역사학
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역사학이란 역사학자들이 역사학을 학문적으로 발전시키는 방법을 연구하는 학문이며, 나아가서는 특정 주제에 대한 역사 연구의 주체가 되기도 한다.특정 주제에 대한 역사학에서는 역사가들이 특정 출처, 기술 및 이론적 접근 방식을 사용하여 해당 주제를 어떻게 연구했는지에 대해 다룹니다.학자들은 영국, 제2차 세계대전의 역사학, 대영제국, 초기 이슬람, 중국의 역사학 등 주제별 역사학, 정치사 및 사회사 등 다양한 접근법과 장르에 대해 논의합니다.19세기부터 학술사의 발전과 함께 역사학 문헌이 발달했다.역사학자들이 그들 자신의 집단과 충성심(예: 그들의 국가)에 의해 영향을 받는 정도는 여전히 논쟁의 [1][2]여지가 있다.
고대 세계에서는 고대 이집트와 메소포타미아 같은 문명에서 연대기가 만들어졌다.그러나 역사학 분야는 기원전 5세기에 역사학 창시자인 헤로도토스의 역사학으로 처음 확립되었다.로마의 정치가 카토는 기원전 2세기에 라틴어로 된 최초의 역사인 오리진 족을 만들었다.중국 한제국의 사마탄과 사마천은 동시대의 사마탄(四馬 q)과 사마천(四馬 q)을 편찬하여 중국 역사학을 확립하였다.중세 역사학에는 중세 유럽 연대기 작품, 이슬람 역사학자들의 이슬람 역사, 기존 중국 모델을 바탕으로 한 한일 역사학 등이 포함됐다.18세기 계몽시대 동안 서양의 역사학은 볼테르, 데이비드 흄, 에드워드 기번과 같은 인물들에 의해 형성되고 발전되었으며, 그들은 현대 규율의 기초를 다졌다.
역사학자들의 연구 관심사는 시간이 지남에 따라 변화하고 있으며, 전통적인 외교, 경제, 정치 역사에서 새로운 접근법, 특히 사회 문화 연구로 전환되고 있다.1975년부터 1995년까지 미국 대학의 역사학과 교수 비율은 31%에서 41%로 증가한 반면 정치사학자의 비율은 40%[3]에서 30%로 감소했다.2007년 영국 대학 사학과 5723명 중 1644명(29%)이 사회사에, 1425명(25%)이 [4]정치사에 자신을 인정했다.1980년대 이후, 과거의 사건에 대한 기억과 기념, 즉 기억과 기념에 [5]대한 특별한 관심이 있어 왔습니다.
용어.
근대 초기에 역사학이라는 용어는 "역사의 기록"을 의미했고, 역사학자는 "역사학자"를 의미했다.그런 의미에서 스웨덴 (1618년부터), 영국 (1660년부터), 스코틀랜드 (1681년부터)에서 어떤 공식 역사가들은 "역사학자 로열"이라는 칭호를 받았다.그 스코틀랜드 직책은 여전히 존재한다.
역사학이란 '역사학'으로 더 최근에 정의되었는데, 이는 '역사학'을 공부할 때 과거의 사건들을 직접 연구하는 것이 아니라 개별 [6]역사학자들의 작품에서 그러한 사건들에 대한 변화하는 해석을 연구하는 것이다.
고대
과거를 이해하는 것은 인간의 보편적인 요구로 보이며, "역사의 이야기"는 전 세계 문명권에서 독립적으로 생겨났다.역사를 구성하는 것은 철학적인 질문이다.
최초의 연대기는 연대기와 연대기의 형태로 메소포타미아와 고대 이집트로 거슬러 올라간다.하지만, 이 초기 문명들에서는 어떤 역사 작가도 이름으로 알려지지 않았다.반면, "역사학"이라는 용어는 사건에 대해 후세에 알리기 위해 서사 형식으로 기록된 역사를 가리키는 것으로 받아들여진다.이러한 제한된 의미에서, "고대 역사"는 기원전 5세기 경의 고전 고대의 초기 역사학에서 시작된다.
유럽
그리스
가장 먼저 알려진 체계적 역사 사상은 고대 그리스에서 나타났는데, 이것은 지중해 지역 주변의 다른 곳에서 역사를 쓰는데 중요한 영향을 미칠 것이다.그리스 역사학자들은 역사적 방법론의 발전에 크게 기여했다.가장 먼저 알려진 비판적인 역사 작품은 [7]"역사의 아버지"로 알려지게 된 할리카르나수스의 헤로도토스가 작곡한 "역사"입니다.헤로도토스는 믿을 수 있는 기록과 믿을 수 없는 기록들을 구별하려고 노력했고, 다양한 지중해 문화들에 대한 기록들을 주면서, 개인적으로 광범위한 여행을 통해 연구를 수행했다.헤로도토스의 전체적인 강조는 인간의 행동과 성격에 있었지만, 그는 또한 역사적 사건의 결정에서 신성에 중요한 역할을 했다.
헤로도토스 이후의 세대는 도시와 성역의 기록된 기록 보관소를 사용한 지역 역사학자 중 첫 번째에 의해 쓰여진 개별 도시 국가(폴리스)의 수많은 지역 역사를 목격했다.할리카르나소스의 디오니시우스는 이 역사학자들을 투키디데스의 [8]선구자로 특징지었고, 이 지역 역사들은 도시국가들이 살아남는 한 고대 후기로 계속 쓰여졌다.두 가지 초기 수치가 두드러집니다.이교도 전통이 지속되는 한 기본적인 연대기적 틀을 제공한 올림픽 우승자 명단을 작성한 엘리스의 히피아스와 시민 기록에서 24여 개의 역사를 정리한 레스보스의 헬라니쿠스는 모두 패배했다.
투키디데스는 아테네와 스파르타 사이의 전쟁에 대한 그의 설명에서 신의 인과관계를 대부분 제거했고, 이후 서양의 역사 저술에 선례를 남기는 합리주의적 요소를 확립했다.그는 또한 사건의 원인과 직접적인 기원을 구별한 최초의 사람이었고, 그의 후계자 크세노폰 (기원전 431년경–355년)은 그의 아나바시스에서 자전적 요소와 성격 연구를 소개했다.
아테네의 웅변가 데모스테네스 (기원전 384–322)가 마케도니아의 필립 2세에 대한 유명한 필리핀의 공격은 고대 정치적 동요의 극치를 나타냈다.디아도크 프톨레마이오스 1세 (기원전 367–283년)에 의해 사라진 알렉산더의 캠페인의 역사는 통치자에 의해 작성된 최초의 역사적 작품을 나타낼 수 있다.폴리비오스 (기원전 203년경–120년)는 로마가 세계적으로 유명해지는 시기에 글을 썼고 그리스와 로마의 관점을 조화시키려고 시도했다.
칼데아 사제 베로수스(fl.기원전 3세기)는 셀레우코스 왕 안티오코스 1세를 위해 그리스어로 된 바빌로니아 역사를 구성했는데, 헬레니즘적인 역사 기록과 메소포타미아 기록들을 결합하여 독특한 복합체를 형성했다.페니키아 역사학자 산추니아톤과 같은 다른 근동 역사에 대한 보고가 존재하지만, 그는 반 전설로 간주되고 있으며, 그가 쓴 것으로 여겨지는 글은 단편적이며, 트로이 전쟁 이전에도 그가 썼다고 주장한 비블로스와 에우세비우스의 후대 역사학자 필로를 통해서만 알려져 있다.
로마
로마인들은 처음에는 그리스어로 썼지만, 결국 그들의 역사를 그리스어가 아닌 신선한 언어로 연대기화하는 그리스 전통을 채택했다.초기 로마 작품들이 여전히 그리스어로 쓰여지는 동안, 로마의 정치가 카토 대왕 (기원전 234–149년)이 작곡한 오리진스는 그리스 문화의 영향에 대항하기 위해 의식적으로 라틴어로 쓰여졌다.그것은 라틴어 역사 서적의 시작을 알렸다.명쾌한 스타일로 칭송되는 줄리어스 시저의 (기원전 103-44) 드 벨로 갈리코는 자전적인 전쟁 취재를 예시한다.정치인이자 웅변가인 키케로 (기원전 106-43년)는 그의 정치 글에서 수사적 요소를 도입했다.
스트라보(기원전 63년–기원후 24년)는 지리학을 역사와 결합하는 그리스-로마 전통의 중요한 대표자로, 그의 시대에 알려진 사람들과 장소들에 대한 서술적인 역사를 제시했습니다.리비 (기원전 59년–기원후 17년)는 로마가 도시 국가에서 제국으로 부상한 것을 기록하고 있다.알렉산더 대왕이 로마에 맞서 행군했다면 어떻게 되었을까 하는 그의 추측은 대체 [9]역사의 첫 번째 알려진 예를 나타낸다.
전기는 고대에 걸쳐 인기가 있었지만, 고대 인물의 행적과 성격을 묘사하며 인간적인 면을 강조하며 플루타르크 (45–125 CE)와 수에토니우스 (69–130년 이후)의 작품에 의해 역사의 한 분야로 소개되었다.타키투스 (56년경–117년경)는 노블 야만인의 토포스를 상세하게 묘사하면서 독일의 미덕을 찬양함으로써 로마의 부도덕성을 비난한다.
동아시아
중국
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Shiji.jpg/170px-Shiji.jpg)
한대 내시 사마천(기원전 100년경)은 전문적인 역사작품의 기초를 닦은 최초의 중국인이었다.그의 작품은 기원전 5세기에 편찬된 옛 춘추전국실록, 대나무실록과 다른 궁정 및 왕조실록을 대체하고 분석을 자제했다.사마의 스지는 중국에서 위신사필의 기준이 되는 연대기 형식을 개척했다.이 장르에서 역사는 궁정사무의 연대순으로 시작되며,[10] 그 후 해당 시기에 살았던 저명인사들의 상세한 전기들로 이어진다.그의 연구의 범위는 기원전 16세기까지로 확대되었고, 특정 주제에 대한 많은 논문과 저명한 사람들의 개인 전기를 포함했다.그는 또한 동시대와 이전 시대의 평민들의 삶과 행적을 탐구했다.
사마의 역사는 태초부터 집필 시기까지 보편적 역사였던 반면, 그의 후계자인 반구는 서한 시대인 한서(96년)에만 국한된 실록 전기사를 썼다.이것은 왕조의 경계를 출발점과 종착점으로 삼는 개념을 확립했고, 이후 대부분의 중국 역사들은 단일 왕조 또는 왕조 집단에 초점을 맞추게 될 것이다.
이후 한서(漢書)와 후한서(後漢書)가 합쳐져 '4대사기'가 되었다.이것들은 과거시험의 필수 독서가 되었고, 따라서 중국 문화에 유교 경전에 버금가는 영향을 끼쳤다.그 이후의 왕조에서는 더 많은 전기 역사가 쓰여졌고, 결국 그 숫자는 24에서 26사이에 이르렀지만, 그 누구도 처음 네 개의 [11]인기와 영향에 도달하지 못했다.
중국 전통사학에서는 역사를 왕조 주기의 관점에서 기술하고 있다.이러한 관점에서, 각각의 새로운 왕조는 도덕적으로 정의로운 창시자에 의해 세워진다.시간이 흐르면서, 왕조는 도덕적으로 부패하고 방탕해진다.결국, 그 왕조는 약해져 새로운 [12]왕조로 대체될 수 있게 된다.
서기 281년, 위(d)왕 시앙(기원전 296년)의 무덤이 열렸고, 그 안에서 글씨를 따서 죽실록이라고 불리는 역사 문헌이 발견되었다.그것은 춘추전국기와 비슷한 양식으로 황제로부터 기원전 299년까지를 다루고 있다.이 책의 진위여부에 대한 의견은 수세기에 걸쳐 다양했고, 어쨌든 너무 늦게 재발견되어 [13]춘추전과 같은 지위를 얻지는 못했다.
중세에서 르네상스
기독교
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Beda_Petersburgiensis_f3v.jpg/170px-Beda_Petersburgiensis_f3v.jpg)
기독교의 역사적인 글은 논란의 여지가 있지만, 특히 사도 시대의 주요 원천인 루크 액트의 신약성서의 서술적 부분으로 시작한다.기독교 역사학의 첫 번째 잠정적인 시작은 2세기 [14]알렉산드리아의 클레멘트에서 볼 수 있다.콘스탄티누스 1세 이후 로마제국에서 기독교의 성장과 그 강화된 지위는 기독교 신학과 기독교 성경의 성격에 영향을 받아 새로운 학문 영역과 역사관을 포괄하는 독특한 기독교 역사학의 발전을 이끌었다.기독교에서 성경의 중심적인 역할은 고전 역사학자들의 구전 소스 선호에 비해 기독교 역사학자들의 서면 소스 선호에 반영되며 정치적으로 중요하지 않은 사람들의 포함에도 반영된다.기독교 역사학자들은 또한 종교와 사회의 발전에 초점을 맞췄다.이것은 324년경 카이사레아의 에우세비우스의 교회사 및 그것이 [15]다루는 주제에 광범위한 문서 출처를 포함하는 것에서 볼 수 있다.기독교 신학은 시간을 신의 계획에 따라 발전하는 선형으로 여겼다.하나님의 계획이 모든 사람을 아우르는 것처럼, 이 시기의 기독교 역사들은 보편적으로 접근했습니다.예를 들어, 기독교 작가들은 종종 작품에 [16]의해 다뤄진 기간 이전의 중요한 역사적 사건들에 대한 요약을 포함했다.
중세 기독교 승려들과 성직자들 사이에서 글쓰기가 유행했다.그들은 예수 그리스도의 역사, 교회 역사, 그리고 그들의 후원자들의 역사, 지방 통치자들의 왕조 역사에 대해 썼다.중세 초기 역사서적은 연보나 연대기의 형태로 해마다 사건을 기록하는 경우가 많았지만, 이러한 문체는 사건이나 [17]원인에 대한 분석을 방해하는 경향이 있었다.이러한 유형의 글쓰기의 예는 앵글로색슨 연대기인데, 이것은 여러 다른 작가들의 작품이었다: 그것은 9세기 후반 알프레드 대왕의 통치 기간에 시작되었지만, 한 권은 1154년에 여전히 갱신되고 있었다.그 시대의 몇몇 작가들은 좀 더 서술적인 형태의 역사를 구성했다.투르의 그레고리와 더 성공적인 베데는 세속사와 교회사를 모두 썼고 영국인의 [15]교회사를 쓴 것으로 알려져 있다.
르네상스 기간 동안 역사는 국가나 국가에 대해 쓰여졌다.역사 연구는 계몽주의와 낭만주의 시대에 바뀌었다.볼테르는 사건들을 연대순으로 묘사하기 보다는 그가 중요하게 여겼던 특정한 시대의 역사를 묘사했다.역사는 독립된 분야가 되었다.그것은 더 이상 철학적 역사학이 아니라 단지 역사학(역사학)으로 불렸다.
이슬람 세계
무슬림의 역사 기록은 7세기에 처음 발전하기 시작했고, 예언자 무함마드의 사후 수세기 동안 그의 삶을 재구성했다.다양한 출처에서 나온 무함마드와 그의 동료들에 대한 수많은 모순된 이야기들로, 어떤 출처가 더 신뢰할 수 있는지 검증할 필요가 있었다.이러한 출처를 평가하기 위해서, 「전기의 과학」 「하디스의 과학」 「이사드」 등, 다양한 방법론이 개발되었습니다.이 방법론들은 나중에 이슬람 문명의 다른 역사적 인물들에게 적용되었다.이 전통에서 유명한 역사학자들은 우르와 (712년), 와흐브 이븐 무나비 (728년), 이븐 이샤크 (761년), 알-와치디 (745년–822년), 이븐 히샴 (834년), 무함마드 알-부하리 (810년–870년), 이븐 하야르 (1372년)[18] 등이 있다.중세 이슬람 세계의 역사가들 또한 세계 [19]역사에 대한 관심을 키웠다.이슬람 역사 기록은 결국 아랍 이슬람 역사학자 이븐 칼둔 (1332–1406)의 작품으로 절정에 이르렀고, 그는 무카디마 (프롤레고메나로 번역됨)와 키타브 알-이바르 (자문서)[20][21]에서 그의 역사 연구를 출판했다.그의 작품은 19세기 [22]후반에 재발견될 때까지 잊혀졌다.
동아시아
일본.
일본에서 제작된 최초의 역사 작품은 신화적 시작부터 9세기까지 일본의 역사를 망라한 6개의 국사를 정리한 책인 릿코쿠시이다.그 첫 번째 작품은 720년에 도네리 황태자가 편찬한 니혼쇼키입니다.
코리아
한국 역사학의 전통은 초창기부터 전해진 한국의 역사인 삼국사기와 함께 확립되었다.고려 궁정사학자 김부식이 고려 인종(재위: 1122~1146)의 의뢰를 받아 편찬한 것이다.1145년에 완성되었고, 자료로 중국 초기 역사뿐만 아니라 8세기 신라 역사학자 김대문이 쓴 화랑세기에도 의존했습니다.후자의 작품은 현재 [23]소실되었다.
중국
송나라 관리 사마광은 1084년 전국시대(기원전 403년)부터 오대 말기(기원전 959년)까지의 중국 역사를 기록으로 정리한 지즈동건(吉志東ian)을 완성했다.m. 이 작품은 육조, 당조, 오대 등의 '공서사'보다 훨씬 쉽게 접할 수 있는 것으로 일반 [24]독자의 마음속에서는 이들 작품을 대체하고 있다.
위대한 송성학자인 주희는 이 거울이 일반 독자들에게 지나치게 길고 도덕적으로 허무주의적이라고 생각하여 1219년에 사후에 출판된 지즈동건강무라는 교훈적인 요약본을 준비하였다.이 책은 원본의 249장을 59장으로 줄였고, 나머지 중국 제국 역사에서 대부분의 사람들이 [25]읽은 최초의 역사책이 될 것이다.
동남아
필리핀
필리핀의 역사학이란 학자들이 필리핀의 역사를 연구하기 위해 사용한 연구, 출처, 비판적 방법, 해석을 말한다.루손 섬, 비자야스 섬, [26][27]민다나오 섬을 포함한 필리핀 군도의 역사에 대한 역사 및 기록 연구와 집필을 포함합니다.필리핀 군도는 16세기에 스페인 제국이 도착하기 전에 많은 제국의 일부였다.
스페인의 식민지가 도래하기 전에는 필리핀은 실제로 존재하지 않았다.동남아시아는 인도권과[28][29] [30][31]중국권의 일부로 분류된다.이 군도는 송나라(960-1279)[32] 때 중국과 직접 접촉했고 스리비자야와 마자파히트 [33]제국의 일부였다.
식민지 이전의 필리핀은 아부기다 제도를 통신용이었고 초기 문학이나 [clarification needed][34]역사의 기록물은 없었지만 문서와 인장에 널리 사용했다.고대 필리핀 사람들은 주로 대나무, 나무껍질, 잎에 관한 문서를 썼는데, 이는 라구나 동판 비문이나 부투안 상아 도장과 같은 점토, 금속, 상아에 새겨진 글과는 달리 살아남지 못했다.부투안 아이보리 국새의 발견은 고대 필리핀에서 종이 문서가 사용되었음을 증명한다.
스페인 식민지 개척자들의 도착, 식민지 이전 필리핀의 원고와 문서들이 이교도들의 믿음을 없애기 위해 모아지고 불태워졌다.이는 필리핀 역사의 많은 측면을 역사학자들에게 [35]설명되지 않은 채 남겨진 자료와 이론의 개발에 있어 역사학자들의 부담이었다.식민지 이전 사건의 상호작용과 역사학자들이 1차 출처를 평가하기 위해 쓴 2차 출처를 사용하는 것은 초기 필리핀 역사 [36]연구의 방법론에 대한 비판적인 조사를 제공하지 않는다.
계몽주의
계몽시대에는 양심적인 방법을 응용한 근대 역사학 발전이 시작되었다.이에 기여한 많은 이탈리아인들 중에는 레오나르도 브루니 (1370년경–1444년), 프란체스코 귀치아르디니 (1483–1540년), 체사레 바리오 (1538–1607년)가 있었다.
볼테르
프랑스 철학자 볼테르 (1694–1778)는 과거를 바라보는 신선한 새로운 방법의 시연을 통해 계몽시대 역사학 발전에 막대한 영향을 끼쳤다.Guillaume de Syon은 다음과 같이 주장한다.
Voltaire는 사실과 분석적 용어로 역사를 재구성한다.그는 초자연적인 힘의 작용을 주장하는 전통적인 전기와 설명을 거부했을 뿐만 아니라, 심지어 초기 역사학이 거짓된 증거들로 가득 차서 원천적으로 새로운 조사가 요구되었다고 암시하기까지 했다.이런 전망은 18세기 지식인들이 자신을 투자자로 인식한 과학적 정신이라는 점에서 특이하지 않았다.역사를 [37]다시 쓰는 데는 합리적인 접근이 핵심이었다.
볼테르의 가장 잘 알려진 역사는 루이 14세 시대(1751년)와 그의 관습과 국가 정신에 관한 에세이(1756년)이다.그는 외교와 군사 행사를 해설하는 전통에서 탈피해 예술과 과학 분야의 관습, 사회사, 업적을 강조했다.그는 세계사를 진지하게 쓰려는 최초의 학자로 신학적 틀을 없애고 경제, 문화, 정치사를 강조했다.비록 그는 역사학자의 정치적 편견에 대해 거듭 경고했지만, 그는 오랜 세월 동안 교회의 편협함과 사기를 폭로할 많은 기회를 놓치지 않았다.볼테르는 학자들에게 자연의 정상적인 흐름에 반하는 것은 믿어서는 안 된다고 조언했다.비록 역사 기록에서 악을 발견했지만, 그는 이성을 열렬히 믿었고 문맹 대중을 교육하는 것이 진보로 이어질 것이라고 믿었다.
볼테르는 디데로 백과전문의 "역사"에 대한 기사에서 역사학에 대한 자신의 견해를 설명한다: "현대 역사학자들의 한 가지 요구는 더 많은 세부 사항, 더 잘 확인된 사실, 정확한 날짜, 관습, 법률, 모어, 상업, 금융, 농업, 인구."이미 1739년에 그는 이렇게 썼다: "나의 주요 목표는 정치나 군사 역사가 아니다. 그것은 예술, 상업, 문명의 역사, 한마디로 말해서 인간 [38]정신의 역사이다."볼테르의 역사는 과거를 평가하기 위해 계몽주의의 가치를 이용했다.그는 역사학을 골동품주의, 유럽중심주의, 종교적 편협함, 위인, 외교, [39]전쟁으로부터 해방시키는 데 도움을 주었다.피터 게이는 볼테르가 "진실에 대한 신중한 관심", "증거 선별", "중요한 것에 대한 현명한 선택", "극적 감각", "문명 전체가 하나의 [40][41][full citation needed]연구 단위라는 사실을 움켜쥐었다"고 언급하며 "매우 좋은 역사"를 썼다.
데이비드 흄
동시에, 철학자 데이비드 흄은 영국의 역사 연구에 비슷한 영향을 끼쳤다.1754년에 그는 "줄리어스 시저의 침략에서 1688년의 혁명으로"를 확장한 6권짜리 작품인 "영국의 역사"를 출판했다.흄은 그의 역사에서 볼테르와 비슷한 범위를 채택했다; 왕, 의회, 군대의 역사뿐만 아니라, 그는 문학과 과학을 포함한 문화의 역사도 조사했다.선도적인 과학자들에 대한 그의 짧은 전기들은 과학적 변화의 과정을 탐구했고 그는 그들이 사회와 서로 어떻게 상호작용하는지를 살펴봄으로써 과학자들을 그들의 시대의 맥락에서 바라보는 새로운 방법들을 개발했습니다 – 그는 프랜시스 베이컨, 로버트 보일, 아이작 뉴턴 그리고 윌리엄 [42]하비에 특별한 관심을 기울였습니다.
그는 또한 자유를 추구하는 것이 과거를 판단하는 가장 높은 기준이라고 주장했고, 그가 글을 쓸 당시 영국은 "인류 [43]사이에서 알려진 가장 완전한 자유의 체계"를 달성했다고 결론지었다.
에드워드 기번
계몽사의 정점은 1776년 2월 17일에 출판된 에드워드 기번의 기념비적인 6권짜리 작품인 로마 제국의 쇠퇴와 몰락의 역사로 도달했다.그것의 상대적인 객관성과 일차적인 원천의 과도한 사용으로 인해, 그것의 방법론은 후대의 역사학자들에게 본보기가 되었다.이것은 기븐을 최초의 "근대 역사학자"[44]로 불리게 만들었다.그 책은 총 9000파운드를 벌어들여 인상적으로 팔렸다.전기 작가 레슬리 스티븐은 그 후 "그의 명성은 지속되어 온 것만큼 빨랐다"고 썼다.
기번의 작품은 그 스타일, 신랄한 경구, 그리고 효과적인 아이러니로 찬사를 받았다.윈스턴 처칠은 기억하기 쉽게 "나는 ...을 시작했다.기번의 로마제국의 쇠퇴와 몰락은 이야기와 문체 모두에 의해 즉시 지배되었다.난 기본을 삼켰어기븐은 역사의 세속화와 [45]탈산화에 중추적인 역할을 했습니다예를 [46]들어 성 제롬이 작곡한 전기의 "진실과 상식의 결여"에 주목했습니다18세기 역사학자로서는 이례적으로, 깁본은 주요 자료들이 접근 가능했을 때 결코 중고 설명에 만족하지 않았다.그는 "저는 항상 근원지에서 그림을 그리려고 노력했습니다; 저의 호기심과 의무감은 항상 원본을 연구하도록 촉구했습니다; 그리고 만약 원고가 때때로 저의 탐구를 피해왔다면, 저는 주의 깊게 2차 증거를 표시했습니다, 누구의 믿음의 구절이나 사실이 [47]의존하도록 줄었습니다,"라고 말했습니다.이러한 주요 출처의 중요성에 대한 주장으로 깁본은 역사 체계 연구의 새로운 장을 열었다.
정확성, 철저성, 명료성, 광대한 주제에 대한 포괄적 이해에서 '역사'는 타의 추종을 불허한다.그것은 결정적인 것으로 여겨질 수 있는 유일한 영국 역사이다...그 결점이 무엇이든 간에 그 책은 예술적으로 위풍당당할 뿐 아니라 역사적으로 위대한 [48]시대의 광대한 전경으로서 흠잡을 데 없는 것이다.
19세기
프랑스 혁명을 둘러싼 떠들썩한 사건들은 19세기 초의 역사학 및 분석에 많은 영감을 주었다.1688년 명예 혁명에 대한 관심은 1832년 영국의 대개혁법에 의해서도 다시 불붙었다.
토머스 칼라일
토마스 칼라일은 1837년에 세 권의 프랑스 혁명: 역사를 출판했습니다.첫 번째 책은 우연히 존 스튜어트 밀의 하녀에 의해 불태워졌다.칼라일은 처음부터 [49]다시 썼다.칼라일의 역사 작문 스타일은 종종 현재 시제를 사용하면서 행동의 즉각성을 강조했다.그는 역사에서 정신력의 역할을 강조했고 혼란스러운 사건들은 그가 말하는 소위 '영웅들'이 사회 내에서 분출하는 경쟁 세력을 통제해야 한다고 생각했다.그는 역사의 역동적인 힘을 이념의 형태를 취한 사람들의 희망과 열망으로 여겼고 종종 이념으로 굳어지기도 했다.칼라일의 프랑스 혁명은 기번 전통의 중립적이고 초연한 어조와 크게 동떨어진 매우 비정통적인 문체로 쓰여졌다.칼라일은 이 역사를 마치 자신과 독자가 파리의 거리에서 유명한 행사에 참가한 것처럼 현재에 펼쳐지는 극적인 사건들로 표현했다.칼라일이 발명한 문체는 철학적인 논문과 결합된 서사시였다.그것은 지난 [50][51]세기에 거의 읽히거나 인용되지 않는다.
프랑스의 역사학자:미슐레와 테인
프랑스 역사학자 쥘 미셸레(1798–1874)는 그의 주요 작품인 프랑스 히스토아르에서 중세로부터의 단절과 [52]세계에서의 인류에 대한 현대적 이해를 창조하면서 유럽 문화사에서 르네상스라는 용어를 만들었다.19권으로 구성된 이 작품은 샤를마뉴에서 프랑스 혁명의 발발까지 프랑스 역사를 다뤘다.원고와 인쇄물에 대한 그의 조사는 가장 힘들었지만, 그의 활발한 상상력과 강한 종교적, 정치적 편견은 그가 모든 것을 개인적인 [53]관점에서 바라보게 만들었다.
미셸렛은 국가의 지도자와 제도보다는 일반인들에게 역사의 중점을 옮긴 최초의 역사학자 중 한 명이었다.그는 학자들에게 결정적인 영향을 끼쳤다.Gayana Jurkevich는 Michelet이 이끄는 다음과 같이 주장한다.
19세기 프랑스 역사학자들은 더 이상 역사를 왕실 왕조, 군대, 조약, 위인들의 연대기로 보지 않고 일반 프랑스인들의 역사이자 프랑스의 [54]풍경으로 보았다.
히폴리테 테인 (1828–1893)은, 비록 학문적 지위를 확보할 수는 없었지만, 프랑스 자연주의의 주요한 이론적 영향이었고, 사회학적 실증주의의 주요 지지자였으며, 역사주의 비판의 첫 번째 실천자 중 한 명이었다.그는 지리적, 심리적, 사회적 요소를 융합한 활동적인 역사적 힘으로서 "환경"의 개념을 개척했다.그에게 역사적인 글은 일반법률의 탐구였다.그의 훌륭한 문체는 그의 이론적인 접근법이 [55]통과된 후에도 오랫동안 그의 저작을 유통시켰다.
문화·헌법사
문화와 예술사의 주요 조상 중 한 명은 스위스의 역사학자 야콥 [56]부르크하르트였다.지크프리드 기디온은 Burkhardt의 업적을 다음과 같은 용어로 묘사했다: "르네상스 시대의 위대한 발견자는 처음에 한 시기의 그림, 조각, 건축뿐만 아니라 일상생활의 사회적 제도에서도 [57]어떻게 전체가 다루어져야 하는지를 보여주었다."
그의 가장 유명한 작품은 1860년에 출판된 이탈리아 르네상스의 문명이다. 그것은 19세기 이탈리아 르네상스에 대한 가장 영향력 있는 해석이었고 여전히 널리 읽히고 있다.John Lukacs에 따르면, 그는 특정 시대, 특정 민족 또는 특정 장소의 정신과 표현 형식을 묘사하는 문화사의 첫 번째 대가였다.역사 연구에 대한 그의 혁신적인 접근은 예술의 중요성과 역사 연구의 주요 원천으로서의 헤아릴 수 없는 가치를 강조했다.그는 "역사는 과거 정치와 현재의 정치사"[58]라는 좁은 19세기 개념을 극복한 최초의 역사학자 중 한 명이다.
19세기 중반까지 학자들은 제도적 변화, 특히 입헌정치의 발전을 분석하기 시작했다.윌리엄 스터브스의 영국 헌법사 (3권, 1874–1878)는 이 개발 분야에 중요한 영향을 미쳤다.이 작품은 1485년까지 영국 튜턴족의 침략으로부터 영국 헌법의 발전을 추적했고, 영어 역사 [59]학습의 진보를 두드러지게 했다.그는 역사의 통일성과 연속성이론이 고대사와 현대사의 차이를 없애서는 안 된다고 주장했다.그는 고대사에 대한 연구가 현대사를 연구하기 위한 유용한 준비물이기는 하지만, 둘 중 하나를 따로 연구하면 유리할 것이라고 믿었다.그는 훌륭한 고전문가로, 원문 비평, 저자 검사 및 기타 문제에 뛰어났으며, 그의 방대한 박식함과 기억력은 그를 해석과 [60]설명에 있어 누구에게도 뒤지지 않게 만들었다.
Von Ranke와 독일에서의 프로화
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2a/Leopold_Von_Ranke_1877.jpg/170px-Leopold_Von_Ranke_1877.jpg)
역사와 역사학 방법에 대한 현대 학술 연구는 19세기 독일 대학들, 특히 괴팅겐 대학에서 개척되었다.베를린의 레오폴트 폰 랑케(1795–1886)는 이 점에 있어 중추적인 영향을 미쳤고, 현대 근원적 역사의 [61][62]창시자였다.Caroline Hoefferle에 따르면, "랑크는 아마도 19세기 [63][64]후반 유럽과 미국에서 나타난 것처럼 역사적 직업을 형성한 가장 중요한 역사학자였을 것이다."
구체적으로는 강의실에서 세미나 교수법을 실시해 아카이브 연구와 역사 문서 분석에 주력했다.랑케는 1824년 그의 첫 번째 저서인 1494년부터 1514년까지 라틴과 튜턴 민족의 역사를 시작으로, "추억, 일기, 개인과 공식의 편지, 정부 문서, 외교 정보, 목격자들의 직접 진술"을 포함한 이례적으로 다양한 자료를 그 시대의 역사학자에게 사용했다.세기의 대부분을 걸친 경력 동안, 랑케는 주요 소스에 대한 의존, 서술 역사, 특히 국제 정치(Aussenpolitics)[65]에 대한 강조와 같은 생각들을 소개하면서 이후의 역사 집필의 기준을 세웠다.출처는 추측이나 합리화가 아니라 견고해야 했습니다.그의 신조는 역사를 있는 그대로 쓰는 것이었다.그는 신빙성이 입증된 주요 출처를 고집했다.
랑케는 또한 역사에 대한 '전기적 접근법'을 거부했는데, 이는 전통적으로 각 시기를 다음 시기보다 열등하다고 보았다.랑케의 관점에 따르면, 역사학자는 한 시대를 그 자체로 이해하고, 모든 시대를 활기차게 하는 일반적인 생각만을 찾아야 했다.1831년 프러시아 정부의 요청으로 랑케는 Historisch-Politische Zeitschrift라고 불리는 세계 최초의 역사 저널을 창간하고 편집했다.
또 다른 중요한 독일 사상가는 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔로, 그의 역사적 진보 이론은 랑케의 접근법에 역행했다.헤겔의 말에 따르면, 그의 철학 이론인 "세계사는 영혼의 자유에 대한 의식의 발달과 그에 따른 [66]자유의 실현을 나타낸다"는 것이다.이러한 깨달음은 수천 년 동안 발전한 다양한 문화를 연구하고, 자유를 통해 스스로 실현된 방식을 이해하려고 노력함으로써 볼 수 있다.
세계사는 영혼 그 자체가 무엇인지에 대한 지식을 얻기 위한 노력의 기록이다.동양인들은 영혼이나 인간 자체가 자유롭다는 것을 알지 못한다.그리고 그들은 그것을 모르기 때문에 그들 자신이 자유롭지 않다.'하나'가 자유롭다는 것만 알 뿐이지자유의식은 그리스인들 사이에서 처음 깨어났고, 그들은 그에 따라 자유로웠다. 하지만 로마인들과 마찬가지로, 그들은 모든 사람이 아닌 일부만이 자유롭다는 것을 알았다.기독교의 발흥과 함께 게르만 민족은 모든 인간은 천성적으로 자유롭다는 것과 영혼의 자유가 [67]그의 본질이라는 것을 가장 먼저 깨달았습니다.
칼 마르크스는 역사적 유물론의 개념을 세계 역사 발전 연구에 도입했다.그의 생각에서, 경제적 조건과 지배적인 생산 방식이 그 당시의 사회 구조를 결정지었다.그의 견해로는 서유럽에서 물질적 조건의 발달에 있어 5개의 연속적인 단계가 일어날 것이다.첫 번째 단계는 재산이 공유되고 "리더십"의 개념이 없는 원시 공산주의였다.이것은 계급의 개념이 생겨나고 국가가 발전한 노예 사회로 발전했다.봉건제도는 신권정치와 협력하여 일하는 귀족과 민족국가의 출현으로 특징지어졌다.자본주의는 부르주아 혁명 이후 자본가들이 봉건 체제를 전복시키고 사유 재산과 의회 민주주의와 함께 시장 경제를 확립했을 때 나타났다.마르크스는 그 후 사회주의를 달성하고, 그 뒤 재산을 공동 소유하게 될 공산주의가 뒤따를 궁극적인 프롤레타리아 혁명을 예견했다.
이전의 역사학자들은 통치자와 국가의 흥망성쇠의 주기적 사건에 초점을 맞추었다.역사의 국유화 과정은 19세기 국가부흥의 일환으로 역사를 건설한 과거를 국가의 [68]역사로 인식하고 이해하고 다루는 방식으로 공통의 보편적 역사로부터 "자신만의" 역사를 분리하는 결과를 낳았다.19세기 후반에 새로운 학문인 사회학이 등장하여 이러한 관점을 더 큰 규모로 분석하고 비교했다.
맥컬리와 휘그의 역사
1931년 허버트 버터필드가 쓴 휘그 역사라는 짧은 책에서 만든 "휘그 역사"라는 용어는 과거가 더 큰 자유와 계몽을 향한 필연적인 진보로서, 현대적 형태의 자유민주주의와 입헌군주제를 정점으로 하는 역사학 접근을 의미한다.일반적으로 휘그 역사학자들은 입헌정치의 부상, 개인의 자유, 과학의 진보를 강조했다.이 용어는 또한 영국 역사(예를 들어 과학사) 이외의 역사 분야에서도 텔레솔로지(또는 목표 지향적), 영웅 기반, 그리고 트랜스 히스토리컬 [69]서사를 비판하기 위해 널리 사용되어 왔다.
1723년에 출판된 폴 라핀 드 토이라스의 영국 역사는 18세기 [70]전반의 "고전 휘그 역사"가 되었다.그것은 나중에 데이비드 흄에 의해 엄청나게 인기 있는 영국의 역사로 대체되었다.휘그 역사학자들은 1688년의 영광스러운 혁명의 업적을 강조했다.이것은 1688년 제임스 맥킨토시의 영국혁명사, 윌리엄 블랙스톤의 영국법 해설, 헨리 할람의 [71]영국헌법사를 포함한다.
휘거리의 가장 유명한 주창자는 토마스 바빙턴 맥컬리였다.그의 글은 산문이 울리고, 때로는 독단적이며, 영국 역사의 진보적 모델을 강조하는 것으로 유명하다. 이에 따라 영국사는 미신, 독재, 혼란을 버리고 균형 잡힌 헌법과 미래 지향적인 문화를 만들어 믿음과 표현의 자유와 결합했다.이 인류 진보의 모델은 휘그 역사 [72]해석이라고 불린다.그는 1848년에 그의 가장 유명한 역사 작품인 "제임스 2세의 즉위 이후 영국의 역사"의 첫 번째 책을 출판했습니다.그것은 즉각적인 성공으로 증명되었고 흄의 역사를 대체하여 새로운 [73]정통이 되었다.그의 '휘그인의 신념'은 그의 첫 장에 자세히 설명되어 있다.
새로운 정착지는 어떻게 되었는지 이야기 할 것이다.외국과 국내의 적들로부터 성공적으로 방어했다; 어떻게...법률의 권위와 재산의 안전은 지금까지 알려지지 않은 토론과 개인의 행동의 자유와 양립할 수 있는 것으로 판명되었다.질서와 자유의 상서로운 결합을 통해 인간사 기록에서 볼 수 없었던 번영을 어떻게 일으켰는가?우리나라는 불명예스러운 봉신상태에서 어떻게 급속히 발전하였는가?리는 유럽 열강들 사이에서 심판 자리에 올랐다.그녀의 풍요로움과 무공의 영광이 어떻게 함께 성장했는가?거대 무역이 어떻게 해양 강국을 만들어 냈는지, 고대든 현대든 다른 모든 해양 강국은 하찮은 존재로 전락했다.지난 160년 동안의 우리나라의 역사는 현저하게 육체적, 도덕적, 지적 향상의 역사이다.
그의 유산은 계속해서 논란이 되고 있다; 게르트루드 힘멜파브는 "대부분의 전문 역사학자들은 맥컬리가 쓴 것과 같은 종류의 역사를 쓰고 그가 [74]했던 것처럼 역사에 대해 생각하는 것을 포기했기 때문에 맥컬리를 읽는 것을 포기한 지 오래이다."라고 썼다.하지만 J.R.웨스턴은 다음과 같이 썼다: "그 나이와 결점에도 불구하고 맥컬리의 영국사는 여전히 그 시기의 전면적인 현대사로 대체되어야 한다."[75]
휘그당의 합의는 1차 세계대전 이후 유럽 역사를 재평가하는 동안 꾸준히 훼손되었고, 버터필드의 비판은 이러한 경향을 예시했다.지식인들은 더 이상 세상이 자동적으로 점점 더 나아지고 있다고 믿지 않았다.다음 세대의 학계 역사학자들은 역사가 일종의 [76]목표를 향해 나아가고 있다는 현재주의적이고 텔레로지컬한 가정 때문에 휘그 역사를 비슷하게 거부해왔다.다른 비판적인 '휘그' 가정들은 과거 정치인들이 현재의 정치적 신념(시대착오주의)을 가지고 있다고 가정하고, 영국 역사를 불가피한 결과를 가진 진보의 행진으로 간주하고, 과거의 정치 인물을 영웅으로 내세우며, 영국 체제를 인간 정치 발전의 정점으로 보는 것을 포함했다.d 이러한 정치적 진보의 원인, 즉 악당들은 불가피한 승리를 방해하려 했다.J. Hart는 "휘그 해석은 [77]이야기에서 인간의 영웅과 악당을 필요로 한다"고 말한다.
20세기
주요 국가의 20세기 역사학은 대학과 학술 연구 센터로 옮겨가는 것이 특징이다.대중사는 독학한 아마추어들에 의해 계속 쓰여졌지만, 학문적 역사는 점점 더 대학의 연구 세미나에서 훈련된 박사들의 영역이 되었다.이 훈련에서는 아카이브의 주요 소스와의 작업이 강조되었습니다.세미나에서는 대학원생에게 토픽의 역사학을 검토하는 방법을 가르쳐, 현재 사용되고 있는 개념의 틀과 그 장점과 [78][79]단점에 대한 비판을 이해할 수 있도록 했다.서유럽과 미국이 이 개발에 주도적인 역할을 했다.다른 지역의 지역 연구의 출현은 또한 역사적 관행을 발전시켰다.
프랑스: 아날레스 스쿨
프랑스 아날레스 학파는 20세기 동안 정치적 또는 외교적 주제보다는 장기적인 사회사를 강조함으로써 프랑스 역사 연구의 초점을 근본적으로 바꾸었다.그 학교는 계량화의 사용과 [80][81]지리학에 대한 특별한 관심을 강조했다.
Annales d'histoire économique et sociale 저널은 1929년 Strasbourg에서 Marc Bloch와 Lucien Febre에 의해 설립되었습니다.이 작가들은 중세 역사학자였고 후자는 근대주의자였고, 곧 독특한 아날레스 접근법과 연관되었다. 아날레스 접근법은 지리학, 역사학, 그리고 아넬 소시오로지크(Strasbourg의 많은 동료들)의 사회학적 접근을 결합하여 프레도미를 거부하는 접근법을 만들어냈다.Febvre가 Les Sorbonnistes라고 불렀던 역사학자들이 앞장섰던 많은 19세기 및 20세기 초반 역사학자들의 정치, 외교, 전쟁을 강조합니다.대신에, 그들은 사건이나 정치적 [82]변혁에 대한 장기적인 역사 구조(la longue durée) 연구에 대한 접근을 개척했다.지리학, 물질 문화, 그리고 후에 Annalistes가 멘탈리티 또는 시대의 심리학이라고 부른 것 또한 연구의 특징적인 영역이다.Annales의 목표는 Sorbonnistes의 업적을 되돌리고, 프랑스 역사학자들을 좁은 정치와 외교에서 벗어나 사회와 경제사의 [83]새로운 전망으로 바꾸는 것이었다.초기 근대 멕시코 역사에서, 마크 블로흐의 제자 프랑수아 체발리에가 16세기부터 17세기까지 토지 소유지를 형성한 것은 멕시코 역사와 [84]역사학에 큰 영향을 미쳤고, 토지 [85][86]소유지가 기본적으로 봉건적인지에 대한 중요한 논쟁을 촉발시켰다.
이 학교의 저명한 멤버인 Georges Duby는 역사에 대한 그의 접근 방식을 다음과 같이 묘사했다.
선정적인 인물을 방관자로 내몰고 사건에 대한 단순한 설명을 꺼리지만, 포즈와 문제 해결, 그리고 표면 장애는 무시한 채 경제, 사회 및 문명의 장기적 및 중기적 진화를 관찰하기 위해 노력하였다.
Annistes, 특히 Lucien Febre는 역사적 문제에 대한 완전한 연구인 히스토아르 토탈레, 즉 히스토아르 토탈을 지지했다.
학교의 두 번째 시대는 Fernand Braudel이 이끌었고 1960년대와 1970년대 내내 매우 영향을 미쳤으며, 특히 스페인의 Philip 2세 시대에 지중해 지역에 대한 그의 업적으로도 영향을 미쳤다.브루델은 종종 Annalistes와 관련된 다른 역사적 시간의 개념을 개발했습니다: 역사 지리학의 거의 움직이지 않는 역사, 사회, 정치, 경제 구조의 역사, 그리고 그들의 구조의 맥락에서 인간과 사건의 역사.그의 '오랜 시간' 접근법은 우주, 기후, 기술이 과거 인간의 행동에 천천히 그리고 종종 감지할 수 없는 영향을 강조했다.Annales의 역사학자들은, 두 번의 세계 대전과 프랑스에서 주요한 정치적 격변을 겪은 후, 다중 분열과 불연속성이 역사를 만든다는 생각에 매우 불편해 했다.그들은 느린 변화와 롱큐 듀리를 강조하는 것을 선호했다.그들은 장기적인 요소로서 지리, 기후, 인구통계학에 특별한 주의를 기울였다.그들은 가장 깊은 구조의 연속성이 역사의 중심이라고 여겼으며, 그 외에 제도나 사회생활의 상부구조에서의 격변은 별로 중요하지 않았다. 왜냐하면 역사는 의식적인 행위자들, 특히 혁명가들의 [87]의지에 미치지 못하는 것이기 때문이다.
에릭 홉스봄은 유럽과 특히 1968년 프랑스의 정치적 격변을 언급하며 "프랑스에서 브로델리아 역사와 아날레스 가문의 실질적인 패권은 1968년 이후에 종식되었고 저널의 국제적 영향력은 [88]급격히 떨어졌다"고 주장했다.학교 측은 여러 가지 대응을 시도했다.학자들은 서로 다른 시대와 세계의 다른 지역의 사회, 경제, 문화 역사를 단절된 방식으로 다루면서 다방면으로 이동했다.위기가 닥쳤을 때 학교는 프랑스, 유럽, 그리고 전 세계에 걸쳐 방대한 출판 및 연구 네트워크를 구축하고 있었다.파리에서는 확실히 영향이 미쳤지만, 새로운 아이디어는 거의 나오지 않았다.모든 [89]사회사를 밝혀내는 열쇠로 여겨지는 양적 데이터에 많은 중점을 두었다.그러나 Annales 부부는 미국과 영국에서 진행 중인 양적 연구의 발전을 무시했고, 이는 경제, 정치,[90] 인구통계학적 연구를 재편성했다.
마르크스주의 역사학
마르크스주의 역사학은 사회적 계층의 중심성과 역사적 결과(역사적 유물론)를 결정하는 경제적 제약을 포함한 마르크스주의의 주요 교의에 영향을 받은 역사학파로 발전했다.프리드리히 엥겔스는 독일의 초기 개신교 사회전쟁을 신흥 자본주의 계급의 관점에서 분석한 독일 농민전쟁을 저술했다.문헌자료에 대한 철저한 관여는 부족했지만, 역사 아래로부터의 초기 관심과 계급 분석을 시사하고 변증법적 분석을 시도한다.엥겔스의 또 다른 논문인 1844년 영국의 노동자 계급의 조건은 그 때부터 영국 정치에서 사회주의적 자극을 만들어내는 데 두드러졌다. 예를 들어 Fabian Society.
R. H. Tawney는 이 전통에서 일하는 초기 역사학자였다.16세기 농업 문제(1912년)[91]와 종교와 자본주의의 부상(1926년)은 경제사에 대한 그의 윤리적 우려와 선입견을 반영했다.그는 16세기와 17세기 영국 시골의 토지 폐쇄 문제와 개신교의 출현과 자본주의의 부상 사이의 연관성에 대한 막스 베버의 논문에 깊은 관심을 가졌다.영국 남북전쟁이 발발하기 전 세기에 젠트리의 부상에 대한 그의 믿음은 그의 방법이 휴 트레버-로퍼와 존 쿠퍼에 의해 혹독한 비판을 받은 '젠트리의 폭풍'을 일으켰다.
소련의 역사학은 마르크스주의 역사학에 큰 영향을 받았는데, 이는 역사적 유물론이 소련 버전의 변증법적 유물론으로 확장되었기 때문이다.
1946년 영국공산당(CPGB) 내 역사학자 집단이 형성돼 초기 자본주의 사회의 역사와 계급구조에 기여한 영국의 마르크스주의 역사학자 집단이 됐다.반면 그룹의 일부 멤버들(특히 크리스토퍼 힐과 E.P.)은 그렇다. 톰슨)은 1956년 헝가리 혁명 이후 CPGB를 떠났고, 영국 마르크스주의 역사학의 공통점은 그들의 작품에서 계속되었다.그들은 역사의 주관적 판단에 큰 중점을 두었다.
17세기 영국 역사에 대한 크리스토퍼 힐의 연구는 [92]이 학교를 대표하는 것으로 널리 인정받고 인정받았다.그의 저서로는 청교도주의와 혁명(1958년), 영국 혁명의 지적 기원(1965년 개정), 혁명 세기(1961년), 17세기 영국의 안티 크라이스트(1971년), 세계가 뒤집혔다(1972년) 등이 있다.
E. P. 톰슨은 1963년에 출판된 그의 작품인 "The Making of the English Workclass"에서 아래로부터의 역사 연구를 개척했다.18세기 후반과 19세기 초반 세계 최초의 노동자 계급 정치 좌파의 잊혀진 역사에 초점을 맞췄다.Thompson은 이 책의 서문에서 아래에서 역사를 쓰는 그의 접근방식을 설명했다.
나는 가난한 축산업자, 러다이트 작살꾼, "구식" 수공 직공, "유토피아" 장인, 그리고 심지어 조안나 사우스콧의 착각에 빠진 추종자까지 후세의 엄청난 겸손함으로부터 구하려고 한다.그들의 공예품과 전통은 사라지고 있었을지도 모른다.새로운 산업주의에 대한 그들의 적대감은 과거로 돌아갔을지도 모른다.그들의 공동체적 이상은 환상이었을지도 모른다.그들의 반란 음모는 무모했을지도 모른다.하지만 그들은 극심한 사회 혼란의 시대를 살아왔고, 우리는 그렇지 않았습니다.그들의 열망은 그들 자신의 경험 측면에서 유효했다. 그리고 만약 그들이 역사의 희생자였다면, 그들은 그들 자신의 삶에서 희생자로서 비난받은 채로 남아있을 것이다.
톰슨의 업적은 또한 그가 "계급"을 정의하는 방식 때문에 중요했다.그는 계급은 구조가 아니라 시간이 지남에 따라 변화하는 관계라고 주장했다.그는 데이비드 몽고메리와 허버트 구트만과 같은 노동사학자 세대에게 미국 노동계층에 대한 비슷한 연구를 했다.
다른 중요한 마르크스주의 역사학자들은 에릭 홉스봄, C. L. R. 제임스, 라파엘 사무엘, A. L. 모튼, 브라이언 피어스를 포함했다.
전기
플루타르코스가 로마와 그리스 지도자들의 평행한 삶을 썼던 시절부터 전기는 역사학의 주요 형태였다.그것은 특히 학문적이지 않은 역사학자, 그리고 종종 편지와 문서를 접할 수 있는 유명한 사람들의 배우자나 자녀들에게 매력적인 분야이다.학계 역사학자들은 전기가 광범위한 사회, 문화, 정치, 경제 세력에 너무 관심을 기울이지 않고 어쩌면 대중 심리학에 너무 많은 관심을 기울이기 때문에 전기를 경시하는 경향이 있다.영국의 "위대한 남자" 전통은 1882년에 시작되어 1970년대까지 업데이트 된 여러 권의 국립 전기 사전에서 유래되었다; 새로운 옥스퍼드 국립 전기 사전에서 오늘날까지 이어지고 있다.미국에서는 1920년대 후반에 기획된 미국 전기 사전이 1980년대에 수많은 부록과 함께 등장했다.그것은 이제 위대한 인물들을 철저히 다루는 수많은 작은 역사 백과사전뿐만 아니라 미국 국립 전기에도 대체되었다.서점들은 포스트 구조주의, 문화, 인종 또는 성별 역사에 기초한 난해한 논문보다 훨씬 더 많은 책을 판매하는 전기 사업을 번창시키고 있다.마이클 홀로이드는 지난 40년이 "전기의 황금기"로 보일 수 있지만, 그럼에도 불구하고 "역사의 굴욕적인 종말"이라고 말한다.니콜라스 바커는 전기가 "우리 [93]시대의 정신을 표현하기 위해 왔다"고 추측하면서 "점점 더 많은 전기들이 그 어느 때보다 더 많은 독자들을 지배하고 있다"고 주장한다.
다니엘 R.마이스터는 다음과 같이 주장한다.
전기 연구는 특히 네덜란드에서 독립적인 학문으로 부상하고 있습니다.이 네덜란드 전기 학파는 전기 연구를 학구적이지 않은 생활 기록 전통에서 벗어나 역사로 옮기고 있습니다.이 학교의 실무자들은 미시사에서 [94]채택된 접근방식을 이용하도록 장려하고 있습니다.
영국의 토론
마르크스주의 역사학자 E. H. Carr은 1961년 그의 책 "역사는 무엇인가?"에서 논란이 많은 역사 이론을 개발했는데, 이것은 이 주제에 [95]대해 쓰여진 책들 중 가장 영향력 있는 책들 중 하나로 증명되었다.그는 경험적 또는 (랜킨) 역사관과 콜링우드의 이상주의 사이의 중간적 입장을 제시했고, 역사학자의 작품이 그들이 마음대로 사용할 수 있는 "사실"의 부가라는 경험적 관점을 말도 안 되는 것으로 받아들이지 않았다.그는 역사가가 항상 그들이 사용하기로 결정한 "사실"을 선택할 정도로 방대한 양의 정보가 있다고 주장했다.카의 유명한 사례에서, 그는 수백만 명이 루비콘 강을 건넜다고 주장했지만,[96][97] 오직 기원전 49년에 줄리어스 시저가 건넌 것만이 역사학자들에 의해 주목할 만하다고 선언되었다.이러한 이유로 카는 레오폴드 폰 랑케의 유명한 격언(실제 일어난 일을 보여주는)이 잘못된 것이라고 주장했는데, 이는 역사가가 그들이 "과거의 사실"을 "역사적 사실"[98]로 바꾸려고 의도한 것을 선택하는 것이 아니라 "사실"이 역사학자가 쓴 것에 영향을 미쳤다고 추정했기 때문이다.동시에, Carr는 사실에 대한 연구가 역사학자가 자신의 관점을 바꾸도록 이끌 수도 있다고 주장했다.이런 식으로, 카는 역사는 "과거와 [96][99]현재 사이의 끝없는 대화"라고 주장했다.
일부 비평가들은 카가 역사에 [100]결정론적 견해를 가지고 있었다고 생각한다.다른 사람들은 "결정론자"[101]라는 라벨의 사용을 수정하거나 거부했습니다.그는 역사 작업에서 우연과 우발성을 강조하는 역사학자들을 적대시했다.카가 보기에, 어떤 개인도 그들이 살고 있는 사회적 환경으로부터 진정으로 자유롭지 못하다. 하지만, 그러한 한계들 안에, 역사에 영향을 미치는 결정을 내릴 수 있는 매우 좁은 여지가 있다고 주장했다.카는 역사가 [102]예술이 아닌 사회과학이라고 강조했는데, 과학자와 같은 역사가들은 자신의 [102][103]주제에 대한 이해를 넓히는 데 도움이 되는 일반화를 추구하기 때문이다.
카의 가장 솔직한 비판자 중 한 명은 휴 트레버 로퍼로, 그는 카가 "역사적으로 가지고 있을 수 있는 것들"을 일축한 것은 역사적 [104]인과관계를 조사하는데 근본적인 관심이 없음을 반영한다고 주장했다.트레버-로퍼는 역사의 가능한 대안적 결과들을 조사하는 것은 오히려 역사학자들의 [105]일의 필수적인 부분이라고 주장했다. 왜냐하면 주어진 상황의 모든 가능한 결과들을 고려해야만 역사가들이 그 시기를 제대로 이해할 수 있기 때문이다.
이 논쟁은 Geoffrey Elton 경이 1967년 그의 책 The Practice of History를 쓰도록 영감을 주었다.엘튼은 카가 "역사적 사실"과 "과거의 사실들"을 구별한 것에 대해 비판하면서, 이는 "과거와 [106]그것을 연구하는 역사학자의 장소 모두에 대한 매우 거만한 태도"를 반영한다고 주장했다.대신 엘튼은 전통적인 역사 방식을 강하게 옹호했고 포스트모더니즘의 [107]침입에 경악하기도 했다.엘튼은 역사학자의 의무는 경험적으로 증거를 수집하고 증거가 말하는 것을 객관적으로 분석하는 것이라고 보았다.전통주의자로서, 그는 추상적이고 비인격적인 힘 대신에 역사에서 개인의 역할에 큰 중점을 두었다.엘튼은 정치사를 가장 높은 종류의 역사로 보았다.엘튼은 역사를 찾는 사람들이 신화를 만들거나, 과거를 설명하기 위한 법을 만들거나, 마르크스주의와 같은 이론을 만들 필요가 없었다.
미국의 어프로치
고전사와 유럽사는 19세기 문법 커리큘럼의 일부였다.미국 역사는 19세기 [108]후반에 화제가 되었다.
미국의 역사학에는 20세기에는 일련의 주요한 접근법이 있었다.2009-2012년에는 매년 [109]평균 16,000권의 새로운 학술 역사 책이 미국에서 출판되었다.
진보사학자
1910년부터 1940년대까지, "진보적" 역사학이 특히 정치학에서 지배적이었다.그것은 미국 역사에서 계급 갈등의 중심적인 중요성을 강조했다.중요한 리더로는 버논 패링턴, 칼 패링턴이 있었다. 베커, 아서 M. 슐레징어, 시니어, 존 힉스, C. 밴 [110]우드워드입니다이 운동은 커티스 네텔스, 윌리엄 헤셀틴, 멀 커티, 하워드 K와 함께 위스콘신 대학 역사학과에 강력한 기반을 마련했습니다. 빌, 메릴 젠슨, 프레드 하비 해링턴(대학 총장이 된), 윌리엄 애플맨 윌리엄스, 그리고 다수의 대학원생들.[111]찰스 A. 수염은 학자와 일반 대중 모두에게 [112]다가온 그의 "비어디안" 접근법의 가장 두드러진 대표자였다.
남북전쟁을 취재하면서 찰스와 메리 비어드는 민족주의, 노조주의, 주의 권리, 노예제도, 폐지 또는 전투 중 병사들의 동기를 조사하는 것이 유용하지 않다는 것을 알았다.대신, 그들은 그것이 다음과 같은 것이라고 선언했다.
북부와 서부의 자본가, 노동자, 농부들이 국가 정부의 권좌에서 몰아내고 남부의 귀족을 심는 사회적 대격변세계사의 관점에서 보면, 그 싸움은 일시적인 사건이었고, 사회 혁명은 중요한 징조적 결과였다.제2차 미국 독립 혁명은 노예 소유 귀족의 경제적 기반을 파괴하는 한편,[113] 사업체의 승리를 보장했다.
아서 슐레징어 주니어는 이러한 관점에서 마지막 주요 책 중 하나인 '잭슨 시대'를 썼다.슐레징어는 미국 제2은행에 대한 그의 성공적인 공격으로 잭슨을 영웅으로 만들었다.그의 견해는 충분히 분명했다: "일반적으로 개인과 계층에 의해, 그리고 드물게 공공에 의해, 고려에 의해 움직이면서, 재계는 변함없이 국정을 위기 상태로 몰고 갔고,[114] 나머지 사회 사람들을 거의 반란에 가까운 불만으로 화나게 했다."
컨센서스 이력
컨센서스 역사는 미국 가치의 기본적인 통합을 강조하고 갈등을 표면적인 것으로 평가절하한다.그것은 1950년대와 1960년대에 특히 매력적이었다.유명한 지도자들로는 리처드 호프스타터, 루이스 하츠, 다니엘 부어스틴, 앨런 네빈스, 클린턴 로시터, 에드먼드 모건, 그리고 데이비드 M이 있었다. 포터.[115][116]1948년 Hofstadter는 미국 정치 전통의 합의 모델에 대한 설득력 있는 발언을 했습니다.
정치 투쟁의 치열함은 종종 오해를 불러일으켰다. 주요 정당의 주요 경쟁자들이 수용하는 시야의 범위는 항상 재산과 기업의 지평선에 의해 제한되었다.특정 이슈에 대해 많은 의견 대립이 있었음에도 불구하고, 주요 정치적 전통은 재산권, 경제적 개인주의 철학, 경쟁의 가치에 대한 믿음을 공유해 왔다; 그들은 자본주의 문화의 경제적 미덕을 [117]인간의 필요한 자질로 받아들였다.
신좌파 이력
합의된 역사는 1960년대에 급진적인 역사학자들의 젊은 세대를 끌어들인 뉴 레프트 관점에 의해 거부되었다.이러한 관점은 갈등을 강조하고 계층, 인종 및 성별의 중심 역할을 강조합니다.이견의 역사, 소수 인종과 약자 계층의 경험은 뉴 레프트 [118][119][120]역사학자들이 만들어낸 이야기의 중심이었다.
정량화와 새로운 역사 접근법
때때로 "새로운 사회사"라고 불리는 사회사는 과거 [121][citation needed]일반인들의 경험을 연구하는 광범위한 분야이다.1960년대와 1970년대에 분야로 크게 성장했고 지금도 역사학과에서 잘 알려져 있다.그러나 1980년 이후 "문화 전환"은 다음 세대를 새로운 주제로 [citation needed]이끌었다.1975년부터 1995년까지 20년 동안 미국 대학의 역사학과 교수 비율은 31%에서 41%로 증가한 반면 정치사학자의 비율은 40%[3]에서 30%로 떨어졌다.
이러한 성장은 사회과학, 컴퓨터, 통계학, 개인 인구 조사 정보와 같은 새로운 데이터 소스, 뉴베리 도서관과 미시간 대학의 여름 훈련 프로그램에 의해 가능해졌다.새 정치사는 정치인과 입법에서 유권자와 [122][123]선거로 초점이 이동하면서 사회사적 방식이 정치에 적용되었다.
사회과학사학회는 1976년 사회과학사 학술지와 연례 총회를 가진 학제간 모임으로 결성됐다.목표는 모든 사회과학, 특히 정치학, 사회학 및 경제학의 역사학 관점을 통합하는 것이었다.개척자들은 계량화에 대한 헌신을 공유했다.그러나 1980년대에 이르러서는 전통적인 역사학자들이 반격하면서 양화의 첫 홍조가 사라졌다.Harvey J. Graph는 말한다:
새로운 혼합 및 혼란에 대한 사례는 다음과 같은 긴 요소 목록을 포함했다: 사회과학의 오점으로 추정되는 역사의 정체성과 인간성의 상실, 양에 종속되는 질에 대한 두려움, 개념적 및 기술적 오류, 문학적 성격의 위반과 "좋은" 역사의 전기적 기반.l 및 미학적 관심사) 관객의 상실, "위대한 사람"과 "위대한 사건"에 뿌리를 둔 역사의 경멸, 전반적으로 사소한 것, 모든 방향에서 이념적 반론의 잡동사니, 그리고 새로운 역사가들이 그들의 비판자들에게 찾아올지도 모르는 연구비를 거둬들이고 있다는 두려움.역사의 수호자들에게는 규율이 위기에 처했고 새로운 것을 추구하는 것이 주요 [124]원인이었다.
한편, 양적 역사는 정치학뿐만 아니라 다른 분야, 특히 경제학에서 잘 확립되었다.그러나 역사에서는 수량화가 인구통계학 연구의 중심이었지만 전통적인 서술적 접근법이 [125]다시 등장하면서 정치사회사에서는 뒤처졌다.
중남미
라틴 아메리카는 서반구에 있던 스페인계 아메리카 제국과 포르투갈계 브라질입니다.전문 [126]역사가들이 19세기 후반부터 이 분야를 개척했다."라틴 아메리카"라는 용어는 20세기까지 일반적으로 사용되지 않았고 어떤 경우에는 [127]거부되었다.이 분야의 역사학은 통일된 것보다 더 단편화되어 있으며, 스페인 아메리카와 브라질의 역사학자들은 일반적으로 별개의 영역에 머물러 있다.역사학에서 또 다른 표준적인 구분은 시간적 요소이며, 작품들은 19세기 초부터 근대 초기(또는 "식민지 시대") 또는 독립 이후(또는 "국가")로 분류된다.두 시대에 걸친 작품은 비교적 적고 교과서를 제외하고는 스페인과 브라질을 통합한 작품은 거의 없다.상대적으로 비교 작업이 적은 특정 국가나 지역(안데스 산맥, 남부 콘 산맥, 카리브해)의 역사에 초점을 맞추는 경향이 있다.
라틴 아메리카의 역사학자들은 다양한 유형의 역사 문자에 기여했지만, 스페인 미국 역사에서 한 가지 주요한 혁신적인 발전은 에스노히스토리의 출현, 특히 스페인어나 토착 [128][129][130][131][132]언어의 알파벳 출처를 기반으로 한 멕시코 원주민들의 역사이다.
1450년부터 1850년까지 유럽, 아메리카, 아프리카의 비교와 연계를 바탕으로 한 대서양 역사의 출현은 라틴 아메리카의 초기 근대사를 보다 큰 [133]틀에 통합시켰다.모든 기간 동안 글로벌 또는 세계 역사는 지역 간의 연결에 초점을 맞추고 마찬가지로 라틴 아메리카를 더 큰 시각으로 통합했습니다.라틴 아메리카의 세계사에 대한 중요성은 주목할 만하지만 종종 간과된다."세계화와 현대화의 발전에 있어서 라틴 아메리카의 중심, 때로는 선구적인 역할은 식민지 지배가 끝나고 근대 초기에도 멈추지 않았습니다.사실, 이 지역의 정치적 독립성은 현대 세계의 문턱으로 정기적으로 여겨지는 두 가지 경향의 선두에 서게 한다.첫 번째는 이른바 자유주의 혁명으로, 상속이 정치 권력을 합법화했던 고대 왕정에서 입헌 공화국으로의 이행이다.라틴 아메리카를 선두로 한 현대사의 문턱으로 여겨졌던 두 번째, 그리고 그와 관련된 경향은 민족국가의 [134]발전이다.
역사 연구는 많은 전문 학술지에 실린다.여기에는 라틴 아메리카 역사 회의에서 발행한 히스패닉 아메리카 역사 리뷰(est.118)가 포함된다.미주(est. 1944), 중남미 연구 저널(1969), 중남미 및 카리브해 연구 캐나다 저널(1976),[135] 중남미 연구 회보(1981), 식민지 중남미 리뷰(1992).라틴 아메리카 연구 협회에 의해 발행된 라틴 아메리카 연구 리뷰(est. 1969)는 주로 역사에 초점을 맞추지는 않지만, 종종 특정 주제에 대한 역사 에세이를 출판했다.
라틴 아메리카 역사에 대한 일반적인 저작들은 1950년대 이후 등장해 왔으며, 그 때 미국 대학과 대학에서 [136]라틴 아메리카 역사에 대한 교육이 확대되었다.대부분은 제도적, 정치적, 사회적, 경제적 역사에 초점을 맞추어 정복부터 근대에 이르기까지 스페인 아메리카와 브라질에 대한 완전한 보도를 시도한다.중남미 역사에 대한 중요한 11권의 책은 식민지 시대, 19세기, 20세기에 [137]대한 별도의 책으로 이루어진 라틴 아메리카의 캠브리지 역사이다.여러 [138][139][140]판을 거친 소수의 일반 작품들이 있다.주요 무역 출판사들도 라틴 아메리카의[141] 역사와 [142]역사학에 관한 편집본을 발행하고 있다.참고 문헌으로는 지역 전문가에 의한 논문과 참고문헌을 게재한 '중남미학 핸드북', '중남미 역사문화 [143]백과사전' 등이 있다.
세계사
세계사는 역사 연구의 독특한 분야로서 1980년대에 독립 학문 분야로 부상했다.그것은 세계적인 관점에서 역사를 조사하는 것에 초점을 맞추고 모든 문화에서 나타나는 공통된 패턴을 찾아냈다.이 분야의 기본적인 주제적 접근법은 통합 – (세계사의 과정이 어떻게 세계의 사람들을 함께 끌어 모았는지)와 차이 – (세계사의 패턴이 어떻게 인간 경험의 다양성을 드러내는지를 보여주는) 두 가지 주요 초점을 분석하는 것이었다.
아놀드 J. 토인비의 10권짜리 역사 연구서는 1930년대와 1940년대에 널리 논의된 접근법을 취했습니다.1960년대까지 그의 작품은 학자들과 일반 대중들에 의해 사실상 무시되었다.그는 26개의 독립된 문명을 비교하고 그들이 기원, 성장, 부패에서 두드러진 유사성을 보였다고 주장했다.그는 이 문명들 각각에 보편적 모델을 제안했고, 이 문명들이 거쳐가는 단계들, 즉 창세기, 성장기, 고난의 시기, 보편적 상태, 그리고 붕괴를 상세하게 설명했다.후기 책들은 비평가들을 [144]만족시키기에는 정신성에 너무 많은 중점을 두었다.
시카고의 역사학자 윌리엄 H. 맥닐은 유라시아의 분리된 문명이 역사의 시작부터 어떻게 상호 작용하고, 서로 비판적인 기술을 빌려왔는지 보여주기 위해 서부의 부상(1965)을 썼다. 따라서 전통적인 옛 지식과 차용된 새로운 실천 사이의 조정이 괴물이 되면서 더 많은 변화를 촉발시켰다.그리고 나서 그는 서양 문명이 지난 500년 역사에서 다른 사람들에게 미친 극적인 영향에 대해 논한다.McNeill은 전 세계 사람들의 상호작용을 중심으로 조직된 광범위한 접근법을 취했습니다.이러한 상호작용은 최근 들어 더욱 빈번해지고 있으며 더욱 지속적이고 실질적이 되고 있다.약 1500년 이전에는 유라시아의 문화 간 통신망이 있었다.이러한 상호작용 영역에 대한 용어는 세계 역사학자마다 다르며 세계 시스템과 에코멘을 포함한다.문화적 융합에 대한 그의 강조는 역사 이론에 [145]큰 영향을 미쳤다.
문화의 전환
1980년대와 1990년대의 "문화적 전환"은 [146]역사 대부분의 분야의 학자들에게 영향을 미쳤다.인류학에서 주로 영감을 받아, 그것은 지도자들, 평범한 사람들, 그리고 유명한 사건들을 외면하고 변화하는 [147]사회의 가치를 나타내기 위해 언어와 문화적 상징을 사용하는 것을 바라보았다.
영국의 역사학자 피터 버크는 문화학이 수많은 주제 혹은 주제들을 가지고 있다는 것을 발견한다.가장 중요한 것은 기억 연구, 영화 [148]연구뿐만 아니라 성 연구, 식민지 이후의 연구 등이다.
외교사학자 멜빈 P. 레플러는 "문화 전환"의 문제는 문화 개념이 부정확하고 지나치게 광범위한 해석을 낳는다는 데 있습니다. 그 이유는 다음과 같습니다.
미국의 국제주의나 고립주의, 일본의 협력적인 국제주의나 인종 혐오 등 전혀 다른 정책에 대해 무한히 유연하고 구체화할 수 있는 것으로 보인다.문화의 유연성은 나에게 정책에 미치는 영향을 이해하기 위해서는 정치 경제의 역학, 국제 시스템의 진화,[149] 기술과 통신의 역할 등을 연구할 필요가 있다는 것을 시사한다.
메모리 스터디
기억 연구는 새로운 분야로, 주요 특징들을 축하(또는 비난)하기 위해 국가와 그룹(및 역사학자들)이 어떻게 과거의 기억을 구성하고 선택하는지, 그래서 그들의 현재 가치와 [150][151]신념을 진술하는 데 초점을 맞추고 있다.역사학자들은 대중 역사책과 학교 [152]교과서를 통해 그들의 작품이 확산되면서 과거의 기억을 형성하는 데 중심적인 역할을 해왔다.프랑스 사회학자 Maurice Halbwachs는 La mémoire collective (파리: 1950)[153]와 함께 이 분야를 시작했다.
많은 역사학자들은 과거의 기억이 어떻게 구성되고, 추모되고, 왜곡되어 왔는지를 조사한다.역사학자들은 전설이 어떻게 [154][155]만들어졌는지 연구한다.예를 들어, 유럽의 홀로코스트와 아시아의 [156][157]일본 전쟁 범죄 등 제2차 세계대전의 잔혹행위에 대한 기억에 대한 수많은 연구가 있다.영국의 역사학자 헤더 존스는 최근 몇 년간 제1차 세계대전의 역사학이 문화적 변화에 의해 재활성화되었다고 주장한다.학자들은 군사 점령, 정치의 급진화, 인종, 그리고 남성의 [158]신체에 관한 완전히 새로운 문제를 제기했다.
최근의 장학금으로는 「현대 유럽의 기억과 정체성의 역학」[159]에 관한 연구집이 대표적이다.SAGE는 2008년부터 학술지 Memory Studies를 발행하고 있으며, 2010년에 Palgrave Macmillan에 의해 출판된 책 시리즈 "Memory Studies"는 [160]연간 5~10개의 제목으로 출판되었습니다.
학술지
학술사학자들이 의견을 교환하고 새롭게 발견된 정보를 출판할 수 있는 장인 역사학술지는 19세기에 탄생했다.초기 학술지는 물리학과 비슷했고 역사가 전문화되기 위한 수단으로 여겨졌다.저널은 또한 역사학자들이 다양한 역사적 접근법을 확립하는 데 도움을 주었는데, 그 중 가장 주목할 만한 예가 Annales였다. 경제, 사회, 문명, 프랑스의 Anales 학교의 출판물.저널에는 일반적으로 한 명 이상의 편집자와 보조 편집자, 편집 위원회 및 기밀 평가를 위해 제출된 기사를 보내는 학자들이 있습니다.편집자들은 보통 500~1000단어로 된 리뷰를 위해 저명한 학자들에게 새 책을 보낼 것이다.심사 및 출판 과정은 종종 몇 달 또는 그 이상 걸립니다.권위 있는 저널(제출된 기사의 10% 이하)에 게재하는 것은 학계의 채용과 승진 과정의 자산입니다.출판물은 저자가 학술 분야에 정통하다는 것을 보여준다.페이지 요금과 출판료는 역사상 드문 일이다.학술지는 대학이나 역사학회, 학술회, 도서관이나 학자의 구독료 등의 보조를 받는다.점점 더 많은 학술 기관들이 온라인 버전에 대한 구독을 풀링할 수 있는 라이브러리 풀을 통해 이용할 수 있게 되었습니다.대부분의 도서관은 도서관 간 [161]대출을 통해 특정 기사를 입수하는 시스템을 갖추고 있다.
주요 역사 학술지
- 1840 Historisk tidsskrift (덴마크)
- 1859 Historische Zeitschrift (독일)[162]
- 1866년 Archivum historicum, 후에 Historyiallinen arkisto(핀란드어, 핀란드어로 출판)
- 1867년 자독 (헝가리)
- 1869년 차소피스 마티체 모라브케 (체코 공화국 - 당시 오스트리아-헝가리 일부)
- 1871 Historisk tidsskrift (노르웨이)
- 1876 Revue Historique (프랑스)
- 1880 Historisk tidskrift (스웨덴)
- 1886년 영국 역사 리뷰(잉글랜드)
- 1887 Kwartalnik Historyczny (폴란드, 당시 오스트리아-헝가리 일부)
- 1892 윌리엄 앤 메리 분기(미국)
- 1894 온스 에메히트 (룩셈부르크)
- 1895년 미국 역사 리뷰(미국)[163]
- 1895년 체스카 차소피스 역사체크(체코 공화국, 당시 오스트리아-헝가리의 일부)
- 1914년 미시시피 밸리 역사 리뷰(1964년 미국 역사 저널로 명칭 변경) (미국)[164]
- 1915년 가톨릭 역사 리뷰 (미국)
- 1916년 흑인 역사 저널(미국)
- 1916 Historisk Tidskrift för 핀란드 (핀란드, 스웨덴어로 출판)
- 1918년 히스패닉 아메리칸 히스토리 리뷰(미국)
- 1920 캐나다 역사 리뷰 (캐나다)
- 1922년 슬라브어 및 동유럽 리뷰(SEER), (잉글랜드)[165]
- 1928 스칸디아 (스웨덴)
- 1929 Annales d'histoire économique et sociale (프랑스)
- 1935년 미국 [164]남부 역사 저널
- 1941년 미국 경제사 저널
- 1944년 아메리카(미국)
- 1951 히스토리아 멕시카나(멕시코)
- 1952년 과거와 현재: 역사 연구 저널(영국)
- 1953년 비에르텔야흐르셰프테 für 차이테게시히테(독일)
- 1954년 민족역사(미국)
- 1956년 나이지리아 역사학회지 (나이지리아)
- 1957년 빅토리아주 연구([165]미국)
- 1960년 아프리카 역사 저널 (잉글랜드)
- 1960년 테크놀로지와 문화: 테크놀로지의 역사를 위한 학회(미국)의 국제 분기
- 1960년 역사와 이론 (미국)
- 1967년 인도 교회사 리뷰(인도 [166]교회사협회 회보)
- 1967년 사회사 저널(미국)
- 1969년 학술지 (미국)
- 1969년 라틴 아메리카 연구 저널(영국)
- 1975년 게시히테 und 게셀샤프트. Zeitschrift für historische Sozialwissenschaft (독일)
- 1975년 부호(US)
- 1976년 미국 가족사 저널
- 1978년 공공역사학(미국)
- 1981년 중남미연구회보(영국)
- 1982 Storia della Storiografia – 역사학 역사 – 역사학 역사 – Geschichte der Geschichtschreibung[167]
- 1982년 Subaltern Studies (Oxford University Press)
- 1986년 Zeitschrift für Sozialgeschichte des 20.& 21. Jahrhunds, 2003년 이후 새로운 타이틀: Sozial.게시히테 Zeitschrift für historyische 분석 des 20. and 21. 야흐룬츠(독일)
- 1990년 성별과 역사(미국)
- 1990년 세계사 저널(미국)
- 1990년 로므 Zeitschrift für 페미니스케 Geschichtswissenschaft[168] (오스트리아)
- 1990년 외스터라이히슈 차이츠리프트 Für Geschichtswissenschaften (öZG)[169]
- 1992년 여성사 리뷰
- 1992년 식민지 중남미 역사 리뷰(미국)
- 1992년 식민지 중남미 리뷰
- 1996년 환경사(미국)
- 2011년 국제교육사학회지
내러티브
로렌스 스톤에 따르면, 서술은 전통적으로 역사학자들이 사용하는 주된 수사 수단이었다.1979년, 새로운 사회사가 사회과학 분석 모델을 요구하던 시기에 스톤은 그 서술로 되돌아가는 움직임을 감지했다.스톤은 다음과 같이 정의한다: 그것은 연대순으로 체계화되어 있다; 그것은 하나의 일관성 있는 이야기에 초점을 맞추고 있다; 그것은 분석적이기 보다는 서술적이다; 그것은 추상적인 상황이 아닌 사람들과 관련이 있다; 그리고 그것은 집합적이고 통계적이기 보다는 특정하고 구체적인 것을 다룬다.그는 "과거 사람들의 머릿속에서 무슨 일이 일어났는지, 과거에 사는 것이 어땠는지 알아내려는 '새로운 역사학자'들이 늘고 있다"며 "그것은 필연적으로 [170]서술의 사용으로 되돌아갈 수밖에 없다"고 전했다.
그러나 사회과학 접근법에 전념하는 역사학자들은 이야기의 편협성과 분석보다 일화를 선호하며 통계적으로 검증된 경험적 [171]규칙성보다는 영리한 예를 사용하는 것을 비판해 왔다.
학습한 토픽
역사학에서 공통되는 토픽은 다음과 같습니다.
- 저작자, 저자의 신뢰도, 텍스트의 신빙성 또는 손상 등의 관점에서 사용된 출처의 신뢰성.(「소스의 비판」도 참조).
- 역사적 전통 또는 틀.모든 역사학자는 마르크스주의, 아날레스 학파, "전체 역사" 또는 정치사와 같은 하나 이상의 역사적 전통을 사용합니다.
- 도덕적 문제, 죄책감 할당 및 칭찬 할당
- 수정주의 대 정통주의 해석
- 역사적 메타내러티브와 메타히스토리.[172][173]
접근
역사학자가 역사적 사건에 어떻게 접근하느냐는 역사학에서 가장 중요한 결정 중 하나이다.역사학자들은 일반적으로 이름, 날짜 및 장소를 다루는 개별 역사적 사실 자체가 특별한 의미가 없다는 것을 인식한다.그러한 사실은 다른 역사적 증거와 조합할 때에만 유용/정보가 되며, 이 증거를 조합하는 과정은 특정한 역사적 접근법으로[by whom?] 이해된다.
가장 영향력[citation needed] 있는 역사적 접근법에는 다음이 포함됩니다.
- 큰 역사
- 흑역사
- 영업 이력
- 연표
- 비교 이력
- 문화사
- 외교사
- 경제사
- 환경사, 비교적 새로운 분야
- 민족사
- 여성사, 가족사, 페미니스트사를 포함한 성별사 페미니스트
- 의학의 역사
- 종교사 및 교회사; 신학의 역사는[by whom?] 보통 신학으로 처리된다.
- 토착사
- 산업의 역사와 기술의 역사
- 지적인 역사와 아이디어의 역사
- 노동력
- 전설적 역사 - 전근대적 맥락에서 중요
- 지역사 및 미시사
- 마르크스주의 사학과 역사적 유물론
- 해군과 공군의 역사를 포함한 군사사
- 신화 - 신화적 요소를 통합한 역사
- 민족사 - 각 민족의 위안을 주는 신화
- 구술 이력
- 정치사
- 공공 역사, 특히 박물관과 역사적 보존
- 양적 이력, 도량형(경제사상); 프로소그래피(통계를 사용하여 전기를 연구)
- 종교의 역사
- 과학의 역사학
- 사회사와 사람들의 역사; 프랑스어 버전과 함께 Annales 학파와 독일 Bielefelt 학파
- Subaltern Studies, 식민지 이후의 인도에 관한 연구
- 도시사
- Whig 역사, 역사는 지속적인 발전의 이야기로 해석됩니다.
- 세계사
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외부 링크
라이브러리 리소스 정보 역사학 |
- 국제역사이론위원회
- [1] 역사 용어 요약 가이드
- 바르셀로나 대학의 역사 및 역사 문화에 관한 웹 포털 [2021-04년 현재 비활성 링크]
- 학부생을 위한 역사학 연구의 기본 지침
- Cromohs – Wayback Machine에서 2019-10-23년 아카이브된 현대 역사학 오픈 액세스 전자 학술지 사이버 리뷰
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