데베테라

Debtera
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베타 Israel[3]고 Ethiopian와 에리트레아 정교회 Tewahedo Churches,[4]는 교인들 참석해 엑소시즘과 하얀 마술의 cong을 돕기 위해 수행하는 찬미와 춤 노래에 사이에 존재하는 debtera(또는 dabtara,[1]Ge'ez/Tigrinya/Amharic:ደብተራ(Däbtära);복수, Ge'ez\Tigrinya:debterat, 암하라어:debtrawoch[2])이다 종교적 인물이다.regation.[1][5][6]데베라는 교회의 정체성을[7] 주장할 것이고 사소한 [8]명령처럼 행동할 것이다.그들은 사실 공식적으로 [1]집사로서 임명되거나 교회의 [9]위계질서 밖에서 활동할 수도 있다.그들은 보통 지역 [5][1]주민들에 의해 두려워한다.

공교육 및 직무

기독교 전통에 따르면, 데베라의 음악은 [10]성인인 야레드에 의해 개발되었다.
데베라를 연기하는 그림.

데베라는 보통 다른 데베라의 가족 중에서 선택되며, 어린 시절부터[11] 낙서(ge[9] (ez를 배우는 [8][11]사람)와 캔토르로 훈련된다.그들은 종종 전통 의술과 일반 의례도 가르친다.[12]공부하는 동안, 그들은 종종 구걸, 소매업, 전통 [11]의술로 살아간다.그러나 이들의 주된 연구 목적은 종교적 기능과 관련된 글쓰기 및 구술 지식이며 졸업 시험은 시편 암기이다.예배 전에 그들은 목욕을 하고 흰 옷, 터번,[11] 그리고 샤마라고 불리는 헐렁한 줄무늬 오버 웨어를 입는다.데브테라는 예배 [10]때 기도봉을 들고 다니며 예배 중에 교회나 회당 밖에서 노래하고 춤추고 드럼과 시스트라를 연주합니다.

베타 이스라엘 중

베타 이스라엘에서 데브테라의 위상은 카헨이 되기 위한 연구의 이정표이다.데브테라의 기능을 전혀 수행하지 않는 완전한 카헨과는 달리, 데브테라는 종종 그들과 성직자들 사이의 중개자 역할을 하면서 평신도에 더 가깝다.직위를 포기하거나 폐위된 카헨은 데베라가 [3]될 수 있다.

기독교인들 사이에서

카헨과 데베라는 두 가지 다른 [13]직업이지만 두 가지 역할을 [14]모두 수행할 수 있다.정통 테와헤도 교회들은 이 분열이 고대 이스라엘인들이 [15]사용했던 모델을 따르는 것으로 보고 있다.

사순절 예배 중 데베라는 리듬을 맞추기 위해 기도봉을 두드린다.에티오피아 교회는 성전에서 춤을 추는 다윗의 두 왕 이야기와 성경적 사례로 시편 47장 1절을 인용하며 데베라의 공연을 묵인하고 있다.이 공연들은 또한 예수의 열정과 관련된 상징들을 특징으로 한다: 시스트럼이 흔들리고 북이 치는 것은 구타를 견디는 동안 그리스도가 흔들리는 것을 나타내며, 기도봉을 두드리는 것은 그리스도의 [13]채찍질을 나타냅니다.

종교 마법의 치유

데브테라는 가수와 음악가로 예배에 참여하며 교회 밖에서는 약초학자, 점성가, 점쟁이 등으로 활동한다.일부 에티오피아 작가들은 이 치료사를 '영적 치료사'로 간주하는 반면, 그들은 순전히 종교-마법의 [16]치료사이다.데브테라스가 맡은 모든 임무가 에티오피아 교회에 의해 묵인되는 것은 아니다.에티오피아 교회의 [17]가르침에 반하는 피임 약초를 여성에게 나눠주고 피임 기능을 수행하기 위한 마법을 부린다.어떤 사람들은 더 자애로운 공식 [12]학식과 함께 악마를 불러 일으키는 흑마술을 연구하는 것으로도 유명하다.

어떤 데브테라스는 착용자를 [6]악령으로부터 보호하기 위한 의도로 근원 부적을 생산한다.이 부적들은 종종 은으로 만들어지며 사악한 눈이나 부다와 자르의 영혼에 대항하는 것으로 알려져 있다.그들은 또한 다양한 안티마법의 호출, 기도, 엑소시즘을 연구할 수 있다.이러한 엑소시즘은 기도, 신성한 물의 축복, 뿌리의 태우기, 그리고 마법의 [8]별책에 나오는 마법을 포함할 수 있다.일부 부적들은 의도된 [18]주인을 정화하기 위해 피를 사용하는 희생된 염소나 양의 가죽으로 만들어진 주머니나 유사한 용기에 보관된 작은 두루마리 형태를 취할 수 있다.어떤 사람들은 불운한 사람들의 이름을 바꾸어서 새로운 별을 줌으로써 점성술을 실천한다.하지만 이것은 현지인들에게 "사기"로 여겨질 수 있다.일부 데브테라는 환각을 [12]일으키기 위해 짐손위드(Datura Stramonium)를 사용하는 것으로도 알려져 있다.

데베라는 그의 부적, 엑소시즘, 점성술 수행에 대한 대가를 청구할 수 있지만, 예배 활동은 [19]하지 않는다.

모든 데브테라스의 의무와 치료법이 초자연적인 것은 아니다.데브테라는 허수아비를 보호하기 위해 밭에 놓고 머리를 밀어서 머릿니의 [1]발생을 막는다.1974년 혁명 전에 귀족들은 종종 그들의 아이들을 [12]교육시키기 위해 데브테라스를 고용했다.

카헨과 데베라의 치료 관행에서 주요한 신학적인 차이는 카헨에게 죄 대 미덕 또는 악령 대 신이 질병과 치유의 기초가 된다는 것입니다.그러므로, 그들은 치료약으로 기도, 성수, 세례, 단식, 그리고 속죄를 처방한다.데베라에게 그것은 악령 대 인간이다; 대부분의 질병은 악령의 소유이거나 악령에 의해 야기된다. 그러므로, 기도와 성수는 모든 의식적인 종교적 치유 의식의 필수적인 부분이 된다.이 밖에도 기타나 부적을 준비하여 악령이나 부도를[clarification needed] 쫓기 위해 착용한다.

반면 사제(카헨)는 일종의 조언과 지도와 함께 고해성사, 단식, 속죄, 교회 출석을 치유의 수단으로 삼는다.Yenafs abbat라고 불리는 영혼의 아버지는 가족의 영적 의사로 많은 곳에서 자주 집을 방문하고 필요에 따라 예배를 한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e 니얼 피네란, 민속학 114(2003)에 의한 에티오피아 악안과 철공의 마법적 상징성:427-433
  2. ^ Wolf Leslau, Geezez 비교사전(고전 에티오피아어): geʻez-영어, 영어-geʻez, 셈어근 색인, Otto Harassowitz Verlag, 1987, ISBN9783447025928, 페이지 122
  3. ^ a b 아이작 그린필드, 메나헴 발트만(ed.), 헤베르만 문학연구소, 2011년, 109-135(Hebrew) 페이지, 메나헴 발트만(Ed.), "데브테라와 페이틀로비치 박사가 도착할 때까지 에티오피아 유대인의 교육"
  4. ^ 용어집, Eritrean 인쇄 및 구술 문화, 캐나다 리서치 체어 인문학 컴퓨팅 스튜디오 주최.
  5. ^ a b 폴 앨런 미레키, 마빈 W.에 의해 편집된 고대 세계의 마법과 의식, 제4부.Meyer, BRILL 발행, 2002, 페이지 170
  6. ^ a b 터너, 존 W. "에티오피아 정교회:신념과 실천"A Country Study : 에티오피아 (Thomas P).Ofcansky와 LaVerle Berry, eds)미국 의회도서관 연방연구과(1991년), 퍼블릭 도메인
  7. ^ 스티븐 D의 흑인 종교 백과사전.Glazier, Taylor & Francis 출판, 2001년 1월 16일, 페이지 134
  8. ^ a b c 사례 연구: 암살루 타데세 젤레타의 에티오피아 교회에서의 악마화와 엑소시즘의 실천.2000년 나이로비 로잔 운동이요
  9. ^ a b 스티븐 D의 흑인 종교 백과사전.Glazier, Taylor & Francis 출판, 2001년 1월 16일, 페이지 124
  10. ^ a b Munro-Hay, Stuart (2002). Ethiopia, the Unknown Land: A Cultural and Historical Guide. I.B.Tauris. p. 53. ISBN 978-1-86064-744-4.
  11. ^ a b c d Kaufman Shelemay, Kay; Jeffery, Peter (1993). Ethiopian Christian liturgical chant: an anthology: Part 2: Performance Practice; The Liturgical Portions. A-R Editions, Inc. pp. 3–6. ISBN 978-0-89579-294-5.
  12. ^ a b c d Molvaer, Reidulf Knut (1995). Socialization and Social Control in Ethiopia. Otto Harrassowitz Verlag. pp. 34, 44, 50, 67, 70, 111, 142, and 259. ISBN 978-3-447-03662-7.
  13. ^ a b Munro-Hay, Stuart (2002). Ethiopia, the Unknown Land: A Cultural and Historical Guide. I.B.Tauris. p. 47. ISBN 978-1-86064-744-4.
  14. ^ Crummey, Donald (2000). Land and Society in the Christian Kingdom of Ethiopia: From the Thirteenth to the Twentieth Century. University of Illinois Press. p. 174. ISBN 978-0-252-02482-5.
  15. ^ Milkias, Paulos (2011). Ethiopia. ABC-CLIO. p. 175. ISBN 978-1-59884-258-6.
  16. ^ Janetius, S.T. Avivsinia in the New Millennium (개정판), 2016.ISBN 9783659710629
  17. ^ Encyclopaedia Aethiopica (2003). Encyclopaedia Aethiopica: He-N. Otto Harrassowitz Verlag. p. 4. ISBN 978-3-447-05607-6.
  18. ^ 포틀랜드 주립 대학의 중세 포틀랜드 사이트에 있는 에티오피아 매직 스크롤에 대한 설명입니다.
  19. ^ Lulat, Y. G-M (2005). A History of African Higher Education from Antiquity to the Present: A Critical Synthesis: A Critical Synthesis. ABC-CLIO. p. 56. ISBN 978-0-313-06866-9.