베티아 기독교인

Bettiah Christians
베티아 기독교인
로마 가톨릭교회 베티아
총인구
16,000[1]
인구가 많은 지역
인도 아대륙
언어들
종교
로마 가톨릭교회 기독교
관련 민족

베티아위 기독교인(Bettiah Christians, 힌두스타니어: Bettiah Mas ī ī 또는 Bettiah ʿī사 ʾī)은 18세기에 등장한 인도 아대륙의 가장 오래된 기독교 공동체입니다. 베티아 기독교 공동체의 기원은 현재 인도 비하르 주에 있는 참파란에 있으며, 이 곳에서 베티아 라즈의 왕 마하라자 두룹 싱은 로마 가톨릭교회의 사제단카푸친 선교사들을 초대하여 베티아 기독교 선교사단을 설립했습니다.[2]

18세기와 19세기에 기독교로 개종한 중상류 힌두교도들은 베티아 기독교의 민족 종교 공동체의 대부분을 구성하지만, 이전 무슬림, 뉴어 및 예정된 카스트 혈통의 사람들도 통합되었습니다.[3][4][5][6]

베티아 기독교인들은 교사와 교수의 역할을 하며 교육 분야에서 일하는 것으로 알려져 있습니다.[7] 그들 중 많은 사람들이 주교, 수녀, 형제, 성직자로서 교회의 직책을 수행했습니다.[7] 그들의 박식한 배경은 인도 북부 전역에 걸쳐 베티아 기독교 디아스포라로 이어졌습니다.[8]

역사

교황 베네딕토 14세는 1742년 5월 1일자 마하라자 두룹 싱에게 보낸 편지에서 카푸친들이 지휘하는 베티아 기독교 선교단을 축복했습니다.

인도의 베티아 라즈는 서기 17세기 초에 인도에 국가를 세운 푸미하르의 통치자 우그라센 싱에 의해 세워졌습니다.[2] 그의 아들 가자 싱은 무굴 인도 황제 샤 자한에 의해 라자로 선언되었습니다.[2]

1713년, 소 카푸친 수사단의 기독교 선교사들은 인도 파트나에 호스피스를 설립했습니다.[2] 베티아 라지의 통치자인 마하라자 두룹 싱은 의학과 신앙 치유를 실천한 이탈리아 카푸친 선교사 조셉 메리 베르니니니와 힌두스타니와 산스크리트어에 능통한 친분을 쌓았습니다.[2][9] 마하라자 두룹 싱의 여왕은 병이 들었고 조셉 메리 베르니니는 그녀를 위해 기도하고 치료하기 위해 그들의 베티아 궁전에 왔습니다. 그녀의 "어려운 병"이 치료되었고, 그 결과 싱은 베르니니를 초대하여 베티아 기독교 선교회를 설립했습니다.[10][2] 베티아 요새에서 베르니니의 존재를 확보하기 위해 마하라자 두룹 나리안 싱은 교황 베네딕토 14세에게 사제들을 베티아로 보내달라고 요청하는 편지를 보냈고, 1742년 5월 1일 교황 베네딕토 14세는 카푸친 사제들이 그곳에 남아 복음을 전할 수 있다고 답했습니다.[11] 라자 두룹 싱은 기독교 사원으로 알려지게 된 16 헥타르의 땅을 카푸친 수도회의 로마 가톨릭 선교사들에게 기부했습니다.[2]

베티아 기독교 공동체의 설립에 중추적인 역할을 한 주세페 마리아 베르니니의 그림

1749년, 조셉 메리 베르니니는 유럽 기독교인들에게 목사가 되기 위해 찬다나가르로 옮겨졌지만, 그는 "식민지 프랑스 정착민들의 느슨한 도덕성에 속이 메스껍다"며 "유럽인들이 없는 곳"으로 옮겨지기를 원했습니다.[2] 그래서 그는 "사랑하는 베티아"로 돌아왔고 라자 두룹 싱은 베르니니와 그의 동료 사제들에게 그곳에 교회를 세우기 위한 나무를 제공했습니다.[2] 1751년 크리스마스 날 교회의 헌사에서 힌두교와 기독교인들 사이의 우호적인 관계를 묘사한 책의 사본들이 나왔고, 왕과 그의 궁정의 다른 유명한 구성원들을 위해 특별한 사본들이 인쇄되었습니다.[2] 대부분의 베티아 시민들이 참석한 이 행사 동안 라자 두룹 싱이 참여하여 교회 경내 밖에서 연주하는 음악가들을 제공했습니다.[2]

독일의 선교사, 과학자, 지리학자인 Joseph Tiefenthaler는 힌두스탄에 대한 그의 설명에서, 베티아 요새라고도 알려진, 성벽으로 둘러싸인 도시 베티아 내에, 힌두교의 만디르이자 프란치스코 수도회 선교사들의 수녀원이라고 썼습니다.[2]

1761년 1월 15일, 평생 베티아 기독교 선교회에 머물렀던 요셉 메리 베르니니가 사망했고, 그의 몸은 신성한 냄새를 낸다고 합니다.[9] 같은 해 베티아 요새는 베티아 기독교 선교단과 함께 벵골의 나와브인 미르 카심 알리 칸의 공격을 받았습니다.[2] 동료 이탈리아 카푸친 수사 마르코 델라 톰바(Marco della Tomba)는 베티아(Bettiah)에서 베르니니의 뒤를 이었습니다. 그는 또한 1803년 사망할 때까지 베티아에서 많은 시간을 보냈습니다.[12]

1766년 베티아는 로버트 바커 경이 이끄는 영국군의 공격을 받아 요새와 그곳의 가톨릭 교회에 피해를 입혔습니다.[2] 동인도 회사는 일반적으로 이탈리아 카푸친족을 의심의 눈초리로 보았고, 1760년대에 그들을 괴롭히고 몇 달 동안 투옥했습니다. 하지만 몇몇 영국인들은 베티아 기독교인들을 좋아하고 재정적으로 그들을 지원했으며, "고아들을 돌보는 정부의 도움을 확대했습니다."[2] 인도 베티아 라즈의 통치자 라자 주갈 키쇼어 싱은 그의 주에서 영국의 통치를 받아들이지 않았고, 그들은 결국 분델칸드로 후퇴했지만 그의 군대와 싸웠습니다.[2] 이후 영국은 동인도 회사를 통치할 부동산 관리인을 임명했습니다.[2] 베티아를 통치할 현지 전문 지식이 부족한 동인도 회사는 1771년 라자 주갈 키쇼어 싱을 초대하여 동인도 회사의 후원으로 이 지역을 통치했습니다.[2]

1786년 동인도 회사 정부는 라자 두룹 싱에게 요새 안에 있는 땅 60, 요새 밖에 있는 땅 200, 추하리 마을을 베티아 기독교 선교사에게 주었습니다.[2] 당시 이들 곳에는 각각 세 곳의 가톨릭 기독교 교회가 있었는데, 베티아 자체에 2500명의 기독교인이 거주하고 있었고, 추하리에는 700명의 기독교인이, 도사이야에는 400명의 기독교인이 거주하고 있었습니다.[2]

1857년 인도의 난 때 베티아의 마하라자는 영국 정부의 편을 들었고 1909년 구 법원을 통해 베티아 라즈는 인도의 영국 라즈의 통제 하에 놓였습니다.[2]

전통적인 직업

베티아에 있는 성 요셉 학교는 베티아 기독교 공동체에 의해 봉사되는 가톨릭 학교입니다.

그들이 기독교로 개종할 당시 베티아 기독교인들은 목공업, 금세공업, 석공업, 대장장이에 종사하는 장인들뿐만 아니라 대부분 학자, 경작자, 농부였습니다.[2] 그러나 브라만들은 사제로서의 일을 포기했습니다.[2]

베티아 기독교인들은 대부분 교사와 교수로 교육 분야에 참여하게 되었습니다.[7] 베티아 기독교 선교회가 개설한 최초의 학교 중에는 성녀도 포함되어 있습니다. 1860년 세인트루이스와 함께 스타니슬라우스 미션 중학교 영어학교. 알로이시우스 파살라와 주빌리 기념 보육원; 이들은 수백 명의 졸업생을 배출했습니다.[13] 1922년에 설립된 크리스트 라자 고등학교는 베티아 기독교 인도인 공동체의 회원들도 많이 다녔습니다.[13] 성녀와 함께 베티아 기독교 선교단의 우선순위는 여성 교육이었습니다. 테레사의 미션 중학교 영어 학교는 1922년에 세인트루이스와 함께 설립되었습니다. 1928년 테레사의 교사 양성 대학.[13] 1995년 현재 베티아에는 베티아 기독교 공동체가 관리하는 27개의 학교가 있습니다.[7] 1991년 베티아 전체의 문맹률이 52.8%인 반면, 베티아 기독교 공동체 중에서는 70.09%[13]에 달했습니다.

레헨가는 베티아 기독교 여성들이 입는 전통 드레스였습니다.[2]

인도 북서부의 여성들이 입는 옷인 레헨가는 베티아 기독교 여성들이 입는 전통 드레스였습니다.[2] 1950년대 이래로 베티아 기독교 여성들은 사레와 샬와르 카메즈를 입고 있는, 옷을 입고 있는 이웃들과 구별할 수 없습니다.[2][14]

결혼식 때 남자들은 보통 서양식 정장을 입습니다.[2]

카스테스

주로 브라만의 후손이기 때문에, 그들은 공정한 사회적 지위를 가지고 있습니다. 4분의 1은 목수, 1tenth 대장장이, 1tenth 하인, 나머지는 목수입니다.

William Wilson Hunter (1872)[2]

대부분의 베티아 기독교인들은 힌두교이슬람교 출신의 중상류 카스트 개종자들로 구성되어 있으며, 그들은 다음과 같은 카스트를 가진 사람들로 구성되어 있습니다.[6][3][4][5]

원래 200명의 뉴어 기독교인들로 구성된 공동체가 박해를 피해 비하리 마을에 정착했고, 시간이 흐르면서 이 공동체의 일부 구성원들은 베티아 기독교인들과 결혼했습니다.[15][16]

베티아 기독교 분원에서는 역사적으로 소나르(금세공)들이 소나르 팻에, 로하르 에, 카야스(회계사)들이 카야스 팻에, 바르하이 팻에 바하이스(목수)들이 거주했습니다.[2] 1790년, 역사적인 카스트 판차야트를 입은 베티아 기독교인들은 "결혼과 식사에 대한 카스트의 규범"을 폐지하기로 투표했습니다.[2] 베티아 라자의 후원과 베티아 기독교 선교 당국의 자민다리 입장 때문에 베티아 기독교인들은 힌두교도와 이슬람교도들과 자유롭게 뒤섞여 "차별 없이" 개종했습니다.[2] 베티아 기독교인들은 "공동체 간의 결혼과 생애 주기 의식, 축제, 의식, 사회적 기능과 같은 공동체 활동에 참여하는 것"으로 인해 "무작위 공동체의 이상을 지향"했습니다.[2] 오늘날 베티아 기독교인들은 카스트보다 "종교적 형제애"를 강조하며 달릿 기독교인들을 포함한 다른 공동체의 기독교인들과 원만한 관계를 형성합니다.[17]

결혼.

결혼과 관련하여 베티아 기독교인들은 일반적으로 엄격합니다.[7]

결혼식 동안, 결혼 미사가 끝날 때, 신랑은 신부의 머리에 있는 이별에 실내를 바릅니다.[14]

교회생활

베티아 기독교 공동체 출신의 최초의 로마 가톨릭 사제는 1861년에 서품을 받았습니다.[7] 1995년 현재 베티아 기독교 공동체 출신의 가톨릭교회 주교 2명이 서품을 받았습니다.[7]

1926년 베티아(Bettiah)에서 설립된 성심 수녀회는 마을 봉사에 초점을 맞춘 종교 교단으로 여러 학교를 설립했습니다.[13][18]

종교간의 관계

베티아 기독교인들과 다른 종교 공동체 사이의 공동 화합의 전통은 베티아에서 최초의 가톨릭 기독교 교회가 봉헌된 이래로 유지되어 왔습니다.[2]

밤에 새 교회가 축복을 받은 뒤 아침에 라자의 조카와 수행원 등 교회 예배에 참석하러 오는 사람들이 많아지면서 기독교 똥자(미사)가 반복됐습니다. 힌두교 신자들과 함께 라자의 궁정에 참석하는 것은 베티아 교회에서 여전히 유행하고 있는 종교적 화합과 대화의 아름다운 실천의 시작으로 보입니다. 매년 성탄절과 성금요일에는 수백 명의 비기독교인들, 특히 힌두교인들이 주로 가족 집단으로 교회를 방문하여 교회 안과 바깥의 성모 마리아의 사당에서 기도를 드립니다.[2]

베티아 기독교인들은 그들이 설립된 이래로 힌두교와 무슬림들과 공동체적인 조화의 정신을 유지해 왔습니다.[7] 다른 신앙의 신자들은 종종 베티아 기독교인들의 교회를 방문하여 그곳에서 기도하는데, 특히 성모 마리아상이 들어있는 동굴에서 기도합니다.[7]

베티아 기독교 디아스포라

교육의 기회는 일부 베티아 기독교인들이 북부 식민지 인도의 다른 도시 중심지로 이주하는 것을 부채질했습니다.[1][2] 코르넬리우스 가문은 칸푸르로 이주한 최초의 베티아 기독교인 중 한 명이었습니다.[19] 일부 베티아 기독교인들은 현재 영국, 미국, 호주, 캐나다 등 해외에 정착해 있습니다.[1][19][14]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d Kalapura, Jose (April 2020). "Centenary History of Patna Jesuit Mission". Patna Ganga Lahar. Jesuit Conference of South Asia. It is estimated that the Bettiah Christians comprise some 16000 members and are presently dispersed in various urban centres of north India and abroad. The making of the Bettiah Christians, the oldest Christian community in northern India, is a signal achievement of the Capuchins and the Jesuits later.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au John, Jose Kalapura (2000). KING, FORT, ZAMINDARIS AND MISSIONARIES: THE FOUNDING OF BIHAR'S OLDEST CHRISTIAN COMMUNITY, 1745. Indian History Congress. p. 1011-1022.
  3. ^ a b Bar, Swarup (23 February 2021). The Spirit Shaped Church: A Spirit Ecclesiology in India. Fortress Press. p. 17. ISBN 978-1-5064-6690-3. the Bettiah Christians, converted from upper and middle castes
  4. ^ a b "Bihar Christians have fostered faith harmony 250 years". Union of Catholic Asian News. 6 November 1995. Retrieved 14 November 2020. Catholics in the Bettiah region of Muzaffarpur diocese trace the origin of their faith community to Italian Capuchins, who set up a Christian community in 1745 with converts from upper- and middle-caste Hindus.
  5. ^ a b Kalapura, Jose (2015). "Philanthropic Organizations and Community Development: The Case of the Bettiah Christians in India". Asian Journal of Social Science. 43 (4): 403. A majority of the Bettiah Christians originally belonged to the high castes, a considerable number belonged to the occupational or middle castes
  6. ^ a b Robinson, Rowena; Kujur, Joseph Marianus (6 August 2010). Margins of Faith: Dalit and Tribal Christianity in India. SAGE Publications. p. 77. ISBN 978-81-321-0467-4. Bettiah Christians, converted largely from upper and middle castes at Bettiah town in West Champaran district, but spread all over north India
  7. ^ a b c d e f g h i "Bihar Christians have fostered faith harmony 250 years". Union of Catholic Asian News. 6 November 1995. Retrieved 14 November 2020.
  8. ^ Kalapura, Jose (2015). "Philanthropic Organizations and Community Development: The Case of the Bettiah Christians in India". Asian Journal of Social Science. 43 (4): 404, 416. Not surprisingly, Patna Mission historian Paul Dent (ca. 1930:72) recorded in the 1930s that "there are no Christians communities in Delhi to Calcutta which do not have a section whose origin is known by the name, Bettia Khristans (Christians)." ... In sum, educational empowerment enhanced occupational mobility from the traditional to blue or white-collar employment mostly in cities outside Bettiah where they migrated.
  9. ^ a b Putra, Bharat. "Christianity in Bihar". The Bihar Times. Retrieved 19 November 2020.
  10. ^ "Bihar Christians have fostered faith harmony 250 years". Union of Catholic Asian News. 6 November 1995. Retrieved 14 November 2020. Cherubim John, a writer and historian, said the Bettiah community began after Italian Capuchin Father Joseph Mary Bernini cured the local queen of an "incurable" illness. The king donated 16 hectares of land later known as the "Christian Quarters" to the Capuchins. The king allowed Father Bernini, who was on his way to Tibet, to preach, and helped build a church next to his palace.
  11. ^ "Diocese of Bettiah". Union of Catholic Asian News. Retrieved 15 November 2020. One of the Capuchin missioners, Father Joseph Mary, spent some time in Bettiah in 1740 en route to Tibet, and he managed to cure the queen of Bettiah of a serious malady. The King of Bettiah, Dhruva Singh, asked the priest to stay in his kingdom, but the priest said he could not do so unless the Vatican granted permission. Subsequently, Dhruva Singh wrote two letters to Pope Benedict XIV requesting that the missioners be allowed to open a station in Bettiah. The pope replied to him on May 1, 1742, saying the Capuchins could stay and preach the Gospel in the kingdom. Father Joseph Mary thus founded the Bettiah Mission in 1745.
  12. ^ Lorenzen, David (2003). "Europeans in late Mughal south Asia: The perceptions of Italian missionaries". The Indian Economic and Social History Review. 40 (1).
  13. ^ a b c d e Kalapura, Jose (1 January 2015). "Philanthropic Organizations and Community Development: The Case of the Bettiah Christians in India". Asian Journal of Social Science. 43 (4): 408–412. doi:10.1163/15685314-04304005.
  14. ^ a b c Jha, Abhay Mohan (18 March 2015). "In Bettiah, Christian brides wear sindoor, colourful saris". The Times of India. Retrieved 14 November 2020.
  15. ^ Transactions of the Indian History Congress. Indian History Congress. 2000. p. 1025. Though the Newar Christians married with the Bettiah Christians for over 200 years, there were at least 12 families in Chuhari, which claimed to be 'pure' Newars (because they did not marry outside the Bhaju clans).
  16. ^ Cesary, C (1987). Indian Gods, Sages, and Cities. Mittal Publications. p. 117. About 8 miles to the north of Bettiah there is a village called Choohree where are about 200 Christians originally from Nepal, who fled away from that place in the time of persecution and settled at Choohree, which village and 500 bigas of land were given to the padre by the East India Company for his own and his Christians' benefit, the income of which is about 11 hundred rupees yearly. The small church and the padre's house are situated in the midst of woods, gardens and sugar plantations--the spot is very picturesque, quiet and romantic; the Christians of that place yet speak the Nepalese language, bides the Hindee. the cause of the persecution against the Christians at Nepal was the rapid growth of Christianity; and that the Nepalese pandits not being able to cope with the Roman Catholic padrees in argumentation on religion; and seeing the daily increase of Christianity
  17. ^ Robinson, Rowena; Kujur, Joseph Marianus (2010-07-19). Margins of Faith: Dalit and Tribal Christianity in India. SAGE Publishing India. ISBN 978-93-86042-93-4. An inter-caste, inter-ethnic Christian 'brotherhood in religion' has been emerging as Dalit Christians along with other migrant groups such as Tribal Christian from Chotanagpur, the Bettiah Christians and Christians belonging to other ethnic groups make Urban parish communities.
  18. ^ "Superior general of Patna Sacred Heart Sisters dies suddenly". Matters India. 30 July 2020. Retrieved 31 January 2021.
  19. ^ a b Mascarenhas, Cyprian Eugene (2010). Noronha, Allan de (ed.). St. Patrick's Church Kanpur Sesquicentennial Souvenir. Krishna Graph & Prints. p. 41.