그리스 동방 정교회 연표(717–1204)

Timeline of Eastern Orthodoxy in Greece (717–1204)

717년부터 1204년까지 그리스동방 정교회존재한 연대표다. 그리스의 역사는 전통적으로 그리스인들의 연구, 그들이 역사적으로 통치했던 지역들, 그리고 현재 그리스의 현대 국가를 구성하고 있는 영토를 포괄한다.

비잔틴 이코노클라스름 시대(717-842년)

비잔틴 제국의 프런티어 혹은 국경 수비대인 아크리테스를 묘사한 중세 판으로, 어떤 서사시곡들이 쓰여져 있었다.
  • 717-18 비잔틴 왕좌에 이사리아인 레오 3세의 즉위;[1][note 1][note 2] 제2차 아랍의 콘스탄티노플 포위.
  • 720 니콜라스의 순교자 니콜라스의 새로운 [4]라리사의 순교자
  • 721 칼리프 야지드 2세는 그의 왕국에서 기독교의 우상들을 금지했다.[3]
  • C는 725다마스쿠스의 요한네스., 그리고 대 라브라 세인트 Sabbas의 Sanctified에 된 스님과 제사장;Dormition은 신의 어머니 에베레스트 높이 802m.에 메세의 수도의iconophile 승려들이[5]재단(그리스:Ιερά ΜονήΚοιμήσεως Θεοτόκου Βουλκάνου)최고 의원 다마스쿠스의 법정에서(protosymboulos)자리 사임하게 된다.[6][주 3]
  • 726 이소리아 황제 레오(Leo the Isaurian)는 아이콘 반대 운동을 시작한다.[note 4] 레오 3세(717–41)는 기독교의 원칙을 법률에 도입하기 위해 고안된 자신의 에클로가를 발표한다.[5][note 5]
  • 726-730 다마스쿠스의 요한은 아이콘을 옹호하는 3개의 작품을 썼는데, 그 중 가장 중요한 것은 세 부분으로 나뉘어진 지식의 샘이었고, 그 중 가장 중요한 것은 그리스 아버지들의 주요 기독교 교리에 대한 요약집인 '정교 신앙에 관하여'(De Fide Orthisma)이었다.[5][note 6]
  • 727 비잔틴 테마는 그리스가 우상숭배 황제 레오 3세에 반기를 들고, 비록 레오가 그들을 물리쳤지만 그들만의 황제를 세우려 했다.[9][note 7]
  • 730 레오 3세는 황제의 우상화 정책에 대한 제재를 거부한 게르마노스 1세 총대주교를 퇴위시켰다.[10]
  • 731년 로마 교황 그레고리오 3세는 이단이라고 아이코클라즘을 비난한 이탈리아의 시노드를 불렀다.[10][note 8]
  • 콘스탄티노폴리스 총대주교 시대 732-1850.
  • 732-33 비잔틴 황제 레오 3세는Isaurian 이전 남부 이탈리아(시실리와 칼라브리아), 그리스, 에게해에서 관할권의 교황을 그것의 콘스탄티노 폴리스 총대 주교에 대한 교황 그레고리오 3세의 로마의 지원을 반란을 이탈리아 전의 우상 파괴를 추가하기 위해 총대 주교청에 대해 100bishoprics,[11][12][노트 9]는 경우에는 지폐보다 10.]그 Iconoclast emperors 비잔틴 이사우리아안티오키아 24개 성공회 총대주교로부터 그가 아랍 칼리프의 대상이라는 간청에 따라 빼앗기고 콘스탄티노폴리스 총대주교의 관할권은 비잔틴 제국의 한계와 함께 공동 확장되었다.[11][11]
  • 734 아톤 사람 베드로의 죽음, 흔히 아토스 산의 첫 헤르미트 중 하나로 여겨진다.[14][15]
  • 739 비잔틴군은 아크로이논 전투에서 우마야드의 아시아 마이너 침공을 격파하여 [16]니코폴리스(그리스어: "승리의 도시")라는 도시의 이름을 바꾸었다.
  • 746 비잔틴군은 이슬람 함대를 파괴하고 아랍인으로부터 키프로스를 되찾는다.[17]
  • c. 750-950 시리아 기독교인(모노피스인과 동방교회 모두)은 그리스 이교도 사상에 대해 알려진 것과 시리아 언어로 이용할 수 있는 다른 모든 지식을 무슬림에게 전달했으며, 그들의 신비주의를 통해 수피즘의 발전에 영향을 주었다.[18]
  • 751 다마스쿠스(Cosmas the Melodyist), 마우마(Mauma)의 주교, 요한(John)의 수양형제가 성탄절, 에피파니(Epiphany) 및 성탄절을 기리기 위해 엄숙한 카논을 작곡했는데, 이 중 14권이 동방 정교회의 소송서에 수록되어 있다.[18]
  • 콘스탄티누스 5세 코프로니무스 황제의 권한으로 콘스탄티노폴리스에서 열린 754 아이코플라스틱 평의회(Council of Hieria); 콘스탄티누스는 아이콘을 비난하고 제7차 에큐메니컬 평의회를 선포하고, 수도원 해산을 시작한다.[note 11]
콘스탄티노폴리스 스타우디오스 수도원의 스터디트 교장인 성 테오도르아이콘클라즘의 열성적인 반대자.
제2차 니케아 공의회를 보여주는 미니어처.
  • 787 제7차 에큐메니컬 평의회가 니케아에서 열렸으며, 이코노클라즘을 비난하고 아이콘의 존중을 긍정했다.[note 13]
  • 792 자비로운 필라레트의 죽음, 아시아 마이너스의 암니아.[29][30][31]
  • 799 스투디트테오도르와 많은 추종자들은 비티니아의 삭쿠디온 수도원에서 콘스탄티노폴리스의 옛 슈트리오스 수도원으로 이주하여 그곳의 생활을 성칙에 맞추어 재정비하였다. 바질, 스투디온과 함께 정교회의 수도승 생활 모델이 되고 아토스 산의 수도승 생활 발전에 영향을 미친다.[32]
  • 803 비잔틴 황제 레오 4세의 부인 아테네의 아이린 사망; 성 루크의 아이콘은 미틸렌의 아가소스에 가져왔다.
  • 810-814 고백자 Theophanes the Chronicles를 편찬하여 284-814년을 아우르는 조지 싱셀루스의 역사적 업적을 이어갔다.[33]
  • 814명의 불가리아인들이 콘스탄티노폴리스에 포위되었다; 레오 5세와 파트르 사이에 갈등이 폭발한다. 니스포러스는 우상 파괴에 관한 주제로, 레오는 니스포러스를 기탁하고, 니스포러스는 레오를 파문한다.
존경하는 그레고리 데카폴라이트, 뉴 원더 일꾼.
  • 815 소피아 성당의 한 교회는 우상화성 평의회(Hieria Council of Heiria)를 확언하고, 제7차 에큐메니컬 평의회(Nicaea II)를 무효로 하고, 754년의 우상화평의회의 액타를 인정하였다.[34]
  • 816 그레고리 데카폴리스[35][36]죽음
  • 818 루스로 알려진 바이킹은 비잔틴 제국의 영토에서 처음으로 러시아인 또는 루스의 습격으로 알려진 아나톨리아 북쪽 해안을 약탈한다.[34]
  • 824 비잔틴 크레타는 코르도바 알하캄 1세의 우마야드 에미리트로부터 도망치는 아랍 저항세력에 함락되어 960년 비잔틴이 다시 소집될 때까지 이 섬에 에미리트(Meremate)를 세운다.[37]
  • 826 [38][39]테오도르의 죽음
  • 827 827년부터 902년까지 지속된 비잔틴 시칠리아에 대한 사라센 침공 개시.[40][note 14]
  • 828 패트르의 죽음 콘스탄티노폴리스[41]니스포루스 1세
  • c. 829–842 Proussiotissa (Proussa의 어머니)의 아이콘은 우상 파괴로부터 구하기 위해 서기 829년 아시아 마이너에서 수송하는 동안 분실된 후 그리스의 카르페니시 근처에서 재발견된다;[42][43][note 15] 비잔틴에 대한 무슬림 문화의 영향은 테오필루스 황제 통치 기간 동안 최고조에 있다.[44]
  • 833 테오필루스 황제는 티아나에서 콘스탄티노플에 이르는 항구적 기지 연쇄 건설을 계획한 무슬림 아랍인들의 여러 패배에 직면하여 우상숭배자 박해를 시작했는데, 칼리프가 죽고 아랍인들이 철수하자 테오필로스는 그의 박해에서 확인되었다.[44]
  • 838 콘스탄티노폴리스 총대주교인 요한 7세는 승려들을 상대로 한 우상숭배자들에 대한 가혹한 박해를 시행했다;[44] 8월에 칼리프 알 무타심은 아나톨리아의 아모리움포획하여 파괴하여 주민의 반을 죽였다.[45][46]
  • c. 839 제1차 러스-바이잔틴 전쟁, 루스'가 동쪽으로 방향을 틀어 파플라곤아를 습격하기 전에 프로폰티스(콘스탄티노플을 노렸을 가능성이 있음)를 공격했다.
  • c. 840 터키인들은 이슬람 아랍인들의 용병과 군노예(맘루크족)가 되면서 동부 지중해의 이슬람 세계로 진출하기 시작했다.[47]

비잔틴 제국 시대(843–1204)

신의 어머니 성지킴이 (노브고로드 아이콘, 1399).
카파도키아 출신의 이레네 크리소볼란투, 크리소발란투의 아베스.

c. 915 콜레오네레오 루크 사망, 칼라브리아에 있는 물라산 수도원의 보조자 겸 원더 노동자,[note 24] 그리고 이탈리아 남부의 이탈로-그리스 수도원숭이주의의 창시자, 80년의 수도원 생활 끝에 100세 연로한 죽음을 맞이하였다.[90]

호시오 루카스의 수도원.
10세기 후반의 키예반 러스'이다.
바질 2세 – C. 1025 휘하의 비잔틴 제국.
1045년 비잔틴 제국과 그 테마타. 이때 제국은 지중해에서 가장 강력한 국가였다.
  • 1027년Byzantine-Fatimid 조약 1027년에 콘스탄티누스 8세와 알리 az-Zahir은 교회 부활의 재건을 위해 허용하는 사이에, 황제,거나 본의 아니게 이슬람교로 알-하킴 씨는 아래를 전환했는지 Christianity,[122][123]에 따라서 Byzan으로 돌아올 수 있도록 총대 주교 예루살렘의를 선택할 수 있도록 실시된다.tineemper오스는 기독교인들의 보호자가 되었다.[124][note 33]
  • 1034년 알렉시우스 1세 스터디테스 총대주교는 콘스탄티노플 근처에 세운 수도원을 위해 최초의 완전한 스투디테 타이피콘을 쓰고 있다. 이것이 키예프 동굴의 테오도시우스가 러스의 땅에 소개한 타이피콘이었다.
  • 1036 1027년 비잔티움과 칼리프 사이의 조약은 1036년 갱신되어 기독교인들에게 그들의 모든 재산과 특권을 회복하고, 비잔틴 석공들의 부활 교회 회복에 관한 작업을 허용하였다;[123] 비잔틴 황제의 바랑가드는 순례자들을 보호하기 위해 성지로 보내진다.[125]
  • 1038 비잔틴 장군 조지 마니아케스는 시칠리아의 시라쿠스 시를 부분적으로 재조명하여 세인트의 유물을 보냈다. 시러큐스의 루시는 콘스탄티노플로 갔다.[126]
아나스타시스, 11세기 그리스 치오스의 네아 모니
  • 1179년 교황 알렉산데르 3세는 제3차 라테란 평의회를 소집했는데, 이 회의에는 중요한 바실리안 수도원 성당의 어떤 화타리오스가 참석했다. 오트란토 근처의 카술론 니콜라스는 자신을 그리스 교회의 챔피언으로 만든 노르만 후원 하에 그들의 관습과 교리를 힘차게 지지했다.[153]
  • 콘스탄티노플의 그 시기에 도시를 해상 무역과 금융 부문이 더 악화되고 있는 관계, 그리고 서양과 동양 교회 간의 적대감을 지배했다 라틴어 주민들 1182년 대규모 학살, 그리고 두 사이의 교전. 그에 따른 시퀀스에서 결과,[154][노트 43]미카엘 2세 코니아 테스는 l.ast Metropolit라틴 정복 전 아테네 출신(1182-1205년, 망명 1205-1222년)[156]
  • 1183 이탈리아에 현존하는 비잔틴 모자이크의 가장 큰 순환을 포함하는 시칠리아 몬레알레 대성당 (1174년-1189년, 베네딕토)의 헌당.[157][158][note 44]
  • 1185 노먼의 테살로니키 정복으로 7천여 명의 희생자를 포함한 도시 주민들에 대한 전면적인 학살이 일어났다.[159][note 45]
  • 1188 이삭 2세 안젤로스 황제는 콘스탄티노플에 새로운 모스크(기존 모스크를 사용하는 것만이 아니라)를 건설해 달라는 술탄 살라딘의 요청에 동의했다.[note 46]
  • 1189년 제3차 십자군 원정이 독일 왕 프리드리히 바르바로사 작전에 의해 안내한 파견 대는 트라키아에 필리포 폴리스. Plovdiv의 그리스명.를 점령했다;[160]프리드리히 바르바로사 작전 그의 아들 헨리 6세에 자본을 공격하는 함대를 보내는 것은 교황에게 축복을 날리면 thei에 아무런 성과를 거둘 줄은 제국을 제거하는데 필요한다고 글을 썼다.rent모슬렘을 [161]향해 돌진하다
그리스 마테라의 그리스-정통사원.
  • 1192–1489 키프로스 교회십자군에 의해 설립된 라틴계 위계질서를 가진 프랑스 루시냐인에 종속되어 있다.[162]
  • 1193 저명한 캐논리스트 테오도르 발사몬은 제2차 에큐메니컬 공의회의 캐논 7에 근거하여 라틴어 세례는 하나의 몰입에 근거한 것으로 무효로 간주되어야 한다고 주장했는데, 그들의 경우는 은오미안과 비슷했기 때문이다.[163]
  • 12세기 스케테 삶 메테오라에서;Frankish 정복, 교회도 그리스의 전야제에[164], Ecumencial 총대 주교의 관할권 교회의 견지에서 받는 동안 Patras, 라리사, Naupaktos, Neopatras, 테베, 코푸, 낙소스 섬, Lacedaemo 12(12)metropolitan, 코린토스와 아테네는 가장 중요한 두가지 보고 시작한다.nia, 아르고스, 그리고 고르티나의 크레탄 광경이 십여 명을 완성했다.[165][note 47]

참고 항목

역사

처치 파더스

메모들

  1. ^ 717년 시리아 황제 레오 3세 '이사우리아인'의 즉위과 함께 아이콘 사용은 적대적인 국가의 관심사가 되었다."[2]
  2. ^ '그리스의 불'과 유난히 추운 겨울의 사용으로 비잔틴 제국은 1년 동안 도시를 포위하는 동안 마르마라 해에서 콘스탄티노폴리스에 대항하는 최대 무슬림 해군 원정을 물리치는 데 일조했다. 아랍인들은 다시는 도시를 위협할 수 없었고 기독교 문화는 이슬람 아랍인들에게 압도당하는 것을 면했다.[3]
  3. ^ 이트홈 산 정상에 있는 이 수도원은 1625년 겨울의 견디기 힘든 추위와 기독교인들이 그곳을 방문하면서 겪었던 어려움 때문에 아버지들에 의해 버려졌다. 그들은 남쪽의 새로운 장소를 찾아 새로운 수도원이 지금 서 있는 곳을 찾았다.
  4. ^ "제1의 이코노클라스마"는, 때때로 불리워지듯이, 약 726년에서 787년 사이에 지속되었다. "제2의 아이코클라스마"는 814년에서 842년 사이였다. 비잔틴의 우상화 현상에 대한 전통적인 설명은 때때로 비잔틴 사상에 영향을 미치는 이미지에 대한 이슬람 금지의 중요성에 초점을 맞추었다.[7] 아놀드 J에 따르면 예를 들어 [8]토인비는 7~8세기에 비잔틴 기독교인들이 우상숭배 이미지를 거부하고 파괴하는 이슬람적 입장을 채택하도록 동기를 부여한 것이 이슬람 군사 성공의 위신이었다.
  5. ^ 에클로가저스틴 강령에서 따온 개정된 법전이었다. 그리스어로 되어 있었고, 길이가 짧았으며, 성경의 문자 그대로의 독서와 성서법, 형법의 동양화를 반영하여 강령으로부터의 많은 수정을 담고 있었다.[5]
  6. ^ 그의 작품은 동양 독도의 고전이 되어,서양에서동쪽으로 영향력을 행사했다. 그는 또한 죄의 오점으로부터 자유로워지고 천국으로의 그녀의 가정(도르미션)을 포함한 테오토코스에 대한 완전히 발전된 교리를 제시했다. 그는 겉모습에도 불구하고 성체적 요소는 주 예수 그리스도의 몸과 피라고 가르쳤다. 그는 이슬람교를 기독교 이단으로 반대했다. 그는 또한 카논을 작곡했으며 특히 부활 캐논으로 유명하다.[5]
  7. ^ 이때까지 그리스와 에게는 여전히 엄밀히 말하면 교황의 교회적 권위에 따라 있었지만, 레오는 교황직, 즉 포페스 세인트의 반항적인 태도와도 싸웠다. 그레고리 2세, 세인트 이미지 단절을 위해 로마의 의회를 소집해 우상파괴(730, 732년)를 선동하고 파문한 그레고리 3세는 황제와의 격렬한 다툼으로 이어졌다. 그러나 레오는 교황 교구에서 콘스탄티노폴리스 총대주교로 이탈리아 남부, 그리스, 에게 해의 영토를 이전함으로써 보복했고, 사실상 교황직을 제국 밖으로 내던졌다.
  8. ^ 로마의 그레고리 3세는 비잔틴 황제의 거룩함에 대한 승인을 받으려는 로마의 마지막 교황이었다.
  9. ^ "이 사건이 언제 일어났는지에 대한 견해는 다르다. See M. Anastos, 'The transfer of Illyricum, Calabria and Sicily to the Jurisdiction of the patriarchate of Constantinople in 732–733', SBN (=Silloge bizantina in onore di S. G. Mercati), 9 (1957), 14–31, (reprinted Variorum, 1979) who opts for Leo III; V. Grumel, 'L'Annexation de rillyricum oriental, de la Sicile et de la Calabre au patriarcat de 콘스탄티노플', '과학적 종교(=Melanges Jules Lebreton, II)', 40(1952년), 191–200년), 콘스탄티누스 5세스테판 2세의 교황(752–7)을 예로 들 수 있다.[13]
  10. ^ The Diocese of Moesiae (which later split into two dioceses: the Diocese of Macedonia and the Diocese of Dacia) was the area known as "Eastern Illyricum", and in view of the detailed list of provinces given by Pope Nicholas Ι (858–67) in a letter in which he demanded the retrocession of the churches removed from papal jurisdiction in 732-33, this 이 지역은 레오 황제의 징벌적 조치의 영향을 받은 지역인 것 같다.
    이전에는 레오 1세가 콘스탄티노플 교회의 권한 아래 두었던 땅은 비록 395년 말부터 콘스탄티노플 황제의 문민 통치를 받기는 했지만 그럼에도 불구하고 다음과 같은 몇 가지 간단한 방해만 제외하고는 로마에 경건하게 의존했었다.
    • 421년(테오도시우스 2세에 의해 제정된 포고령이 콘스탄티노폴리스 대주교의 대상인 일리쿰 현(당시 동 제국의 일부)의 창백한 곳 안에 모든 교회를 배치했을 때)
    • 438년 테오도시안 코덱스를 통해 다시 일리리쿰이 콘스탄티노폴리스 관할하에 놓이게 되었다.
    • 아카시아 분파 기간 중 어느 정도는, 484–519.
  11. ^ 2월 10일 - 8월 10일. 338명의 주교들이 콘스탄티노폴리스에서 열린 히에리아에서 마지막 회기를 위해 콘스탄티노폴리스에서 열린 우상화평의회에 참석했다. (정교당에서는 총대주교가 참석하지 않아 "머리 없는 시뇨드"라고 불렀지만, 그럼에도 불구하고 평의회는 황제의 종교적 권위를 "사도의 종자"라고 주장했다. 의회는 성체만이 주 예수 그리스도의 참된 모습이라고 선언했는데, 그것이 묘사하는 것과 "본질적으로 동일하다"라고 말했다. 황제들의 보다 급진적인 견해를 누그러뜨리는 특정한 정의가 포함되었다; 이코노파일들이 이단자라는 것을 증명하는 신학적 주장을 제공했고, 게르마누스 총대주교, 다마스쿠스의 요한, 키프로스의 조지가 혐오스럽게 되었다. 콘스탄티노플의 신임 총대주교인 콘스탄티누스 2세가 마지막 회기에 참석했다. 이 협의회는 탈주, 사형, 재산 몰수, 이미지 파괴 등 우상 파괴 운동의 폭력적인 국면을 시작했다. 평의회 요약본인 호로스는 니케아 평의회(787년)에서 그대로 인용되었기 때문에 이 평의회가 우상숭배적 승리에서 살아남은 유일한 문서다.[19]
  12. ^ "카자르족의 지배는...콘스탄티노폴리스 당국이 9세기 2/4분기에 그들을 위해 고안해 낼 수도 있는 대도시권을 위한 동방 정교회의 기독교인들을 수용했다([27]Darroues 1981:[26] 31–2, 241–2, 245).
  13. ^ 9월 24일 - 10월 23일. 제7차 에큐메니컬 평의회(제2차 니케아 평의회)는 콘스탄티누스 6세에 의해 소집되어 아이콘 숭배의 정설을 확립하고, 이단으로 아이콘클라즘을 비난하며, 하나님만을 위한 라트리아나 "성교"와 아이콘과 유물에 부합되어야 할 프로스키네시스 또는 "결속"을 구별하고, 22점을 두었다. 징계 통조림 교황에게 제시된 라틴어 번역은 서툴렀고 따라서 부정확해 교황 하드리아노 1세가 지지했음에도 이를 거부한 프랑크족으로부터 반응을 이끌어냈다. Iconoclasm의 지지자들은 어떤 열린 저항도 하지 않았다.[28]
  14. ^ 827년 7월 15일 마자라 근교에서 비잔틴군과 아랍의 첫 전투가 벌어져 아그하비드가 승리를 거두었다. 비잔틴 시칠리아가 정복되기까지 1세기가 넘게 걸렸다. 시라큐스는 오랫동안 버텼고, 타오르미나는 902년에 쓰러졌다. 결국 965년 시칠리아 전체가 아랍인에 의해 정복되었고, 시칠리아 에미리트(Emirate of Siliemi)는 965년부터 1072년까지 존재했던 시칠리아 섬에 이슬람 국가인 이슬람 국가가 형성되었다.
  15. ^ 카르페니시(그리스 에브리타니아 지역)에 있는 프루소스 수도원은 프루사(소아시아 지역)의 파나기아의 성상(성상)에서 따왔다. 성스러운 전통에 따르면, 이 아이콘은 에반젤리스트 성 루크가 그렸다. 이 아이콘은 비잔티움 황제 테오필로스(829–842년)의 우상화 기간 동안 우상화 현상으로부터 구하기 위해 그리스 본토로 가져왔다. 카르페니시의 프루소스 수도원은 이 기간 동안 이 아이콘이 재발견된 곳에 세워졌다. 잔치일은 8월 23일(하나님의 어머니 기숙사)이며, 매년 15일부터 8월 23일까지 푸루사 하나님의 모든 성모상을 숭배하기 위해 순례객들의 발길이 끊이지 않는다.
  16. ^ 843년 3월, 테오도라는 주교가 아니라 선택된 다른 관리들의 평의회를 부르고, 787년의 평의회를 받아들여 우상 파괴를 규탄한다. 사순절의 첫 번째 일요일, 이 날은 정교회의 축제로 기념된다. 시노디콘과 기념행사가 점차 구체화된다.[47]
  17. ^ "니콜라 체텀은 정교회가 그리스에서 슬라브인을 개종시키기 위해 치열한 노력을 했고, 이는 서기 800년부터 1000년까지 그리스어가 슬라브어를 몰아냈을 때 비로소 어느 정도 효력을 발휘했다고 주장한다."[56]
  18. ^ 대부분의 소련 역사학자(보리스 그레코프, 블라디미르 파슈토, 류바코프)는 9세기에 오직 루스의 카가나테의 바랑가 엘리트들에 의해서만 기독교가 채택되었다는 데 동의한다. 최초의 기독교화 사실이 그렇게 빨리 없어졌다는 것은 882년 쿠데타로 인해 기독교 애스콜드의 몰락과 이교도 올레그에 의한 권력탈취로 설명된다. 타티스체프는 아스콜드에게 "첫 번째 러시아 순교자"를 스타일링하기까지 했다.
    콘스탄틴 주커만은 포토우스가 키에반 러스를 개종시켰다는 라이바코프의 견해를 거부한다. 그는 러스의 카가나테의 중심지가 노브고로드라고 믿는 작가들 중 한 명이다. 그에 따르면 860년대 또는 870년대 반(反)바랑가 운동 때 기독교화된 바랑가인들이 국외로 추방됐다.
  19. ^ 성인 포토우스 대왕, 에페소스의 마크, 그레고리 팔라마스정교회의 세 기둥으로 불렸다.
  20. ^ 비잔틴 제국은 불가리아를 공격하여 칸 보리스가 굴복하고 그리스로부터 세례를 받게 한다. 비잔틴 황제 마이클 3세는 대부지만, 보리스는 관할권을 위해 로마와 콘스탄티노플의 주장 사이에서 결정하지 않는다.[58]
  21. ^ 기독교가 국교로 제정된 것은 무티미르 왕자비잔틴 황제 바실 1세(재위 867–886)의 시대로 거슬러 올라간다.[64]
  22. ^ "콘스탄티노플의 879-880 평의회는 에큐메니컬 총대주교, 콘스탄티노플과 뉴로마의 대주교, 성 포티오스 대제, 사도들과 대등한... 필리오케의 가르침이라는 이단적인 것으로 여겨졌으며, 교회의 의식으로는 제8차 에큐메니컬 평의회라고 간주되고 있다. 당시 로마 정교회 교황이었던 요한 8세를 비롯한 총대주교들이 이 의회의 결정이 보편적으로 받아들여졌기 때문에."[70]
  23. ^ 우리는 목숨이 우리에게 내려온 성인들이 정말로 남이탈리아에서 그리스 수도원주의의 창시자였을 가능성이 있다고 잠정적으로 보아야 하며, 그 시대 이전에는 그 지역에 그리스 수도원이 존재하지 않았었다. There probably were hermits; but the rise of monasteries does not begin before the end of the ninth century; and the leaders of the monks were Elias Junior (†903), Elias Spelaeotes ("the Cave-Dweller", †c. 960), Lucas of Demena (†984), Vitalis of Castronuovo (†994), and Nilus of Rossano (†1004).[75]
  24. ^ 물라 산, 즉 몬테 물라 산(1935m)[88]카사노 근처에 있는 오르소마르소 산맥의 가장 높은 봉우리 중 하나이다.[89]
  25. ^ 콘스탄티노폴리스에서, 그리스 교회의 신앙으로 가르침을 받고, 금식, 기도, 연금술로 생활한 후, 그녀는 폴리우크테스 총대주교로부터 세례를 받았다. 총대주교는 "러시아 여성들 사이에서 세례를 받았다. 러시아 사람들은 대대로 세례를 받았다.복을 받으소서."[98]
  26. ^ 이 프로젝트는 크레탄 캠페인(961년)의 상금과 나이키포로스 포카스 황제의 기부금으로 조달되었다.[48]
  27. ^ "비잔틴 제국의 군 귀족들에 의해 정부를 수립한 니스포루스 포카스. 한 번의 긴 간격을 두고, 그것은 라틴 정복 때까지 지속되는 것이었다. 이 10세기 팻타코스는 전쟁터에서 싸우는 열정은 단 하나뿐이었고, 그의 유일한 정신적인 욕구는 성스러운 사람들과의 기도와 대화였다. 그는 아토나이트 수도원주의의 후원자 중 한 명이었다. 그는 또한 마침내 콘스탄티노플 총대주교가 성리학당에 의해 선출되어야 한다는 것을 확립했다. 세 명의 이름이 적힌 짧은 목록을 황제에 제출하기로 되어 있었는데, 황제는 그 중에서 아리스토스를 골랐다."[102]
  28. ^ "트라스"로 알려진, 그것은 은둔자와 함께 공식적으로 코에노비아 제도를 설립했다.[48]
  29. ^ "아말피는 이탈리아의 남서해안에 있는 비잔틴 제국의 영토 밖에 있는 독립국이었다(839년까지 나폴리의 비잔틴 공작에 속해 있었지만...아말피탄 수도원은 11세기에 서열 5위에 올랐다. 그것이 1054년의 아나테마 교류뿐만 아니라 1204-61의 라틴 제국에서도 살아남으면서 300년 이상 버텨온 것은 당시 아토나이트의 수도원숭이주의의 진정 에큐메니컬한 본성에 대한 찬사라고 할 수 있다. 그 집은 결국 1287년 라브라에 흡수되었지만, 여전히 모르포노우 만 위의 숲이 우거진 고원 위에 서 있는 그 높은 외로운 탑은 한 때 위대한 라틴 수도원을 쓸쓸히 떠올리게 하는 것이다."[107]
  30. ^ "키예프부터 기독교가 지방으로 퍼져나갔다. 그의 개종 이후 블라디미르라는 인물은 완전히 달라졌다. 성스러운 아단(베데 스님이 '아름답다'고 묘사한 광경)을 가진 오스왈드처럼 그는 주교들의 전국 선교에 동행했다; 학교는 설립되고 조직되었는데, 콘스탄티노플 출신의 그리스 교사들이 그 위에 세워졌고, 그리스어와 라틴어가 가르쳤으며, 정교회의 원칙이 절교되었다. 블라디미르는 그리스 건축가들을 고용한 여러 교회를 세웠다. 그는 모든 수입의 10분의 1을 키예프 성당에 돌로 지어 바쳤다. 그리고 틀림없이 체르손에서 그가 가장 거룩한 처녀로 개종한 후에 그것을 바쳤다. 그리고 미카엘을 키예프의 시리아 주교로 임명했다. 마이클은 로스토프와 노브고로드에 교회를 세웠으나 키예프 성당이 완공되기 전에 세상을 떠났다. 그는 그리스 태생으로 콘스탄티노폴리스 총대주교가 보낸 레온티우스에 의해 계승되었고, 레온티우스에 의해 성당이 봉헌되었고, 노브고로드, 로스토프, 체르니고프, 벨고로드의 시제가 설립되었다. 세 번째 주교는 이반(또는 존)이었다. 이리하여 러시아 교회가 확고하게 세워졌다."[108]
  31. ^ 정교회의 '신성한 전통'에 따르면 파나기아 포르타이사의 원더워킹 아이콘은 한때 니카에 있는 미망인의 소유였다. 우상이 우상숭배자들에게 붙잡혀 파괴되는 것을 원치 않았던 그녀는 밤새 기도하며 그 우상을 지중해로 던졌는데, 이는 테오필루스 황제(829–842년) 치세에 일어난 일이었다. 훨씬 뒤(999년[112] 또는 1004년)[113] 이 아이콘은 아토스 산의 이베론 수도원에서 노동을 하던 가브리엘(이베론의 성 가브리엘, 13년 5월 13일)이라는 그루지야 승려에 의해 바다에서 되찾았고, 그 후 수도원의 카톨리콘(주교회)으로 옮겨져 이름을 얻었다. 바다에 던져진 지 약 170년 동안(c. 829 – c. 999) 아무도 이 아이콘의 행방을 알지 못했다.
  32. ^ "1009년부터 프랑크족은 교황의 왕위 계승권을 장악했고 라틴 정통성은 샤를마뉴 궁정에서 고안된 혁신에 저항을 떨어뜨려 공식적인 교리가 되었다."[120]
  33. ^ "로마노스 4세 디오게네스 (1068년-71년) 치세에 이르기까지 1027년부터 비잔틴-파티미드 관계가 대체로 우호적인 것으로 보일 것이다."[122]
  34. ^ "매달마다 그 아이콘은 교회에서 다른 교회로 행렬을 지어 반출되었다. 많은 참가자들은 테베의 주변 지역에 땅을 소유하고 있는 귀족 가문 출신들이었습니다."[127] 현재 나프팍토스에서는 1571년 10월 7일 기독교 유럽 함대가 오스만 제국의 함대를 결정적으로 격파한 레판토 전투의 기념으로 매년 10월 7일 나프팍토스에서 '나프팍토스의 비긴'의 향연이 열리고 있다.
    • 참고 항목: (그리스어로) ααααααααπααααααααα를 참조한다. βικιααίδδααα. (그리스어 위키백과).
  35. ^ "레오 9세에 의해 이미 명백하게 드러난 남부 이탈리아 교회의 개혁과 구조 조정, 그리고 비잔틴인들이 콘스탄티노플 총대주교에게 계속 맡겼던 교회에 대한 교황직의 징계권을 회복하려는 열망은 둘 다 사실상의 지배 당국의 도움을 필요로 했다."[130]
  36. ^ 1060년 레지오 칼라브리아(칼라브리아의 타그마의 수도)가 함락된 이후 로버트 기스카르에 이르기까지, 1년 뒤인 1061년 시칠리아의 로저 1세의 지도하에 메시나가 함락된 이후 시칠리아 남부 끝에서 1091년 노토 함락까지 노르만인들은 시칠리아 전역을 정복했다. 그들은 또한 점차적으로 남이탈리아 본토도 점령하고 있었고, 1068년 10월 오트란토, 1071년 4월 바리 그 자체를 점령하여 그 후 시칠리아 왕국이라고 불리던 것을 형성하고 있었다. 마지막으로 몰락한 제국 도시는 1138년 나폴리였다. 이때부터 비잔틴 의식은 마그나 그라시아에 남아 있었지만 로마 교황은 이 부분에 대한 관할권을 갖게 되었다.[131]
  37. ^ "안나 코메나는 11세기 말까지 북쪽에서 아탈리아에 이르는 에게 해안을 따라 있는 마을들의 상당 부분이 완전히 또는 부분적으로 파괴되었다고 말한다. 제2차 십자군이 서아시아 소아시아를 통과했을 때, 듀일의 오도는 그리스인들이 도시 중심지의 일부를 재건하고 다시 식민지화하였지만, 많은 도시들은 여전히 사람이 살지 않는 폐허에 지나지 않는다고 말했다. 전에는 매우 인구가 많고 번창했던 아드라미티움은 너무나 파괴되었고, 현대적인 연관성이 있어서 사람이 거주한 적이 있는지 알 수 없었다. 소아시아에서 그리스 도시들 중 가장 크고 가장 번창했던 곳 중 하나인 도릴레움은 100년 넘게 황폐한 폐허를 쌓았는데, 그 폐허에는 한 개의 돌도 서 있지 않았다. 제왕절개는 12세기 중반까지 재건되지 않은 채 반세기 넘게 무인도적 난장판으로 남아 있었다. 셀주크-바이잔틴 분쟁 1세기 비잔틴의 오랜 약탈 또는 파괴된 비잔틴 도시들 중에서 단지 세 가지 사례에 불과하다. 이 초기에는 75개 이상의 마을과 마을이 심각한 파괴를 당했고, 그 중 일부는 이상 경질되었고, 이 중 27개 마을이 파괴되어 다양한 기간 동안 사람이 살지 않게 되었다고 소식통이 밝혔다.[134]
  38. ^ 788년경에 죽은 역사적 인물을 바탕으로 그리스, 비잔틴, 동양적 모티브를 혼합한 서사시는 10세기에 시작되어 떠돌이 사람들에 의해 대중화되었다. 12세기에서 17세기까지 여러 버전으로 기록되었는데, 가장 오래된 것은 대중언어와 문학언어가 혼합된 언어학이다.[136]
  39. ^ 위원회는 헬레닉 연구가 교육에서 귀중한 부분을 구성했지만 헬레닉 교리를 가진 모든 사람들을 혐오한다고 선언했다. 자신을 헬레네라고 부르는 것은 마치 기독교인이라는 것을 부정하는 것 같았다.[137]
  40. ^ "그의 포로가 가브라개종을 강요하려 했으나 성공하지 못했다. 가브라는 먼저 눈 위에 드러누워 얼굴을 숙이고 등을 얻어맞았다. 그러나 그는 흔들리지 않았고, 그래서 그의 납치범들은 그의 혀를 잘라내고, 눈을 뽑고, 그의 두피와 팔다리와 다른 부분들을 제거하기 시작했다. 그의 유해는 불에 탔고 아미르 알리는 그의 두개골에서 만들어진 황금 음료 컵을 가지고 있었다."[140]
  41. ^ 그리스인들에게 남겨진 아풀리아의 마지막 마을 바리는 서기 1071년 교황 니콜라 2세가 교황인 로버트 기스카르에 의해 붙잡혔고, 그 뒤를 이어 그레고리 7세가 로마 교회에 대한 충성의 맹세로 구속되었다.
  42. ^ "아테네의 크리스소스토모스 1세(1868~1938)는 예루살렘 교회 역사(1910)에서도 1101년의 사건들을 기록한다. 그는 그리스인과 라틴인이 보통 부활의 교회에서 자칭했는지는 의심스럽지만...그 해에 그리스와 라틴 성직자들이 함께 성불 의식을 행했다. 보아하니 라틴인들이 참여한 결과 성불은 평소처럼 성토요일에 나타나지 않았다고 믿고 있는 모양인데...(그) 계속해서 성불은 그리스인들이 라틴인이 없는 가운데 기도한 에야 나타났다고 말하는데, 파샤의 일요일, 부활의 교회가 빛으로 가득 차게 되었다. 그 후 라틴인들은 그리스인들로부터 빛을 받기 위해 왔다. 이를 근거로 그는 "크루세이더 시대에는 성불 의식이 순전히 그리스식 축하로 남아 있었다"고 결론짓는다. 이는 그리스 교회에서 주로 오늘날까지 제사의 생존을 이해하는 데 도움이 되기 때문이다. "[146]
  43. ^ 정확한 숫자는 알 수 없지만, 테살로니카의 유스타티우스가 당시 6만 명으로 추산한 라틴계의 대부분은 전멸되거나 강제로 도망쳤다.[154] 제노스와 피산 공동체는 특히 소멸되었고, 약 4,000명의 생존자들이 터키 술탄국 럼주의 노예로 팔렸다.[155]
  44. ^ "성당(1174–89)은 노만, 비잔틴, 이탈리아, 사라센 양식이 결합된 이탈리아에서 가장 부유하고 아름다운 교회 중 하나이다. 특히 눈에 띄는 것은 현존하는 가장 큰 것 중 하나인 내부 모자이크 장식이다. 비잔티움에서 훈련받은 공예가 집단이 10년도 안 돼 탄생한 것이다. 모자이크의 주제는 구약성경 주기, 그리스도의 기적, 그리스도의 삶, SS의 삶 등이다. 피터와 폴."[157]
  45. ^ 포위공격은 테살로니카의 유스타티우스 대주교가 대대적으로 숙성시켰는데, 그는 포위기간 중과 후에 이 도시에 있었다. 그것은 1182년 콘스탄티노폴리스에서 일어난 라틴족에 대한 비잔틴 대학살에 뒤이어 나온 것이다.
  46. ^ 그것의 건설은 교황 인노첸시오 3세가 콘스탄티노폴리스의 라틴 총대주교 토마소 모로시니(Patrologia Latina, CCXVI, 354)에게 보낸 1210년 서한에서 언급하고 있다.
  47. ^ "이것들에 모넴바시아를 추가해야 하는데, 만약 우리가 15세기 역사학자 프란테스의 이야기를 믿을 수 있다면, 그 자신도 모리스 황제 휘하의 메트로폴리탄 광경이 되었다는 것을 핀레이가 받아들인 모넴바시오테의 이야기를 믿을 수 있다면……이 외에도 로이카스 섬과 아에기나 섬과 아르타 성읍은 대주교였으며, 각 대도시에는 그 밑에 수많은 주교들이 있었다. 몇 가지 수정과 함께, 3세기 전 철학자 레오 시대부터 시행되어 온 협정이 바로 그런 것이었다.[165]

참조

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