더 버드 (플레이)

더 버드
라이더 앤 버드 라코니아 캘릭스 기원전 540년 고대 희극에서 극적 인물은 [1]텍스트 증거의 해석에 의존한다.이 목록은 D에서 개발되었습니다.배럿의 [2]번역이요
작성자	아리스토파네스
합창단.	새: 파리지, 프랑콜린, 청둥오리, 청둥오리, 참새, 올빼미, 제이, 터틀도브, 볏종달새, 갈대도브, 비둘기, 메를린, 참새매, 링도브, 뻐꾸기, 스톡도브, 파이어크레스트, 레일, 케스트렐, 뻐꾸기, 왁스윙, 벌처, 딱따구리
성격.	아테네의 피스테테로스 시민 아테네 시민 후포에의 발새 종 후포 이전에 아테네의 왕자였던 테레우스 새의 가면을 쓴 승려 누더기 시인 신탁의 사나이 메톤 유명한 수학자 법령 판매업자 검사관 첫 번째 메신저(새) 두 번째 메신저(새) 아이리스 제우스의 딸 세 번째 메신저(새) 반항적인 청년 시네시아스 유명한 시인 정보 제공자 프로메테우스 타이탄과 인간의 친구 포세이돈 바다의 신 헤라클레스 신의 수호자 트리발리아인의 신 헤븐헤럴드 크산티아스 피스테타루스의 노예 사일런트 롤 피스테테루스의 노예 갈기 버드 댄서(플라밍고, 콕, 두 번째 후포, 고블러) 나이팅게일 전 프로크네(플루트 플레이어) 까마귀피리 주권 보테우스 메이드 필요에 따라 참가자
설정	후포에 둥지 밖의 언덕길 황무지

The Birds (Greek: Ὄρνιθες, translit.오르니테스)는 고대 그리스 극작가 아리스토파네스의 희극이다.그것은 기원전 414년 아테네의 시티 디오니시아에서 공연되었고 그곳에서 2위를 차지했습니다.그것은 새의 흉내와 노래의 ^[4]유쾌함으로 인해 현대 비평가들로부터 완전히 실현된^[3] 환상으로 찬사를 받아왔다.작가의 다른 초기 희곡과 달리 펠로폰네소스 전쟁에 대한 직접적인 언급이 없고 아테네 정치에 대한 언급도 적지만 아테네의 전쟁에 대한 의지를 크게 높인 야심찬 군사 작전인 시칠리아 원정이 시작된 지 얼마 되지 않아 무대에 올랐다.그럼에도 불구하고, 연극은 아테네의 정치와 사회 생활에 대한 많은 간접적인 언급을 가지고 있다.그것은 아리스토파네스의 현존하는 연극 중 가장 긴 작품이지만 올드 코미디의 상당히 전통적인 예이다.

이 연극의 줄거리는 하늘에 위대한 도시를 만들도록 새들을 설득하여 원래의 신으로서의 지위를 되찾는 아테네인 피스테테로스를 중심으로 전개된다.피스테테로스는 결국 스스로 새와 같은 신으로 변신해 제우스를 대신해 신들의 왕이 된다.

줄거리.

연극은 두 명의 중년 남성이 애완용 까마귀와 애완용 잭도의 안내를 받으며 언덕길 황야를 비틀거리며 건너는 것으로 시작한다.그들 중 한 명은 관객들에게 사람들이 하루 종일 법으로 다투는 아테네에서의 삶에 질렸다고 충고하고, 그들은 후포족으로 변신한 왕 테레우스가 다른 곳에서 더 나은 삶을 찾는데 도움을 줄 것이라고 믿고 그를 찾고 있다.바로 그 때, 위장된 나무꾼에서 아주 크고 무서운 새가 나타나 그들이 무엇을 하고 있는지 알고 싶어하고 그들이 새 포획자라고 비난한다.그는 후포의 하인임이 밝혀졌다.그들은 그를 달래고 그는 주인을 데리러 실내로 돌아간다.잠시 후 후, 후포 자신이 나타났는데, 깃털이 없는 것은 털갈이의 심각한 경우 때문이라고 생각하는 그다지 설득력이 없는 새입니다.그는 그들과 그들의 곤경에 대해 논의하게 되어 기쁘고, 한편 그들 중 한 명은 기발한 아이디어를 가지고 있다: 그는 새들이 바보처럼 날아다니는 것을 멈추고 대신 하늘에 거대한 도시를 건설해야 한다고 말한다. 왜냐하면 이것은 그들이 사람들을 지배할 수 있게 해주고 아테네 사람들이 그랬던 것과 같은 방식으로 올림피아 신들을 봉쇄할 수 있게 해주기 때문이다.광고가 최근에 메로스 섬을 굶겨서 굴복시켰어요후포는 그 아이디어를 좋아하고, 물론 두 아테네인이 먼저 다른 모든 새들을 설득할 수 있다면, 그는 그것을 실행하는 것을 돕는데 동의한다.그는 그의 아내 나이팅게일을 불러 그녀의 천상의 음악을 시작하라고 명령한다.보이지 않는 피리의 소리가 극장에 울려 퍼지고, 한편 후포에는 들새, 산새, 나무새, 물길새, 습지, 바다 등 다양한 서식지에서 온 세상의 새들을 불러모으는 가사를 제공한다.이것들은 곧 나타나기 시작하고, 각각의 이름은 도착 시 이름으로 식별됩니다.그들 중 4명은 함께 춤을 추고 나머지는 합창단으로 편성된다.

인간의 존재를 발견하자, 새로 도착한 새들은 놀라움과 분노에 휩싸인다. 왜냐하면 인류는 오랫동안 그들의 적이었기 때문이다.교전이 이어지는데, 아테네 사람들은 후포의 소굴 밖에서 발견한 주방 기구로 스스로를 방어하고, 후포는 마침내 합창단이 그의 인간 손님들에게 공평한 귀를 기울이도록 설득하는데 성공한다.이 기발한 아이디어의 저자인 두 아테네 사람 중 더 똑똑한 사람은 새들에게 그들이 원래의 신이라고 충고하고 그들이 잃어버린 힘과 특권을 최근에 올림픽 선수들로부터 되찾으라고 촉구하면서 공식적인 연설을 한다.그 새들은 완전히 승리했고 아테네 사람들에게 강탈하는 신들에 대항하는 그들의 전쟁에서 그들을 이끌도록 촉구한다.그 후, 영리한 사람은 자신을 피스테테루스(신뢰하는 친구)라고 소개하고, 그의 동료는 에우엘피데스(굿호프)라고 소개한다.그들은 자신들을 새로 바꿀 마법의 뿌리를 씹기 위해 후포의 나무집으로 물러간다.한편 나이팅게일은 그녀의 은신처에서 나와 매혹적으로 여성스러운 모습을 드러낸다.그녀는 새들의 합창단을 지휘하며, 새들은 전통적인 파라바시 방식으로 청중들에게 연설합니다.

잘 들어라, 잎사귀에 지나지 않는 너희들은 항상 떨어지는구나, 자연에 눈이 먼 인간들아.

힘없고 힘없는 지구상의 생물들은 항상 그림자의 세계를 떠돌아다니며

날개가 없는 실체들, 꿈처럼 실체가 없는 것들, 이 덧없는 것들, 이 인간들:

우리의 말, 우리의 에테르적인 말에 마음을 돌려라. 새들의 말은 영원하다.^[5]

합창단은 이 새들이 에로스의 자녀이자 나이트와 에레부스의 손자라고 주장하면서 신들의 계보를 간략하게 설명하고 올림피아보다 먼저 신성에 대한 권리를 확립합니다.그것은 청중들이 새들로부터 얻는 이익들 중 일부를 인용하고, 새들이 단지 사람들이 하기 두려워하는 것들을 쉽게 하기 때문에, 그들의 아버지들을 때리고 간통을 저지르는 것과 같은 것들로 청중들을 그들과 함께 하도록 유도한다.

피스테테루스와 에우엘피데스는 후포의 나무 그늘에서 나와 서로 납득할 수 없을 정도로 새와 닮았다며 웃고 있다.논의 후, 그들은 하늘의 도시 이름을 네펠로키기아, 즉 말 그대로 "구름-쿠쿠-랜드"라고 지었고, 피스테테로스는 새로운 신들을 기리는 성곽 건축을 감독하도록 그의 친구에게 명령하면서 일을 처리하기 시작한다.이 예배가 진행되는 동안, 그는 신도시로 자신을 고용하기 위해 공식 시인으로 나선 젊은 견습가, 예언이 있는 신탁 창구, 도시 계획 세트를 제공하는 유명한 지오미터, 메톤, 빠른 이익을 노리는 아테네의 황실 조사관, 그리고 법령 판매자 등 다양한 환영받지 못하는 방문객들로부터 괴롭힘을 당한다.원래 Olophyx라는 외딴 동네를 위해 작성된 일련의 법을 팔기 위해서죠피스테테루스는 침입자들을 모두 물리치고 예배를 마치기 위해 실내로 물러난다.합창단의 새들이 또 다른 파라바시스를 위해 앞으로 나아간다.그들은 같은 종류의 범죄를 금지하는 법을 공포하고, 그들은 그들에게 1등을 주거나 배변을 당할 위험을 감수하라고 축제 심판들에게 조언함으로써 끝을 맺는다.

피스테테루스는 새로운 벽 건설에 대한 보고서를 가지고 전령이 도착하기 직전에 무대로 돌아옵니다. 그것은 수많은 종류의 새들의 협력적인 노력 덕분에 이미 완성되었습니다.그리고 두 번째 전령이 올림피아 신들 중 한 명이 방어선을 뚫고 몰래 들어갔다는 소식을 전하며 도착한다.사냥은 조직화되어 있다.아이리스 여신은 들키고 궁지에 몰리고 곧 감시하에 내려온다.피스테테로스의 심문을 받고 모욕을 당한 후, 그녀는 자신의 치료에 대해 불평하기 위해 아버지 제우스에게 날아갈 수 있다.세 번째 메신저가 도착하자마자 그녀는 수많은 남자들이 하늘의 새로운 도시에 합류하기 위해 몰려들고 있다고 선언했습니다.

또 다른 일련의 반갑지 않은 방문객들이 새로운 도시의 영감으로 노래를 부르며 광고대로 도착한다.한 명은 반항적인 청년으로, 마침내 여기서 아버지를 때릴 수 있다는 생각에 기뻐하고 있다.유명한 시인 시네시아스가 그 다음이며, 시적 분위기가 그를 사로잡으면서 앞뒤가 맞지 않는 서정적인 분위기를 풍기고 있다.세 번째는 희생자를 기소할 생각에 황홀한 아첨꾼이다.모두 피스테테루스에 의해 포장되어 보내졌다.프로메테우스는 제우스의 적이고 하늘에서 보이지 않으려고 하기 때문에 파라솔 아래에 숨어 그 다음에 도착한다.그는 피스테테로스를 위해 조언을 구했다: 올림피아인들은 남자들의 제물이 그들에게 더 이상 닿지 않아 굶주리고 있다; 그들은 평화협정을 간절히 원한다; 그러나 피스테테로스는 제우스가 그의 회장과 그의 여자친구인 소버린티를 둘 다 포기할 때까지 그들과 협상해서는 안 된다 – 그녀는 제우스 집안의 실질적인 힘이다.그의 임무는 완수되었고, 프로메테우스는 제우스의 대표단이 도착하기 직전에 떠난다.제우스의 형제인 포세이돈, 오피쉬 헤라클레스, 그리고 트리발리안이라고 불리는 야만인들이 숭배하는 훨씬 더 오피쉬한 신 세 명의 대표자들만이 있다.피스테테로스는 헤라클레스를 쉽게 따돌리고, 헤라클레스는 다시 야만적인 신을 괴롭히고, 포세이돈은 이에 따라 투표권을 얻지 못하며, 대표단은 피스테테로스의 조건을 받아들인다.그는 천상의 전령사에 의해 왕으로 선포되었고, 그는 사랑스러움의 비전인 주권으로부터 제우스의 홀을 받았다.축제 모임은 결혼행진의 긴장 속에서 출발한다: Hymen O Hymenai'오! 오! 오! 오! 오! 오!오!

이력

기원전 414년에 The Birds가 공연되었을 때, 아테네 사람들은 여전히 시칠리아 ^[6]탐험대의 미래에 대해 낙관적이었다. 시칠리아 탐험대는 그것을 열렬히 홍보했던 알키비아데스와 이 모험에 반대했던 아테네의 가장 경험 많은 장군 니키아스의 합동 지휘 하에 그 전 해에 출발했다.이러한 대중의 낙관론에도 불구하고, 아테네에서는 헤르마이호의 훼손에 대한 논란이 계속되었는데, 헤르마이호는 함대가 출항하기도 전에 시칠리아 탐험대에 대해 불길한 의심을 품었던 불경스러운 반달리즘 행위였다.반달리즘은 종교적 극단주의자들에 의해 주도되고 엘레우시안 신비의 사제들에 의해 지지된 '마녀 사냥'을 초래했고, 이로 인해 멜로스의 ^[7]디아고라스와 같은 합리주의 사상가들에 대한 박해로 이어졌다.알키비아데스 자신은 반종교 활동에 관여한 것으로 의심되었고 그를 다시 재판에 회부하기 위해 국영 선박 살라미니아가 시칠리아로 보내졌다.하지만, 그는 가까스로 구류에서 탈출했고 아테네 당국은 ^[8]그의 죽음에 대한 책임을 주장할 수 있는 모든 사람에게 금 한 달란트의 포상금을 제공했다.알키비아데스는 이미 몇 년 전부터 아테네 정치에서 논란이 됐던 인물이었다. 그는 니키아스와 결합해 포퓰리즘 지도자 하이퍼볼루스의 배척을 초래했다.하이포볼루스는 아리스토파네스의 희곡에서 풍자의 표적이 되었는데, 이 역할은 422년에 사망한 클론이 맡았던 역할이었다.

The Birds에서 언급된 장소와 사람들

아리스토파네스는 그의 동포들을 즐겁게 하기 위해 썼고 그의 희곡은 시사적인 언급들로 가득하다.The Birds의 주제별 언급에 대한 다음 설명은 다양한^[2][9][10] 학자들의 연구에 기초하고 있습니다(일반적인 신에 대한 언급은 생략됩니다).

장소

• 리비아: 두루미들의 계절적 이동과 관련된 지역(710, 1136호선)으로 그리스어 libas(떨어지거나 떨어지는 것은 무엇이든)를 말장난할 수 있다.- Euelpides는 두려움으로 몸을 적셨다는 이유로 리비아 새라고 주장한다.
• 페이시스 강: 피스테테로스는 두려움에 젖어 이 강에서 온 새라고 주장한다(68호선).파시아니코스(phasianicos)를 정보원 또는 아첨꾼(sycophanticos)과 연관짓는 인기 있는 말장난은 아카르니아(725-6행)에서 더 명확하게 전개된다.
• 팔러럼:아테네의 오래된 항구인 이곳은 이전 ^[11]연극에서도 언급되었던 정어리(76호선)의 원천이다.
• 살라미니아:두 대의 아테네 배 중 한 척은 국가 심부름을 위해 예약되어 있었는데, 최근에 재판을 위해 알키비아데스를 아테네로 데려오기 위해 시칠리아로 보내졌다.그것은 바다 근처에 살지 않는 좋은 이유로 여기에 언급된다(147호선).Iris는 당국의 심부름꾼으로서 Iris와 자매선 Paralos를 닮았다.
• 레프리우스:엘리스의 한 마을은 후포에 의해 새로운 삶을 시작하기 좋은 장소로 제안되었지만, 에우엘피데스에 의해 거절당했다. 왜냐하면 그것은 분명히 그의 시만큼 피부가 나빴던 시인 멜란티우스를 떠올리게 한다(14행).
• Opuntian Locris:에우보에아 맞은편 그리스 해안지역인 이곳은 후포에 의해 추천됐지만 에우엘피데스에 의해 거절당한 또 다른 여행지로 오푼티우스를 떠올리게 하는 오푼티우스를 떠올리게 한다.
• 메로스: 아테네의 지배에 반기를 든 섬, 굶어 굴복한 섬.신들에 대해 무엇을 할 수 있는지에 대한 예시로 여기에 언급되어 있다(186행).또한 아테네에서 불법화된 악명 높은 무신론자인 멜로스의 디아고라스(1032)에 대한 호칭이기도 하다(아마도 헤르메의 훼손에 대한 대중의 분노 때문일 것이다.멜로스는 또한 구름에서 디아고라스 같은 ^[12]형상의 대명사로 언급된다.
• Cerameicon:아테네에서 가장 눈에 띄는 묘지 – 프시테타루스는 그곳에 영웅의 장례를 치르기를 희망합니다 (395호선).그것은 기사단과 ^[13]개구리에서도 언급된다.
• 델피: 그리스의 종교적 중심지로, 그 이름(618, 716행)과 고대 이름 피토(856, 870행)로도 언급된다.아테네 사람들은 적의 영토인 보이오티아를 통해서만 그곳에 도착할 수 있었다.아리스토파네스의 다른 ^[14]연극에는 델피/피토에 대한 언급이 많다.
• 마라톤: 종종 페르시아에 대한 아테네의 승리로 인해, 그곳은 새들의 주요 서식처이기도 했습니다.그것은 다른 연극에서도 언급된다.^[15]
• 펠로폰네소스 마을 이맘때쯤 ^[16]아르고에 의해 파괴되었다.그것은 그리스어로 새를 뜻하는 말장난을 허용하기 때문에 언급된다.
• 프리기아:양털의 좋은 공급원(493호선)인 이곳 사람들은 아테네 사람들과 비교가 되지 않는다.두 개의 다른 ^[17]연극에서 그것에 대한 언급이 있다.
• 알리모스: 아티크 해안에 있는 마을, 역사학자 투키디데스의 출생지였습니다.에우엘피데스는 강도짓을 당했을 때 아테네에서 그곳으로 가는 길이었다(496호선).
• 이집트: 한때는 뻐꾸기(504호선)에 의해 지배되었다.그것은 피라미드의 집이었지만, 아무도 하늘에 벽을 쌓는 것을 도와주지 않았다.그것은 다른 연극에서도 언급된다.^[18]
• 페니키아:이곳은 이전에 뻐꾸기(504호선)가 지배했던 또 다른 고대 땅이었다.
• 바빌론:유명한 벽은 클라우드쿨랜드(552호선)의 벽과 비슷합니다.
• 크리오아 또는 크리오아: 안티오키데스 부족 내의 품격으로, 에우엘피데스(645호선)의 명목상의 고향입니다.
• 도도나: 그리스의 북서쪽에 있는 고대, 또는 신성한 성지, 그 역할은 현재 새들에 의해 수행되고 있습니다(716호선).
• 헤브루스: 그리스 북쪽의 큰 강으로 백조가 선호합니다(774호선).
• 스파르타: 적의 고향, 침대의 끈으로 사용되는 흔한 밧줄의 이름이기도 합니다.에우엘피데스는 그것이 새로운 하늘의 도시를 위한 좋은 이름이 될 수 있다고 생각하지만, 피스테테로스는 결코 그 이름(815호선)으로 편안하게 잠들지 않을 것이다.라세다이몬으로 더 많이 알려진 스파르타는 외국인 혐오 마을의 모델이다.
• 가래라: 올림피아 신들이 거인들을 압도한 평야(824호선).
• 펠라스기콘:클라우드쿠쿨랜드에 해당하는 아테네 아크로폴리스의 북쪽은 황새의 펠라르기콘(832호선)이라고 불립니다).
• 소니언: 포세이돈 소니아라토스(868호선)와 동일시되는 곶으로, 현재는 매-소니에락스(868호선)와 동일시되고 있습니다.소니아라토스라는 별명은 ^[19]기사단에도 나온다.
• 오르티기아:레토 오르티고메트라(메추리섬의 어머니)와 동일시되는 섬이지만, 현재는 오르티고메트라(870호선)라는 별칭으로 메추리와 동일시되고 있다.
• Aetna: 그리스의 폭군 Hieron 1세에 의해 세워진 시칠리아의 도시, 그것은 젊은 시인(926행)이 히에론(Pindar fragment 94)을 부르는 유명한 음유시인 Pindar의 방식으로 피스테테로스를 언급하면서 자랑스럽게 언급된다.
• 코린트 및 시촌:펠로폰네소스 북부의 이웃 마을인 이들은 개와 까마귀가 사는 중간 공간을 정의하기 위해 오라클 몽거가 인용한 예언에서 은유적으로 사용됩니다.Cloudcuckooland(968행).
• 대장:아테네와 가까운 아이기데스 부족 내의 행동 - 수학자 메톤은 최근에 그곳에 수도관을 설계했습니다.
• 올로피시아:아토스 산 근처에 있는 그리스 북동부 분쟁의 외딴 마을, 그것은 잘 통제된 마을의 모델입니다(1041호선).
• 로리움:아테네 근교의 광구. 은으로 유명한 올빼미(즉, 부엉이)입니다.영화제의 심사위원들에게 아테네 동전(1106호선)이 몰려들어 더 버드에게 우승을 안겨줄 예정이다.
• 알페우스:올림픽 개최지인 올림피아와 관련된 강 - 숨이 차고 헐떡이는 달리기 선수(1121호선)가 숨을 쉬고 있다고 한다.
• 트라케: 북동부 국경이자 펠로폰네소스 전쟁 동안 종종 전쟁터였던 이곳은 반항적인 젊은이들이 그의 폭력적인 본능을 실행하기 위해 보내지는 곳입니다.그것은 다른 ^[20]연극에서 언급된다.
• Pellene:펠로폰네소스 북부의 한 마을에서는 지역 ^[21]경기의 우승자에게 모직 망토를 수여했습니다.그것은 Lysistrata에도 ^[22]언급되어 있다.
• Corcyra: 시칠리아 탐험대의 공급항으로, 이곳은 채찍을 위한 좋은 줄의 공급원으로 언급되고 있습니다.- 프시테로스가 아첨꾼에게 줄 유일한 '날개'입니다(1463호선).

외국인들

• 메데스: 페르시아의 형제여, 비록 그가 새일지라도 낙타를 타고 도착할 수 있을 것입니다.다른 ^[23]연극에서는 그것들을 몇 가지 언급하고 있다.
• 카리안:에게 해의 동쪽 해안에 살고 있는 그들은 볏과 관련이 있는 것으로 알려져 있습니다 – 그들은 헬멧 볏을 발명했고 언덕 꼭대기(292호선)에서 살았습니다 – 헤로도토스도 ^[24]참조하십시오.이그제스티데스라는 이름의 아테네인은 그의 카리아 출신에 대해 두 번 언급되었다.두 개의 다른 ^[25]연극에서 카리안에 대한 언급이 있다.
• 페르시아인: 페르시아에서 온 대표 파르나케스가 부패한 아테네 관리들을 위한 기회인 에클레시아에 나타날 예정입니다.페르시아인에 대한 다른 언급은 다리우스와 메가조스(484년)보다 먼저 페르시아의 군주였던 페르시아의 새인 수탉에 관한 것이다.페르시아인들은 다른 연극에서도 언급된다.^[26]
• Chians: 아테네인들의 충실한 동맹으로, 그들은 기도에 언급할 가치가 있습니다(879행).다른 연극에서도 그들을 언급하고 있다.^[27]
• 스키타이인: 호전적이고 야만적인 민족 – 쇠약한 아테네인 스트라톤은 그들의 한가운데를 배회하는 것을 상상한다.스키타이인들은 세 편의 ^[28]연극에서 궁수 역할을 한다.

• 탈레스: 고대 그리스의 현인 중 한 명으로, 그는 수학에 관심이 있는 다른 지식인들의 기준이 됩니다(1009행).
• Sardanapalus:아시리아 왕인 그는 다른 사치스럽고 방자한 제국주의자들의 표본입니다(1021행 1021).
• 리디아어:과거 제국주의 세력이었던 그들과 그들의 이웃인 프리기아인들은 이제 무지개 여신 아이리스조차 그들을 위협할 정도로 소심한 사람들이 되었다.리디아인들은 ^[29]구름에도 언급되어 있다.
• 일리리아인: 야만적인 민족으로 그들의 전쟁의 야만성으로 주목할 만합니다 – 야만적인 신들은 제우스를 공격할 때 그들과 비슷하게 들립니다 (1521행).
• 트라이발리안:트라키아의 국경지대에 살고 있는 한 민족 - 그들의 신들 중 하나가 Cloudcuckooland로 파견되어 있습니다.

시인, 예술가, 지식인

• Acestor Sacas: 외국 태생의 비극적인 시인 – 그는 피스테테로스가 그것에 의해 격퇴되는 것처럼 아테네에 끌린다(31행).그는 말벌에도 ^[30]언급되어 있다.
• 소포클:유명한 비극 시인인 그는 후포의 불행한 등장(100행)의 근거가 되는 연극 테레우스를 썼다.그는 다른 연극에서도 ^[31]언급을 받는다.
• 멜란티우스: 다소 비극적인 시인 – 그의 나병 같은 피부 (151행)와 평화롭게 그의 식탐과 ^[32]재능의 결여로 조롱을 받았다.
• 필로클:위대한 비극가 아이스킬로스의 조카인 그는 소포클레스가 쓴 테레우스의 약한 후손인 테레우스에 대한 희곡을 썼고 그의 별명은 '종달새'이다.그는 또 다른 두 편의 ^[33]연극에서 조롱을 당한다.
• 이솝: 전설의 우화 작가 – 새들은 그를 읽은 적이 없기 때문에 무지하다 (471행) 그리고 그는 독수리와 여우에 대한 경고 이야기의 작가이다 (651행).'말벌과 평화'^[34]에 그에 대한 언급이 있다.
• 호머: 위대한 음유시인 – 그는 헤라 (아이리스)를 소심한 비둘기 (575선)로 그리고 시인들을 뮤즈의 하인 (910)으로 간접적으로 묘사했습니다.그는 다른 세 편의 ^[35]연극에서 이름이 언급된다.
• Prodicus:철학자이자 전문가인 그의 지식은 새들에게 존중받지 못한다.그는 또한 ^[36]구름에도 이름이 있다.
• 프리니쿠스(비극 시인):존경받는 비극적인 시인인 그는 벌처럼 숲속 뮤즈에서 노래를 모았다.그는 다른 ^[37]연극에 출연하고 있다.
• 아이스킬로스: 유명한 비극적인 시인, 그는 피스테테루스에 의해 영웅들이 자신의 화살/깃털로 총격을 받는 것에 대한 구절의 저자로 명명되었습니다 – 이 구절은 현재 잃어버린 연극 미르미돈스에서 ^[38]차용되었습니다.게다가, 나이팅게일 (677)과 아이리스의 신의 분노의 위협 (1240)에 대한 설명은 ^[39]아가멤논으로부터 차용되었고, 제우스의 집을 불태우겠다는 피스테테로스의 반격 (1246–7)은 니오베로부터 ^[9]차용된 것으로 보인다.
• 의장:두 개의 다른 연극에서 반갑지 않은 ^[40]소음의 원천으로 조롱당한 음악가는 이 연극에서 새들의 불협화음을 더한다(857행).
• 시모니데스:존경받는 시인으로, 그는 Cloudcuckooland (919행)에 고용되기를 희망하는 기회주의적인 젊은 변설가의 역할 모델이다.시모니데스는 ^[41]평화에서 탐욕스럽다고 비난받았고, 구름에 두 번 언급되었다.
• 핀다르: 유명한 시인, 그는 이름으로 언급되고(939행) 그의 높은 문체는 젊은 번역가에 의해 표절된다.그의 시들 중 일부는 기사단과 ^[42]구름에도 인용되어 있다.
• 에우리피데스:논란의 여지가 있는 비극적인 시인, 그는 모든 아리스토파네스의 희곡에서 풍자되고 심지어 그 세 편의 극 중에서 캐릭터로 등장합니다.이 연극에서 그에 대한 직접적인 언급은 없지만, 그의 희곡에서 인용한 것이 있다: 리디아인과 프리기아인에 대한 경멸적인 언급(1244행)은^[43] 알케스티스에서, 그리고 영웅에게 길을 내라는 합창 명령(1720)은 트로이 ^[44]여인에게서 왔다.
• 소크라테스:유명한 키호테 철학자인 그는 피스테테루스가 새로운 희망을 불어넣기 전까지 배고픔과 단정치 못한 남자들의 한 세대의 롤모델이었다.그는 씻지 않고 지하세계로 가는 가이드이자 이상한 그림자 발 사람들의 이웃이라고 한다.그는 구름에서 캐릭터로 등장하고 ^[45]개구리에서도 다시 언급된다.
• 채레폰: 소크라테스의 충실한 제자, 그는 이 연극에서 지옥의 박쥐이다.그는 구름에서^[46] 여러 번 언급되었고 말벌에서 ^[47]두어 번 언급되었다.
• 시네시아스:혁신적인 시인이었던 그는 종종 만화 시인들에게 조롱을 받았다.그는 과장된 랩소디스트로 묘사되는 이 연극에서 우스꽝스럽고 부차적인 인물이다.그는 개구리와 에클레시아수새에서 ^[48]다른 언급을 받는다.
• Gorgias:시칠리아 출신의 유명한 웅변가 - 그와 그의 제자(또는 아들) 필리푸스는 그들의 다재다능한 언어(1701행)로 인해 왜곡된 야만적인 괴물이다.두 웅변가 모두 ^[49]말벌에서도 언급된다.

아테네의 정치인들과 장군들

• 아리스토크라테스, 셀리아스의 아들:정치적, 군사적 인물인 그의 이름은 귀족에 대한 말장난을 허용한다. 그는 에우엘피데스로부터 경멸을 받는다.
• 니키아스: 아테네의 주요 장군 중 한 명으로, 최근 시칠리아 원정대의 지휘권을 위임받았습니다.그는 영리한 용병술 (363행)과 지연술 (640행)의 기준이 되고 있습니다.그는 기사단에서 노예로 단역을 맡았고 ^[50]연극에서도 이름이 거론된다.
• 루시크라테스:뇌물을 받은 것으로 악명 높은 콧대 높은 관리(513호선)그는 아마도 에클레시아제에서 ^[51]언급된 것과 같은 루시크라테스일 것이다.
• 설명:그 당시 두 명의 기병 사령관 중 한 명이었던 그는 와인병용 고리버 재킷을 만드는 사람이기도 했으며, 이 날개는 그가 권위 있는 자리에 오를 수 있도록 도왔고 그는 젊은이들에게 기병대에 합류하도록 영감을 주었다.
• 테오제네스: 클레온의 필로스 진상조사 동료이자 17명의 아테네인 중 한 명인 저명한 정치인은 3년 후 기원전 411년의 과두정변과 ^[52]30인의 폭정에 영향력을 행사했을 가능성이 있다.그는 여기서 허풍쟁이로 조롱받는다(822, 1127, 1295행).그는 또 다른 세 편의 ^[53]연극에 언급되어 있다.
• 아이스킨즈: 아마도 수년 후 30인의 횡포에서 영향력 있는 인물일 수도 있지만, 그는 여기서 허풍쟁이로 조롱당합니다.그는 말벌에도 ^[54]언급되어 있다.
• Teleas: 영향력 있는 정치인 – 그는 변덕스러운 유형의 사람들을 좋아하지 않는 사람 (168행)이며, 그는 조사관을 Cloudcuckooland에 보낸 책임이 있는 사람으로 알려져 있다(1025년)
• 페이산더: 평화의 무서운^[55] 군인과 리시스트라타의 ^[56]부패한 폭도들로 대표되는 그는 이곳에서 영혼이 없고 피에 굶주린 오디세우스 같은 인물로 언급된다.
• Laespodias:또 다른 장군인 그는 망토 아래에 숨기려 했지만 다리 기형으로 유명했다.

아테네의 인물들

• 필로크라테스:조류 시장에서 유명한 인물 (14, 1077행)
• 캘리어스:돈을 헤프게 쓰는 그는 아첨꾼과 방탕한 여자들에게 돈을 주고 유산을 탕진했다. 그는 새털 깎는 것(283-4행)을 닮았다.그는 이후 두 편의 ^[57]연극에서 다시 언급된다.
• 클레오니머스:식탐과 ^[58]비겁함에 대한 아리스토파닉식 농담의 엉덩이가 되는 그는 이곳에서 벼슬을 가진 '도깨비' 새와 방패처럼 떨어지는 나무와 비교된다(1475년).
• 오레스트:아카르니아에서 ^[59]술에 취해 난폭한 어슬렁거리는 사람으로 알려진 그는 그때부터 그의 속임수에 옷 훔치는 것을 추가했다(712, 1490행).
• 클라이스테네스: 그의 눈에 띄는 ^[60]여성스러움 때문에 농담의 표적이 되는 그는 아카르니아인과 테스모포리아주새에서 작은 캐릭터로 등장합니다.그는 아테나와 같은 비라고가 Cloudcuckool의 수호신이 되어서는 안 되는 좋은 이유이며, 즉 하나의 성(性)-벤더로 충분합니다(831행).
• 스트레이톤:그러나 다른 ^[61]연극에서 언급된 또 다른 쇠약한 아테네인은 야만적인 스키타이인들 사이에서 곤란을 겪는 것을 상상한다.
• 프록시:Theogenes (위 참조)와 같은 또 다른 허풍쟁이 – Cloudcuckooland의 벽은 매우 넓어서 서로 큰 전차를 타고 지나갈 수 있습니다(1126호선).프록세니데스는 말벌의 ^[62]앞부분에서 언급되었다.
• 새를 닮은 아테네인:타렐레이데스: 잭도(17행), 이발사: 스포르길로스(300행), 프리기아 혈통의 아테네인 스핀타루스(762년), 페이시아스의 아들: 파트리지(766년), 메니포스: 제비, 시라코시우스: 제이, 클라이투스: 언급:
• 엑스트라: 파트로클레이데스: 요실금(790년)으로 알려져 있다; 레오트로피데스: 시인 시네시아스(1406년)의 가치가 있는 의뢰인.

역사적, 종교적, 신화적 인물

• Cranaus:아테네의 신화적인 왕으로, 그의 이름은 아테네 사람들을 위한 별명으로 사용됩니다 (123행).두 개의 다른 ^[64]연극에서도 비슷한 언급이 있다.
• Tereus와 Procne의 비극적인 단명의 아들, 그의 이름은 나이팅게일을 소환할 때 후포에 의해 사용됩니다(212행).
• 아가멤논, 메넬라오스, 프리아모: 그리스와 트로이의 전설적인 왕들 – 새들은 왕실의 휘장에 두드러지게 그려져 있었다.다른 ^[65]연극에서는 메넬라오스만이 이름을 올린다.
• 세브리온스, 포르피리온:Gigantomachy에 등장한 거인 중 두 명으로, 그들은 올림픽 질서에 대한 새들의 반란을 상징합니다(553행, 1249-52행).
• 알크멘, 세멜레, 알로페:올림피아 신들의 방문을 받은 요정들, 그들은 올림피아 신들이 하늘을 자유롭게 통과하던 옛날의 전형적인 모습이다(558-9호선).알크멘은 개구리, 세멜레, 테스모포리아주새에서도 ^[66]언급된다.
• Erebus, Tartarus, Eros:헤시오드의 Theogony와 같은 족보의 기초 자료인 그들은 이곳에서 새들의 가까운 친척으로 밝혀졌다.Erebus (691, 1194)는 다른 연극에서는 언급되지 않는다.타르타루스(693, 698)는 ^[67]구름에서, 에로스(700, 1737)는 두 개의 다른 ^[68]연극에서 언급된다.
• 콜라이니스:아르테미스의 별칭으로, 아티크어로 골드핀치를 뜻하는 acalanthis(875행)와 함께 약한 말장난을 할 수 있습니다.
• 사바지우스:프리기아 신 - 그의 민족적 기원인 프리기아 신은 아티크어로 핀치를 뜻하는 프리기아(876행)와 말장난을 할 수 있습니다.그는 두 개의 다른 ^[69]연극에서 이름을 올린다.
• Cybele: 또한 '산 어미'(746행)로 알려진 그녀는 타조와 동일시 되고 타조처럼 생긴 클레오크리투스의 어미(877행)로 소환된다.
• 바시스: 전설적인 예언자 – 그의 신탁은 이 연극과 다른 ^[70]연극에서 풍자됩니다.
• 판도라:인류 불행의 신화적 근원인 그녀는 바시스의 권위에 흰 숫양을 바치는 것으로 달래질 것이다.
• 디오페이치:동시대 아테네의 점쟁이이자 다른 ^[71]연극에서 언급된 종교적 광신도인 그는 같은 생각을 가진 람폰(988행)과 함께 여기에 언급된다.램폰은 또한 '거위에게' 맹세하는 사람으로 언급된다.
• 알렉산더:트로이의 전설적인 왕자 – 영화제의 심사위원들은 만약 그들이 The Birds (1104행)에게 1등을 한다면 그가 받은 것보다 더 좋은 선물을 기대할 수 있다.
• 티몬: 전설적인 악인 로프 – 프로메테우스는 아테네 사람들에게 있어, 올림피아 사람들에게 있어. (1549행 1549년)그는 리시스트라타에도 ^[72]언급되어 있다.
• 오디세우스:호머의 서사시의 주인공으로 세 편의 다른^[73] 연극에 이름이 붙여졌다.그는 여기서 무시무시한 피의 기준이 된다(1561행).
• 솔론: 아테네 민주주의의 창시자 – 그의 법은 심지어 신들의 행동을 지배합니다 (1660행).

논의

The Birds는 ^[74]학자들의 지나친 해석으로 인해 다른 어떤 아리스토파닉 연극보다 더 많은 고통을 받아왔다는 주장이 있다.19세기 해석에서 두드러지는 정치적 우화: 구름쿠쿨랜드는 과도한 야망으로 시칠리아 탐험대와 동일시 될 수 있었고, 아테네 사람들은 새들과, 그들의 적은 올림피아 신들과 동일시 될 수 있었다.20세기에는 우화적인 해석도 나왔다.예를 들어 피스테타에루스는 ^[75]알키비아데스의 은유로 해석되어 왔다.Cloudcuckooland는 몇몇 학자들에 의해 이상적인 정치의 코믹한 표현으로 이해되어 왔고 또한 그것은 잘못된 정치의 경고적인 예로 이해되어 왔다; 그러나 또 다른 관점에 따르면, 연극은 도피적 ^[76]오락에 지나지 않는다.

피스테테루스와 에우엘피데스 사이의 우정은 그들의 모험의 비현실성에도 불구하고 사실적으로 묘사된다.두 사람의 우정의 기조는 서로의 실패에 대해 서로를 즐겁게 놀리는 것이고(예: 54-5, 86-91, 336-42) 우정의 증거는 주로 피스테테루스에 대한 주도권과 리더십을 양보하려는 에엘피데스의 의지 덕분에 어려운 상황에서 함께 일하는 데 있어 편안함을 증명한다.<말벌>에서 필로클레온과 브델리클레온의 부자관계와 리시스트라타의 시네시아스와 미린의 부부관계는 상상할 수 있는 가장 설득력 없는 환경에서 인류를 설득력 있게 묘사하는 아리스토파네스의 또 다른 예이다.

토인비는 역사연구에서 새와 신약성서의 연관성을 주장하면서 통신의 중요한 예를 지적했다.

• 피스테테루스와 예수 둘 다 신격화된 인간이다.
• Cloudcuckooland는 둘 다 이상적인 천국의 도시이기 때문에 천국과 동의어이다.
• 수확이나 채집을 하지 않고 생계를 유지하는 조류의 마태복음 6장 26절의 예는 155-61행에서 Euelpides와 Hufoe 사이의 대화에서 반향된다.또 다른 연결고리는 무소니우스의 조각이다.
• 성령으로서의 비둘기 기독교의 모습은 아프로디테 우라니아의 "하늘 사랑"의 상징으로 사용된 것에서 유래한다.

그는 신약성서가 아리스토파네스에서 시작된 문학적 전통에 영향을 받았다고 믿는다.가장 큰 차이점은 아리스토파네스는 이러한 생각들을 희극적인 환상으로 제시하는 반면, 신약성서는 그것들을 매우 심각한 ^[77]계시로 취급한다는 것이다.

새와 올드 코미디

The Birds는 극적 구조의 주요 측면에서 Aristophanes의 모든 초기 연극과 유사합니다.이러한 유사성은 올드 코미디로 알려진 고대 드라마 장르의 증거이다.이러한 '컨벤션'의 변형은 올드 코미디에서 벗어난 경향, 텍스트의 부패 또는 작가가 의도한 독특한 극적인 효과를 보여주기 때문에 중요하다.이 플레이의 변형은 다음 표기법에 있습니다.

• 고뇌: 고뇌는 '대칭 장면'으로 구성된 토론 또는 형식적인 논쟁으로, 두 개의 절과 두 개의 노래가 있다.주인공은 일반적으로 토론에서 상대방을 물리치고, 이것은 연극이 실제로 끝나기 훨씬 전에 연극의 결과를 결정한다.The Birds (451~626행)의 고뇌는 형식적으로는 전통적인 것이지만, 반대자는 없습니다.두 명의 주요 연사는 피스테테루스와 그의 친구 에우엘피데스이며, 피스테테루스가 연설을 하고, 에우엘피데스가 지지 발언을 합니다.그 새들은 기꺼이 청중을 제공하고 그들은 쉽게 주인공의 시점으로 끌려간다.비슷한 일방통행은 다음 생존극인 리시스트라타에서도 발견된다.
• 파라바시스:파라바시스는 배우가 없을 때 합창단이 청중에게 하는 연설이다.일반적으로 극 중반에는 코러스가 그의 경력과 관련된 문제에 대해 저자의 대표로 말하는 '파라바시스 본연의'를 포함한 긴 파라바시스가 있고, 보통 마지막에는 짧은 파라바시스가 있다.이 연극에서 첫 번째 파라바시스 (678–800)와 두 번째 (1058–1117)는 구조가 틀에 박힌 것이지만 합창단은 항상 새의 성격을 띤다.'파라바시스 본연의'에서 시인에 대해 말하는 대신, 새들은 그들의 계보, 청중들에 대한 가치, 그리고 청중들의 어휘에 대한 영향을 개략적으로 설명하면서 그들 자신에 대해 이야기한다. 그러나 이 모든 주제에는 시인을 대신해 합창단이 보통 말하는 것에 대한 재미있는 메아리가 있다.이 '파라바시스 본연의'는 사실 거의 파라바시스 본연의 관습을 풍자한 것이다.
• 환영받지 못하는 방문자:이 고뇌에서 주인공의 초반 승리는 일반적으로 극 초반의 극적 긴장을 완화시키는 경향이 있고, 이것은 대개 승리 영웅에 의해 쫓겨나야 하는 작은 캐릭터나 환영받지 못하는 방문객들로 어느 정도 상쇄된다.이 연극은 세 개의 반갑지 않은 방문객 물결이 있다는 점에서 예외적이다. 첫 번째 물결은 Cloudcuckool의 벽이 완성되기 전에 오고, 두 번째 물결은 바로 오고, 세 번째 물결은 제우스의 대표단으로 온다.이러한 반복이 The Birds가 살아남은 다른 연극들보다 훨씬 긴 이유이다.

퍼포먼스

• 1982년 : 킹스칼리지 클래식 소사이어티, 오리지널 그리스어, 킹스칼리지 ^[78]웹사이트에서 공연.
• 1983년: 뉴욕 그리스 극장은 워커 커의 번역과 에반젤로스 팜파스와 존 닐 해리스의 노래와 가사를 바탕으로 뉴욕타임스에 ^[79]리뷰되었다.
• 1997년: 로스앤젤레스의 N.O.T.E. 극장은 켄 로트의 1997년 뮤지컬 각색 및 제작을 선보였다.
• 2011년: 라마포 대학은 독창적인 현대적 개작과 제작을 선보였습니다.
• 2012년: Newark Academy는 Walker Ker의 번역을 선보였다.
• 2013년: 서스퀘한나 대학교는 현대적 적응을 선보였다.
• 2014: 축복받은 삼위일체 가톨릭 고등학교는 현대적 적응을 선보였습니다.
• 2015년: Humboldt State University는 현대적인 적응을 제시했습니다.
• 2015년: 달호시 대학교는 션 오브라이언의 구절 버전으로 현대적 개작을 선보였습니다.
• 2015년: 세인트 빈센트 칼리지, 포츠 포인트는 현대적인 적응을 제시했습니다.
• 2015년: St. 비아토르 고등학교는 현대적인 적응을 선보였다.
• 2016년: 아이오와 주립대학은 Amanda Petefish-Schrag와 Ben Schrag의 현대적 개작을 제시했습니다.
• 2017년: 스티븐 J. 요크의 인디애나 대학 현대적 적응과 풋라이트 플레이어스의 올라 크라스플룰스카 공연.
• 2017년 : 뉴욕대학교 드라마 테라피 프로그램 히브리홈 거주자 연계

번역

• 타소스 아포톨리데스와 조지 아코콜리데스, 만화 속 아리스토파네스의 코미디 - 2015년, 코모스, 아테네, 버드, ISBN978-960-7738-25-7
• 제프리 헨더슨, 2002년– 시
• 존 후크햄 프레어, 1839년 - 시
• 윌리엄 제임스 히키, 1853 – 산문, 전문
• 벤자민 B. 로저스, 1924년 - 시
• 아서 S. 웨이, 1934 – 시
• 유진 오닐 주니어, 1938 – 산문: 전문
• Wilfrid Oldaker, Aristophanes의 새들의 장면, 서론, 노트, 어휘, 부록 포함(캠브리지 대학 출판부, 1953년)
• 더들리 핏츠, 1957 – 산문과 운문
• 윌리엄 애로미스, 1962년 - 시
• David Barrett, 1978년: 디지털 대출 가능
• Alan H. Sommerstein, 1987 – 산문
• 난 던바, 1995년
• 켄 로트, 1997년 뮤지컬 각색
• Peter Meineck, 1998 – 산문
• George Theodoridis, 2002 – 산문
• Ian C. Johnston, 2008 – 구절: 전문
• 미지의 번역자– 산문 : 전문
• Claudia Haas와 Richard Cash – 연극: 샘플 텍스트
• Don Zolidis – 산문 (현대판 개작): 샘플 텍스트
• Robert H. Web: 디지털 대여 가능
• Paul Roche, 2005 - 시

레퍼런스

외부 링크

• Daitz, Stephen G. "Aristophanes' Birds 227–262, read in the restored pronunciation of classical Greek". rhapsodes.fll.vt.edu. Translated by Arrowsmith, W. Society for the Oral Reading of Greek and Latin Literature.