마르 사보르와 마르 프로스

Mar Sabor and Mar Proth

세인츠

사보르 프로트

칸디상갈
Mar Sabor and Mar Proth East Syriac Persian Saints of the Malabar Church.jpg
다음에서 존경됨시리아 정교회
영향받은세인트 토머스 크리스천스
다음에 대한 시리즈 일부
인도의 기독교
Christianity in India
커뮤니티
사람
액면가

성 토마스 기독교 교파

시로 말라바르 가톨릭, 시로 말랑카라 가톨릭, 라틴 카톨릭

말란카라 자코바티 시리아 정교회, 말란카라 정교회

독립 오리엔트 정교회

말라바르 독립 시리아 교회

샬데안 시리아어

마르 토마 시리아, 세인트 토마스 복음주의

개신교 교파
Andhra Evangelical Lutheran, Assemblies Jehovah Shammah, Christian Revival Church, Church of North India, Church of South India, Garo Baptist, Indian Brethren, Indian Pentecostal Church of God, Church of God (Full Gospel), North Bank Baptist Christian, Northern Evangelical Lutheran, Methodist Church, Presbyterian, The Pentecostal Mission, Seventh-d재림교신자, 연합 복음주의 루터교도

조직

시리아의 말라바르 기독교 전통에 따르면 마르 사보르와 마르 프로스는 서기 823년 네스토리아 상인 사브르 이소의 도움으로 콜람 항(현 케랄라)에 상륙한 샬데안 아시리아 주교 두 사람이었다.[1]이것은 제2차 아시리아인의 케랄라 이주가 동반되었다.코람의 무탈리 가문, 쿤다라의 파니커 가문, 테발라크카라의 바이디안 가문, 콜람의 타라칸 가문 등 시리아의 많은 기독교 가정들은 이러한 이주민들의 후손이다.이 임무는 당시 케랄라 왕으로부터 콜람에 교회를 세울 수 있는 허가를 받았다고 한다.[2][3][4]

이 사명의 역사성을 확인할 수 없다는 것은 AD 9세기 기독교인들이 말라바르 연안에 있었다는 비문적 증거에 이의를 제기하지 않는다.케랄라로부터 9세기 왕실보조금인 콜람 시리아 동판은 특정 마루반 사피르 이소가 당시 케랄라 황제의 축복으로 콜람에 교회를 세웠다고 언급하고 있다.마르 사피르에게는 마르 프로트라는 이름의 동반자가 있었을 것으로 보인다.[5]사사니드 팔라비 비문이 복원된 5개의 페르시아 십자가 중 하나인 돌 십자가에도 '시리아인 아라스'가 '차하라북트의 아들'이라고 명시돼 있다.[6]

두 주교는 케랄라에서 사망했으며 성 토마스 기독교인들에 의해 성인으로 여겨졌다고 한다.[7][1]

존경

사보르와 아프로스는 인도에서 성 토마스 기독교 공동체 사이에서 높은 존경을 받았다.코탁카부, 우다얀페루르, 카얌쿨람, 콜람, 코타날루르 등 다수의 교회가 이 성도들을 위해 봉헌되었다.

바티칸 시리아크 N. 4는 1556년으로 거슬러 올라가 코탁카부 칸드샤 교회에서 쓰여진 것으로, 엽오 278에는 다음과 같은 콜로폰이 있다.

"우리 주님의 도움으로 우리는 이 예언자들의 책을 완성하였다. 그것은 우리 주님이 태어나신 1556년 2월 18일 월요일에 쓰여졌다.나, 마르 야곱의 제자 야곱 신부와 푸라우르 마을에서 온 이 책은 성스러운 마르 샤푸르와 마르 이아팟 [아프로트]에서 쓴 책이다.하나님의 거룩한 이름이 영원히 찬송되기를.아멘!"[8]

명칭의 변형

Mar는 'Saint'를 뜻하는 Syriac 용어다.

  • 마르 사피르 (T. K. 요셉)[7] - 사보르
  • 마르 프로트 (랜드) - 프로드 (T. K. 요셉과 구바)/프로 - 피루스 (라 크로즈) - 아프로투 (버넬)/아프로스 - 암브로즈 (스완스턴)[7]

주요학문

사보르와 프롯이 카다마톰 교회에서 세운 페르시아 십자가
테발라크카라 마르타마리암 교회에 있는 마르 아보 무덤(일부 푸텐코르 종파 중 마르 사보르로 확인되기도 한다)

최근

  • 9세기 인도양의 콜람 판.델리: 프리머스 북스 (상업)
  • M. R. 라그하바 바리에와 K.벨루타트, 2013년타리사파시파시파야암, 트리반드럼:내셔널 북 스톨
  • C. G. 세레티, 엑세기스티 기념비(위스바덴:하라소위츠, 2009).
  • C. G. 세레티, L. M. 올리비에리, J. 바즈후타나팔리, '성 토마스 십자가의 문제 및 관련 질문', 동서 52:1/4(2002년)
  • M. G. S. 나라얀, 케랄라의 문화 공생 (트리반드럼: 케랄라 역사 학회, 1972년)
  • W. Baum과 R.Senoner (eds and trans.), Indien und Europa im Mittelalter:Die Eingyderung des Kontinents ins in Das europaische Brenußtainer bis ins 15.자흐룬더트(Klagenfurt: Kitab, 2000).

다른이들

  • 트라반코어 고고학 시리즈, 제2권, 제9권 (I와 II)
  • C. P. T. Winckworth, '팔라비 십자가 비문의 새로운 해석', 케랄라 소사이어티 신문 3호.
  • 랜드, '말라바르 시리아인의 간략한 역사'아네독타 시리아카, 나.
  • 요셉, T. K., '마르 사피르와 마르 프로드', 인도 고대, 1928, III.
  • A. 밍가나 "인도 기독교의 초기 전파", 존 릴랜드 도서관 회보 10장 2절(1926년)
  • W. 로건, 말라바르 매뉴얼 (ed. P. Cherian (2000))
  • A. C. 버넬, 인도 고서, III.
  • 건더트, 마드라스 문학 과학 저널, XIII, I.
  • J. 몬테이로 다과이르 목사, '성인의 마그나 카르타'토머스 크리스천스 케랄라 소사이어티 페이퍼스 4호

디아머의 시노드

그들이 말라바르 해안에 도착했을 때, 포르투갈인들은 적어도 78개의 현존하는 교회 공동체가 케랄라의 다른 지역에 있는 지역 사회와 밀접하게 관련되어 있다고 언급했다.퀼론, 앙가말리, 카두투루티, 크랑가노레(현재의 코둔갈루르)는 케랄라에서 가장 많은 성 토마스 기독교인이 살고 있었다.1503년 퀼론(Quilon)에 온 조반니 엠폴리(Giovanni Empoli)는 3천 개가 넘는 성(聖)이 있는 것으로 추정했다.퀼론에만 있는 토마스 크리스트교 [9]신자들

1561년 이후, 토마스 기독교인들은 고아 종교재판소에 의해 이단자로 낙인찍혔다.악명 높은 디아머의 시노드(1599년)는 로마에 복종하지 않는 인도의 모든 기독교인들을 증오했다.이 시노드는 심지어 마 사보르와 마르 프로트를 포르투갈인의 예에서 "네스토리아 이단자"로 낙인찍기도 했다.[7]

메모들

  1. ^
    "마르"(시리아어: "주님")는 말라바르 교회와 서아시아에서 사용되는 에스피스코팔 호칭이고, "사포어"(시리아어:Shapur) 및 "Prodh"(Syriac:피루즈)는 서기 4~5세기 사사니아 제국에서 사용된 대체 명칭이다.서기 824년경 콜람 통치자가 만든 기독교의 보조금에는 "마루반 사피르 이소"라는 이름이 붙어 있는데, 이것은 "마르 사포르"와 "마르 프로드"[10]가 합쳐진 것으로 추정된다.

참조

  1. ^ a b Pius Malekandathil (2010). Maritime India: Trade, Religion and Polity in the Indian Ocean. Primus Books. p. 43. ISBN 978-93-80607-01-6.
  2. ^ 랜드, '말라바르 시리아인의 간략한 역사'아네독타 시리아카, I, 27페이지.
  3. ^ 메논, K. P. 케랄라.I. 페이지 273.
  4. ^ 요셉, T. K. '마르 사피르와 마르 프로드', I. A., 1928, III, 페이지 311.
  5. ^ 나라얀, 케랄라의 M. G. S. 페루마아제.스라이서(케랄라):코스모북스, 2013년 343-45년
  6. ^ C. P. T. Winckworth, '팔라비 십자 글씨의 새로운 해석', 케랄라 소사이어티 신문, 제3권 페이지 159-163호.
  7. ^ a b c d 나라얀, 케랄라의 M. G. S. 페루마아제.스라이서(케랄라):코스모북스, 2013. 358.
  8. ^ Mingana, Alphonse (1926). "The Early Spread of Christianity in India" (PDF). Bulletin of the John Rylands Library. 10 (2): 502. doi:10.7227/BJRL.10.2.7.
  9. ^ K. S. Mathew; Teotónio R. de Souza; Pius Malekandathil (2001). "The Portuguese and the St.Thomas Christians : 1500-1570". The Portuguese And The Socio-Cultural Changes In India, 1500-1800. Institute for Research in Social Sciences and Humanities, MESHAR. p. 128. ISBN 978-81-900166-6-7.
  10. ^ Susan Bayly (2004). Saints, Goddesses and Kings: Muslims and Christians in South Indian Society, 1700-1900. Cambridge University Press. p. 264. ISBN 978-0-521-89103-5.