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말란카라 정교회

Malankara Orthodox Syrian Church
말란카라 정교회
(인도 정교회)
Large, white two-storey building
모스크바 가톨릭 궁전
분류동방 정교회
오리엔테이션동방 기독교
성서페시타
신학미아피스티스
폴리티성공회
거버넌스성공회 시노드
영장류동바젤리오스 마테호마 3세의 말란카라 메트로폴리탄 & 가톨릭교회
지역인도나스라니 말레이알리 디아스포라
언어시리아어, 콘카니어, 말라얄람어, 영어
전례서시리아 의식 (말란카라 의식)
본사인도 케랄라주 코타얌 가톨릭 궁전
설립자전통에 따른 사도 토마스
디오니시우스 6세[1] 바젤리오스 파울로세 1세 (천주교)[2]: 285 [3]
기원.전통적으로 1세기,[4]
1912
인디펜던스1912년 (천주교청 설립)[5]
에서 분리됨시리아 정교회[6]: 197
에서 분기됨성 토마스 기독교, 말란카라 교회
분리수거시로말란카라 가톨릭교회 (1930)[6]: 197
회원들케랄라주[7] 50만명
기타명മലങ്കര സഭ
(말랑카라 교회)
인도 정교회
공식 홈페이지mosc.in

인도정교회(IOC)[9] 또는 간단히 말란카라 교회로도 알려진 말란카라 정교회([10]MOSC)[8]인도 코타얌 인근 데발로캄에 본부를 둔 자생적[11][12][5] 동양정교회입니다. 인도의 성 토마스 크리스찬 (나스라니로도 알려져 있음) 인구에게 서비스를 제공합니다. 전통에 따르면, 이 공동체들은 1세기 (서기 52년경) 사도 토마스의 임무에서 유래되었습니다.[13] 서시리아 전례 의식의 인도 형태인 말란카라 의식을 사용합니다.

MOSC는 말란카라 교회시리아 정교회와의 관계를 계승합니다. 그러나 1909년에서 1912년 사이 안티오키아의 시리아 정교회 총대주교의 권위에 대한 분열로 통일된 말란카라 교회가 해체되고 MOSC와 Jacobite Syrian Christian Church (JSCC)가 중복되고 갈등을 빚었습니다.[3] 1912년 이래로, MOSC는 동방 가톨릭교회와 말란카라 메트로폴리탄(현재 바젤리오스 마르토마 마테우스 3세)을 유지하고 있습니다. MOSC는 1934년 시리아 정교회 및 총대주교와의 관계를 정의하기 위해 헌법 초안을 작성하고 공식적으로 채택했습니다. 여기서 최고의 영적 지도자는 안티오키아 총대주교입니다. 그러나 헌법은 말란카라 교회에서 총대주교의 모든 영적 의무를 동방 가톨릭에 위임하도록 규정하고 그 행정은 말란카라 수도원의 특권임을 거듭 강조했습니다. 헌법은 또한 동방 가톨릭교회와 말란카라 메트로폴리탄의 직책은 그 이후부터 동일한 사람이 맡게 되며, 그 사람은 이후에 교회의 정신적, 행정적 수장으로서 역할을 하게 된다고 선언했습니다.[14] 말란카라 정교회 시리아교회는 다른 동방 정교회들과의 교감을 주장합니다. 그러나, MOSC와 시리아 정교회 JSCC 사이의 정기적인 법적 그리고 가끔의 물리적 충돌은 교회들을 화해시키려는 여러 노력에도 불구하고 계속되어 왔습니다.[3][15][2]: 272

말란카라 정교회는 예수 그리스도의 한 사람에게서 신성과 인류가 분리되지 않고, 혼란 없이, 변화 없이, 그리스도가 아버지 하나님과 일치하는 곳에서 섞이지 않고 하나의 자연(μ ία, mia)으로 통합된다고 주장하는 miaphysitism을 받아들입니다. 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘 총대주교청 내의 약 500명의 주교들은 451년 제4차 에큐메니컬 공의회인 칼케돈 공의회가 내린 이교도(두 가지 성격) 교리를 받아들이지 않았으며,[dubious ] 이 사건으로 인해 기독교 교회의 본당이 두 번째로 크게 분열되었습니다. 동방정교회는 칼케도니아의 정의를 거부했지만, 훗날 가톨릭교회동방정교회는 이 평의회를 받아들였습니다.[19]

전 세계 30개 교구에 걸쳐 약 250만 명([20]외부 추산 약 100만 명)의 신도가 있다고 자체 보고한 말란카라 정교회 시리아교회 신도의 상당 부분이 인도 남부 케랄라주에 거주하고 있으며, 북아메리카, 유럽, 중동, 말레이시아, 싱가포르 등의 디아스포라 공동체와 함께 거주하고 있습니다. 호주와 뉴질랜드.[21]

역사

초기역사

성 토마스 기독교 교단 연대표

전통에 따르면, 기독교는 서기 1세기에 사도 토마스와 함께 인도에 처음 도착했고, 몇 세기에 걸쳐 성 토마스 기독교로 진화했습니다.[22] 행정에서 고립되고 일반적으로 독립적인 반면, 인도 기독교인들은 안티오키아, 페르시아 및 잠재적으로 알렉산드리아의 기독교 계층과 접촉을 유지했습니다.[23][24] 성 토마스 기독교인들은 적어도 6세기부터 동방의 페르시아 교회와 관계를 맺었습니다. 인도인들은 전례용으로 동시리아 방언을 물려받았고 점차 의식과 교리에서 시리아 기독교인이 되었습니다. 그들은 향신료 루트에서 상선을 타고 케랄라로 여행한 페르시아 주교들로부터 성직자 지원을 받았습니다.[25] 이 기간의 대부분 동안, 성 토마스 기독교인들은 대주교(그리스아르키디아코노스에서 유래한 시간적인 힘을 가진 토착 기독교 수장)의 지도 아래 있었습니다.

16세기 동안, 성 토마스 기독교인들을 라틴 교회의 관리 하에 두려는 포르투갈 파드로도의 노력과 말랑카라 의식라틴어로 사용하려는 시도는 지역 사회의 여러 균열 중 첫 번째로 이어졌습니다. 이러한 분열은 1599년 디아메르 시노드 이후 더욱 심화되었습니다. 1653년 1월 3일 포르투갈 파드로도 선교사들에 반대하는 성 토마스 기독교인들이 쿠난 십자가 선서를 하였습니다.[26][27][28] 네덜란드 동인도 회사가 말라바르의 많은 지역에서 포르투갈인들을 추방함으로써 몇몇 성 토마스 기독교인들과 가톨릭 교회의 화해를 가능하게 했고, 이 그룹은 결국 시로-말라바르 가톨릭 교회로 발전했습니다. 칼데아 가톨릭교회의 동시리아 의식디오피사이트 기독교를 채택한 동방 가톨릭교회

말란카라 교회

많은 성 토마스 크리스찬은 가톨릭 교회로부터 독립하기를 선택했습니다. 예루살렘의 시리아 정교회 대주교인 그레고리오스 압달 잘렐 총대주교는 1665년 안티오키아의 시리아 정교회와 성 토마스 기독교인들과 새로운 관계를 맺었던 토마스서임식을 목격했습니다. 토마 1세 말란카라의 토착교회 지도자를 지지하고 서시리아의 전례와 수행, 미아피사이트 신앙을 채택한 이들이 말란카라 교회로 발전했습니다.[29][30][31][32][33]

19세기

남아있는 독립적인 성 토마스 기독교인들을 이들 총대주교좌에 통합하려는 지속적인 노력에도 불구하고, 파르디욜라는 말란카라 교회의 행정부가 독립적이고 로마, 안티오키아, 바빌론의 주교들이 말란카라 교회의 위계질서에서 아무런 역할도 하지 않는다고 선언했습니다. 1807년 카얌쿨람 필리포스 람반은 시리아어로 된 4개의 성경 복음서를 말라얄람어로 번역했습니다. 코타얌에 있는 말란카라 정교회 신학교는 1815년 풀리코틸 잇투 람반(Mar Dionysius II)의 지도 아래 설립되었습니다. 체파드 마르 디오니시우스가 이끄는 마벨리카라 시노드(파디욜라)는 성공회 선교와 종교개혁 단체가 내놓은 제안을 거부하고, 말란카라 교회의 신앙과 신학이 안티오키아의 시리아정교회와 같다고 선언했습니다.[citation needed]

20세기

1908년에 말란카라 대주교가 된 바타세릴의 게바르게세 디오니시우스는 1912년 인도에 동방 가톨릭교회를 다시 세우는데 말란카라의 다른 성직자와 평신도 지도자들과 함께 중요한 역할을 했습니다. 1909년 인도에 도착한 이그나티우스 압드 알로호 2세 총대주교가 교회에 대한 시간적 권한을 부여하는 등기된 행위를 요구하기 시작하면서 시리아 정교회와의 관계는 악화되었습니다. 디오니시우스는 그 요청을 거절했고, 그래서 교회에서 두 파벌이 생겨났습니다. 총대주교를 지지하는 파벌은 '바바 칵시'(총대주교파)로 불리게 되었고, 말란카라 메트로폴리탄을 지지하는 파벌은 '메트란 칵시'(메트란 칵시)로 불리게 되었습니다.[34][35] 말란카라 정교회는 자가두증을 유지하기를 원했고, 안티오키아이그나티우스 압둘 마시 2세 시리아 정교회 총대주교에게 호소했습니다. 그는 무리마타틸 파울로세 이바니오스를 동방 가톨릭교회의 바젤리오스 파울로세 1세로 즉위시켰습니다. 토마스 앳 세인트 1912년 9월 15일 니라남의 마리아 교회.[36]

1934년, 말란카라 교회는 교회, 교구 및 기관의 원활한 기능을 위한 헌법을 채택했습니다. 1947년, 파루말라의 성 그레고리오스는 교회에 의해 성인으로 선언되었습니다. 1952년에 말란카라 메트로폴리탄의 관저와 말란카라 교회의 본부가 파자야 신학교에서 데발로캄으로 옮겨졌습니다. 1958년 대법원은 카톨리오스 바젤리오스 게바르게세 2세를 합법적인 말란카라 메트로폴리탄으로 선언했습니다. 말란카라 정교회의 두 파벌이 다시 합류했습니다. 1964년 안티오키아의 시리아 정교회 총대주교는 바젤리오스 오겐 1세 가톨릭교회와 말란카라 메트로폴리탄의 즉위식에 참석했습니다. 1995년 인도 대법원은 1934년 채택된 MOSC 헌법이 유효하다고 판결했습니다.[citation needed]

21세기

2002년, 인도 대법원의 관찰 아래 말란카라 협회에서 새로운 선거가 실시되었습니다. 대법원은 카톨리오스 바젤리오스 마르토마 마테우스 2세가 공식적이고 합법적인 말란카라 메트로폴리탄이라고 선언했으며, 이 결정은 어떤 강령에서도 이의를 제기할 수 없다고 선언했습니다. 2003년 바타셰릴 디오니시우스 6세가 성인으로 선포되었습니다. 2012년에는 교회 설립 100주년을 맞아 역사 수업과 교회 간행물로 축하했습니다.[37] 2017년 7월 3일, 인도 대법원의 주요 판결은 MOSC가 MOSC와 자코바이트 시리아 기독교 교회 사이에 분쟁 중인 모든 교구에 법적으로 적용된다고 판결했습니다.[38]

위계, 존재 및 교리

Baselios Marthoma Mathews III Catholicos 및 Malankara Metropolitan

교회의 영적 수장은 동방의 가톨릭교회이며, 일시적 수장은 말란카라 메트로폴리탄입니다. 1934년부터 두 직함은 모두 한 사람에게 부여되었으며, 교회의 공식 직함은 "성 토마스 사도좌의 가톨릭 신자들과 말란카라 메트로폴리탄"입니다. 바젤리오스 마르토마 파울로세 2세는 2010년 11월 1일에 성(聖)에서 말란카라 수도원과 가톨릭교회의 가톨릭 신자로 즉위했습니다. 베드로와 성바오로 교회, 파루말라. 그는 동방 가톨릭교회의 여덟 번째이자 21번째 말란카라 메트로폴리탄입니다.

말란카라 정교회를 비롯한 동방정교회초대 니케아 공의회, 초대 콘스탄티노플 공의회, 에페소스 공의회 등 세 개의 에큐메니컬 공의회만 받아들입니다. 교회는 다른 모든 동양 정교회와 마찬가지로 필리오크 조항이 없는 원래의 니케 크리드[39] 사용합니다.[40] 시리아 정교회와 마찬가지로 말라얄람어, 콘카니어, 칸나다어, 힌디어, 영어 및 기타 인도어로 된 성 야고보 전례를 주로 사용합니다.

전례 및 표준 시간

Eucharist celebration
교회의 성찬 축일.

교회는 17세기부터 안티오케네 의식의 일부인 말란카라 의식을 사용했습니다.[41] 자코바이트 교회마론이트 교회도 같은 전례가에 속합니다. 5세기 전반 안티오케네 교회는 성 야고보 전례를 채택했습니다. 4~5세기 예루살렘과 안티오키아의 전례 언어는 그리스어였고, 원래 전례는 그리스어로 구성되었습니다.

451년 칼케돈 공의회 이후 동방교회는 둘로 나뉘었는데, 한 집단은 공의회를 받아들이고, 다른 집단은 반대했습니다. 두 그룹 모두 그리스어 버전의 성 야고보 전례를 계속 사용했습니다. 비잔티움 황제 쥐스탱 (518–527)은 안티오키아에서 적들을 추방하고, 그들은 로마-페르시아 국경에 있는 시리아어권 메소포타미아 (현대 시리아 동부, 이라크, 튀르키예 남동부)로 피신했습니다. 안티오케네 전례는 점차 시리아어로 번역되었고, 시리아어 찬송가가 도입되었습니다.

그레고리오스 압달 자엘은 1665년 예루살렘에서 말란카라로 와서 시리아 정교회의 전례 의식을 소개했습니다. 안티오케네 전례의 가장 두드러진 특징은 아나포라(성체의 경축)가 많다는 것입니다. 80개 정도가 알려져 있고, 인도에서는 십여 개 정도가 사용되고 있습니다. 모든 것은 성 야고보 전례를 따라 작곡되었습니다.[42]

말란카라 정교회의 기독교인들은 하루에 7번 정해진 기도 시간셰히모의 표준 시간을 기도합니다.[43]

Mor Addai의 전례는 Maronite Sharar와 유사한 아포라 형태로 여전히 사용되고 있습니다. 성(聖)의 아나포라(Anapora). 존 크리소스톰은 때때로 사용됩니다.

성도들

다른 동방정교회와 동방정교회, 그리고 가톨릭교회와 일치하여 말란카라 교회는 성도들의 중용을 추구하는 전통을 고수하고 있습니다. 다음 중 몇 가지가 시성되었습니다.

말란카라 메트로폴리탄

교회의 시간적, 기독교적, 영적 행정은 1934년에 채택된 교회 헌법에[46] 따라 말란카라 메트로폴리탄에 귀속됩니다. 말란카라 메트로폴리탄말란카라 시리아 기독교 협회(Malankara Syrian Christian Association, 말란카라 협회)와 그 관리위원회의 회장이며 공동체 재산의 수탁자입니다. 그는 파자야 신학교와 말란카라 시리아 공동체의 다른 공동 재산들의 관리인입니다. 그는 또한 마르토마 7세에 의해 트라반코어 정부에 예치된 바티파남 이자의 관리인이기도 합니다. 그는 말란카라 협회에 의해 선출됩니다.

말란카라의 도시 목록

  1. Thoma I (1653–1670)[47]
  2. Thoma II (1670–1686)
  3. 토마 3세 (1686–1688)
  4. Thoma IV (1688–1728)
  5. Thoma V (1728–1765)
  6. Thoma VI (1765–1808)
  7. 토마 7세 (1808–1809)
  8. 토마 8세 (1809–1816)
  9. 토마 9세(1816)
  10. 디오니시우스 2세 (1816)
  11. 디오니시우스 3세 (1817–1825)
  12. 디오니시우스 4세 (1825–1852)
  13. Mathews Athanasius (1852–1877)
  14. 디오니시우스 5세 (1865–1909)[48]
  15. 디오니시우스 6세 (1909–1934)[49]
  16. 게바르게세 2세 (1934–1964)[50] 1934년부터 말란카라 메트로폴리탄은 또한 말란카라 정교회동방 가톨릭 신자들의 사무실을 맡고 있습니다.
  17. 동방 가톨릭교회의 아우겐 1세 (1964-1975)
  18. 동방 가톨릭교회의 마테우스 1세 (1975–1991)
  19. 동방 가톨릭교회의 마테우스 2세 ([51]1991-2005)
  20. 디디모스 1세 (2005–2010), 동방의 가톨릭 신자들
  21. 파울로세 2세 (2010–2021), 동방의 가톨릭 신자들
  22. 동방[52][53] 가톨릭교회의 마테우스 3세 (2021년 10월 15일 ~ 현재)

가톨릭의

"카톨리코스"는 "일반적인 머리"를 의미하며, "보편적인 주교"와 동등한 것으로 간주될 수 있습니다.[54] 초기 교회는 주교(주교), 사제 및 집사의 세 가지 사제 계급을 가지고 있었습니다. 3세기 말에 로마 제국의 중요한 도시들의 주교들은 메트로폴리탄으로 알려지게 되었습니다. 4세기 에큐메니컬 의회는 대도시의 권위를 인정했습니다. 5세기경 로마, 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안티오키아의 주교들은 주변 도시의 교회들을 장악했습니다.[55]그들은 점차 지역 교회의 수장이 되었고, 총대주교 (공동 아버지)로 알려졌습니다.

로마 제국 밖에서는 가부장제가 가톨릭 신자로 알려져 있었습니다. 5세기 이전에는 동방 가톨릭, 아르메니아 가톨릭, 조지아 가톨릭, 알바니아 가톨릭 등 4명의 가톨릭 신자가 있었습니다. 대주교는 4세기부터 16세기까지 통치했습니다; 1653년에 대주교는 공동체에 의해 마르 토마 1세로 주교로 승격되었습니다.

1912년 동방의 가톨릭이 인도로 이전되었고, 바젤리오스 파울로세 1세는 성좌의 사도좌에 앉았습니다. 안티오키아의 총대주교 압둘 마시에 의해 동방의 가톨릭 신자가 된 토마스. 말란카라 정교회와 동방 가톨릭교회의 본부는 1951년 12월 31일 케랄라주 코타얌의 데발로캄에 있는 가톨릭 궁전입니다. 1961년에 지어진 이 새로운 궁전은 아르메니아 가톨릭교회 바즈겐 1세를 방문하여 헌정되었습니다.

성 시노드 및 관리위원회는 H.G.Mathews Mor Severios 박사를 Baselios Marthoma Paulose II의 뒤를 잇는 새로운 Malankara Metropolitan and Catholicos로 임명했습니다. 2021년 10월 14일 상트페테르부르크에서 열린 말란카라 협회에서 제22대 말란카라 메트로폴리탄으로 봉헌되었습니다. 2021년 10월 15일, 파루말라와 함께 제9대 말란카라 교회의 가톨릭 신자로 즉위했습니다.[8][9][10].[56] 성유물 토마스는 가톨릭 예배당에 안치되어 있고, 기바르게스 2세, 오겐 1세, 마테우스 1세, 파울로스 2세가 안치되어 있습니다.

동방 가톨릭교회의 로마 가톨릭교회 목록

말란카라 교회의 동방 가톨릭교회 신자들의 목록은 다음과 같다.

행정부.

17세기까지 교회는 대주교 (말랑카라 무판)에 의해 관리되었습니다.[57] 선출된 대주교는 사제 서품을 포함한 일상적인 업무를 담당했습니다. 인도를 방문한 페르시아 주교들에 의해 서품이 행해졌습니다. 말란카라 팔리요감(말란카라 협회의 전신)은 각 교구의 선출된 대표들로 구성되었습니다. 말란카라 교회가 기독교의 나머지 지역으로부터 고립된 것은 포르투갈(로마 가톨릭)과 영국(잉글랜드) 식민주의자들과의 상호작용을 통해 사도 시대의 민주적 성격을 유지했습니다. 17세기부터 20세기까지 교회는 다섯 개의 행정의 기둥을 가지고 있었습니다.

  • 동방 가톨릭교회가 주재하는 성공회 시노드
  • 말란카라 메트로폴리탄이 주최하는 말란카라 협회
  • 세 명의 신탁 관리인: 말란카라 수도원과 사제, 평신도 신탁 관리인
  • 말란카라 협회의 관리 및 실무 위원회[58][59]

1934년 교회헌법

디오니시우스 6세가 구상한 이 교회의 일반적이고 일상적인 행정은 1934년 헌법에서 성문화되었습니다.[60] 헌법은 1934년 12월 26일 M.D. 신학교에서 열린 말란카라 기독교 협회 회의에서 채택 [61]및 제정되었습니다. 세 번 수정되었습니다. 비록 안티오키아 총대주교의 반체제 지지자들에 의해 법정에서 헌법에 이의를 제기했지만, 1958년, 1995년, 2017년, 2018년 대법원 판결은 그 유효성을 유지했습니다.[62]

헌법 제1조는 시리아정교회와 말란카라교회의 관계를 주장하고 있습니다. 두 번째 글은 성(聖)의 말란카라 교회 설립에 대해 다루고 있습니다. 토마스는 가톨릭 신자들에게 우선권을 돌립니다. 세 번째 기사는 교회의 이름에 관한 것입니다. 네 번째 기사는 신앙과 그 전통에 대해 설명합니다. 다섯 번째 글은 교회 거버넌스 교회법에 대해 고찰합니다.[63]

말란카라 협회

교구 구성원들로 구성된 선출된 말랑카라협회는 교회의 종교적, 사회적 관심사를 관리합니다. 이전의 말란카라 팔리요감(മലങ്കര പള്ളി യോഗം; 말란카라 교구 의회)은 1873년에 파루말라에 있는 교구 대표자들의 모임인 물란투루티 시노드(Mulanthuruthy Synod)로 설립된 것으로 추정됩니다. 1876년, 말란카라 협회가 시작되었습니다.[64]

교회 헌법은 협회의 권한과 책임을 규정하고 있습니다. 동방 가톨릭교회와 말란카라 메트로폴리탄이 총장을 맡고, 교구장 광역 주교들이 부총장을 맡고 있습니다. 모든 직책이 선출됩니다. 각 교구는 교구 회원 규모에 비례하여 선출된 사제와 평신도에 의해 협회에 대표됩니다.

말란카라 협회가 선출한 공동 신탁자

다음은 말란카라 정교회의 말란카라 협회가[65][66] 선출한 공동 신탁자(Priest Trustee & Lay Trustee) 명단입니다.

선거연도 성직자 수탁자 지속 Lay 수탁자 지속
1869 푼나트라 차코 찬다필라 카나아르 1869년 10월 21일 - 1886년 9월 13일 쿨랑가라 잇티찬 페이리 1869년 10월 12일 ?
1886 코나트 코라 요한난 카타나르 1886년 9월 13일 - 1890년 3월 9일 Kunnumpurath Kora Ulahannan, Kottayam 1886년 9월 13일 &
1892년 3월 31일 - 1901년 2월 24일
1892 코나트 코라 마탄 말판 1892년 3월 31일 &
1895년 11월 23일 - 1911년 9월 7일
-
1901 - C. J. Kurien (Kunnumpurath Ulahannan Kora), Kottayam 1901년 4월 25일 - 1911년 9월 7일
1911 팔라팔릴 마니 파울로스 카타나르 팜파쿠다 1911년 9월 7일 - 1955년 12월 21일 코타얌 치라카다빌 코라 코룰라 (d. 1931) 1911년 9월 7일 - 1931년 5월 31일
1931 - E. 요제프, 꼬따얌 1931년 7월 10일 - 1946년 7월 15일
1958 마날릴 제이콥 카나나르 1958년 12월 26일 - 1965년 12월 28일 웁풋틸 쿠리엔 아브라함, 꼬따얌 1958년 12월 26일 - 1978년 12월 12일
1965 Negumthotathil T. S. Abraham Cor Episca 1965년 12월 28일 - 1982년 12월 28일 -
1980 - 파딘자레카라 P. C. 아브라함, 꼬따얌 1980년 5월 1일 - 2007년 3월 21일
1982 코나트 에이브러햄 말판 1982년 12월 28일 - 1987년 3월 3일 -
1987 마타이 누라날 1987년 12월 29일 - 2002년 11월 29일 -
2004 닥터 오 토마스. 2004년 6월 10일 - 2007년 3월 21일 -
2007 프란스 존스 아브라함 코나트 2007년 3월 21일 - 2012년 3월 7일 조지 무훗 2007년 3월 21일 - 2012년 3월 7일
2012 프란스 존스 아브라함 코나트 2012년 3월 7일 - 2017년 3월 1일 조지 무훗 2012년 3월 7일 - 2017년 3월 1일
2017 M.O. 존 박사 2017년 3월 1일 - 2022년 8월 4일 조지 폴 (d. 2019) 2017년 3월 01일 ~ 2019년 11월 26일
2022 박사님 토마스 바르게세 아마일 2022년 8월 4일 - 현재 로니 바르게세 아브라함 2022년 8월 4일 - 현재

교구

메트로폴리탄 주교단

이 교회의 성공회 시노드에는 다음과 같은 교구 주교들이 있습니다.[68][69]

역사적으로 중요한 교회

수도원 및 컨벤션

영적 조직

교회에는 다음과 같은 많은 영적 조직들이 있습니다.

  • 동방정교회 시리아일요학교협회([73]OSSAE)
  • 정통 기독교 청년 운동 (OCYM)
  • 마르 그레고리오스 정교회 기독교 학생 운동 (MGOCSM)[74]
  • 디비아보드하남 (신학교육 프로그램)
  • 세인트 폴 & 세인트토마스 수비셰샤 상암 (전미선교연구회)
  • 정교회 사바 가야카 상함
  • 말란카라 정교회 바스키요마 협회
  • 십자가의 종들
  • 아킬라 말란카라 기도회
  • 아킬라 말란카라 정교회 슈스루사카 상함(AMOSS)
  • 선교회와 선교회
  • 인권부
  • 아킬라 말란카라 발라사마잠
  • 성 토마스 정교회 바이디카 상홈
  • 마스 마리암 바니타 사마잠(여성 날개)
  • 생태위원회
  • 아르드라 자선 신탁[75]

신학교

신학 학사와 석사 학위를 제공하는 두 개의 신학교는 정교회 신학교, 코타얌[76] 세인트입니다. 토마스 정교회 신학교, 나그푸르.[77] 코타얌에 있는 말란카라 정교회 신학교는 1815년에 설립된 아시아 최초의 정교회 신학교입니다.

에큐메니컬 관계

교회는 세계교회협의회의 창립 멤버였습니다.[78] 1937년 에든버러에서 열린 신앙과 질서에 관한 회의에 교회 대표단이 참가했고, 1948년 암스테르담에서 열린 1948년 WCC 회의에 교회 대표단이 참가했으며, 1961년 뉴델리에서 열린 WCC 회의에서 교회가 역할을 했습니다. 메트로폴리탄 파울로스 그레고리오스는 1983년부터 1991년까지 WCC의 회장이었습니다.

이 교회는 1965년 아디스아바바에서 열린 동방정교회 회의에 참가했습니다.[79] 그것은 신앙 질서 위원회, 아시아 기독교 회의, 글로벌 기독교 포럼의 회원입니다. 자매교회의 많은 영장류들이 방문했습니다. 1957년 2월과 1969년 1월 루마니아 총대주교 유스티니아누스, 1963년 12월 모든 아르메니아인 바즈겐 1세가톨릭 신자, 1972년 12월 예루살렘 아르메니아 총대주교 데데리아누스, 1977년 1월 모스크바 총대주교 피멘 1세, 1982년 9월 조지아 일리아 2세가톨릭 신자, 1986년 캔터베리 대주교 로버트 런시에, 1989년 루마니아 총대주교 아르 ă 파 ș, 2000년 11월 콘스탄티노플 총대주교 바르톨로뮤 1세, 2006년 12월 러시아 정교회 총대주교 키릴, 2008년 11월 전 아르메니아인 카레킨 2세, 2008년 12월 아부네 파울로스 에티오피아 총대주교, 2010년 2월 아밀리아 아람 1 케시샨 아르메니아 가톨릭교회, 2016년 11월 아부네 마티아스 에티오피아 총대주교.

성 기사단 토마스.

성 기사단 동방 가톨릭교회와 말란카라 메트로폴리탄은 토마스 교회의 최고상을 국가원수와 교회에 수여합니다. 받는 사람은 콘스탄티노플의 바르톨로뮤 1세, 모든 아르메니아인의 총대주교이자 가톨릭 신자인 카레킨 2세, 에티오피아의 총대주교 아부네 파울로스, 킬리키아 아람 1세의 아르메니아 가톨릭 신자, 에티오피아의 총대주교 아부네 마티아스 등입니다.[80]

참고 항목

참고문헌

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서지학

외부 링크