마프리아어
Maphrian| 시리즈의 일부 |
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마프리아인(시리아어: ܦܝ roman roman, 로마자: maphryanna 또는 maphryono)[1]은 원래 동방 대교구장으로 알려져 있고 카톨릭으로도 알려져 있는 시리아 정교회의 교회 서열에서 총대주교 바로 아래에 있는 두 번째 계급이었다.마프리아누스의 사무실은 마프리아누스의 사무실이다.시리아 정교회 역사에는 세 번의 마피아나이트가 있었고, 시리아 가톨릭 [2]교회에는 짧게는 한 번의 마피아나이트가 있었다.
동양의 마프리아나 타그릿의 마프리아나이트라고 불리는 최초의 마프리아나이트는 628년 시리아 정교회에 사산제국의 교회 위계를 부여하기 위해 설립되었으며 로마제국의 통제 밖에 있습니다.주교좌는 처음에 타그릿에 있었고 그는 안티오키아 [2]총대주교에 이어 서열 2위에 올랐다.처음에 그는 동방 교회의 경쟁자인 셀레우키아-크테시폰의 카톨릭 신자들과 정면으로 반대하기 위해 카톨릭 신자라는 칭호를 사용했다."마프리아"라는 호칭은 1100년경에 처음 사용되었습니다.1156년 마프리아누스의 자리는 [3]모술로 옮겨졌다.동방의 마프리아나이트는 1860년 시리아크 정교회의 수가 줄어들면서 폐지되었다.그때까지 그것은 오랫동안 [2]단지 명목상의 구경거리였다.
두 번째 마프리아네이트는 1495년 외르 압딘 총대주교의 관할 하에 세워진 외르 압딘의 마프리아네이트였다.이 마프리아인이 어떤 관할권을 행사했는지는 불분명하다.1844년 [2]마지막 마프리아누스가 사망한 후 새로운 마프리아누스는 임명되지 않았다.
유일한 시리아 가톨릭 마피아인은 바젤리오스 이자크 제이베이어로 1693년에 그 타이틀을 차지했다.총대주교로 선출되었지만, 그는 마프리아인으로서의 지위를 유지하며 그 칭호를 거부했고, 따라서 가부장적 [2]계통을 확립하지 않았다.
20세기에 명목상으로는 시리아 정교회 아래에 있는 새로운 마프리아나이트가 1912년 인도에 설립되었고, 말란카라 정교회라는 새로운 자치 교회도 만들어졌다.이것은 1958년까지 안티오키아 총대주교에 의해 인정되지 않았다.그러나 1975년 상황은 악화되었고 말란카라 정교회는 다시 자코바이트 시리아 기독교 교회(시리아크 정교회의 통합 분파)에서 분리되었다.그 이후로 인도에는 두 개의 라이벌 마프리아네이트가 존재했지만, 실제 사용되는 명칭은 인도의 [2]카톨릭 교도이다.
어원학
"마프리아노"라는 단어는 아랍어 마피랴인을 영어화한 것으로, 그 자체가 "과실을 맺는 자"라는 뜻의 시리아크 마프랴노 (mpryn),)에서 유래했으며,[2][3] 이는 은유적으로 주교들의 "결실자"라는 뜻이다.
역사
 | 이 섹션의 중립성은 논란이 되고 있다. 2021년 7월 (이를 에 대해 합니다) |
교회의 존엄성은 7세기로 거슬러 올라가지만, 그 기원은 5세기에 동방 카톨릭 신자들이 사산 제국 내 기독교인들을 하나의 교회권한 아래 결속시키고 로마 제국 내 기독교인들과 연결하기 위해 만들어졌다.하지만, 431년 네스토리우스 분열 이후, 네스토리우스의 가르침은 제1차 에페소스 평의회에서 이단으로 낙인찍혔고 네스토리우스인들은 사산 제국으로 이주해야만 했다.이때부터 가톨릭은 점점 네스토리안이 되었고, 마부그의 필록세누스와 같은 남아 있는 페르시아의 미아피스파 신도들을 추방해야 했다.
그럼에도 불구하고, 사산 제국 내에서는 메소포타미아 도시 타그리트만 네스토리우스주의를 채택하지 않았고, 마야파 선교의 중심이 되었다.6세기 후반 시리아 정교회의 탄생과 함께, 동부의 수도회의 사무실은 활기찬 야콥 바라데오스에 의해 주교 아후뎀메를 위해 만들어졌지만, 그는 575년 사산파에 의해 처형되었다.이 기간 동안, 미아피시인들은 비잔틴 영토에 거주하는 영적인 우두머리에게 복종하면서, 따라서 그들은 비잔틴을 지지하는 경향이 있다는 의심을 받으며, 사산인들로부터 많은 박해의 대상이 되었다.이것은 크테시폰에 있는 샤의 궁정에서 네스토리아인들로부터 비잔틴인들을 편애했다는 비난에 의해 촉발되었고, 따라서 더 많은 박해를 부추겼다.
이 기간 동안, 페르시아인들은 그들이 정복한 로마 영토의 많은 부분을 노예로 만들고, 페르시아 내에 미아피스의 수를 늘리면서, 비잔틴, 이집트, 시리아를 포함한 많은 포로들과 함께 돌아온 것으로 알려져 있었다.미아피스파는 624년까지 동방의 시리아 정교회 대교구의 지배하에 있다가 5년 동안 자리를 비웠다.그래서 602-628년 비잔틴-사산니 전쟁이 끝나자 629년 시리아 정교회 총대주교 아타나시우스 1세 가몰로는 강력한 미아피스 제국의 미아피스파 조직과 함께 타그리트의 마루타를 최초의 마피아인으로 임명했다.
타그릿의 마루타의 노력은 기독교 여왕 시린의 신임을 완전히 얻은 조스로스 2세의 주치의 가브리엘 드 쉬가의 도움으로 이전의 대도시보다 더 큰 성공을 거두게 되었다.이것은 그가 교회를 재건하고 교회를 관리할 수 있게 해주었다.그는 또한 시리아 정교회 신앙을 전파하면서 아랍인들과 티그리스 계곡 전역에서 유익한 선교 활동을 했다.마프리아누스의 임명과 함께 안티오키아의 교회로부터 큰 교회 자율권이 찾아왔다.이것은 페르시아 제국 내에서 미아피스의 지위를 향상시키는데 도움을 주기 위해 행해졌고, 비잔틴을 편애했다는 비난을 반박했다.
시간이 흐르면서, 마프리아와 안티오키아의 시리아 정교회 총대주교 사이의 관계는 점점 더 긴장되었고, 때때로 마프리아와 총대주교 모두의 선거에 분열과 간섭으로 이어졌다.869년 카파르투타 평의회는 관계를 조정하고 두 입장 사이의 차이를 해결하기 위해 열렸다.의회는 총대주교가 마프리아노를 축성했듯이, 새 총대주교는 마프리아노에게만 축성될 것이며, 두 총대주교 모두 다른 총대주교들의 행정에 간섭하는 것을 피할 것이라는 데 동의했다.
하지만, 마피아인들은 타그릿의 지배적인 영향력을 시기한 니네베 근처의 마르 마타이 수도원 수도원과 같은 그의 통치 기간 동안 주교들과 종종 논쟁을 벌였습니다.마프리아네이트는 1089년까지 녹색 교회로 알려진 주요 성당이 파괴될 때까지 타그릿에 근거지를 두고 모술로 이전되었다.마프리아누스는 타그릿으로 돌아와 1152년 니네베와 타그릿의 두 지대를 통합한 후, 타그릿과 니네베에 대한 직접적인 관할권을 유지하면서 1155년 마르 마타이 수도원으로 영구히 이주해야 했다.
1533년부터는 투르 압딘의 마프리아누스 집무실과 구별하기 위해 모술의 마프리아어로 칭호를 바꿨다.이윽고, 메소포타미아에 있는 시리아 정교회의 수는 줄어들었고, 마프리아나이트는 본래의 의미를 잃었다.이것은 1860년 시노드에서 완전히 폐지되기 전까지 시리아 정교회에서 두 번째로 높은 직책을 칭하는 명칭이 되었다.
1975년 인도의 시리아 정교회(Jacobite Syria Christian Church) 지역 수장이 이 칭호를 사용하기 위해 부활했다.현재 마프리아인은 바젤리오스 토마스 1세이다.
교회 관할권
다음 교구는 동방 마프리아나이트가 [4]존재했던 여러 지점에서 참정권이었다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
참고 문헌
- Barsoum, Aphrem (2009). The Collected Historical Essays of Aphram I Barsoum. Vol. 1. Translated by Matti Moosa. Gorgias Press. Retrieved 26 June 2021.
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
- Kiraz, George A. (2011). "Maphrian". In Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (eds.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition. Gorgias Press. Retrieved 13 September 2020.
- Meyendorff, John (1989). Imperial unity and Christian divisions: The Church 450-680 A.D. The Church in history. Vol. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410556.
- Takahashi, Hidemi (2018). "Maphrian". In Oliver Nicholson (ed.). The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Oxford University Press. p. 957.
- Wilmshurst, David (2019). "West Syrian patriarchs and maphrians". In Daniel King (ed.). The Syriac World. Routledge. pp. 806–813.
| 동방 대도회 (559–1075) | |
|---|---|
| 동방의 마피아인 (1075–1859) |
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| 인도의 카톨릭 신자 (최종– 현재) |
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§ 사생아; 말라바르의 마프리아누스 | |
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