Old photo of five Pontic Greeks in western dress, seated or standing inside.

    제네바에 있는 폰토스 그리스의 부유한 가정.

  • Photograph of Pontian woman, man, and children seated inside.

    폰토스 그리스의 중산층 가족

  • Pontian Greek family of Kerasounta

    폰토스 그리스계 케라산타 가문

  • Family photograph of Pontians at a house. Some old women wear traditional clothes. A young boy holds a rifle.

    트라페존(현대 터키 트라브존) 주택 안뜰에 있는 폰토스 그리스인 가족

  • Photograph of Pontian women and girls in western dress.

    폰토스의 그리스 부인들과 트라페조운타의 자녀들.

  • Photograph of elaborately dressed Pontian man and woman inside.

    트라페조산타의 폰토스 그리스인 부부

  • Photograph of Pontian boys in sports uniforms.

    케라산타(현대 터키 기레순) 출신 폰티아 그리스 육상 선수단

  • Rows of Pontian girls in school uniforms with their teacher.

    폰토스 그리스 여제자들

  • Pontian Greek soccer team called 'Pontos'

    폰토스 그리스 축구팀 '폰토스'

  • Two rows of short Pontian men in suits.

    조지아 바투미의 폰토스 그리스인

  • Pontian men wearing western suits in a canoe, Black Sea. Some wear fezes or carry instruments.

    트라페존타 해안의 폰티아 그리스 카누

  • Greek Pontians (priest's family) from the Tsalka region of Georgia.

    조지아의 찰카 지역 출신의 그리스인 폰티아인(사제 가족).

  • Pontic family of Russia at the beginning of the century, wearing traditional costume.

    전통의상을 입은 세기 초 러시아의 폰트 가문.

  • Pontian man in old military uniform posing with a gun.

    러시아 제국군의 일원으로 코카서스에서 온 폰토스 그리스인

참고 항목

  • 폰토스 그리스인들이 사는 도시 아마세이아
  • 평화주의자로 변신한 터키인 야니스 바실리스는 폰토스 그리스 유산을 발견한 뒤 그리스 유산을 주장했습니다.

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서지학

외부 링크

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