동방 교회 총대주교

Patriarch of the Church of the East
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동방 교회 총대주교(동방 총대주교, 바빌론 총대주교, 동방 가톨릭교회 또는 동방 [1][2][3][4]대교구장으로도 알려져 있음)[2]는 동방 교회의 총대주교 또는 총주교이다.그 위치는 사산 제국 내 기독교의 초기 세기로 거슬러 올라가며, 교회는 동방 교회, 네스토리우스 교회, 페르시아 교회, 사산 교회, 또는 [5]동시리아를 포함한 다양한 이름으로 알려져 왔다.

가톨릭 교회-동방 교회 주교
셀레우키아크테시폰 교황청
Ctesiphon, Iraq, 1932.jpg
셀레우키아크테시폰의 사산 유적 타크 카스라
위치
나라이라크
본사셀레우키아크테시폰 (410년 - 775년)
바그다드 (775-1317)[6]
정보
최초 보유자사도 토마스 (교회 전통)[7]
파파바 아가이(셀레우키아크테시폰 [8]주교)
디노미네이션동방교회
의식동시리아 전례
대성당고헤[11] [9][10]교회, 코헤 교회
언어시리아어

1552년 이래로 경쟁 관계에 있는 가부장적 계통이 확립되었고, 한쪽은 전통주의자, 다른 한쪽은 친가톨릭 신자였다.현대에는 가부장적 승계가 이 관청에서 칼데아 가톨릭 교회, 아시리아 동방 교회, 고대 [12][13]동방 교회와 같은 후속 교회의 가부장적 관청으로 주장됩니다.

동방 총대주교국 초기 역사

총대주교청의 지리적 위치는 처음에는 에데사에 있었고, 그 후 로마의 에데사 정복 기간 동안 메소포타미아 중부의 페르시아 수도 셀레우키아-크테시폰으로 옮겨졌다.9세기에 총대주교국은 바그다드로 이동한 후 당시 아시리아(Asuristan/Athura)의 여러 도시를 거쳐 현재는 이라크 북부, 터키 남동부, 이란 북서부(Urmia 호수의 Tabriz, Mosul, and Maragheh 등)에 있습니다.아시리아 교회로부터 분리된 칼데아 가톨릭 교회에 이어, 이들 교회의 각 총대주교들은 계속해서 이라크 북부로 이동했다.19세기에 아시리아 동방 교회의 가부장제는 터키 남동부의 [14]쿠드샤니스 마을에 있었다.20세기에 아시리아 총대주교는 미국 일리노이주 시카고로 이주하면서 망명길에 올랐다.1960년대에 동방고대교회로 분리된 또 다른 총대주교제는 바그다드에 있다.

동방 교회의 총대주교제는 페르시아의 수도 셀레우키아-크테시폰의 기독교 공동체 지도자의 위치에서 발전했다.기독교는 서기 1세기 파르티아 제국의 지배하에 아시리아에 도입되었지만, 가장 이른 시기에는 지도력이 체계적이지 않았고 확립된 승계는 없었다.280년, 파파바르 아가이는 두 명의 방문 주교인 아르벨라의 아카 다부흐와 수사의 하이 베엘에 의해 셀레우키아-크테시폰의 주교로 서품되었고, 이에 따라 일반적으로 인정받는 [15]후계자가 되었다.셀레우키아-크테시폰은 그리하여 주교구가 되었고, 더 넓은 페르시아 기독교 공동체에 사실상의 통제권을 행사했다.아버지의 후계자들은 처음에는 공식적인 인정을 [16]받지 못했지만 아마도 아르메니아 카톨릭 신자들이 사용한 로마식 명칭인 카톨릭 신자의 칭호를 사용하기 시작했다.409년 동방교회는 사산 황제 야즈데게르드 1세로부터 국가 인정을 받았고, 셀레우키아-크테시폰 공의회가 소집되었고, 이 때 교회의 위계질서가 공식화되었다.마르 아이작 주교는 페르시아의 모든 기독교인들에 대해 공식적으로 카톨릭 신자로 칭해진 최초의 주교이다.이후 수십 년 동안 카톨릭 신자들은 총대주교라는 추가적인 직함을 채택했고, 이는 결국 더 잘 알려진 [17]명칭이 되었다.

동방교회의 전통적인 총대주교 목록에는 약 130명의 총대주교가 포함되어 있다.장 모리스 피이 같은 역사학자들에 따르면 이들 가부장들 중 많은 수가 전설적이거나 의심스러운 증거로 표준 목록에 포함되어 있다.그에 따르면, 동양의 교회는 로마 제국의 국교회와 분리되었지만, 그 유행에 영향을 받지 않았다고 한다.그러한 방식 중 하나는 개별 교구의 주교들의 연속을 바로 1세기로 거슬러 올라가기 위해 역사적 기록에서 피할 수 없는 공백을 메우는 것이었다.이 패션은 셀레우키아-크테시폰 교구의 경우에 특히 선호되었다.논란의 여지가 없는 증거가 존재하는 셀레우키아-크테시폰의 첫 번째 주교는 280년경에 축성된 파파였다.6세기 동안 파파와 바빌로니아의 전설적 사도 마리를 연결시키려는 기발한 시도가 있었다.6세기 '마리행전'의 저자는 두 사람을 갈라놓은 2백 5십 세기의 간격을 무시하고 마리가 죽기 직전에 셀레우키아-크테시폰 교구를 설립하고 파파를 후계자로 임명했다고 선언했다.Fiey에 따르면, 후기 작가들은 그들의 발명에 더 교활했다.셀레우키아-크테시폰 교회의 문제에 중요한 역할을 했던 3세기 후반 에르빌의 두 주교 샤흘루파와 아하다부이는 초기 총대주교로 '소급'되었다.아하다부이는 204년부터 220년까지 셀레우키아-크테시폰 교회를, 220년부터 224년까지 샤흘루파를 통치했다고 한다.그러나 세르트 연대기는 샤루파(Shahlupa)를 [18]동방 교회 총대주교로 임명했다.Fiey는 또한 2세기 동안 세 명의 총대주교가 솔직히 발명되었다고 주장한다: Abris (121–37), Abraham (159–71), Yaqqob (190).세 사람 모두 예수의 땅 아버지인 요셉의 친척으로 선언되었고 그럴듯한 뒷이야기가 주어졌습니다.Fiey는 또한 이 다섯 개의 유령 '패트리어치'가 동방 교회의 모든 후기 역사에 포함되었고, 12세기에는 그들의 존재가 역사학자 Mari bin Sulaiman에게 신앙의 기사였다고 주장한다.페이에 따르면, 비록 대부분의 학자들이 그들이 [19]존재하지 않았다는 것에 동의하지만, 그들은 여전히 예의상 동방 교회의 전통적인 총대주교 목록에 포함되어 있다.그러나 모든 역사학자들과 교회 학자들이 Fiey의 의견이 [20][21][22][23][24]옳다고 생각하는 것은 아니다.

불확실한 가부장적 계승, 1318년-1552년

총대주교 야발라하 3세는 1317년 11월,[25] 아마도 11월 12일 토요일에 사망했다.

그의 후계자 티모시 2세는 1318년 2월 시노드의 규정에 따라 축성되었다.그는 1328년에 아직 살아있었지만, 아마도 2, 3년 후에 사망했을 것이고, 1336/7년에 덴하 2세가 불확실한 간격을 두고 1381/[26]2년에 사망했다.덴하 2세는 기독교의 에미르인 하기 토가이의 후원으로 바그다드에서 축성된 것으로 알려져 있지만, 보통은 모술 평원 마을인 카라글리쉬에 거주했을 가능성이 있다.1358년에서 1364년 사이에 바 헤브라에우스의 교회 연대기의 연속자가 덴하 2세와 자코바이트 교회 사이의 세 번의 의례적인 접촉을 기록하고 있으며, 각각의 경우 덴하는 [27]카라미쉬에서 살고 있었다.

덴하 2세는 전통적으로 셈온 2세, 셈온 3세, 엘리야 4세에 의해 계승되었다고 여겨지지만, 15세기 총대주교 목록에는 덴하 2세와 엘리야 4세 사이에 셈온이라는 이름의 단 한 명의 총대주교만 언급되어 있어 아마도 [28]선호될 것이다.

엘리야 4세는 15세기 전반의 알려지지 않은 날짜에 세몬 4세에 의해 계승되었다.엘리야의 죽음은 관례적으로 1437년에 일어났지만, 1429/[29]30년의 콜로폰에서 sem sheon이라는 이름의 총대주교가 언급되었기 때문에 더 일찍 일어났을 것이다.

셈온 4세는 1497년 2월 20일 사망했고 알코쉬의 [30]모술 마을 근처의 라반 호르미즈드 수도원에 묻혔다.그의 뒤를 이어 두 명의 단신 총대주교가 있었다.1502년 9월 사망해 마르 아긴 수도원에 묻힌 1500/1의 콜로폰에 처음 언급된 셈온 5세, 1504년 사망해 [29]모술의 마르트 메스키타 교회에 묻힌 엘리야 5세.

엘리야 5세는 1538년 8월 5일 사망하여 랍반 [31]호미즈드의 수도원에 묻힌 총대주교 셈온 6세(1504–38)에 의해 계승되었다.현대 필사본의 콜로폰에 따르면, 가부장적 왕좌는 1538년 [29]10월 19일에도 여전히 비어 있었다.

그의 통치 기간 내내 나타르 쿠르시아였던 도시 이소야브 바르마마는 1539년 [29]콜로폰에서 가부장으로서 처음 언급된다.셈온 7세 이소야브는 1558년 11월 1일 사망하여 그의 전임자처럼 알코쉬 [31]근처의 랍반 호르미즈드 수도원에 묻혔다.그의 통치 기간인 1552년에 분열이 일어나 1553년에 시문 가문이 탄생했다.

'셰몬 8세 덴하'와 1552년의 분열

주요 기사:1552년 분열

1552년 동방교회의 한 파벌은 총대주교 7세 이소야브에 의해 미성년자를 중요한 주교직에 임명한 것에 분노하여 그의 권위에 반기를 들었다.반군은 알코쉬 인근 랍반 호르미즈드 수도원의 수장인 술라카를 대신해 선출했지만, 교칙상 요구되는 대로 주교가 없었기 때문에 그를 서임할 수 없었다.프란치스코회 선교사들은 이미 네스토리아인들 사이에서 일하고 있었고, 그들은 술라카의 지지자들에게 교황 율리우스 3세 (1550-5년)에 의한 술라카의 봉헌을 요구함으로써 그들의 지위를 합법화하도록 설득했다.술라카는 로마로 가서 만족스러운 가톨릭 신앙을 천명하고 모술의 지지자들이 초안을 작성한 편지를 제출했는데, 이 편지에는 총대주교로 인정되어야 한다는 주장이 명시되어 있다.바티칸 문서 보관소에 남아 있는 이 편지는 진실을 심각하게 왜곡했다.반군은 네스토리우스 총대주교 셈온 7세 이쇼야브가 1551년에 사망했고 술라카의 선거의 합법성을 강화하기 위해 만들어진 존재하지 않는 총대주교 '셈온 8세 덴하'(1551–8)에 의해 불법적으로 승계되었다고 주장했다.바티칸은 이 사기에 속아 1553년 4월 술라카를 칼데아 가톨릭 교회의 창립 총대주교로 인정함으로써 동방교회에 지속적인 분열을 초래했다.바티칸이 7세 이소야브가 아직 [32]살아있다는 것을 알게 된 것은 불과 몇 년 후였다.

16세기부터 18세기까지의 가부장적 계승

1552년의 분열 이후의 가부장적 승계는 모술 가부장제의 경우 확실하다. 왜냐하면 19세기 초까지 한 가부장제를 제외한 모든 가부장제가 랍반 호미즈드의 수도원에 묻혔고 그들의 사망 날짜를 알려주는 비문이 살아남았기 때문이다.셈손 7세의 후계자 엘리야 6세는 15년간 [33][34]수도와 32년간 총대주교로 있다가 1591년 5월 26일 사망, 1617년 5월 26일 엘리야 7세, 1660년 6월 18일 엘리야 8세, 1700년 5월 17일 엘리야 9세 요한난, 1700년 12월 14일 마로긴, 1222일 엘리야 7세.엘리야 11세 덴하는 1778년 4월 29일 알코쉬에서 역병으로 사망하였고, 1743년 페르시아의 공격으로 버려지고 갇혀있던 수도원이 아닌 마을에 유난히 묻혔다.

술라카와 그의 후계자들에 대한 정보는 훨씬 덜 정확하다.술라카가 1552년에 선출된 날짜는 알려지지 않았지만, 그는 1553년 4월 28일 바티칸에 의해 '모술의 주교'로 확인되었고, 1555년 초에 순교했는데, 아마 (압디쇼 4세의 현대 시에 따르면) 1월 12일에 순교했을 것이다.1555년 압디쇼 4세의 왕위 계승 날짜는 알려지지 않았지만, 콜로폰에는 그가 1570년 9월 11일에 사망했다고 언급되어 있다.야발라하의 왕위 계승과 사망(각각 1570년과 1580년 추정)의 날짜는 알려지지 않았다.셰몬 9세 덴하는 1580년에 총대주교로 선출되었고 (아세마니에 따르면) 1600년에 사망했다.티세랑트가 [20]인용한 엘리야 12세(d. 1804)의 후기 편지에 따르면 1600년에 선출된 셈온 10세는 1638년에 사망했다고 한다.

17세기 후반과 18세기 전반의 쿠드샤니 가부장제에서의 가부장적 승계에 대한 정보도 마찬가지로 부족하다.셈 10세의 뒤를 이은 쿠드샤니 총대주교들 중 몇몇이 바티칸과 서신을 주고받았지만, 남아 있는 서신들은 개별 총대주교들을 구별하지 못한다.다음 17세기 및 18세기 쿠드샤니스 총대주교 목록은 전통적으로 채택되어 왔으며, 가장 최근에는 Fiey와 Wilmshurst가 (잠정적으로)셈온 11세(1638–56), 셈온 12세(1656–62, 셈온 13세 덴하(1662–1700), 셈온 14세 슐레문(1700–40), 셈온 16세 미하일 묵흐타스(1740–80), 그리고 셈온 16세 요한난(1780–1820)[35][36]이다.

이 이름과 재위는 19세기 말에 영국 성공회 선교사 윌리엄 아이거 위그람에 의해 처음 붙여졌다.그러나 최근 발견된 제1차 세계대전 이후 알코쉬의 주교 엘리야가 작성한 쿠드샤니스 총대주교 목록은 완전히 다른 날짜를 보여준다.셈온 X(1600–39); 셈온 XI(1639–53); 셈온 XI(1653–92);셈온 13세 덴하 (1692–1700)와 셈온 14세 슐레문 (1700–1700)입니다.

카톨릭

1681년 아미드(디아바크르)에 요셉이라는 이름을 가진 가톨릭 가부장들이 설립되었습니다.이 교회의 총대주교는 요제프 1세 (1681–95), 요제프 2세 (1696–1712), 요제프 3세 (1713–57), 요제프 4세 (1757–80; 총대주교 행정관, 1781–96), 요제프 5세 (1804–28)였다.엄밀히 말하면, 자신을 요셉 5세라고 칭한 어거스틴 힌디어는 아미드 총대주교와 모술 총대주교제의 가부장제 행정에 불과했지만, 그는 자신을 총대주교로 생각하기를 좋아했고 교황청은 그를 이 환상에 빠트리는 것이 정치적이라고 생각했다.

가부장적 계승, 19세기와 20세기 그리고 현재

제1차 세계대전이 일어나기 전까지 수십 년 동안 세 명의 쿠드샤니 족장이 있었다: 셈온 17세 아브라함 (1820–61), 셈온 18세 루빌 (1861–1903) 그리고 셈온 19세 벤자민 (1903–18)은 기이하게 이른 나이에 즉위했다.19세 벤자민(1903-18)은 1918년 살마스 지역의 코나샤르 마을에서 살해당했고, 약자인 바오로(1918-20)가 뒤를 이었다.Paul은 취임한 지 불과 2년 만에 사망했다.가부장제 가문의 다른 적임자가 없었기 때문에, 그의 12살 된 조카 에샤이가 그의 뒤를 이었고, 에샤이는 1920년 6월 20일 셰몬 21세 에샤이라는 이름으로 총대주교가 되었다.

Sem xon 21 Eshai는 1975년 미국에서 살해되었고, 1776년 Dinkha IV Hnanya에 의해 계승되었다.Dinkha IV Hnanya는 15세기 이후 세습에 의해 임명되지 않은 최초의 동방 교회 비교황이다.딩카 4세는 게워기스 3세가 계승했다.2021년 9월 6일 게와르기스 3세가 사임한 후, 아와 2세가 뒤를 이었다.

카톨릭

1830년 바티칸이 모술 총대주교 요한난 8세 호르미즈를 인정한 것은 칼데아 가톨릭 교회의 탄생을 의미했다.요한난 호미즈드는 1838년에 사망했고, 요제프 6세 오도(1848–1878), 니콜라스 1세 자이차(1840–1847), 엘리야 아부요난(1879–1894), 압디쇼 5세 카이야트(1895–1899), 에마누엘 2세 토마스 (1947)가 뒤를 이었다.총대주교 에마누엘 3세 델리는 2003년에 축성되어 2012년 12월 19일에 퇴위했다.그는 2013년 1월 31일부터 현재까지 바빌론의 칼데아 총대주교로서 루이 라파엘 1세 사코에 의해 계승되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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원천