인도의 기독교

Christianity in India
인도의 기독교인
Nasrani cross.jpg
총인구
2,780만[1] (2.3%)Decrease(2011)
인구가 많은 지역
케랄라에서 가장 큰 기독교 인구는 614만 명(주 인구의 18.4%)으로 가장 많고, 나가란드는 87.9%, 미조람은 87.2%, 메갈라야는 74.6%입니다.마니푸르에서는 41.3%, 아루나찰 프라데시에서는 31%가 복수입니다.고아에서는 25.1%, 폰디체리에서는 10.8%, 타밀나두에서는 6.2%의 인구가 유의하다.
종교
개신교(33.19%), 가톨릭(59.22%), 정교회(7.44%), 기타(0.15%) [2]등이었다.
언어들
말라얄람, 시리아크, 라틴어, 펀자비어, 영어, 타밀어, 힌디어, 보도, 카시, 카르비, 미조, 라바, 무싱, 나가, 쿠키, 가로, 흐마르, 벵갈리, 네팔리, 아사메, 오리얀, 구자라티, 마라티, 마라티, 마라티

기독교힌두교와 이슬람에 이어 인도에서 세 번째로 큰 종교로, 2011년 인도 [1]인구 조사에 따르면 인구의 2.3%를 차지한다.토마스 기독교인들의 기록된 기록에는 서기 [3][4][5][6]52년 현재의 케랄라 주에 있는 말라바르 지역으로 항해한 사도 토마스에 의해 인도 아대륙에 기독교가 전해졌다고 쓰여 있다.토마스의 행위는 최초의 개종자는 말라바레즈 유대인이었다고 언급하고 있는데, 말라바레즈 유대인은 그리스도가 태어나기 전에 인도에 정착했다.토마스는 유대인으로 태어났으며 인도 유대인을 찾으러 왔다.몇 년간의 전도 끝에 토마스는 순교했고 그의 유해는 세인트루이스에 묻혔다. 마일러포에 있는 토마스 마운트.늦어도 서기 6세기까지는 말라바르에 기독교 공동체가 확고히 자리잡았다는 데 학계의 공감대가 형성돼 있다.이 공동체들은 주로 인도 동방 교회에 소속오리엔탈 정교회 동방 기독교인들로 구성되었고, 그들은 시리아어를 그들의 예배 [7]언어로 사용했습니다.

15세기 포르투갈 탐험가 바스코가마에 의해 인도로 가는 뱃길이 발견된 이후, 서양의 기독교는 고아, 트란케바르, 봄베이, 마드라스, 폰디체리 [8]등의 유럽 식민지에 가톨릭개신교의 형태로 설립되었다.기독교 선교사들은 인도 아대륙에 서양의 교육제도를 도입하고 사티, 여성 영아 살해,[9] 불가촉천민 등의 실천을 폐지함으로써 사회개혁 운동을 벌였다.[10][11]

인도, 버마, 실론의 성공회 지방은 1813년 대영제국아대륙으로 확장되면서 설립되었습니다.이 교회는 인도 독립과 그 이후[12]인도 분할 이후 남인교회, 북인도 교회, 파키스탄 교회로 더욱 분열되었다.기독교인들은 인도 민족회의와 인도 독립운동에서 활동하였다.인도 기독교인 전인도회의는 스와라지(Swaraj)를 지지하고 인도[13][14][15]분할에 반대했다.침례교, 감리교, 루터교, 장로교, 복음주의, 오순절 등 다른 개신교 종파들도 19세기 초에 미국, 영국, 독일 선교사들의 선교 활동의 결과로 설립되었다.

또한 최근 몇 년 동안 종교적 [16][17][18][19][20]박해에 대한 두려움 때문에 인도에 살고 있는 상당수의 기독교인들이 있다는 보고도 있다.

의 초기

카이사리아 교회사(5장 10절)의 에우세비우스는 예수의 제자인 바르톨로뮤가 마태복음 한 권을 두고 인도로 선교여행을 떠났다고 전한다.한 전통은 그가 [21]아르메니아로 여행하기 전에 인도에서 복음을 전했다고 하는 반면, 다른 전통은 바르톨로뮤가 에티오피아, 메소포타미아, 파르티아, 리카오니아에서 [22]선교사로 여행했다고 한다.

로마와 인도 무역에리스라이아 해의 페리플러스(1세기)에 따르면 고대 이집트에서 시작되었다.

토마스 기독교인들의 전통에 따르면, 사도 토마스는 서기 52년 현재의 인도 케랄라 주에 코둥갈루르에 상륙하여 현지 유대인들과 브라만들의 기독교 개종을 통해 에자라팔리칼을 세웠다.남인도에서 수년간의 복음화 후, 성 토마스는 성 토마스에서 살해되었다. 서기 72년 첸나이토마스 산.산토메[23][24][25][26][27][28]신고딕 성당 바실리카는 현재 그의 순교와 매장지에 서 있다.역사적으로 카이사레아의 에우세비오스에 의한 주장은 이집트 알렉산드리아에 있는 기독교 집행학교의 수장인 판타에누스가 코만두스 황제의 통치 기간 동안 인도에 가서 "헤브루 문자"라는 [29]마태복음 버전을 사용하여 이미 인도에 살고 있는 기독교인들을 발견했다는 것이다.이것은 시리아 신약성서를 사용한 것으로 알려진 초기 인도 교회에 대한 그럴듯한 언급이다; 시리아는 아람어의 방언이다.판타에누스의 증거는 시리아어를 사용하는 기독교인들이 서기 2세기 후반에 이미 인도의 일부 지역을 전도했음을 보여준다.

그리스도의 탄생에 관한 또 다른 교회 전통은 세 개의 성경 마기 중 하나인 가스파르페르시아의 멜키오르, 에티오피아의 발타자와 함께 그리스도 아이를 찾기 위해 인도에서 여행했다는 것이다.

토마스 법전으로[30][31] 알려진 서기 3세기 초 시리아크의 작품은 사도 토마스의 인도 사역의 전통을 북쪽과 남쪽의 두 왕과 연결시킨다.그의 도착 연도는 신뢰할 수 있는 [32]기록이 없어 논란이 되고 있다.토마스의 전설 중 하나에 따르면, 토마스는 처음에는 이 임무를 받아들이기를 꺼려했지만, 예수는 너무 강요적인 상황을 명령함으로써 그를 지배했고, 그는 인도-파르티아곤도파르를 위해 인도 상인인 아바네스와 함께 인도 북서부에 있는 그의 고향으로 가야 했다.es. 사도의 사역은 왕과 그의 [30]형제를 포함한 북쪽 왕국 전체에 많은 개종을 초래했다고 한다.토마스 법전은 인도에서의 그의 두 번째 임무를 인도 남부의 1세기 왕조에 속한 마하드와라는 이름의 왕이 통치하는 왕국과 동일시하고 있다.

성모 마리아 정교회 시리아 교회로도 알려진 니라남 팔리는 인도에서 가장 오래된 교회 중 하나로 여겨진다.그 교회는 세인트루이스에 의해 설립되었다. 서기 54년의 토마스.는 콜람에서 북동쪽으로 가는 길에 배를 타고 니라남 "트릭파팔레스워람"에 도착했다.그 교회는 1259년에 재건된 것으로 거슬러 올라가는 부분과 함께 여러 번 재건되었다.그 교회의 건축은 고대 사원 건축과 현저하게 유사하다.또 다른 고대 교회는 St. 토마스 시로 말라바르 교회 케랄라 트리수르 지역 팔라유르에 있습니다.토마스 기독교 전통에 따르면, 시리아 교회는 그가 인도에서 첫 세례를 집전했던 성 토마스에 의해 서기 52년에서 54년 사이에 세워졌다.그러므로 이 교회는 사도좌로 간주되어 성모 마리아가 배교한 것으로 인정받고 있다. 토마스.

인도 북서부 지역에서 교회가 즉시 성장했다는 사실은 거의 알려져 있지 않지만, 바르-다이산 (154–223 AD)은 그의 시대에 북인도에 토마스에 의해 개종되었다고 주장했고 [30]그것을 증명할 책과 유물이 있었다고 보고한다.서기 226년경 사산 제국이 세워질 무렵에는 인도 북서부, 아프가니스탄, 발루치스탄에 동방교회 주교들이 있었고, 평신도들과 성직자들 모두 선교 [30]활동을 했다고 여겨진다.인도 초기 기독교인들의 존재는 5세기 인도 출신 선교사이자 [33][34]프랑스 비엔에서 전도한 성 세베루스의 업적을 인정한 기록으로 더욱 입증된다.

미션 미션

인도는 중앙아시아, 지중해, 중동과 교역이 활발했는데, 기독교 시대가 도래하기 훨씬 전부터 북쪽의 산길과 서쪽과 남쪽의 해로를 따라 해로를 따라 [36]인도 도시에 정착한 것으로 보인다.현재의 코둥갈루르에 세워진 시리아 기독교인들의 식민지는 [37]남인도에서 기록된 최초의 기독교 공동체일 수 있다.

The Chronicle of Seert는 300년 [38]바스라의 주교인 데이비드 비숍이 인도로 전도한 것을 묘사하고 있으며,[39] 그의 선교는 인도 [40]남부 지역에서 이루어졌을 것으로 추측되고 있다.

이것은 또한 학자에 의해 1987년 토마스 카나의 말라바르에서, 94세기 사이에 1세기 성 사도 토마스와 인도의 시리아 기독교 공동체에 의해 그의 죽음, 토마스 카나 턴안에 인도에서 성 사도 토마스에 후에 혼란스러웠을지도 모른다 제안되었다.[41]

콜람 타리스팔리 또는 킬론 동판(849 CE)은 Sthanu Ravi Varma 치세에 의뢰되어 시리아의 기독교 지도자 Maruvan Sapir Iso에게 주어 케랄라의 콜람 근처에 시리아 교회를 건설하기 위한 토지를 부여했다.

★★★★

성 토마스 기독교 공동체는 중동에서 온 기독교 이민자들에 의해 더욱 강화되었다.이것은 또한 4세기 동안 케랄라 남부에 크나야 식민지를 건설하는 결과를 가져왔다.바빌로니아 기독교인들은 서기 4세기에 말라바르 해안에 정착했다.Mar Sabor와 Mar Proth는 서기 9세기에 도착했다.

성 토마스 기독교인들은 다양한 권리와 특권뿐만 아니라 Cheppeds, Royal Grants, Sasanam 등으로도 [42]알려진 동판에 기록된 높은 지위를 누린 것으로 보인다.시리아 케랄라 교회에는 타제카드 사사남, 퀼론 플레이트(또는 타리스팔리 쳇프), 감팔리 사사남, 이라비코탄 쳇프 등이 다수 있다.이 접시들 중 일부는 서기 774년 경으로 거슬러 올라간다.학자들은 비문을 연구하여 다양한 번역본을 만들어냈다.사용되는 언어는 바테주투 문자의 옛 말레이람어이며, 그란타어, 팔라비어, 쿠픽어 히브리어 문자와 혼합되어 있습니다.베나드의 통치자는 성 토마스 기독교인들에게 72개의 권리와 특권을 부여했는데, 이것은 보통 고위관료들에게만 주어졌다.이러한 권리에는 수입세, 판매세, 노예세 면제가 포함되었다.서기 1225년의 동판[which?] 조성금은 나스라니스의 권리와 특권을 더욱 강화시켰다.

토마스 기독교인에 대한 다른 언급으로는 서기 2세기에서 3세기 사이에 쓰여진 남부 인도의 서사시 마니메칼라이가 있는데,[citation needed] 마니메칼라이는 에사니스라는 이름으로 나스라니 족을 언급한다.883년 알프레드 왕의 대사관은 세인트루이스에게 선물을 보냈다.토마스 [43]크리스찬스1292년에 방문한 마르코 폴로는 말라바르 [44]해안에 기독교인들이 있다고 언급했다.

프랑스 또는 카탈로니아 도미니카 선교사 요르누스 카탈라니는 인도에 도착한 첫 번째 가톨릭 유럽 선교사였다.그는 1320년경에 수랏에 상륙했다.베네라빌리 프라트리 조르다노라는 별도의 황소에 의해 그는 서기 [45][46]1329년 8월 21일 퀼론의 초대 주교로 임명되었다.1321년, 요르다누스 카탈라니 또한 망갈로르 근처의 바트칼에 도착하여 많은 [46]현지인들을 개종시키는 선교소를 설립하였다.그는 봄베이 인근 타나 지역(트롬베이)에서도 전도했다.이러한 개종자들의 후손들은 나중에 봄베이 동인도 [47][48]공동체의 일부가 될 것이다.

★★★

인도포함한 아시아 전역동방교회 및 그 교구 및 선교

의 성 토마스

사도 토마스[26][49][50]52년에 인도 교회를 세운 전통에 의해 인정받고 있다.이 교회는 당시 메소포타미아 에데사를 거점으로 하는 동방교회와 접촉했다.

역사적으로, 이 공동체는 8세기에 바빌론 총대주교 티모시 1세 (780–823 AD)에 의해 인도 동방 교회 관구로 조직되었고, 주교들과 지역 왕조 시대[51]대주교가 봉사했습니다.14세기에 동방교회는 [52][53]태머레인으로부터의 박해로 쇠퇴했다.16세기에는 포르투갈 파드로대교구관리하는 라틴 카톨릭 교회에 성 토마스 기독교인들을 끌어들이기 위한 포르투갈 파드로도의 식민지 개척이 목격되었고,[54][55][56] 이는 공동체의 몇 가지 분열 중 첫 번째가 되었다.포르투갈인들의 노력은 로마 가톨릭 파드로도 선교사들이 관리하는 고아 대교구의 준교구로서 그들과 앙가말리 대교구 전체를 공식적으로 예속시키면서 디아머의 시노드로 절정에 달했다.

1597년 동방교회[57][58] 일부였던 성 토마스 기독교도의 대주교 아브라함의 죽음은 당시 고아 메네제스 대주교에게 로마 가톨릭 교회의 권한 아래 토착 교회를 둘 수 있는 기회를 주었다.그는 원주민 교회 서열에서 가장 높은 남아 있는 대표자인 조지 대좌의 복종을 확보할 수 있었다.메네제스는 1599년 [59]6월 20일에서 26일 사이에 디암페르의 시노드를 소집하였고, 이 시노드는 교회에 많은 개혁을 도입하여 가톨릭 교회의 라틴 의식에 완전히 도입하였다.시노드에 이어 메네제스는 프란치스코 로스, S. J.를 성 토마스 크리스천들을 위해 앙가말레 대교구의 대주교로 서임했다.그 결과 고아 대교구에 또 다른 교구장이 만들어졌고 성 토마스 크리스천들의 라틴화가 시작되었다.성 토마스 기독교인들은 교황의 권위를 인정하라는 압력을 받았고 그들 대부분은 결국 가톨릭 신앙을 받아들였지만, 그들 중 일부는 웨스트 시리아 [59]의식으로 전환했다.이 조치들에 대한 분노로 인해 지역사회의 일부는 1653년 쿠난 십자선서에서 절대 포르투갈 예수회에게 복종하지 않겠다고 선서하는 데 부제사장 토마스에게 동참하게 되었다.그레고리오스의 서시리아 신학과 전례 전통을 받아들인 사람들은 야코비테스로 알려지게 되었다.동시리아의 신학 및 전례적인 전통을 이어간 다른 사람들은 가톨릭 교회에 충실했다.

시노드에 이어 인도 교회는 포르투갈 고위 성직자들에 의해 통치되었다.그들은 대체로 지역 교회의 온전성을 존중하기를 꺼렸다.이것은 결국 불친절한 결과를 낳았고, 1653년 "쿠난 십자선서"로 알려진 일반적인 반란으로 이어졌다.토마스의 지도 아래 코친 주변의 나즈라니인들은 1653년 1월 24일 금요일 마탄체리 교회에 모여 벤트 크로스의 대맹세라고 알려진 선서를 했다.선서 문구에 대해서는 여러 가지 버전이 있는데, 한 가지 버전은 선서가 포르투갈인을 향한 것이고, 또 다른 버전은 예수회를 향한 것이고,[60] 또 다른 버전은 로마 교회의 권위에 대한 것이다.십자가에 묶인 밧줄을 만질 수 없는 사람들은 밧줄을 두 손으로 잡고 맹세했다.그 무게 때문에 십자가가 약간 구부러졌다고 신도들은 믿고 있어 구부러진 십자가의 오트(쿠넨 쿠리스 사시암)로 알려져 있다.이것은 지역 교회의 행정 자치를 요구했다.

몇 달 후, 토마스 대주교는 토마스 1세라는 직함을 가진 12명의 사제들에 의해 주교로 서품되었다.이 시점에 로마가 개입했고 카멜파 선교사들이 토마스 기독교인들을 되찾기 위해 파견되었다.카르멜교도들은 지역 교회가 주교가 필요하고 토마스 대제사장의 서품은 주교가 아닌 성직자들에 의해 이루어졌기 때문에 무효라고 주장할 수 있었다.지역 사회의 많은 지도자들이 선교사들과 다시 합류했다.그러나 1663년 네덜란드는 말라바르 해안에서 포르투갈인을 제치고 코친을 정복했다.포르투갈 선교사들은 나라를 떠나야 했고 그들은 1663년 2월 1일 Palliveetil Chandy Cathanaar를 가톨릭 토마스 기독교의 주교로 임명했다.한편, 토마 1세는 몇몇 동방 기독교 교회들에 그의 봉헌식을 정규화해 줄 것을 호소했다.시리아 정교회 총대주교는 이에 응하여 1665년 수도 예루살렘그레고리오스 압둘 잘렐을 인도로 보냈다.그는 토마 1세를 주교로 인정하고 그와 함께 교회를 조직했다.이러한 사건들은 인도의 성 토마스 기독교인들 사이에서 점진적이고 지속적인 분열을 초래했고, 푸텐쿠르(신설)와 파자야쿠르(구설) 파벌의 형성을 이끌었다.

파자야쿠르는 현재의 시로 말라바르 교회와 칼데아 시리아 교회로 구성되어 있으며, 이들은 동시리아 전례([61][62][63]바빌로니아 전례/페르시아 전례)를 계속 사용하고 있다.오리엔탈 정교회인 안티오키아 시리아 정교회와 새로운 교감을 맺은 푸텐쿠르는 그들로부터 서시리아 전례가 계승되어 옛 동시리아 전례가 대체되었다.푸텐쿠르는 현재 자코바이트 시리아 기독교 교회, 말란카라 정교회 시리아 교회, 마르토마 시리아 교회, 세인트루이스 성당의 전신이다. 토마스 복음주의 인도 교회, 시로 말란카가톨릭 교회, 말라바르 독립 시리아 교회가 [64][65][66]기원이다.

19세기 색상의 석판 인쇄로 된 성 프란시스 자비에의 파라바 개조

1453년, 콘스탄티노플이 수니파 이슬람 오스만 칼리프에게 함락되면서, 비잔틴 (동로마 제국)은 종말을 고했고, 아시아와 육로를 통한 유럽 무역은 단절되었다.기독교에 대한 이 엄청난 타격은 유럽인들이 기존의 기독교 [67][68]국가들과 동맹을 맺으려는 목표와 함께 동쪽으로 가는 다른 길을 찾기 시작하면서 발견의 시대를 앞당겼다.15세기 후반에 말라바르 해안에 도착한 포르투갈의 장거리 해상 여행자들과 함께, 케랄라에서 성 토마스 기독교인들과 접촉한 포르투갈 선교사들이 왔다.이 기독교인들은 동방 기독교의 관행을 따르고 동방 교회의 관할 하에 있었다.선교사들은 그들 사이에 라틴 전례 의식을 도입하고 인도의 동시리아 기독교인들을 교황청 아래 통합하려고 했다.케랄라에서 천 년 이상 비교적 평화롭게 존재했던 이 단체는 16세기에 [69][70]포르투갈의 전도사들로부터 상당한 박해를 받았다.이 후기 복음주의 물결은 금관해안[71][72]따라 천주교가 더욱 널리 퍼졌다.

칸야쿠마리 주변의 남인도 해안 지역은 파라바르족이 지배하는 진주 어장으로 알려져 있었다.1527년부터,[73] 파라바르족은 칼리컷의 자모린을 지지하는 아랍 함대의 위협을 받고, 그 지역으로 이주한 포르투갈인들의 보호를 구했다.지도자들은 즉시 기독교인으로서 세례를 받고 그들의 국민들도 기독교로 개종하도록 장려하는 조건으로 보호되었다.포르투갈인들은 진주 어업에 대한 전략적 거점과 통제권을 얻기를 원했다.거래는 합의되었고 몇 달 후 20,000명의 파라바르들이 일제히 세례를 받았고, 1537년까지 전체 공동체가 기독교 신자라고 선언했다.포르투갈 해군은 1538년 [74][73]6월 27일 베달라이에서 아랍 함대를 파괴했다.

예수회 신자인 프란시스 사비에르는 1542년 [75]타밀 사회의 하층민에게 선교 활동을 시작했다.30,000명의 파라바르들이 추가로 세례를 받았다.자비에르는 그의 [76]가르침을 전파하고 강화하기 위해 100마일(160km)의 해안선을 오르내리는 파라바르 마을의 교리 교리 교리를 임명했다.기독교 신앙과 힌두교 카스트 문화의 혼합에 기반을 둔 파라바르 기독교는 오늘날 [73][77]파라바르 생활을 정의하는 부분으로 남아 있다.

(1554년)로 된 중

16세기에 아시아의 개종은 포르투갈의 식민지 정책과 [78]관련이 있었다.프란치스코회, 도미니코회, 예수회, 아우구스티노회다양한 교단의 선교사들이 포르투갈 식민지 개척자들과 함께 도착했다.인도에서의 포르투갈 선교사의 역사는 1498년 5월 20일 코지코드 근처의 카파드에 도착한 포르투갈 성직자들과 기존의 기독교 [79][80]국가들과 반이슬람 동맹을 맺으려는 포르투갈 탐험가 바스코 다 가마로 시작한다.돈벌이가 되는 향신료 무역은 포르투갈 [81]왕실의 또 다른 유혹이었다.그와 포르투갈 선교사들이 도착했을 때, 그들은 말라바르에 있는 기독교인들이 성으로 알려진 것을 발견했다.인도에서 [80]가장 큰 기독교 교회에 소속된 토마스 기독교인들.기독교인들은 처음에 포르투갈 선교사들에게 우호적이었다; 그들 사이에 선물을 주고받았고, 이 단체들은 그들의 공통된 [82]믿음에 기뻐했다.

무굴 황제 아크바르 대제는 이바다트 자바에서 종교 집회를 연다; 검은 옷을 입은 두 남자는 예수회 선교사이다, 1605년 경.

두 번째 탐험 기간 동안, 페드로 알바레스 카브랄 선장이 이끄는 13척의 배와 18명의 사제들로 구성된 포르투갈 함대는 1500년 11월 26일 코친에 정박했다.카브랄은 곧 코친의 라자의 호의를 얻었다.그는 코친과 그 주변에 흩어져 있던 초기 기독교 공동체들 사이에서 네 명의 사제가 사도 활동을 하도록 허락했다.그래서 포르투갈 선교사들은 1500년에 포르투갈 선교회를 설립하였다.포르투갈의 초대 총독인 돔 프란시스코 데 알메이다는 코치 라자로부터 산타 크루즈 대성당과 세인트루이스 성당이라는 두 개의 교회를 지을 수 있는 허가를 받았다. 프란시스 교회(1506)는 당시로서는 전례가 없던 돌과 절을 사용한 것으로, 궁궐이나 [83]사원 이외의 목적으로는 그러한 건축물에 대한 지역적 편견에 반대했다.

16세기 초, 동부 전역은 리스본 대교구의 관할 하에 있었다.1514년 6월 12일, 코친과 고아는 마데이라에 새로 만들어진 펀찰 교구의 두 개의 중요한 선교소가 되었다.1534년 교황 바오로 3세는 황소 퀘켐 레푸타무스에 의해 펀챌을 대교구로, 고아 교구를 부교구로 승격시켜 인도 전체를 고아 교구로 폐위시켰다.로 인해 성공회Funchal준거하여 희망봉에서 중국에 이르는 모든 과거 및 미래의 정복에 대한 사법권을 갖게 되었습니다.

고아에서 기독교로 개종한 최초의 여성들은 1510년 [84]포르투갈의 고아 정복 기간 동안 아폰소알부커키와 함께 도착한 포르투갈 남성과 결혼한 고안족 여성들이다.

코디스 카사나텐세에서 아내를 찾는 포르투갈 귀족을 만나는 고아 기독교 처녀들(1540년경)

포르투갈 정부는 선교사들을 지원했다.동시에 포르투갈에서 온 많은 기독교 신자들포르투갈 종교재판의 결과로 인도로 이주했다.그들 중 다수는 크립토 유대교와 크립토 이슬람교도이며, 유대교와 무슬림으로 개종하여 그들의 오래된 종교를 비밀리에 실천하고 있는 것으로 의심되었다.둘 다 기독교 [85]신앙의 결속을 위협하는 것으로 여겨졌다.마리아 오로라 쿠토에 따르면, 예수회 선교사 프란시스 사비에르는 1546년 5월 16일 포르투갈의 주앙 3세에게 보낸 편지에서 고아 종교재판 설치를 요청했지만, 재판은 [86]1560년에야 시작되었다.종교재판소는 힌두교, 무슬림, 베네 이스라엘스, 신 기독교인, 유대교 나스라니인들[87]박해했다.크립토 힌두교도들은 가톨릭 [88]검사들의 믿음에 대한 250년 동안의 박해와 처벌의 주요 대상이었다.가장 많이 영향을 받은 것은 슈드라족(12.5%)과 농부(35.5%)[89]였다.

1557년, 고아는 독립 대주교가 되었고, 코친말라카에 최초의 주교구가 세워졌다.동양 전체가 고아 관할 하에 들어갔고, 그 경계는 남아프리카의 희망봉에서 동아시아의 버마, 중국, 일본에 이르기까지 세계의 거의 절반까지 확장되었다.1576년에는 마카오의 속령(88令)이, 1588년에는 일본의 후나이의 속령( of令)이 추가되었다.

앙가말리 교구는 1605년 크라가노레 교구로 이전되었고, 1606년 고아에 대한 6번째 교구가 현재의 마드라 근처인 마일러포의 산토메와 세인트루이스의 국립 신전 부지에 설립되었습니다. 토마스 대성당나중에 고아에 추가된 서크라간은 모잠비크(1612), 북경(1609), 난징(1609)의 고위 성직자였다.포르투갈 선박의 선원 중 상당수는 [90]인도 기독교인이었다.

그러나 포르투갈인들비자야나가라의 통치자 크리슈나데바라야와 망갈로르의 베드노어 여왕 울랄아바카 라니의 정복으로 망갈로르에 그들의 존재를 확립할 수 없었다.대부분의 망갈로리아 가톨릭 신자들은 원래 망갈로르 출신이 아니라 고아 출신이다.고아와 봄베이-바세인 약탈도망쳤으며 고안 종교재판의 박해를 피해 도망쳤다.

프란치스코회바세인세바스티안 요새(오늘날 뭄바이에서 가까운 곳)에 본부를 둔 "북부의 지방"(Provincia do Norte)[91]전도를 주도했지만, 이 요새의 관리들은 수도 벨하 고아에 있는 총독에게 종속되어 있었다.1534년부터 1552년까지, 안토니우 도 포르토라는 이름의 신부는 10,000명 이상의 사람들을 개종시켰고, 십여 개의 교회, 신도들, 그리고 많은 고아원 병원과 신학교들을 지었다.개종자들 중에는 파울로 라포소와 프란시스코 데 산타 마리아로 알려진 칸헤리 동굴 출신의 요기 두 명이 눈에 띄었다.그들은 기독교를 동료 요기들에게 소개했고,[91] 그 과정에서 많은 요기들을 개종시켰다.이 기독교인들의 후손들은 오늘날 봄베이 동인도 기독교인들로 알려져 있는데, 이들은 주로 로마 가톨릭 신자들이고 북부 Konkan 지역의 거주자들이다.

포르투갈의 봄베이와 바세인 선교는 주로 샤울, 봄베이, 살세트, 바세인, 다마오, 디우 등 서부 해안과 동부 해안, 그리고 멀리 벵골 등지에서 대규모로 진행되어 큰 성공을 거두었습니다.남부 지역에서는 마두라에 있는 예수회 선교회가 가장 유명했다.그것은 크리슈나 강까지 뻗어 있었고, 그 너머에 많은 역들이 있었다.말라바르 해안에서 코친의 임무는 또한 가장 성과가 좋은 임무 중 하나였다.1570년 아그라와 라호르, 1624년 티베트의 내륙에도 여러 개의 선교가 세워졌다.그러나 이러한 노력에도 불구하고 북쪽 내륙의 광대한 지역은 사실상 미개척지였다.

포르투갈의 세력이 쇠퇴하면서 네덜란드와 영국 등 다른 식민지 세력이 세력을 얻으면서 개신교가 들어설 수 있는 길이 열렸다.

1718년에 지어진 트란케바는 인도에서 가장 오래된 개신교 교회 중 하나이다.

약 1700명의 개신교 선교사들이 인도 전역에서 활동하기 시작했고, 인도 아대륙 전역에 다른 기독교 공동체가 설립되었습니다.

와 바젤

인도에 발을 디딘 최초의 개신교 선교사들은 독일에서 온 두 의 루터교도들인 바르톨로매우스 지겐발그하인리히 플뤼차우였는데, 그는 1705년 덴마크 트란케바르 [92]정착촌에서 일하기 시작했다.그들은 성경을 현지 타밀어로 번역한 후 힌두스탄어로 번역했다.처음에는 별 진전이 없었지만 점차 마드라스, 쿠달로르,[93] 탄조레전파되었다.트란케바르 주교는 1919년 바르톨로매우스 지겐발그와 하인리히 플뤼차우의 후계자인 독일 루터 라이프치히 선교와 스웨덴 교회의 결과로 설립된 타밀 나두의 타밀 복음 루터 교회의 주교 직함이다.주교좌, 성당, 교회당인 트란케바르 하우스티루치라팔리에 있다.

1740년 남인도에 도착한 독일 선교사 요한 필립 파브리키우스는 최초의 타밀어 영어사전을 출간하고 타밀어 성경 [94]번역을 개선했다.

Christian Friedrich Schwarz는 1750년에 인도에 도착한 저명한 독일 루터교 선교사였다.그의 임무는 많은 사람들이 타밀 나두에서 루터교로 개종하는데 중요한 역할을 했다.그는 타밀나두에서 죽었고 세인트루이스에 묻혔다.타밀나두의 탄자부르에 있는 피터 교회.[95][96][97]

독일 선교사, 학자, 언어학자, 헤르만 헤세의 외할아버지이자 독일 소설가이자 노벨상 수상자인 헤르만 헤세는 남인케랄라 에서 선교사로 그가 문법서를 개발하고 구축한 말레이알람 문법서(1859)를 편집하는 데 중요한 역할을 했다.말라얄리아인이 적극적으로 말하고, 말라얄람-영어사전을 출판(1872년)하고, [98][99]성경을 말라얄람어로 번역하는 데 공헌했다.

Eugen Liebendörfer바젤 선교단의 일부로서 인도에 있는 최초의 독일 선교사였다.그는 케랄라카르나타카[100]병원을 지었다.

또 다른 바젤 선교사 페르디난드 키텔은 남부 인도 카르나타카 에서 카르나타카의 망갈로르, 마디케리, 다르와드와 같은 곳에서 일했다.그는 칸나다어 연구와 1894년 약 7만 단어로 구성된 칸나다 영어사전을 집필한 것으로 유명하다.그는 또한 수많은 칸나다 [101][102][103]시를 작곡했다.

헤르만 뫼글링은 카르나타카의 독일 선교사였고, [104]그는 1843년 망갈루 사마차라라고 불리는 칸나다 언어로 된 최초의 신문을 발행한 것으로 알려져 있다.그는 칸나다에서 '비블리오테카 카르나타카'라는 문학작품으로 박사학위를 받았다.그는 또한 칸나다 문학을 독일어로 번역했다.

남부 인도 케랄라 주에 있는 또 다른 루터 독일 선교사는 인도의 말라바르 해안 선교사였던 볼브레히트 나겔이었다.처음에는 복음주의 루터 교회와 관련이 있었지만, 그는 에 열린 형제단에 가입했고, 지금은 케랄라 형제 [105]운동의 선구자로 기억되고 있습니다.

1761년 - 1834년

1793년 영국의 침례교 목사 윌리엄 캐리는 선교사로서뿐만 아니라 경제, 의학,[106] 식물학을 배우는 사람으로서 인도에 왔다.그는 서람포어, 캘커타, 그리고 다른 곳에서 일했다.그는 성경을 벵골어, 산스크리트어, 그리고 수많은 다른 언어와 방언으로 번역했다.그는 영국 동인도 회사의 적대에도 불구하고 1834년 사망할 때까지 인도에서 일했다.캐리와 그의 동료인 조슈아 마쉬만과 윌리엄 워드는 캘커타 근처의 덴마크 정착촌인 서람포어에서 과학, 기독교, 건설적인 오리엔탈리즘을 혼합했다.캐리는 유럽 과학과 기독교의 보급을 상호 지원적이고 동등하게 중요한 문명화 임무로 보았다.그는 또한 산스크리트 과학의 부흥을 지지했다.캐리는 인도농업협회의 설립에 중요한 역할을 했다.1806년에 시작된 워드는 고대 힌두교 의학과 천문학 문헌에 대한 중요한 논평을 발표했다.1818년 Carey와 그의 동료 선교사들은 인도 특유의 [107]다양한 유럽 과학을 육성하기 위해 Serampore College를 설립했습니다.

1818년에 설립된 Serampore College는 인도에서 가장 오래된 교육기관 중 하나이다

★★★★★

런던선교회[108]1805년 비사하파탐에 기지를 세운 안드라프라데시의 첫 개신교 선교회였다.플리머스 형제 선교사인 앤서니 노리스 그로브스는 1833년에 도착했다.그는 1852년 사망할 때까지 고다바리 델타 지역에서 일했다.존 크리스티안 프레데릭 헤이어는 안드라 프라데시 지역에서 최초의 루터교 선교사였다.그는 1842년에 군터 사절단을 창설했다.처음에는 펜실베니아 장관회의의 지원을 받았고, 나중에는 총회의 외무 사절 위원회로부터도 지지를 받았고, 헤이어는 또한 영국 정부 관계자들로부터 격려와 도움을 받았다.그는 군터 [109]지역 전역에 다수의 병원과 학교 네트워크를 설립했다.

성공회[110]함께 활동하는 선교단체교회선교회는 인도에 선교사를 파견하기 시작해 첸나이(마드라스)와 벵골에 선교소를 세운 뒤 1816년 [111]트라반코르에 선교소를 세웠다.CMS 인도 임무는 그 후 몇 년 동안 확장되었습니다.개신교 선교사의 후계자는 남인도교회[110]북인도교회이다.

마라티 기독교인들아흐메드가르, 솔라푸르, 푸나, 아우랑가바드 지역에 있습니다.그들은 18세기 초에 미국 마라티 선교, SPG 선교, 영국 교회 선교 협회의 노력을 통해 개종되었다.영국 선교사 윌리엄 캐리는 성경을 마라티어[112]번역하는 데 중요한 역할을 했다.

비하르의 벳티아 라지 기간 동안, 17세기 인도에 로마 가톨릭[113]수도회인 카푸친 수도회에 소속된 기독교 선교사들에 의해 민족 방종한 기독교인들의 공동체가 설립되었습니다.카푸친 가문은 이탈리아 카푸친 신부 조셉 마리 베르니니가 병든 아내를 치료한 후 마하라자 두룹 싱에 의해 벳티아 기독교 선교회를 설립하도록 개인적으로 초청받았다.1742년 5월 1일 교황 베네딕토 14세는 마하라자 두룹 [114]싱에게 보낸 편지에서 베티아 요새에 카푸친 가문의 임명을 승인했다.

영국 통치하의 벵골 르네상스 기간 동안 크리슈나 모한 바네르지, 마이클 마두수단 두트, 아닐 쿠마르 가인, 그리고 아우로빈도 나트 무케르지[115]그넨드라모한 타고르 등 많은 상류층 벵골인들이 기독교로 개종했다.

19세기 동안, 몇몇 미국 침례교 선교사들은 인도의 북동부 지역에서 전도했다.1876년, 클라크 박사는 아삼의 조력자인 고둘라가 나가의 첫 개종자에게 세례를 준 지 4년 만에 나가 마을에 살게 되었다.M.J. 챈스 부부는 1928년 인도에 도착해 가로 [116]힐스의 남동쪽 지역에서 일했다. 레브와 M.J. 챈스는 1950년에서 1956년 사이에 대부분의 시간을 골라갓과 가로 [117]부족과 함께 일했다.오늘날에도 인도에서 기독교인이 가장 많이 밀집한 지역은 나가스, 카시스, 쿠키스, 미조스 [118]중 북동부 지역입니다.

에서의 역할

인도 기독교인들은 식민지 인도의 민족주의 운동 초기 단계에서도 인도 국민회의광범위한 인도 독립 [14]운동에 참여했습니다.

민족주의 운동의 초기 단계에 대한 인도 기독교의 관여는 인도 국민회의의 활동에 대한 높은 수준의 참여에도 반영된다.시작부터 약 1892년까지의 기간 동안 모든 증거는 인도 기독교인들이 전국회의를 열렬히 지지하고 연례 회의에 참석했음을 암시한다.예를 들어 의회 공식 보고서에 따르면 1887년 마드라스 회의에는 등록된 대표단이 607명이었다. 35명은 기독교인이었고, 이 중 7명은 유라시아인이었고 15명은 인도 기독교인이었다.기독교인이 인구의 0.79% 미만을 차지했음에도 불구하고 인도 기독교인만이 전체 참석자의 2.5퍼센트를 차지했다.인도 기독교계는 또한 다음 네 번의 의회 회기에서도 잘 대변되었다.인도 기독교 대표단의 비율은 알라하바드와 [14]나그푸르와 같은 도시에서 가끔 회의가 열렸음에도 불구하고 인구에서 차지하는 비율보다 훨씬 더 높았다.

인도 기독교 전인도회의(AICIC)는 스와라지를 옹호하고 인도[13]분할을 반대하며 인도 독립 운동에 중요한 역할을 했다.AIC는 또한 기독교인들의 선거인단을 분리하는 것에 반대했으며, 신자들은 "하나의 공통적인 국가 [13][14]정치 체제에서 일반 시민으로 참여해야 한다"고 믿었다.인도 기독교인과 인도 가톨릭 연합으로 구성된 전인도회의는 안드라 대학의 M. Rahnasamy와 라호르의 B.L. Rallia Ram으로 작업 위원회를 구성했다; 1947년 4월 16일과 4월 17일 회의에서 공동위원회는 13개의 각서를 준비했다.조직과 개인 모두를 위한 종교의 자유를 요구한 인도 헌법 의회; 이것은 [13]인도 헌법에 반영되었다.

교회에 보관되어 있었다.

인도 기독교인들의 [119]종교와 가정 생활에는 예술적, 건축적으로 중요한 것들이 많이 있습니다.제단, 동상, 펄핏, 십자가, 종소리, 그리고 다른 가정용품들은 인도 [119]기독교인들의 신성한 예술의 일부를 이루는 많은 것들 중 하나이다.

다음의 예술적 요소는 유럽 기독교보다 앞서며 성 토마스 기독교인들의 종교 예술과 건축의 필수적인 부분을 형성합니다.

  • 야외
  • 코디마람(드와하스탐바) 또는 케랄라의 유명한 티크 나무로 만든 깃발 지팡이로 종종 구리 호스나 파라스에 둘러싸여 있다.
  • Deepasthamba 또는 램프 스탠드.[119]

Vasco da Gama가 도착한 이후, 특히 인도에 포르투갈의 통치가 시작된 이후, 주로 반도의 연안을 따라 포르투갈의 영향권 내에서 기독교 미술의 뚜렷한 패턴이 발달했다.포르투갈인들은 기념비적인 건물을 지었고 다른 어떤 미술품보다 건축을 장려했다.코치는 인도 최초의 유럽 예배 장소이자 바스코가마가 처음 묻힌 곳이기도 하다.고아의 기독교 예술은 교회 건물에서 최고조에 달했고, 인도 [119]바로크의 토대를 마련했다.

영국 라지 시대의 인도 기독교 건축물은 그 나라의 다른 지역에 광범위한 교회 건축의 결과로 여러 다른 스타일로 확장되었다.가장 많은 사랑을 받았던 양식은 일반적으로 신고딕과 고딕 부흥 [120]건축에 이은 영국 섭정 양식이라고 불립니다.인도의 대부분의 개신교 성당들과 교회들은 신고딕과 고딕 부흥 건축 양식을 따르고 있습니다.유럽의 건축 요소가 인도의 열대 기후에 적응하면서 인도-고딕 양식이 [121]탄생했다.세인트 폴 대성당 콜카타가 이 스타일의 전형적인 예이다.수에즈 강 동쪽에 세워진 최초의 성공회 성모 교회인 첸나이 성당[122]인도에서의 영국 식민지 건축의 첫 번째 사례 중 하나입니다.인도와 기독교 예술과 건축에 대한 프랑스와 덴마크의 영향은 각각의 식민지에서 [123]볼 수 있다.

★★★

의 성 발효되지 이다.
전통 혼전 천주교 로제

인도의 기독교인들은 하나의 공통된 문화를 공유하지 않지만, 그들의 문화는 대부분 인도, 시리아, 그리고 유럽 문화가 혼합된 경향이 있다.그것은 지배적인 의례와 전통, 그리고 그 지역에서 기독교가 존재해 온 기간과 같은 몇 가지 요인에 따라 지역에 따라 다르다.케랄라고대토마스 기독교인들은 [134]그 나라의 다른 지역의 기독교인들과 비교했을 때 뚜렷하게 다른 문화를 가지고 있다.아시리아 교회와의 역사적 유대관계와 인도 전통의 동화는 이러한 전통적인 시리아 기독교인 또는 케랄라[134]나스라니인들 사이에 독특한 문화의 발달에 기여해왔다.기독교의 종교적 축제에 장식용 우산을 사용하는 것은 케랄라[135]시리아 기독교의 토착적 특성의 한 예를 보여준다.말란카라 나스라니스(토마스 기독교인)는 힌두교 관습과 함께 기독교화된 유대교 요소를 포함하는 독특한 시로 말라바레즈 문화를 가지고 있다.

고아는 포르투갈의 16세기 AD. 결과로의 Goan 기독교인들 더 서양 문화 채택했다 식민지화 되었다.[136]고아 지방의 춤, 노래와 음식을 크게는 포르투갈의 영향을 받았다.[137]현대 Goan 기독교 문화에 점점 더anglicised Indo-Latin 문화로 설명될 수 있다.Mangalorean하는 카톨릭 신도들은 카나라.에 고아, 카나라. 상태 북쪽에서 1560년, 1763년 사이의 고아 종교 재판과 Portuguese-Maratha 있었던 전쟁에서 이주한 Goan 가톨릭 정착민들, 주로 후손입니다.망갈로르로 이동한 후에는 하지만 그들의 Goan 풍습과 전통의 많은 잉여금 로컬Mangalorean 문화를 채택했다.[138]인도의 다른 부분에서 네덜란드의 17세기 초, 프랑스, 그리고 가장 중요한 영어고 있는 덴마크로부터 식민지 정권 하에서, 인도 독립의 1947년의 시간에 기독교 확산.이러한 식민 영토들 안에 기독교 문화는 그들의 각각의 식민 지배의 종교와 문화에 의해 영향을 받았다.[139]

인도의 현대 기독교 문화 큰 성공회의 문화에서는 마치 예전의 영국령 인도 제국의 영향의 결과로서.는 두개의 주요한 프로테스탄트 종파들에 숭배를 위해 그 성공회 북 공동 기도의 넓게 사용되는 보충:.교회 인도 남부의 교회 북 인도의.[140]오늘날 기독교인 하나가 될 인도에서 가장 진보적인 공동체로 여겨져요.[141]도시 기독교인들은 더 큰 폭 도시 인도의 기업 환경에서 장점으로 간주된다 유럽의 전통에 의해 영향을 받는 것이다. 이 기독교 전문가들의 인도의 기업 부문의 큰 번호에 대한 해명되는 것이 있다.[142]기독교 교회는 기독교 문화의 인도의 강화에 기여하고 교육 기관 수천명의 달린다.

종교는 인도 기독교인의 일상 생활에서 중요한 역할을 한다.인도 최고 교회 출석과 출석 국가들 중 15위다.종교 행렬, 그리고 카니발 종종 카톨릭 교도들에 의해 축하를 받는다.[143]기독교 인구가 많은 도시들은 수호 성인의 날을 기념한다.세계의 다른 지역들과 마찬가지로, 크리스마스는 인도 기독교인들에게 가장 중요한 축제이다.대부분의 주요 도시에서 열리는 영-인도 크리스마스 무도회는 인도 기독교 [144]문화의 독특한 부분을 형성합니다.좋은 금요일은 국경일이다.모든 영혼의 날은 인도의 [145]대부분의 기독교인들이 기념하는 또 다른 기독교 휴일이다.대부분의 개신교 교회들은 보통 10월 말이나 11월 초에 수확 축제를 기념합니다.[146]인도의 기독교 결혼식은 전통적인 백인 결혼식과 일치한다.하지만 특히 남부에서 기독교 신부들이 [147]가운 대신 전통적인 흰색 결혼식 사리를 입는 것은 드문 일이 아니다.대부분의 개신교 여성들과 인도의 가톨릭 여성들은 빈디를 착용하지 않기 때문에 힌두교 [148]여성들과 눈에 띄게 구별될 수 있다.

★★★

퓨 리서치 센터의 2011년 인도 인구 [2]조사 분석에 따르면 인도의 기독교 전통에 대한 상대적인 크기.

개신교(59.22%)
가톨릭(33.19%)
정통(7.44%)
기타(0.15%)

2001년 인도 인구 조사에 따르면 인도의 기독교인은 240,[149]80,016명으로 전체 인구의 2.34%를 차지한다.퓨 리서치 센터는 동일한 인구 조사 수치를 분석하고, 부정확한 내용과 자기 보고 종교 은폐에 대한 설명을 위해 조정했다.예를 들어, 예정 카스트와 부족에 속하는 많은 인도 기독교인들은 [150][151]보호구역과 같은 카스트 기반의 정부 혜택을 얻기 위해 검열과 다른 조사에서 힌두교도로 식별한다.이러한 이유로 인도 기독교 인구의 추정치와 그 내 종파적 비율은 상당히 다르다.인도의 주요 인구통계학자와 상의한 후 퓨 연구원은 인도 인구의 기독교 비율을 2.3%에서 2.6%로 조정했다. 즉, 총 3185만 [2]명의 기독교인이었다.2011년 인도 인구 조사에서도 인도 인구의 2.3%에 기독교인이 [152]27,819,588명으로 비슷한 기독교인 비율이 보고되었다.일부 다른 출처에서는 인도 기독교인 또는 인도 [153][154][155]인구의 약 6%에 대해 6,000만(6크로어) 이상의 훨씬 더 높은 추정치를 제공한다.

프란시스 사비에르의 축제를 축하하는 고안 가톨릭교도들
뭄바이의 마라티 성공회 신자
크리스마스를 맞아 뉴델리 성심성당 밖에서 촛불을 켜고 기도합니다.

2011년 퓨는 인도의 [2]개신교 신자 1,886만 명, 가톨릭 신자 1,57만 명, 정교회 신자 2,370만 명, 기타 기독교 신자 5만 명을 보고했다.다른 소식통들은 미국 전역의 개신교 총수를 수백 개의 종파로 추산하고 있다.[153][154]인도의 가톨릭 인구는 1700만 명(1.7크로르)[156][157]이 넘는 것으로 추정되고 있다.가장 큰 교파는 로마 가톨릭 [158]교회이다.북인도교회와 남인도교회 내의 성공회 신자들은 500만 [159][160]명 이상으로 두 번째로 큰 집단을 이루고 있다.

성 토마스 기독교인(시로 말라바르 교회, 시로 말라카라 가톨릭 교회, 말란카라 정교회 시리아 교회, 자코바이트 시리아 기독교 교회, 칼딘 시리아 교회, CSI 시리아 기독교인, 마르토마 시리아 교회, 성. 인도에서는 토마스 복음주의 교회와 말라바르 독립 시리아 교회)가 전체 기독교인의 18.75%를 차지하며 이들 중 450만 명이 기독교인이다.[161][162]31만 명이 시로말란카[163][when?] 교회 신도였고 400만 명이 시로말란카라 교회 [citation needed][when?]신도였다.1993년 1월 시로말라바르 교회와 2005년 2월 시로말란카라 교회는 교황 요한 바오로 2세에 의해 주요 대주교 교회로 승격되었다.시로말라바르 교회는 교황을 교회 [164]전체의 눈에 보이는 수장으로 받아들이는 23개 동방 가톨릭 교회 중 두 번째로 크다.인도 오리엔탈 정교회는 112만 명의 말란카라 정교회, 80만 명의 자코바이트 시리아 기독교 교회, 3만 명의 말라바르 독립 시리아 교회 등이 있다.말란카라 마르 토마 시리아 교회는 1100,000명의 [26][165]신자가 있는 동방 개신교 종파이다.

대부분의 개신교 교파는 미국 선교 협회, 복음 전도 협회, 영국 교회 선교 협회, 그리고 유럽, 미국, 호주에서 온 다른 많은 선교 단체들과 같은 나라 전체의 선교 활동의 결과로 인도에서 대표된다.1961년, Mar Thoma 교회의 복음주의 단체가 분열하여 성모 마리아 성당을 결성하였다.3만5천명의 [166]신도들이 있는 인도 토마스 복음교회.인도에는 [170]약 1,267,786명의 루터교인,[167][168] 648,000명의 감리교인, 2,392,694명의 침례교인,[169] 823,456명의 장로교인이 있다.

오픈 브라더스 운동은 인도에서도 두드러지게 나타난다.주요 형제단은 인디언 형제단(그 중 449,550[171]~100,000명 정도로 추정됨)으로 알려져 있으며, 케랄라 형제단은 중요한 하위 집합이다.밀접하게 관련된 의회인 야훼 샴마에는 2010년 [171]현재 약 31만 명의 어른과 아이들이 펠로우쉽에 참여하고 있다.그들은 토착 전도사 (박하트 싱)에 의해 설립되었고 선교 활동에서 비롯된 오래된 인도 형제 운동과는 독립적으로 발전되었지만, 종종 더 넓은 형제 운동의 일부로 여겨진다.

펜테코스타즘은 또한 인도에서 빠르게 성장하고 있는 운동이다.인도의 주요 펜테코스트파의 교회들이 인도 펜테코스트파의 교회 God,[172]의 어셈블리의 주님, 그 펜테코스트파의 Mission,[173][174]은 신사도적 교회 1,448,209 members,[172]과 새 생명 pope협회 127만 5000members,[172]과 복음 교회 인도로 넘고 회원들이 만나 순복음 교회.25만명.[175]

주요 기사 참조:인도의 기독교 종파 목록

인도의 기독교 종파
교회명 인구. 오리엔테이션
로마 가톨릭 교회 (라틴 가톨릭 교회) 11,800,000 가톨릭, 라틴 전례
말란카라 정교회 2,500,000[26] 오리엔탈 정교회, 서시리아 전례
자코바이트 시리아 정교회 1,200,000[26] 오리엔탈 정교회, 서시리아 전례
말란카라 마르 토마 시리아 교회 1,100,000[165] 독립 및 동방 개신교 기독교, 개신교 서부 시리아 의식
시로말라바르 가톨릭 교회 400,000[176] 가톨릭, 동시리아 전례
시로말란카라 가톨릭 교회 410,000[177] 가톨릭, 서시리아 전례
말라바르 독립 시리아 교회 20,000 독립, 서부 시리아 의식(동양 정교회 신앙에 따름)
칼딘 시리아 교회 35,000 동방 교회, 동시리아크
인도 성 토마스 복음교회 35,000 성공회 개신교
남인도 교회 4,000,000 성공회 개신교(통합통합)
북인도 교회 2,100,000+ 성공회 개신교(통합통합)
인도 감리교회 648,000 개신교
인도 오순절 교회 2,600,000 개신교 오순절
(IPC)
인도의 하나님의 교회 500,000[citation needed] 개신교 오순절
(인도에서의 신집회)
오순절 미션 700,000 개신교
침례교 2,991,276[178] 개신교
(인도의 침례교 종파 목록)
의회 야훼 샴마 310,000[171] 개신교(Plymouth Brothers)
루터교 4,220,120[167][179],120 개신교
세계 루터교 종파 목록
제이포레 복음 루터 교회(JELC) 250,000 개신교 루터교
오리사 침례 복음주의 십자군 650,000 개신교 침례교
인디언 브라더스 449,550[171] ~100,000 개신교 (케랄라 형제)
인도 장로교회 1,452,780[180][181] 개신교(개혁)
개혁 장로교회 북동인도 15,000 개신교(개혁)
개혁된 인도 장로교회 10,000 개신교(개혁)
마라랑 복음교회 30,000 개신교(개혁)
인도의 회중교회 5,500 개신교(개혁)
인도 개혁 교회 협의회 200,000 개신교(개혁)
힌두스탄 규약 교회 16,600 개신교
복음주의 교회 250,000 개신교
새 사도 교회[172] 1,448,209 개신교
오순절 마라나타 복음교회 12,000 개신교
뉴라이프 펠로우쉽 협회[172] 480,000 개신교
샤론 펠로우십[172] 교회 50,000 개신교
만나순복음교회[172] 275,000 개신교
필라델피아 인도[172] 펠로우십 교회 200,000 개신교
제7일 재림교회 1,149,000[182] 개신교/복고주의
북동인도 유니테리언 연합 10,000 유니테리언
야훼의 증인 42,566[183] 유신론
예수 그리스도 후기성도 교회 14,528[184] 라테데이 세인츠
기독교 부흥 교회 21,447[185] 신앙의 순복음, 예배의 카리스마, 운동의 오순절, 목회의 총체적 복음주의
메노파 형제 교회 103,000[186] 개신교(개혁)
그리스도 공동체 15,000+ 라테데이 세인츠

지역별, 그룹별 인구

인도의[149] 여러 주에서의 기독교 인구 분포

기독교는 북동부 나가랜드, 미조람 메갈라야, 마니푸르 주에서 우세한 종교이며 아루나찰 프라데시, 아삼, 트리푸라, 안드라프라데시, 카르나타카, 케랄라, 타밀나두, 고아, 니코바만 주에 상당한 인구가 있습니다.[187]

2015년 한 연구에 따르면 이 나라의 무슬림 출신 기독교 신자는 약 4만 명으로 추산되며, 이들 대부분은 개신교에 [188]속해 있다.

인도의 인구 조사는 인도의 기독교인 인구에 대한 공식 수치를 제공한다.인도의 인구 조사는 1871년 이후 10년마다 기록되었으며 항상 종교(인구, 인종, 농촌의 분포,[189] 직업 등)를 포함하고 있다.가장 최근에 발표된 인구조사는 [190]2011년이다.2013년, 2015년, 2017년 및 2019년의 후속 추정치도 신뢰할 [191]수 있는 것으로 간주된다.

2011년 인구조사에 따르면 인도의 기독교인이 다수 또는 다수인 주[192]
미국. 기독교인 Christian cross.svg() 백분율(%) 상황
케랄라 6,141,269 18.38 "중요"
메갈라야 2,213,027 74.59 "주요"
나가란도 1,739,651 87.93 "주요"
마니푸르 1,179,043 41.29 "복수성"
미조람 956,331 87.16 "주요"
아루나찰프라데시 주 418,732 30.26 "복수성"
고아 366,130 25.10 "중요"
인도 인구 조사(2011년)의 기독교 인구 비율
2011년 인구 조사에 따르면 인도의 주당 기독교 인구[193]
상태/UT 총인구 크리스찬(%) 기독교인
인도 1,210,854,977 2.30 27,819,588
케랄라 33,406,061 18.38 6,141,269
타밀나두어 72,147,030 6.12 4,418,331
메갈라야 2,966,889 74.59 2,213,027
나가란도 1,978,502 87.93 1,739,651
자크핸드 32,988,134 4.30 1,418,608
마니푸르 2,855,794 41.29 1,179,043
아삼 31,205,576 3.74 1,165,867
오디샤 41,974,218 2.77 1,161,708
카르나타카 61,095,297 1.87 1,142,647
안드라프라데시 주 84,580,777 1.34 1,129,784
마하라슈트라 112,374,333 0.96 1,080,073
미조람 1,097,206 87.16 956,331
서벵골 주 91,276,115 0.72 658,618
차티스가르 25,545,198 1.92 490,542
아루나찰프라데시 주 1,383,727 30.26 418,732
고아 1,458,545 25.10 366,130
우타르프라데시 주 199,812,341 0.18 356,448
펀자브 27,743,338 1.26 348,230
구자라트 60,439,692 0.52 316,178
마디야프라데시 주 72,626,809 0.29 213,282
트리푸라 3,673,917 4.35 159,882
델리 16,787,941 0.87 146,093
비하르 104,099,452 0.12 129,247
라자스탄 68,548,437 0.14 96,430
안다만 니코바르 제도 380,581 21.28 80,984
푸두체리 1,247,953 6.29 78,550
시킴 610,577 9.91 60,522
하리아나 25,351,462 0.20 50,353
우타라크핸드 10,086,292 0.37 37,781
잠무 카슈미르 12,541,302 0.28 35,631
히마찰프라데시 주 6,864,602 0.18 12,646
찬디가르 1,055,450 0.83 8,720
다드라 나가르 하벨리 343,709 1.49 5,113
다만과 디우 243,247 1.16 2,820
락샤드위프 64,473 0.49 317
2006년 이슬람[194] 문제에 관한 사차르 위원회가 보고한 카스트 인구 통계 자료
종교 예정 카스트 예정 부족 기타 역방향 클래스 전진 카스트
불교 89.50% 7.40% 0.4% 2.7%
시크교 30.70% 0.90% 22.4% 46.1%
힌두교 22.20% 9.10% 42.8% 26%
기독교 9.00% 32.80% 24.8% 33.3%
이슬람 0.80% 0.50% 39.2% 59.5%
2008년 9월 망갈로르의 기독교인 공격바지랑달 무장세력에 의해 파괴된 후 망갈로르의 숭배 수도원

갈등과 논쟁

힌두교-기독교 분쟁

유럽 식민주의자들의 도래는 인도 해안북동부 지역에 대규모 선교 활동을 가져왔다.힌두교 탄압과 이후 포르투갈계 인도에 살고 있는 고아와 봄베이-바세인의 해고가 처음 알려진 [195]충돌이었다.

1998년 구자라트 남동부 기독교인들에 대한 공격 동안, 휴먼라이츠워치는 1988년 12월 25일부터 1999년 1월 3일까지 적어도 20개의 기도당이 파손되거나 불에 탔으며, 당스 구역과 그 주변 지역 및 최소 25개의 마을이 화재와 화재를 당했다고 보고했다.구자라트 [196][197]전역의 예배당들이 피해를 입었습니다

1999년 1월 22일 호주 선교사 그레이엄 스타인스와 그의 두 아들은 인도 오디샤 킨자르 지구의 마노하르푸르 마을에서 자신의 스테이션 웨건에서 잠을 자던 중 다라(바지랑달)에 의해 불에 타 숨졌다.[198][199]미 국무부는 1999년 연례 인권보고서에서 인도가 [200]"기독교인에 대한 사회적 폭력을 증가시키고 있다"고 비판했다.반 기독교 폭력에 대한 보고서는 종교 재산 훼손에서부터 기독교 순례자들에 대한 폭력에 이르기까지 90건 이상의 반 기독교 폭력 사건을 열거했다.라자스탄주, 마디아프라데시주, 히마찰프라데시주, 타밀나두주는 기독교도와 힌두교 [201]사이의 공동 긴장 때문에 강제 개종을 제한하는 법을 통과시켰다.타밀나두어로 통과된 법안은 나중에 [201]폐지되었다.

2007년에는 칸다말 [202]지역의 크리스마스 축하와 관련해 힌두교도와 기독교도가 충돌한 뒤 오디샤에서 힌두교 우익에 의해 19개 교회가 불에 탔다.

2008년 인도 마오주의자들에 의해 스와미 락슈마난다가 살해된 후, 특히 [203]오리사주에서 기독교인에 대한 폭력이 다시 일어났고, 2008년 두 공동체 사이에 긴장이 고조되었다.오리사에서는 수천 명의 기독교인들이 추방되는 동안 38명이 사망하고 250개 이상의 교회가 파손되는 등 기독교인들이 비난을 받고 공격을 받았다.시팅 BJP 마노즈 프라단은 2008년 오디샤 칸다말 [204][205][206]지역에서 발생한 집단 폭동 중 살인을 저지른 혐의로 패스트트랙 법원에서 6년간 엄격한 징역형을 선고받았다.오리사주에서의 2008년기독교 공격은 남부 카르나타카주에서의 2008년 기독교인에 대한 공격으로 확대되었다.폭력행위에는 교회 방화 및 파괴행위, 물리적 폭력의 위협에 의한 기독교인힌두교로의 개종, 위협적인 문학 배포, 성경 불태우기, 수녀 강간, 기독교 성직자 살해, 기독교 학교, 대학 및 [207][208][209]공동묘지 파괴 등이 포함된다.

인도는 기독교인들이 가장 극심한 박해를 받고 있는 50개국의 연례 순위인 오픈도어즈 2022 월드워치 리스트에서 10위를 차지하고 있다.[210]

이슬람-기독교 분쟁

자말라바드 요새 항로요망갈로리아 가톨릭 신자들은 세린가파탐으로 가는 길에 이 길을 따라 이동하였다

인도에서는 무슬림과 힌두교, 또는 무슬림과 시크교와 비교했을 때 무슬림과 기독교 사이의 갈등이 상대적으로 적었지만, 무슬림과 기독교 사이의 관계 또한 때때로 격동되어 왔다.16세기, 17세기, 18세기에 걸쳐 유럽 식민주의가 인도에서 출현하면서, 기독교인들은 이슬람이 지배하는 인도의 몇몇 왕국에서 조직적으로 박해를 받았다.

반 기독교 행위 중에는 인도 남서부 연안의 망갈로르(남카나라) 지역에서 발생한 망갈로리아 가톨릭 공동체에 대항하는 마이소르 왕국의 통치자 티푸 술탄이 있었다.Tippu는 반 기독교인이라고 널리 알려져 있었다.1784년 2월 24일에 시작해서 1799년 5월 4일에 끝난 세린가파탐에서의 망갈로리아 가톨릭교도들의 포로는 그들[211]역사에서 가장 서글픈 기억으로 남아 있다.

바쿠르 필사본은 그를 다음과 같이 말한 것으로 보고 있다. "모든 이슬람교도들은 단결해야 하며, 신성한 의무로서 이교도들의 전멸을 생각하고, [212]주제를 달성하기 위해 최대한의 노력을 기울여야 한다.1784년 망갈로르 조약 직후, 티푸는 카나라의 [213]지배권을 얻었다.그는 카나라에서 기독교인들을 체포하고 그들의 [214]재산을 몰수하여 자말라바드 요새 루트를 [215]통해 그의 제국의 수도인 세린가파탐으로 추방하라는 명령을 내렸다.그러나 포로들 중에는 성직자가 없었다.미란다 여사와 함께 체포된 21명의 성직자들은 모두 고아로 추방 명령을 받고 20만 명의 벌금을 물었으며, 그들이 [212]돌아오면 교수형에 처해질 것이라고 위협했다.

티푸는 27개의 가톨릭 교회를 파괴하라고 명령했는데, 이 교회들은 모두 다양한 성인을 묘사한 조각상들로 복잡하게 조각되어 있다.그 중 비사우 Senhora 드 로사리오 Milagres 망갈로르에서, 버섯 미란다의 신학교 몬테 마리아노에서, Jesu 마리 호세 Omzoor, 채플 Bolar에, 교회 Merces의 Ullal에, Imaculata Conceiciao 인도의 옛 Hyderabad주의 사람.에서 산호세 Perar에, Kirem에 비사우 Senhora 해야 할 것 Remedios, 상 로렌스 Karkal, 로사리오 Barkur에서, 그리고 Immaculata Conceciao Baidnur에 있었다.[212]호스페트성십자를 제외하고는 모두 파괴되었다.무드비드리 [216]샤우타 라자의 친절한 사무실 덕분이다.

역사학자 윌리엄 달림플은 1857년 인도 반란 기간 동안 이슬람교도들은 힌두스탄에서 [217]기독교법을 시행하려는 시도로 인식된 동인도 회사의 움직임에 대한 저항에서 주로 동기를 부여받았다고 말한다.예를 들어, 1857년 5월 11일 무굴 황제 바하두르 샤 자파르가 세포이를 만났을 때, 그는 "우리는 우리의 종교와 믿음을 지키기 위해 손을 잡았다"는 말을 들었다.그들은 나중에 메인 광장인 찬드니 초크에 서서 그곳에 모인 사람들에게 물었다. "형제들, 당신은 그 믿음의 사람들과 함께 있습니까?"[217]탈북자, 고든 상사, 전직 컴퍼니 군인 압둘라 베그 등 이전에 이슬람교로 개종한 영국 남녀는 [218]무사했다.반대로 존 제닝스 목사와 같은 외국 기독교인들과 자파르의 개인 의사 중 한 명인 차만 랄과 같은 인도인들의 기독교 개종자들은 [218]즉사했다.

달리엠플은 또 9월 6일 늦게 델리 주민들을 불러 다가오는 영국군의 공격에 항의할 때 자파르는 "신앙"을 위해 기소되는 종교전쟁이라는 선언문을 발표했고, 제국도시 또는 시골의 모든 무슬림과 힌두교 주민들이 격려를 받았다고 지적했다.그들의 신앙과 [217]신조에 충실해야 한다.또 다른 증거로, 그는 반란 전기와 반란 후의 우르두어 출처가 보통 영국인을 앵그레즈(영국), 고라스(백인), 피랭기(외국인)가 아니라 카피르(인피델)와 나스라니(기독교인)[217]로 지칭한다는 것을 관찰했다.

현대에서 기독교로 개종하는 인도의 이슬람교도들은 [219][220]종종 이슬람교도들로부터 괴롭힘, 협박, 공격을 당한다.인도 국가 중 유일하게 이슬람교도가 다수인 잠무와 카슈미르에서는 2006년 [221]과격 이슬람주의자들에 의해 기독교 개종자이자 선교사인 바시르 탄트레이가 살해됐다.그러나 이슬람교도가 비밀리에 개종을 선언하며 암호기독교를 채택하는 경우도 있다.사실상, 그들은 기독교 신자이지만, 법적으로 이슬람교도이다; 따라서 인도 기독교인들의 통계는 [citation needed]기독교로 개종한 모든 이슬람교도들을 포함하지 않을 수도 있다.

인도의 기독교 공동체 목록

기독교 공동체

주별 기독교

저명한 인도 기독교인

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레퍼런스

인용문

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