인도의 기독교

Christianity in India
인도의 기독교인
9세기 카다마톰 교회의 성 토마스 기독교 십자가
총인구
2,600만명[1] (2.3%) (2011년)
인구가 많은 지역
케랄라에서 가장 큰 기독교 인구는 614만 명(주 인구의 18.4%), 나갈란드에서 87%, 미조람에서 86%, 메갈라야에서 75%입니다. 마니푸르의 42%, 아루나찰 프라데시의 30%가 다수를 차지하고 있습니다. 고아의 상당한 인구가 25%, 폰디체리가 6.3%, 타밀나두가 6.2%입니다.
종교
개신교(59.22%), 가톨릭(33.19%), 시리아 정교회(7.44%), 기타(0.15%) 등입니다.[2]
언어들
Malayalam, Syriac, Latin, Bengali, Punjabi, English, Tamil, Hindi, Bodo, Khasi, Karbi, Mizo, Rabha, Mushing, Naga, Kuki, Garo, Hmar, Nepali, Assamese, Odia, Gujarati, Marathi, Kokborok, Konkani, Kadodi, Kannada, Telugu, Bombay East Indian and various Indian languages
모국어로 된 이름은 Eesai, Kristhava, Masihi-Qaum, Nasrani 등이 있습니다.
시리즈의 일부
인도의 기독교
Christianity in India
커뮤니티
사람
교파

세인트토머스 기독교의 교파

시로-말라바르 가톨릭, 시로-말란카라 가톨릭, 라틴 가톨릭

말란카라 자코바이트 시리아 정교회, 말란카라 정교회

독립적인 오리엔탈 정교회

말라바르 독립 시리아 교회

칼데아인

마르 토마 시리아, 세인트루이스 토마스 에반게릭

개신교 교파
안드라 복음주의 루터교, 여호와 샴마 집회, 기독교 부흥교회, 북인도 교회, 남인도 교회, 가로침례교, 인도 형제회, 인도 오순절교회, 하나님의 교회(순복음), 북안침례교, 북안침례교, 북안침례교, 감리교, 장로교, 오순절선교회, 연합 복음주의 루터교 제7일 재림자

조직
나라별 기독교
아프리카
아시아
  • 아르메니아
  • 아제르바이잔어
  • 바레인
  • 키프로스
  • 조지아 주
  • 이란
  • 이라크
  • 이스라엘
  • 조던
  • 쿠웨이트
  • 레바논
  • 오만
  • 팔레스타인
  • 카타르
  • 사우디아라비아
  • 시리아
  • 튀르키예
  • 아랍에미리트
  • 예멘
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    유럽
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    오세아니아
    남아메리카
    icon 기독교 포털

    기독교는 인도에서 세 번째로 큰 종교로 약 2,600만 명의 신도가 있으며, 2011년 인구 조사 기준 인구의 2.3%를 차지하고 있습니다.[1] 성 토마스 기독교인들의 기록에 따르면, 기독교가 서기 52년 말라바르 지역(현재의 케랄라)으로 항해한 사도 토마스에 의해 인도 아대륙에 전파되었다고 합니다.[3][4][5][6]

    토마스의 율법은 초기 기독교인들이 그리스도가 태어나기 전에 오늘날의 케랄라에 정착했던 말라바르 유대인들이라고 말합니다.[7][8] 갈릴리(현 이스라엘) 출신의 아람어 사용 유대인이자[9][10] 예수 그리스도의 제자 중 한 명인 성 토마스가 인도 유대인을 찾아 인도로[11] 왔습니다.[8][12] 수년간의 전도 끝에 토마스는 순교한 후 밀라포어의 세인트 토마스 산에 묻혔습니다.[3] 기독교 공동체들이 늦어도 서기 600년까지 말라바르에 확고하게 자리잡았다는 학계의 공감대가 존재합니다. 이 코뮌들은 주로 동시리아 의식을 사용하는 인도 동방 교회에 속한 네스토리아인들로 구성되었습니다.[13]

    15세기에 포르투갈 탐험가 바스코 다 가마에 의해 인도로 가는 바닷길이 발견된 후, 서양 기독교는 고아, 트란케바르, 봄베이, 마드라스 & 폰디체리의 유럽 식민지에서 가톨릭 (특히 라틴 전례)과 개신교의 형태로 세워졌습니다.[14] 힌두교도에 대한 박해와 힌두교 사원의 파괴로 고난 종교재판을 통해 개종이 이루어졌습니다.[15][16][17][18][19][20][21][22] 기독교 선교사들은 기독교를 전파하고 힌두 사회 개혁을 위한 운동을 하기 위해 인도 아대륙에 서양 교육 시스템을 도입했습니다.[23][24][25]

    북인도교회, 파키스탄교회, 남인도교회()는 영국 성공회, 칼뱅주의자, 감리교자 및 기타 인도 개신교인들의 복음주의와 에큐메니즘에 기인한 연합 개신교 교파입니다. 결과적으로, 이 교회들은 세계 성공회 연합, 세계 개혁 교회 연합, 세계 감리회 연합의 일부입니다.[26][27][28][29][30] 기독교는 인도 북동부 일부 지역, 특히 나가랜드, 미조람, 메갈라야 주에서 가장 큰 종교입니다.[31] 아루나찰프라데시주에서도 중요한 종교입니다. 퓨 리서치 센터의 2021년 연구에 따르면, 주의 약 30%가 기독교입니다.[32]

    기독교인들은 인도 민족 회의와 인도 독립 운동에 참여했습니다. 인도 기독교인들로 구성된 전인도회의는 스와라지를 지지하고 인도의 분단을 반대했습니다.[33][34][35] 아대륙에는 토착 기독교인들과 함께 앵글로-인디언, 루소-인디언, 아르메니아계 인도인 등의 작은 유라시아 기독교 공동체들도 존재했습니다. 힌두교 극단주의자들의 박해에 대한 두려움 때문에, 최근 몇 년 동안 다수의 암호 기독교인들이 있다는 보고도 있습니다.[36][37][38][39][40]

    고대

    주 기사: 인도 동방교회

    성 바르톨로뮤

    메인 기사: 성 바르톨로뮤

    카이사레아의 기독교사 에우세비우스(5장 10절)는 예수의 제자인 바르톨로뮤가 인도로 선교 여행을 떠났고, 그곳에서 마태복음 사본을 남겼다고 말합니다. 한 전통은 그가 아르메니아로 여행하기 전에 인도에서 복음을 전했다고 주장하는 반면,[41] 다른 전통은 바르톨로뮤가 에티오피아, 메소포타미아, 파르티아, 리카오니아에서 선교사로 여행했다고 주장합니다.[42]

    세인트토머스

    메인 기사: 성 토마스 기독교인
    에리트레아의 페리플로스 (1세기)에 따르면 고대 이집트에서 인도와의 로마 교역이 시작되었습니다.

    사도 토마스는 성 토마스 기독교인들의 전통에 따라 서기 52년 오늘날 인도 케랄라주 코둔갈루르에 상륙해 [3]현지 유대인과 브라만들이 기독교로 개종하면서 에즈하라팔리칼을 세웠습니다.[43] 남인도에서 수년간의 전도 끝에 성 토마스는 세인트루이스에서 살해되었습니다. AD 72년 첸나이의 토마스 산.[3] 산톰의 신고딕 대성당은 현재 그의 순교와 매장지 위에 서 있습니다.[44][45][46][47][48][49] 역사적으로 카이사레아의 에우세비우스가 주장한 것 중 더 유력한 것은 이집트 알렉산드리아에 있는 기독교 계파의 수장 판타에누스가 코모도스 황제 시대에 인도에 가서 '문화가 혼합된 히브리어 문자'가 적힌 마태오 복음서 버전을 이용해 이미 인도에 살고 있는 기독교인들을 발견했다는 것입니다.[50] 이것은 시리아 신약성서를 사용한 것으로 알려진 초기 인도 교회들에 대한 그럴듯한 언급입니다; 시리아는 예수와 그의 제자들에 의해 사용된 아람어의 방언입니다.[51][48][9][10] 따라서 판타에누스의 증거는 시리아어를 사용하는 기독교인들이 서기 2세기 후반에 이미 인도의 일부 지역을 복음화했음을 나타냅니다.

    그리스도의 탄생과 관련된 또 다른 교회 전통은 성경의 3대 마기 중 하나인 가스파르가 페르시아의 멜키오르, 에티오피아의 발타자르와 함께 인도에서 그리스도의 아이를 찾기 위해 여행했다고 합니다.

    "토마스의[52][53] 행동"이라고 알려진 기원후 3세기 초의 시리아 작품은 사도 토마스의 인도 사역의 전통을 북쪽과 남쪽의 두 왕과 연결합니다. 그가 도착한 연도는 신뢰할 수 있는 기록이 없기 때문에 널리 논란이 되고 있습니다.[54] 토마스의 율법에 나오는 전설 중의 하나에 따르면, 토마스는 처음에 이 임무를 받아들이기를 꺼려했지만, 예수님은 너무나 강력한 상황에서 그를 지배하여 인도 상인인 아바네스와 함께 인도 북서쪽에 있는 그의 고향으로 갈 수밖에 없었고, 그곳에서 그는 인도-파르티아 왕을 섬기는 자신을 발견했습니다. 곤도파레스. 사도의 사역은 왕과 그의 형제를 포함하여 이 북부 왕국 전역에서 많은 개종을 가져왔다고 합니다.[52] 토마스 법전은 인도에서 그의 두 번째 임무를 1세기 인도 남부 왕조에 속한 마하드와라는 특정 왕에 의해 통치되는 왕국과 동일시합니다.

    성 마리아 정교회 시리아 교회로도 알려진 니람 팔리는 인도에서 가장 오래된 교회 중 하나라고 여겨집니다. 그 교회는 성녀에 의해 세워졌습니다. AD 54년에 토마스. 콜람에서 북동쪽 방향으로 가는 길에, 그는 바다를 타고 니람 "Thrikapaleswaram"에 도착했습니다. 교회는 여러 차례 재건되었으며 일부 부분은 1259년 재건된 것으로 거슬러 올라갑니다. 교회의 건축물은 고대 사원 건축물과 현저한 유사성을 가지고 있습니다. 또 다른 고대 교회는 성 교회입니다. Thomas Syro-Malabar Church는 케랄라주 스리수르 지역의 팔라유르에 위치해 있습니다. 성 토마스 기독교 전통에 따르면, 시리아 교회는 성 토마스에 의해 서기 52년에서 54년 사이에 세워졌고, 그 곳에서 그는 인도에서 첫 세례를 행했습니다. 따라서 이 교회는 성 사도좌의 공으로 여겨집니다. 토마스.

    인도 북서부 지역에서 교회의 즉각적인 성장에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 바르 다이산(Bar-Daisan, 154–223 AD)은 그의 시대에 북인도에는 토마스에 의해 개종되었다고 주장하는 기독교 부족들이 있었고, 그것을 증명할 책과 유물들이 있었다고 보고합니다.[52] 서기 226년경 사산 제국이 세워질 무렵 인도 북서부와 아프가니스탄, 발루치스탄에 동방 교회의 주교들이 있었고 평신도와 성직자들이 모두 선교 활동을 한 것으로 추정됩니다.[52] 프랑스 비엔에서 전도한 인도 출신의 5세기 선교사 빈의 성 세베루스의 업적을 인정한 기록은 인도 초기 기독교인의 존재를 더욱 입증합니다.[55][56]

    4세기 임무

    인도는 기독교 시대가 도래하기 훨씬 전부터 북쪽의 산길과 서쪽과 남쪽 해안을 따라 바닷길을 따라 중앙아시아, 지중해, 중동과 교역이 활발했는데, 이들 땅에서 온 기독교 상인들이 이 교역로를 따라 인도 도시에 정착했을 가능성이 높습니다.[58] 무지리스(현재의 코둔갈루르)에 세워진 시리아 기독교인들의 식민지는 남인도에서 지속적으로 기록된 최초의 기독교 공동체일 것입니다.[59]

    시어트 연대기에는 300년경 바스라의 다윗 주교가 인도에 전도한 내용이 묘사되어 있는데,[60][61] 그의 전도는 인도 남부 지역에서 이루어졌다고 추측되고 있습니다.[62]

    시리아 기독교 상인인 크나이 토마(Knai Thoma)는 4세기에 메소포타미아에서 케랄라로 기독교 가족을 데리고 왔습니다.[63] 그는 체라 왕조로부터 동판을 하사받았는데, 이는 그의 당과 모든 토착 기독교인들에게 사회 경제적 특권을 주었습니다.[64] 크나이 토마와 함께 온 기독교인들의 공동체는 크나나야 기독교인이라고 불립니다.[63][65]

    중세

    중동에서 시리아 기독교인들의 다양한 물결이 밀려오면서 케랄라의 성 토마스 기독교 공동체는 더욱 강화되었습니다. 이것은 또한 4세기 동안 케랄라에 크나나야 식민지를 설립하는 결과를 낳았습니다. 바빌로니아 기독교인들은 4세기에 말라바르 해안에 정착했습니다. 마르 사보르와 마르 프로트는 9세기에 콜람에 도착했습니다.[66]

    콜람 타리사팔리(Kollam Tharisappali) 또는 퀼론 동판(Quilon copper plate, 849년)은 슈타누 라비 바르마(Sthanu Ravi Varma) 치세 때 의뢰되어 시리아 기독교 지도자 마루반 사피르 이소(Muruvan Sapir Iso)에게 주어 케랄라(Kerala)의 콜람(Kollam) 근처에 시리아 교회 건설을 위한 토지를 허가했습니다.

    성 토마스 기독교인들은 Cheps, Royal Grants, Sasaman 등으로 알려진 동판에 기록된 높은 지위뿐만 아니라 다양한 권리와 특권을 누렸던 것으로 보입니다.[67] 케랄라의 시리아 교회에는 타제카드 사사남, 퀼론 판(또는 타리사팔리 쳄프스), 맘팔리 사사남, 이라비코탄 쳄프스 등이 있습니다. 이 접시들 중 일부는 서기 774년경으로 거슬러 올라갑니다. 학자들은 비문을 연구하고 다양한 번역을 만들었습니다. 사용된 언어는 바테주투 문자에 일부 그란타 문자, 팔라비 문자, 쿠픽 문자, 히브리어 문자가 섞인 고대 말라얄람 문자입니다. 베나드(트라반코아)의 통치자는 성 토마스 기독교인들에게 72개의 권리와 특권을 주었는데, 이것은 보통 고위 고위 관리들에게만 주어졌습니다. 이러한 권리에는 수입세, 판매세 및 노예세 면제가 포함되었습니다. 서기 1225년에 발행된 동판[which?] 보조금은 나스라니스의 권리와 특권을 더욱 강화시켰습니다.

    성 토마스 기독교인들에 대한 다른 언급은 서기 2세기에서 3세기 사이에 쓰여진 마니메칼라이의 남인도 서사시를 포함하는데, 그들을 에사니스라는 이름으로 언급하면서 그들을 언급합니다.[68] 서기 883년 알프레드 왕의 대사관은 성녀에게 선물을 보냈습니다. 토마스 기독교인들.[69] 1292년에 방문한 마르코 폴로는 말라바르 해안에 기독교인들이 있다고 언급했습니다.[70]

    프랑스 또는 카탈루냐 도미니카 선교사 요르두스 카탈라니는 인도에 도착한 최초의 가톨릭 유럽 선교사였습니다. 그는 1320년경 수랏에 상륙했습니다. 1329년 8월 21일 베네라빌리 프라트리 요르다노(Venerabili Fratri Jordano)라고 쓰인 황소에 의해 그는 퀼론의 초대 주교로 임명되었습니다.[71][72] 1321년 요르다누스 카탈라니도 망갈로레 근처의 바트칼에 도착하여 많은 현지인들을 개종시키는 선교소를 설립했습니다.[72] 그는 또한 봄베이 근처의 타나 지역(트롬베이)에서 전도했으며, 이 개종자들의 후손들은 나중에 봄베이 동인도 공동체의 일부가 되었습니다.[73][74]

    근세

    인도를 포함한 아시아 전역의 동방교회와 그 교구 및 선교

    성 토마스 기독교인들을 천주교화하려는 포르투갈의 노력

    참고 항목: 성 토마스 기독교인

    사도 토마스는 기원후 52년에 인도 교회를 세운 것으로 전통적으로 인정받고 있습니다.[47][75][76] 이 교회는 당시 메소포타미아의 에데사에 본부를 둔 동방 종교 당국과 접촉을 발전시켰습니다.

    역사적으로, 이 공동체는 8세기에 바빌론 총대주교 티모시 1세 (780–823 AD)에 의해 동방 교회의 인도 속주로 조직되었고, 주교들과 지역 왕조 대주교가 섬겼습니다.[77] 14세기에 동방교회는 타메를란의 박해로 인해 쇠퇴했습니다.[78][79] 16세기에는 포르투갈 파드로도 대교구가 관리하는 라틴 가톨릭 교회에 성 토마스 기독교인들을 끌어들이기 위한 포르투갈 파드로도의 식민지 제의를 목격했고, 이로 인해 지역 사회의 여러 균열 중 첫 번째 균열이 발생했습니다.[80][81][82] 포르투갈인들의 노력은 디암페르 시노드에서 절정에 이르렀고, 그들과 그들의 전체 앙가말리 대교구를 로마 가톨릭 파드로도 선교사들이 관리하는 고아 대교구의 서프라간으로서 공식적으로 복속시켰습니다.

    1597년 동방[83] 교회의 고대 기관이었던 성 토마스 기독교인들의 마지막 대주교 아브라함의 죽음은 당시 고아 메네제스 대주교에게 로마 가톨릭 교회의 권위 아래 토착 교회를 통치할 수 있는 기회를 주었습니다. 그는 토착 교회 계급의 최고 대표자인 조지 대공의 복종을 확보할 수 있었습니다. 메네제스는 1599년 6월 20일에서 26일 사이에 디아페르 시노드를 소집하여 교회에 여러 개혁안을 제출하고 가톨릭 교회의 라틴 교회에 완전히 도입했습니다.[84] 시노드 이후 메네제스는 프란치스코 로스(Francis Ros, S. J.)를 성 토마스 기독교인들을 위해 앙가말레 대교구의 대주교로 임명하였고, 이에 따라 고아 대교구에 또 다른 서프라간 교구가 만들어졌고 성 토마스 기독교인들의 라틴어화가 시작되었습니다. 성 토마스 기독교인들은 교황의 권위를 인정하라는 압력을 받았고 결국 대부분 가톨릭 신앙을 받아들였지만 일부는 서시리아 전례로 전환했습니다.[84] 이러한 조치들에 대한 분개로 공동체의 일부는 1653년 쿠난 십자가 선서에서 포르투갈 예수회에 절대 복종하지 않겠다고 맹세하면서 토마스 대주교에 합류하게 되었습니다. 그레고리오스의 서시리아 신학과 전례 전통을 받아들인 사람들은 야코비테스로 알려지게 되었습니다. 동시리아 신학과 전례 전통을 이어온 다른 사람들은 가톨릭 교회에 충실했고 나중에 시로 말라바르 교회(수리야니 말라바르 사바)라는 이름의 자율적인 동방 가톨릭 교회가 되었습니다.

    시노드 이후, 인도 교회는 포르투갈의 고위 성직자들에 의해 통치되었습니다. 그들은 일반적으로 지역 교회의 진실성을 존중하기를 꺼려했습니다. 이로 인해 1653년 "쿠난 십자가 맹세"로 알려진 일반 반란이 일어났습니다. 토마스 대주교의 지도 아래, 코친 주변의 나즈라니스는 1653년 1월 24일 금요일(M.E. 828 마카람 3)에 마탄체리 교회에 모여 "벤트 십자가의 위대한 맹세"라고 알려진 맹세를 했습니다. 맹세문구에 대해서는 다양한 버전이 있는데, 하나는 포르투갈인을 상대로 한 것이고, 다른 하나는 예수회를 상대로 한 것이고, 또 다른 하나는 로마 교회의 권위에 반하는 것이었습니다.[85] 십자가에 묶인 밧줄을 만질 수 없는 사람들은 밧줄을 손에 쥐고 맹세를 했습니다. 신도들은 무게 때문에 십자가가 약간 휘어졌다고 생각하기 때문에 십자가가 구부러진 것을 "굽혀진 십자가의 오스"(쿠넨 쿠리수 사티암)라고 부릅니다. 이는 지역 교회에 대한 행정적 자율성을 요구했습니다.

    몇 달 후 토마스 대주교는 토마 1세라는 칭호를 가진 12명의 사제로부터 주교 서품을 받았습니다. 이때 로마가 개입하여 카르멜회 선교사들을 보내어 토마스 기독교인들을 되찾게 하였습니다. 카르멜 사람들은 대다수의 사람들에게 지역 교회에 주교가 필요하며 토마스 대주교의 봉헌은 주교가 아닌 사제에 의해 행해졌기 때문에 무효라고 확신시킬 수 있었습니다. 지역 사회의 많은 지도자들이 선교사들에게 다시 합류했습니다. 그러나 1663년, 네덜란드인들은 말라바르 해안에 포르투갈인들을 대신하여 코친을 정복했습니다. 포르투갈 선교사들은 그 나라를 떠나야 했고 그들은 1663년 2월 1일에 가톨릭 토마스 기독교인들을 위한 주교로 팔리베테티 찬디 카타나르를 임명했습니다. 한편 토마 1세는 몇몇 동방 기독교 교회에 자신의 봉헌을 규정해 달라고 호소했습니다. 시리아 정교회 총대주교는 이에 응하여 1665년 예루살렘의 그레고리오스 압둘 잘렐 대주교를 인도로 보냈습니다. 그는 토마 1세를 주교로 확정하고 그와 함께 교회를 조직하기 위해 노력했습니다. 이 사건들은 인도의 성 토마스 기독교인들 사이에 점진적이고 지속적인 분열로 이어졌고, 푸텐쿠르(새로운 충성)와 파자야쿠르(옛 충성) 파벌이 형성되었습니다.

    성 토마스 기독교인들의 역사적 분열

    파자야쿠르는 현재의 시로-말라바르 가톨릭교회와 칼데아 시리아 교회로 구성되어 있으며, 동시리아 전례를 계속 사용하고 있습니다.[86][87][88] 동방 정교회인 안티오키아의 시리아 정교회와 새로운 교감에 들어간 푸텐쿠르파는 이들로부터 옛 동시리아 전례를 대신해 서시리아 전례를 물려받았습니다. 푸텐쿠르는 오늘날 자코비테 시리아 기독교 교회, 말란카라 정교회, CSI 시리아 기독교인, 마르 토마 시리아 교회, 세인트루이스 교회가 있는 단체입니다. 인도 토마스 복음주의 교회, 시로-말란카라 가톨릭 교회, 말라바르 독립 시리아 교회가 기원입니다.[89][90][91]

    유럽인의 도래

    원래 1503년에 지어진 고치 성 프란치스코 교회는 인도에 세워진 최초의 유럽 식민지 교회입니다. 포르투갈 탐험가 바스코 다 가마는 1524년 코친에서 죽었고 원래 이 교회에 묻혔습니다.
    주요 기사: 포르투갈어 발견, 인도 라틴 교회, 고아의 기독교화, 고아와 봄베이의 포르투갈어, 동인도의 영장류, 진주어업 연안

    1453년, 콘스탄티노플이 수니파 이슬람국가인 오스만 칼리프에게 함락됨으로써 비잔티움 제국(동로마 제국)의 종말을 알렸고, 유럽과 아시아의 무역 관계는 육로로 단절되었습니다. 유럽인들이 기존의 기독교 국가들과 동맹을 맺으려는 목적과 함께 바다를 통해 동쪽으로 이동하는 대안적인 길을 모색하기 시작하면서, 기독교에 대한 이 거대한 타격은 발견의 시대를 자극했습니다.[92][93] 15세기 말 말라바르 해안에 도착한 포르투갈의 장거리 해상 여행자들과 함께 케랄라의 성 토마스 기독교인들과 접촉한 포르투갈 선교사들이 왔습니다. 이 기독교인들은 동양의 기독교 관습을 따르고 있었고, 동양의 교회의 관할 하에 있었습니다. 선교사들은 그들 사이에 라틴 전례를 도입하고 인도의 동시리아 기독교인들을 성좌 아래 통일하려고 했습니다. 케랄라에서 천 년 이상 비교적 평화롭게 존재했던 이 단체는 16세기 포르투갈 전도사들로부터 상당한 박해를 받았습니다.[94][95] 이 후에 일어난 전도의 물결은 콘칸 해안을 따라 가톨릭을 더 널리 퍼뜨렸습니다.[96][97]

    칸야쿠마리 주변의 남인도 해안 지역은 파라바르족이 지배하는 진주 어업으로 유명했습니다. 1527년부터, 파라바르인들은 캘리포니아의 자모린을 지원하던 아랍 함대들로부터 위협을 받아,[98] 그 지역으로 이주한 포르투갈인들의 보호를 구했습니다. 그 보호는 지도자들이 즉시 기독교인으로 세례를 받고, 그들의 백성들이 기독교로 개종하도록 권장하는 조건으로 주어졌습니다. 포르투갈 사람들은 차례로 진주 어업의 전략적 발판과 통제력을 얻기를 원했습니다. 이 거래는 합의되었고 몇 달 후에 2만 명의 파라바르들이 집단으로 세례를 받았고, 1537년까지 공동체 전체가 기독교인임을 선언했습니다. 포르투갈 해군은 1538년 6월 27일 베달라이에서 아랍 함대를 파괴했습니다.[99][98]

    예수회 신자인 프란시스 사비에르는 1542년에 타밀 사회의 하층민들에게 선교를 시작했습니다.[100] 3만 명의 파라바들이 추가로 세례를 받았습니다. 사비에르는 자신의 가르침을 전파하고 강화하기 위해 100마일(160km)의 해안선을 오르내리는 파라바르 마을의 교리학자들을 임명했습니다.[101] 기독교 신앙과 힌두 카스트 문화가 혼합된 독자적인 정체성을 가진 파라바르 기독교는 오늘날 파라바르 생활의 결정적인 부분으로 남아 있습니다.[98][102]

    포르투갈-타밀 프라이머 (1554). 인도어로 알려진 가장 초기의 기독교 서적 중 하나.

    16세기에 아시아의 전파는 포르투갈의 식민지 정책과 연결되어 있었습니다.[103] 프란치스코회, 도미니카회, 예수회, 아우구스티누스 등 다양한 교단의 선교사들이 포르투갈 식민지 개척자들과 함께 도착했습니다. 인도 내 포르투갈 선교사들의 역사는 1498년 5월 20일 코지코드 근처의 카파드에 도착한 포르투갈 성직자들과 기존 기독교 국가들과 반이슬람 동맹을 맺으려 했던 포르투갈 탐험가 바스코 다 가마로부터 시작됩니다.[104][105] 수익성이 좋은 향신료 거래는 포르투갈 왕관에게 더 큰 유혹이었습니다.[106] 그와 포르투갈 선교사들이 도착했을 때, 그들은 성(聖)이라고 알려진 말라바르(Malabar) 지방의 기독교인들을 발견했습니다. 당시 인도에서 가장 큰 기독교 교회에 속했던 토마스 기독교인들.[105] 처음에 기독교인들은 포르투갈 선교사들에게 우호적이었고, 그들 사이에 선물을 주고받았으며, 이 단체들은 그들의 공통된 믿음에 기뻐했습니다.[107]

    무굴 황제 아크바르 대왕은 이바닷 카나에서 종교 집회를 열었습니다; 검은 옷을 입은 두 사람은 예수회 선교사들입니다, 약 1605년

    1500년 11월 26일, 페드로 알바레스 카브랄 선장이 이끄는 13척의 배와 18명의 사제로 구성된 포르투갈 함대가 코친에 정박했습니다. 카브랄은 곧 코친의 라자의 호의를 얻었습니다. 그는 코친과 그 주변에 흩어져 있던 초기 기독교 공동체들 사이에서 네 명의 사제들이 사도적인 일을 하도록 허락했습니다. 그래서 포르투갈 선교사들은 1500년에 포르투갈 선교사단을 설립했습니다. 최초의 포르투갈 총독이었던 돔 프란시스코 데 알메이다는 고치 라자로부터 산타크루즈 대성당(1505년)과 성(St.)이라는 두 개의 교회를 지을 수 있는 허가를 받았습니다. 프란치스코 교회(1506년)는 왕궁이나 사원이 아닌 다른 용도의 그런 건축물에 대한 지역의 편견으로 당시에는 들어보지 못한 돌과 박격포를 사용했습니다.[108]

    16세기 초, 동부 전체가 리스본 대교구의 관할 하에 있었습니다. 1514년 6월 12일, 코친과 고아는 마데이라에 새로 설립된 펀찰 교구 아래 두 곳의 중요한 선교지가 되었습니다. 1534년 교황 바오로 3세는 불퀘엠 레푸타무스에 의해 펀찰을 대교구로, 고아를 그 수프라간으로 키워 인도 전체를 고아 교구 아래에 두었습니다. 이로 인해 펀찰의 섭정관(supragan to Funchal)이 생겨났고, 희망봉에서 중국에 이르는 과거와 미래의 모든 정복에 대한 관할권이 확장되었습니다.

    고아에서 최초로 기독교로 개종한 사람들은 1510년 포르투갈이 고아를 정복할 때 아폰소 데 알부케르키와 함께 도착한 포르투갈 남성들과 결혼한 원주민의 여성들이었습니다.[109] 고아의 기독교화로 인해 벨하스 정복자의 90% 이상이 1700년대까지 가톨릭 신자가 되었습니다.[110]

    코디체 카사나텐스에서 아내를 찾는 포르투갈 귀족을 만나는 고아의 기독교 처녀들 (1540년경)

    포르투갈 정부는 선교사들을 지원했습니다. 같은 시기에 포르투갈의 많은 뉴기독교인들이 포르투갈 종교재판의 결과로 인도로 이주했습니다. 그들 중 많은 사람들이 고대 종교를 비밀리에 실천하던 유대인과 무슬림을 개종시킨 크립토-유대인과 크립토-무슬림으로 의심되었습니다. 두 가지 모두 기독교 신앙의 결속을 위협하는 요소로 여겨졌습니다.[111] 마리아 오로라 쿠토(Maria Aurora Couto)에 따르면 예수회 선교사 프란시스 사비에르(Francis Xavier)는 1546년 5월 16일 포르투갈 국왕 요한 3세에게 보낸 편지에서 고아 종교재판소 설치를 요청했지만 재판소는 1560년에야 시작되었습니다.[112] 종교재판소는 힌두교도들, 이슬람교도들, 베네 이스라엘인들, 뉴기독교인들, 유대인들을 박해했습니다.[113] 가톨릭 검찰은 250년 동안 자신들의 신앙에 대한 박해와 처벌의 주요 대상으로 크립토힌더스를 지목했습니다.[114] 가장 큰 영향을 받은 사람은 슈드라스(12.5%)와 농부(35.5%)[115]였습니다.

    1557년 고아는 독립적인 대주교가 되었고, 코친과 말라카에 최초의 서프라간 성당이 세워졌습니다. 동양 전체가 고아의 관할 하에 들어갔고, 그 경계는 남아프리카의 희망봉에서부터 동아시아의 버마, 중국, 일본에 이르기까지 세계의 거의 절반에 이르렀습니다. 1576년에는 마카오(중국), 1588년에는 일본의 후나이(Funai)의 서프라간(supragan)이 추가되었습니다.

    앙가말리 교구는 1605년 크라가노레 교구로 이관되었고, 1606년에는 현대의 마드라스 근처에 있는 밀라포레의 산톰에 고아를 위한 여섯 번째 서프라간이 설립되었습니다. 토마스 바실리카. 고아에 나중에 추가된 수프라간의 견해는 모잠비크(1612년), 중국의 북경(1609년), 난킹(1609년)의 전성시대였습니다. 포르투갈 배의 승무원 중 상당 부분이 인도 기독교인들이었습니다.[116]

    그러나 비자야나가라 통치자 크리슈나데바라야와 망갈로레의 베드노레 여왕 울랄의 압바카 라니가 정복한 결과 포르투갈인들은 망갈로레에서 자신들의 위치를 확립할 수 없었습니다. 망갈로르 가톨릭 신자들은 대부분 망갈로르 출신이 아니라 고아와 봄베이-바세인의 사킹 때 도망친 고아 출신들로, 고아 종교재판의 박해를 피해 다녔습니다.

    프란치스코회는 바세인 요새(오늘날 뭄바이 근처)의 산 세바스티안 요새에 본부를 둔 북부 지방(Província do Norte)[117]의 전도를 주도했지만, 요새 관리들은 벨하 고아의 수도에 있는 총독에게 종속되었습니다. 1534년부터 1552년까지 안토니오 도 포르투(Antonio do Porto)라는 이름의 사제가 만 명이 넘는 사람들을 개종시켰고, 십여 개의 교회와 수도원, 다수의 고아원 병원과 신학교를 지었습니다. 개종자들 중 유명한 사람은 파울로 라포소와 프란시스코 데 산타 마리아로 알려지게 된 칸헤리 동굴 출신의 요기 두 명이었습니다. 그들은 동료 요기들에게 기독교를 소개했고, 그 과정에서 많은 이들을 개종시켰습니다.[117] 이 기독교인들의 후손들은 오늘날 봄베이 동인도 기독교인들로 알려져 있으며, 그들은 주로 로마 가톨릭 신자들이며 북부 콘칸 지역의 거주자들입니다.

    포르투갈의 봄베이와 바세인은 서부 해안을 따라 대규모로 선교가 진행되었고, 주로 차울, 봄베이, 살셋, 바세인, 다마오, 디우에서, 그리고 동부 해안에서는 마일라포레의 산톰에서, 그리고 벵골까지 큰 성공을 거두었습니다. 남부 지역에서는 마두라에 있는 예수회 선교가 가장 유명했습니다. 그 강은 크리슈나 강까지 뻗어 있었고, 그 너머에 여러 역들이 있었습니다. 말라바르 해안에 있는 코친의 임무는 또한 가장 결실이 많은 것 중 하나였습니다. 또한 1570년 아그라와 라호르, 1624년 티벳의 임무와 함께 북쪽 내륙에도 여러 임무가 수립되었습니다. 그럼에도 불구하고, 이러한 노력에도 불구하고, 북쪽으로 향하는 많은 내륙의 광대한 지역들은 실질적으로 도달할 수 없었습니다.

    포르투갈 세력의 쇠퇴와 함께 네덜란드와 영국 등 다른 식민지 세력들이 영향력을 행사하면서 개신교의 도래를 위한 길을 열었습니다.

    개신교 선교단의 도착

    1718년에 지어진 새로운 예루살렘 교회, 트란케바르는 인도에서 가장 오래된 개신교 교회 중 하나입니다.

    약 1700명의 개신교 선교사들이 인도 전역에서 일하기 시작하면서 인도 아대륙 전역에 다양한 기독교 공동체가 설립되었습니다.

    독일 루터교와 바젤 선교회

    인도에 발을 들여놓은 최초의 개신교 선교사들은 독일 출신의 두 루터교인 바르톨로마에우스 지겐발그와 하인리히 퓌츠차우였습니다. 그들은 1705년 덴마크의 트란케바르 정착지에서 일하기 시작했습니다.[118] 그들은 성경을 현지 타밀어로 번역했고, 그 후 힌두스타니어로 번역했습니다. 그들은 처음에는 거의 진전이 없었지만, 점차 임무는 마드라스, 쿠드달로레, 탄조레로 퍼져나갔습니다.[118] 트란케바르 주교는 1919년 독일 루터교 라이프치히 선교회와 스웨덴 교회 선교회의 결과로 설립된 타밀나두의 타밀 복음주의 루터교회의 공식적인 주교 칭호입니다. 주교의 소재지인 대성당과 그 교회당인 트란케바르 하우스는 티루치라팔리에 있습니다.

    1740년 남인도에 도착한 독일 선교사 요한 필립 파브리시우스는 최초의 타밀어-영어 사전을 발간하고 타밀어 성경 번역본을 다듬었습니다.[119]

    크리스티안 프리드리히 슈바르츠는 1750년 인도에 도착한 저명한 독일 루터교 선교사였습니다. 그의 사명은 타밀나두에서 루터교로 많은 사람들을 개종시키는 데 중요한 역할을 했습니다. 그는 타밀나두에서 죽었고 세인트루이스에 묻혔습니다.타밀나두주 탄자부르에 있는 베드로 교회.[120][121][122]

    독일 소설가이자 노벨상 수상자인 헤르만 헤세의 외할아버지이자 독일 선교사, 학자, 언어학자인 헤르만 군더트는 남인도주 케랄라에서 선교사로 활동했으며 말라얄람어 문법책인 말레이라바샤 뱌카람(Malayalabhaasha Vyakaram, 1859)을 편찬하는 데 중요한 역할을 했습니다. 그는 현재 말레이인들이 사용하는 문법을 개발하고 구성했으며, 말라얄람어-영어 사전(1872)을 발간했으며, 말라얄람어로 성경 번역 작업에 기여했습니다.[123][124]

    외젠 리벤도르퍼(Eugen Liebendörfer)는 바젤 미션의 일환으로 인도에 온 첫 독일인 선교사였습니다. 그는 케랄라와 카르나타카에 병원을 지었습니다.[125]

    또 다른 바젤 선교사 페르디난드 키텔은 남인도의 카르나타카 주에서 카르나타카의 망갈로레, 마디케리, 다르와드 같은 곳에서 일했습니다. 그는 칸나다어를 공부한 것과 1894년에 약 7만 단어의 칸나다-영어 사전을 제작한 것으로 유명합니다. 그는 또한 수많은 칸나다 시를 작곡했습니다.[126][127][128]

    Hermann Mökling은 카르나타카의 독일 선교사였으며, 1843년에 망갈루루 사마차라라고 불리는 칸나다어로 된 최초의 신문 발행인으로 인정받고 있습니다.[129] 그는 칸나다에서 "Blibotheca Carnataca"라는 문학 작품으로 박사 학위를 받았습니다. 그는 또한 칸나다 문학을 독일어로 번역했습니다.

    남인도 케랄라주에 있는 또 다른 루터교 독일 선교사는 볼브레히트 나겔로, 그는 인도 말라바르 해안의 선교사였습니다. 처음에는 복음주의 루터교회와 연관되어 있다가 나중에 열린형제회에 가입하였고, 지금은 케랄라형제회의 선구자로 기억되고 있습니다.[130]

    윌리엄 캐리와 세례당

    윌리엄 캐리, 1761–1834.

    1793년 영국 침례교 목사 윌리엄 캐리가 인도에 선교사로 왔지만 또한 경제학, 의학, 식물학을 배우는 사람으로 왔습니다.[131] 그는 세람포어, 캘커타 등에서 일했습니다. 그는 성경을 벵골어, 산스크리트어, 그리고 다른 수많은 언어와 방언으로 번역했습니다. 그는 영국 동인도회사의 적개심에도 불구하고 인도에서 1834년 사망할 때까지 일했습니다. Carey와 그의 동료 Joshua Marshman과 William Ward는 캘커타 근처의 Serampore의 덴마크 정착지에서 과학, 기독교, 건설적인 동양주의를 혼합했습니다. 캐리는 유럽의 과학과 기독교의 보급을 상호 지원적이며 마찬가지로 중요한 문명화 임무로 여겼습니다. 그는 또한 산스크리트 과학의 부흥을 지지했습니다. 캐리는 인도 농업 협회의 설립에 핵심적인 역할을 했습니다. 워드는 1806년부터 고대 힌두 의학 및 천문학 문헌에 대한 중요한 논평을 발표했습니다. 1818년 Carey와 그의 동료 선교사들은 인도 특유의 다양한 유럽 과학을 육성하기 위해 Serampore College를 설립했습니다.[132]

    1818년에 설립된 세람포어 칼리지는 인도에서 가장 오래된 지속적으로 운영되는 교육기관 중 하나입니다.

    기타임무

    런던 선교회는 안드라프라데시주 최초의 개신교 선교회로 1805년 비사하파트남에 기지를 설립했습니다.[133] 1833년 플리머스 형제 선교사 앤서니 노리스 그로브스가 도착했습니다. 그는 1852년 사망할 때까지 고다바리 삼각주 지역에서 일했습니다. 존 크리스찬 프레드릭 헤이어는 안드라 프라데시 지역의 첫 루터교 선교사였습니다. 그는 1842년에 군투르 선교회를 설립했습니다. 처음에는 펜실베니아 장관의 지원을 받았고, 나중에는 일반 시노드의 외국 선교 위원회의 지원을 받은 헤이어는 영국 정부 관계자들의 격려와 도움을 받기도 했습니다. 그는 군투르 지역 전역에 다수의 병원과 학교 네트워크를 구축했습니다.[134]

    성공회 성찬과 함께 활동하는 선교회인 교회선교회([135]CMS)는 인도에 선교사를 파견하기 시작해 첸나이(마드라스)와 벵골에 선교소를 설치한 뒤 1816년 트라반코아에 선교소를 설치했습니다.[136] 인도 CMS 미션은 다음 해에 확장되었습니다. 개신교 선교의 계승자는 남인도 교회와 북인도 교회입니다.[135]

    마라티 기독교인들은 아메드나가르, 솔라푸르, 푸나, 아우랑가바드 지역에서 찾아볼 수 있습니다. 그들은 18세기 초 미국 마라티어 선교회, SPG 선교회, 영국 교회 선교회의 노력으로 개종했습니다. 영국 선교사 윌리엄 캐리는 성경을 마라티어 언어로 번역하는 데 중요한 역할을 했습니다.[137]

    비하르의 베티아 라즈 때, 베티아 기독교인들의 민족종교 공동체는 17세기에 로마 가톨릭 종교 교단인 소 카푸친 수도회 소속의 기독교 선교사들에 의해 인도에 세워졌습니다.[138] 카푸친 부부는 이탈리아 카푸친 신부 조셉 메리 베르니니가 병든 아내를 치료한 후, 마하라자 두룹 싱에 의해 베티아 기독교 선교회 설립을 위해 개인적으로 초대되었습니다. 1742년 5월 1일 교황 베네딕토 14세는 마하라자 두룹 싱에게 보낸 편지에서 베티아 요새에 카푸친을 임명하는 것을 승인했습니다.[139]

    영국 통치하의 벵골 르네상스 시기에 많은 상류층 벵골인들이 기독교로 개종했는데, 크리슈나 모한 바네르지, 마이클 마두수단 더트, 아닐 쿠마르 가인, 그나넨드라모한 타고르, 아우로빈도 나트 무케르지 등이 이에 해당합니다.[140]

    19세기 동안, 몇몇 미국 침례교 선교사들이 인도의 북동쪽 지역에서 전도를 하였습니다. 1876년, E. W. Clark 박사는 그의 아사메 도우미인 Godhula가 첫 번째 나가 개종자들에게 세례를 준 지 4년 후에 처음 나가 마을에 살게 되었습니다. 메릴 목사 부부는 1928년 인도에 도착해 가로 언덕의 남동쪽 구역에서 일했습니다.[141] M.J. 찬스 목사 부부는 1950년에서 1956년 사이에 골라갓에서 나가 부족들과 가로 부족들과 함께 일하며 대부분의 시간을 보냈습니다.[142] 오늘날에도 인도에서 기독교인들이 가장 많이 집중된 곳은 나가스, 카시스, 쿠키스, 미조스 중에서도 북동부 지역입니다.[143]

    인도 독립운동의 역할

    인도 기독교인들은 식민지 인도에서 민족주의 운동의 초기 단계에서도 인도 민족 회의와 더 넓은 인도 독립 운동에 참여했습니다.[34]

    민족주의 운동의 초기 단계에서 인도 기독교의 참여는 인도국민회의의 활동에 대한 높은 참여 수준에도 반영되어 있습니다. 인도의 기독교인들이 민족회의를 열렬히 지지하고 연례회의에 참석했다는 것을 보여주는 모든 증거들이 그것의 시작부터 1892년경까지입니다. 예를 들어, 공식 의회 보고서에 따르면 1887년 마드라스 회의에는 607명의 대표단이 등록되어 있었는데, 35명이 기독교인이었고, 이 중 7명이 유라시아인이었고, 15명이 인도 기독교인이었습니다. 전체 인구의 0.79% 미만이 기독교 신자임에도 불구하고 인도 기독교 신자만 전체 참석자의 2.5%를 차지했습니다. 인도 기독교 공동체는 다음 네 번의 의회에서도 잘 대변되었습니다. 인도 기독교 대표단의 비율은 기독교 인구의 주요 중심지에서 멀리 떨어진 알라하바드와 나그푸르와 같은 도시에서 때때로 회의가 열렸음에도 불구하고 인구에서 차지하는 비율보다 훨씬 더 높게 유지되었습니다.[34]

    인도 기독교인 전체회의(AICIC)는 스와라지를 옹호하고 인도의 분단을 반대하면서 인도 독립운동에 중요한 역할을 했습니다.[33] AICIC는 또한 신자들이 "하나의 공통된 국가 정치 체계에 공동 시민으로서 참여해야 한다"고 믿고 기독교인들을 위한 분리 선거에 반대했습니다.[33][34] 인도 기독교인들로 이루어진 전인도회의와 전인도 가톨릭 연합은 안드라 대학교의 M. Rahnasamy가 총장을 맡고 라호르의 B.L. Ralia Ram이 총무를 맡고 있는 실무위원회를 1947년 4월 16일과 4월 17일 회의에서 구성했습니다. 공동위원회는 13개 항의 각서를 준비하여 조직과 개인 모두에게 종교의 자유를 요청했습니다. 이는 인도 헌법에 반영되기에 이르렀습니다.[33]

    예술과 건축

    성녀 성녀 성녀 성녀관 토마스는 케랄라의 코둔갈루르 교회에 있었습니다.
    주 기사: 인도의 성당 목록

    인도 기독교인들의 종교적, 가정적 삶에 있어 예술적, 건축적 의미를 지닌 많은 물품들이 있습니다.[144] 인도 기독교인들의 신성한 예술의 일부를 구성하는 많은 것들 중에는 교회의 제단, 조각상, 펄핏, 십자가, 종소리, 종소리 등이 있습니다.[144]

    다음과 같은 예술적 요소들은 유럽 기독교보다 앞서 있으며, 성 토마스 기독교인들의 종교적 예술과 건축의 필수적인 부분을 이루고 있습니다.

    • 나스라니 스탐바라고 불리는 야외 화강암(암석) 십자가.
    • 코디마람(Dwajasthamba) 또는 종종 구리 호스나 파라로 둘러싸인 케랄라의 유명한 티크 나무로 만들어진 국기 제작자
    • 바위 Deepasthamba 또는 램프 스탠드.[144]

    바스코 다 가마의 도래 이후, 그리고 특히 인도에서 포르투갈의 통치가 시작된 이후, 기독교 예술의 독특한 패턴이 주로 반도의 해안을 따라 포르투갈의 영향권 안에서 발전했습니다. 포르투갈 사람들은 기념비적인 건물들을 의뢰했고 건축을 다른 어떤 형태의 미술보다 더 홍보했습니다. 성 프란치스코 교회, 고치는 인도의 첫 번째 유럽인 예배 장소이자 부수적으로 바스코 다 가마가 처음 묻힌 장소이기도 합니다. 고아의 기독교 예술은 인도 바로크의 기초를 놓으면서 교회 건축에서 절정에 이르렀습니다.[144]

    영국령 인도 제국 시기의 인도 기독교 건축은 여러 지역에서 광범위한 교회 건축의 결과로 여러 가지 다른 양식으로 확장되었습니다. 가장 많은 사랑을 받은 스타일은 일반적으로 영국 리젠시 스타일이라고 불리고 네오 고딕과 고딕 양식의 부흥 건축이 뒤따릅니다.[145] 인도의 대부분의 개신교 대성당과 교회들은 신고딕 양식과 고딕 양식의 부흥 건축 양식을 따르고 있습니다. 인도의 열대 기후에 대한 유럽 건축 요소의 적응은 인도-고딕 양식의 창조를 가져왔습니다.[146] 성 바오로 대성당, 콜카타가 이러한 양식의 전형적인 예입니다. 수에즈강 동쪽에 세워진 최초의 성공회인 세인트 메리 교회 첸나이는 인도에서 영국 식민지 건축의 첫 사례 중 하나입니다.[147] 인도의 기독교 예술과 건축에 대한 프랑스와 덴마크의 영향은 각각의 식민지에서 볼 수 있습니다.[148]

    케랄라 기독교인들은 장례식 사진을 찍는 독특한 전통을 가지고 있습니다.[159]

    문화

    페샤 아팜(Pesaha Appam)은 케랄라의 성 토마스 기독교인들이 유월절 밤에 제공하기 위해 만든 무첨가 유월절 빵입니다.
    전통 혼례전 고안 천주교식 장미의식

    인도의 기독교인들은 하나의 공통된 문화를 공유하지 않지만, 그들의 문화는 대부분 인도, 시리아, 유럽의 문화가 혼합된 경향이 있습니다. 그것은 전통적인 전례 의식과 전통, 그리고 그 지역들에서 기독교가 존재해온 시간의 범위와 같은 여러 요소들에 따라 지역마다 다릅니다. 케랄라의 고대 성 토마스 기독교인들은 다른 지역의 기독교인들과 비교했을 때 확연히 다른 문화를 가지고 있습니다.[160] 아시리아 교회와의 역사적 유대와 인도 문화의 동화는 이러한 전통적인 시리아 기독교인들 또는 케랄라의 나스라인들 사이에서 독특한 하위 문화의 발전에 기여했습니다.[160] 기독교 종교 축제에 장식용 우산을 사용하는 것은 케랄라의 시리아 기독교의 토착적인 특성을 보여주는 예입니다.[161] 말란카라 나스라니스(토마신 기독교인)는 기독교화된 유대인 요소와 일부 힌두교 관습을 포함하는 독특한 시로-말라바레 문화를 가지고 있습니다.

    16세기에 포르투갈 사람들이 고아를 기독교화한 결과, 고안 가톨릭 신자들은 더 서구적인 문화를 받아들이게 되었습니다.[162] 고아의 춤, 노래, 요리는 포르투갈 사람들의 영향을 많이 받았습니다.[163] 고안 가톨릭 신자들의 문화는 포르투갈과 콘카니 문화의 혼합으로, 1510년부터 1961년까지 포르투갈이 고아를 직접 통치했기 때문에 더 지배적인 역할을 합니다.[164] 망갈로레아 가톨릭 신자들은 주로 콘칸 지역에서 카르나타카의 카나라 지역으로 이주하여 독특한 망갈로레아 가톨릭 문화를 발전시켰습니다.[165] 인도의 다른 지역의 기독교는 17세기 초부터 1947년 인도 독립 당시까지 네덜란드, 덴마크, 프랑스 그리고 가장 중요하게는 영국의 식민지 정권 하에서 전파되었습니다. 이 식민지 지역의 기독교 문화는 각각의 식민지 개척자들의 종교와 문화에 영향을 받았습니다.[166]

    인도의 현대 기독교 문화는 과거 영국령 인도 통치의 영향력과 지배력으로 인해 영국 문화에서 크게 주목받는데, 이는 영국령 인도의 첫 번째 대상이었던 봄베이 동인도 기독교인들의 문화인 봄베이와 그 밖의 7개 섬과 북콘칸 지역의 문화에서 잘 드러납니다. 공동기도문은 성공회 개신교의 두 주요 교단에서 예배를 위해 널리 사용되는 보충물입니다. 남인도 교회와 [167]북인도 교회. 오늘날 기독교인들은 인도에서 가장 진보적인 공동체 중 하나로 여겨집니다.[168] 도시 기독교인들은 도시 인도의 비즈니스 환경에서 이점으로 여겨지는 유럽 전통의 영향을 더 많이 받았습니다. 이것은 인도의 기업 부문에서 기독교 전문가들이 많은 것에 대한 설명입니다.[169] 기독교 교회는 인도의 기독교 문화 강화에 기여한 수천 개의 교육 기관을 운영하고 있습니다.

    인도 기독교인들의 일상생활에서 종교는 중요한 역할을 하고 있는데, 인도는 교회 출석을 기준으로 한 국가들 중 15위를 차지하고 있습니다. 종교적인 행렬과 카니발은 종종 인도 가톨릭 신자들에 의해 기념됩니다.[170] 기독교 인구가 많은 도시들은 수호성인의 날을 기념합니다. 세계의 다른 지역들과 마찬가지로, 크리스마스는 인도 기독교인들에게 가장 중요한 축제입니다. 대부분의 주요 도시에서 열리는 앵글로-인도 크리스마스 무도회는 인도 기독교 문화의 독특한 부분을 형성합니다.[171] 위대한 금요일은 국경일이고, 모든 영혼의 날은 인도의 대부분의 기독교인들이 기념하는 또 다른 휴일입니다.[172] 대부분의 개신교 교회들은 보통 10월 말이나 11월 초에 추수 축제를 기념합니다.[173] 부활절과 모든 성인의 날 또한 많은 사람들이 기념합니다.

    인도의 기독교 결혼식은 전통적인 백인 결혼식과 일치합니다. 그러나 특히 남쪽의 기독교 신부들이 흰 드레스(가운) 대신 흰 사리를 입는 것은 드문 일이 아닙니다.[174] 1960년대 이전에는 남캐나다 기독교 남성들이 교회 결혼식이나 다른 축제 때 착용했던 도티가 지금은 거의 완전히 검은색 정장과 넥타이로 대체되었습니다.[175]

    인구통계학

    참고 항목: 인도의 개신교, 인도의 가톨릭교회, 인도의 정교회

    Pew Research Center가 2011년 인도 인구조사를 분석한 결과,[2] 인도 내 기독교 전통의 상대적 규모.

    개신교(59.22%)
    가톨릭 (33.19%)
    오리엔탈 정교회 (7.44%)
    기타(0.15%)

    2001년 인도의 인구조사는 인구의 2.34%에 해당하는 24,080,016명의 기독교인을 기록했습니다.[176] 인도 기독교인의 대다수는 개신교 신자이고, 그 다음이 가톨릭 신자와 동양정교 신자입니다.

    성 프란치스코 사비에르의 축제를 축하하는 고안 가톨릭 신자들
    뭄바이의 마라티 성공회 신자들
    종려 주일을 경축하는 동방 정교회 신자들
    성탄절을 맞아 뉴델리 성심성당 밖에서 신자들이 촛불을 켜고 기도합니다.

    교파별 인구

    2011년 퓨는 18,860,000명의 개신교인, 10,570,000명의 가톨릭 신자, 237,000명의 동방 정교회 신자, 그리고 50,000명의 다른 기독교 신자들을 인도에 보고했습니다.[2] 다른 소식통들은 수백 개의 교파에 걸쳐 전국에 있는 개신교의 총 숫자를 4,500만 명으로 추정하고 있습니다.[177][178] 몇몇 소식통들은 인도의 가톨릭 인구를 1,700만명 이상으로 추정합니다.[179][180] 가장 큰 단일 교단은 로마 가톨릭 교회입니다.[181] 연합된 북인도 교회와 남인도 교회 내의 성공회 신자들은 500만 명 이상으로 두 번째로 큰 그룹을 구성합니다.[182][183]

    성 토마스 기독교인 (시로 말라바르 교회, 시로-말랑카라 가톨릭 교회, 말란카라 정교회 시리아 교회, 자코바이트 시리아 기독교 교회, 칼데안 시리아 교회, CSI 시리아 기독교인, 마르 토마 시리아 교회, 오순절 시리아 기독교인, 성 토마스 기독교인) 케랄라의 토마스 복음주의 교회와 말라바르 독립 시리아 교회)는 인도 기독교인의 18.75%를 차지하며 이 중 450만 명을 차지합니다.[184][185] 시로-말랑카라 교회는 31만[186][when?] 명, 시로-말라바르 교회는 400만 명이었습니다.[citation needed][when?] 1993년 1월에는 시로-말라바르 교회가, 2005년 2월에는 교황 요한 바오로 2세에 의해 시로-말랑카라 교회가 주요 대교구 교회로 승격되었습니다. 시로-말라바르 교회는 23개 동방 가톨릭 교회 중 교황을 전체 교회의 가시적인 수장으로 받아들이는 두 번째로 큰 교회입니다.[187] 인도의 동방정교회는 1120,000명의 신도를 가진 말란카라 정교회, 80만명의 신도를 가진 자코바이트 시리아 기독교, 3만명의 신도를 가진 말라바르 독립 시리아 교회 등이 있습니다. 말란카라 마르 토마 시리아 교회는 1,100,000명의 신도가 있는 동방 개신교 교파입니다.[47][188]

    대부분의 개신교 교파는 미국 선교회, 복음 전도 협회, 영국 교회 선교회 및 기타 유럽, 미국 및 호주의 많은 선교회와 같은 전국적인 선교 활동의 결과로 인도에서 대표됩니다. 1961년 마르 토마 교회의 복음주의 날개가 갈라져 성좌를 형성했습니다. 35,000명의 신도가 있는 인도 토마스 복음주의 교회.[189] 인도에는 약 1,267,786명의 루터교인,[190] 648,000명의 감리교인,[191] 239만 2,694명의 침례교인,[192] 823,456명의 장로교인이 있습니다.[193]

    오픈 브라더스 운동은 인도에서도 상당히 대표적입니다. 주요 형제 그룹은 인도 형제로 알려져 있으며(다음은[194] 449,550에서 1,000,000 사이로 추정됨), 그 중 케랄라 형제는 중요한 하위 그룹입니다. 밀접하게 관련된 여호와 참마 총회에는 2010년 현재 약 310,000명의 성인과 어린이들이 동료 관계에 있습니다.[194] 그들은 종종 더 넓은 브러트렌 운동의 일부로 여겨지지만, 그들은 토착 전도사(박흐트 싱)에 의해 설립되었고 선교적 노력에서 비롯된 오래된 인도 브러트렌 운동과 독립적으로 발전했습니다.

    오순절주의는 또한 인도에서 빠르게 성장하고 있는 운동입니다. 인도의 주요 오순절교회는 하나님의 인도 오순절교회,[195] 하나님의 집회, 오순절선교회,[196][197] 교인 수 144만8209명의 새 사도교회,[195] 교인 수 48만명의 새생명교우회, 교인 수 27만5000명의 만나순복음교회,[195] 교인 수 25만명의 인도복음교회 등입니다.[198]

    주 기사 참조: 인도의 기독교 교파 목록.

    인도의 기독교 교파
    교회명 인구. 오리엔테이션
    라틴 교회 (로마 가톨릭교회) 11,800,000 가톨릭, 라틴 교회
    말란카라 정교회 1,600,000[47] 동방정교회, 서시리아 전례
    자코바이트 시리아 정교회 1,200,000[47] 동방정교회, 서시리아 전례
    말란카라 마르 토마 시리아 교회 1,100,000[188] 독립 및 동방 개신교 기독교, 개신교 서시리아 전례
    시로말라바르 가톨릭교회 4,000,000[199] 가톨릭 동시리아 전례
    시로말란카라 가톨릭교회 410,000[200] 가톨릭 서시리아 전례
    말라바르 독립 시리아 교회 20,000 독립, 서시리아 의식 (동양정교 신앙을 따른다)
    칼데아 시리아 교회 35,000 동시리아 교회
    나가랜드 침례교회협의회 687,442 침례교
    인도 성 토마스 복음주의 교회 35,000 개신교 성공회
    남인도 교회 4,000,000 성공회 (통합과 연합)
    북인도 교회 2,100,000+ 성공회 (통합과 연합)
    인도 감리교회 648,000 개신교
    인도 오순절교회 2,600,000 개신교 복음주의 오순절
    (IPC)
    인도의 신의 모임 5,000,000[citation needed] 개신교 복음주의 오순절
    (인도의 신의 집합체)
    인도 오순절 연합교회 105,000[201] 개신교 복음주의 오순절
    (인도 오순절 연합교회)
    오순절 미션 700,000 개신교
    침례교 2,991,276[202] 개신교
    (인도의 침례교 교단 목록)
    여호와 샴마를 모십니다. 310,000[194] 개신교 (플라이머스 형제)
    루터교 4,220,178[190][203] 개신교
    전 세계 루터교 교단 목록
    제이포어 복음주의 루터교회 250,000 개신교 루터교
    오리사 침례교 복음주의 십자군 (OBEC) 650,000 개신교 침례교
    인디언 형제 449,550[194] to 1,000,000 개신교 (케랄라 형제)
    인도 장로교 1,452,780[204][205] 개신교(개혁)
    인도 북동부 개혁 장로회 15,000 개신교(개혁)
    인도 개혁 장로회 10,000 개신교(개혁)
    마랄란드 복음주의 교회 30,000 개신교(개혁)
    인도 회중교회 5,500 개신교(개혁)
    인도개혁교회협의회 200,000 개신교(개혁)
    힌두스타니 언약교회 16,600 개신교
    복음주의 교회 250,000 개신교
    새 사도교회[195] 1,448,209 개신교
    오순절 마라나타 복음교회 12,000 개신교
    뉴라이프 펠로우십 협회[195] 480,000 개신교
    샤론 펠로우십 교회[195] 50,000 개신교
    만나 순복음교회[195] 275,000 개신교
    인도[195] 필라델피아 펠로우십 교회 200,000 개신교
    제7일 재림교회 1,560,000[206] 개신교/복고주의
    인도 북동부 유니테리언 연합 10,000 유니테리언
    여호와의 증인 42,566[207] 유신론
    예수 그리스도 후기성도교회 14,528[208] 후기성도
    기독교 부흥 교회 21,447[209] 신앙에서는 순복음, 예배에서는 카리스마, 운동에서는 오순절, 사역에서는 홀리스틱 복음주의
    메노나이트 형제교회 103,000[210] 개신교(개혁)
    그리스도 공동체 15,000+ 후기성도

    지역별·그룹별 인구

    인도 여러 주의[176] 기독교 인구 분포

    기독교는 북동부의 나가랜드, 미조람 메갈라야, 마니푸르 주에서 우세한 종교이며, 아루나찰프라데시주, 아삼주, 트리푸라주, 안드라프라데시주, 카르나타카주, 케랄라주, 타밀나두주, 고아주, 안다만 니코바르 제도에서 많은 인구가 살고 있습니다.

    2015년의 한 연구에 따르면, 이 나라의 무슬림 배경 출신의 약 4만 명의 기독교 신자들이 있는데, 그들 중 대부분은 개신교에 속합니다.[212]

    인도의 인구 조사는 인도의 기독교 인구에 대한 공식적인 숫자를 제공합니다. 인도의 인구조사는 1871년부터 10년마다 기록되어 왔으며, 항상 종교(인구, 인종, 농촌 분포, 직업 등)를 포함하고 있습니다.[213] 가장 최근에 발표된 인구 조사는 2011년부터입니다.[214] 2013년, 2015년, 2017년 및 2019년의 후속 추정치도 신뢰할 수 있는 것으로 간주됩니다.[215]

    2011년 인구 조사 기준으로 인도에서 기독교가 다수이거나 다수인 주[216]
    미국. 기독교 인구 백분율(%) 상황
    케랄라 주 6,141,269 18.38 "중요"
    메갈라야 2,213,027 74.59 "다수"
    나가랜드 1,739,651 87.93 "다수"
    마니푸르 1,179,043 41.29 "복수성"
    미조람 956,331 87.16 "다수"
    아루나찰프라데시 주 418,732 30.26 "복수성"
    고아 366,130 25.10 "중요"

    고아의 원주민 대다수는 기독교인입니다. 1909년 가톨릭 백과사전의 통계에 따르면, 포르투갈이 지배하는 고아의 총 기독교 인구는 365,291명의 총 인구 중 293,628명(80.33%)이었는데, 이는 수세기 동안 고아의 힌두교와 이슬람교도들에 대한 박해 때문이기도 합니다.[217] 20세기 이후 고아에서 인도의 세계적인 도시(뭄바이, 방갈로르 등)와 외국으로 기독교화된 고아(주로 고아 가톨릭 신자)들이 이주하고, 힌두교와 이슬람교도들이 인도의 다른 주에서 고아로 다시 이주하면서 고아의 인구 통계는 역사적인 수치로 돌아가고 있습니다. 고아에 거주하는 인도 주민의 50% 미만이 고안 기독교인입니다.[218]

    2011년 인도 인구조사, 기독교 인구비율
    2011년 기준 인도의 기독교 인구[219]
    상태/UT 총인구 크리스찬(%) 기독교 인구
    인디아 1,210,854,977 2.30 27,819,588
    케랄라 주 33,406,061 18.38 6,141,269
    타밀나두어 72,147,030 6.12 4,418,331
    메갈라야 2,966,889 74.59 2,213,027
    나가랜드 1,978,502 87.93 1,739,651
    자르칸드 32,988,134 4.30 1,418,608
    마니푸르 2,855,794 41.29 1,179,043
    아쌈 31,205,576 3.74 1,165,867
    오디샤 41,974,218 2.77 1,161,708
    카르나타카 주 61,095,297 1.87 1,142,647
    안드라프라데시 주 84,580,777 1.34 1,129,784
    마하라슈트라 112,374,333 0.96 1,080,073
    미조람 1,097,206 87.16 956,331
    서벵골 주 91,276,115 0.72 658,618
    Chhattisgarh 25,545,198 1.92 490,542
    아루나찰프라데시 주 1,383,727 30.26 418,732
    고아 1,458,545 25.10 366,130
    우타르프라데시 주 199,812,341 0.18 356,448
    펀자브 주 27,743,338 1.26 348,230
    구자라트 주 60,439,692 0.52 316,178
    마디아 프라데시 주 72,626,809 0.29 213,282
    트리푸라 3,673,917 4.35 159,882
    델리 16,787,941 0.87 146,093
    비하르 주 104,099,452 0.12 129,247
    라자스탄 주 68,548,437 0.14 96,430
    안다만·니코바르 제도 380,581 21.28 80,984
    푸두체리 1,247,953 6.29 78,550
    식킴 610,577 9.91 60,522
    하리아나 25,351,462 0.20 50,353
    우타라칸드 10,086,292 0.37 37,781
    잠무 카슈미르 주 12,541,302 0.28 35,631
    히마찰 프라데시 주 6,864,602 0.18 12,646
    찬디가르 1,055,450 0.83 8,720
    다드라와 나가르 하벨리 343,709 1.49 5,113
    다만과 디우 243,247 1.16 2,820
    락샤드위프 64,473 0.49 317
    2006년[220] 사차르 무슬림 문제 위원회에 의해 보고된 카스트 인구 통계 자료
    종교 예정 카스트 예정부족 기타 백워드 클래스 전진 카스트
    불교 89.50% 7.40% 0.4% 2.7%
    시크교 30.70% 0.90% 22.4% 46.1%
    힌두교 22.20% 9.10% 42.8% 26%
    기독교 9.00% 32.80% 24.8% 33.3%
    이슬람교 0.80% 0.50% 39.2% 59.5%
    망갈로르, 2008년 9월 망갈로르에서 기독교인들에 대한 공격 중 바즈랑 달에 의해 훼손된 후, 경애하는 수도원

    갈등과 논란

    힌두교-기독교 분쟁

    주요 기사: 인도의 기독교인에 대한 폭력, 인도의 쇠고기 금지, 인도의 개종 반대법
    2008년 오리사에서 발생한 반기독교 공격 당시 불에 탄 집 교회

    유럽 식민주의자들의 도착은 인도 해안과 인도 북동부 지역에서 대규모 선교 활동을 가져왔습니다. 쿤콜림 학살과[221] 포르투갈 인도에 거주하는 사람들의 고아와 봄베이-바세인 학살이 최초로 알려진 충돌이었습니다.[222]

    1998년 구자라트 남동부 지역의 기독교인들에 대한 공격 때 인권감시기구는 1988년 12월 25일부터 1999년 1월 3일까지 당스 지역에서 최소 20개의 기도원이 손상되거나 전소되었고 기독교 기관들이 공격당했다고 보고했습니다. 그리고 주변 지역과 최소 25개 마을에서 구자라트 전역의 기도원이 불에 타거나 훼손되는 사건이 보고되었습니다.[223][224]

    1999년 1월 22일, 오스트레일리아 선교사 그레이엄 스테인스와 그의 두 아들들은 인도 오디샤의 쿤자르 지역에 있는 마노하르푸르 마을에서 그의 스테이션 왜건에서 잠을 자던 중 다라 싱에 의해 불에 타 사망했습니다.[225][226] 미국 국무부도 1999년 연례 인권 보고서에서 인도가 "기독교인에 대한 사회적 폭력을 증가시키고 있다"고 비판했습니다.[227] 반기독교 폭력에 관한 보고서는 종교 재산의 훼손에서부터 기독교 순례자들에 대한 폭력에 이르기까지 90건 이상의 반기독교 폭력 사건들을 열거했습니다. 라자스탄주, 마디아프라데시주, 히마찰프라데시주, 타밀나두주는 기독교인과 힌두교인 사이의 공동체적 긴장으로 인해 강제적인 종교 개종을 제한하는 법을 통과시켰습니다.[228] 타밀나두에서 통과된 법안은 나중에 폐지되었습니다.[228]

    2007년에는 칸다말 지역에서 크리스마스 기념행사와 관련해 힌두교도와 기독교도 사이에 갈등이 빚어지면서 오디샤에서 힌두교 우파들에 의해 교회 19곳이 불에 탔습니다.[229]

    2008년, 특히 오디샤 주에서 인도 마오주의자(공산주의 반군)에 의한 스와미 락슈마난다 살해 [230]이후 기독교인에 대한 폭력이 다시 발생했고, 2008년 두 지역사회 사이에 긴장이 고조되었습니다. 오리사에서 기독교인들이 비난을 받고 공격을 받았는데, 38명이 사망하고 250개가 넘는 교회가 손상되었으며, 수천 명의 기독교인들이 실향민이 되었습니다. 현직 BJP MLA 마노즈 프라단은 2008년 오디샤 칸다말 지역에서 발생한 집단 폭동 당시 살인 혐의로 패스트트랙 법원으로부터 6년간 엄격한 징역형을 선고받았습니다.[231][232][233] 2008년 오리사에서 일어난 반기독교 공격은 남부 카르나타카 주에서 일어난 기독교인에 대한 공격으로 확대되었습니다. 폭력 행위에는 교회 방화와 파괴, 물리적 폭력의 위협(힘)에 의한 기독교인의 힌두교 개종, 위협적인 문학의 유통, 성경의 불태우기, 수녀 강간, 기독교 사제 살해, 기독교 학교, 대학, 공동묘지 파괴 등이 포함됩니다.[234][235][236]

    인도는 기독교인들이 가장 극심한 박해에 직면한 50개국의 연례 순위인 Open Doors의 2022년 세계 감시 목록에서 10위를 차지했습니다.[237]

    무슬림-기독교 분쟁

    주요 기사: 세링가파탐과 1857년 인디언 반란에서 망갈로레아 가톨릭 신자들의 포로로 잡혔습니다.
    자말라마바드 요새 루트. 망갈로레아 가톨릭 신자들은 세링가파탐으로 가는 길에 이 길을 통해 이동했습니다.

    인도에서 무슬림과 기독교인 사이의 갈등은 무슬림과 힌두교도, 혹은 무슬림과 시크교도 사이의 갈등에 비해 상대적으로 적었지만, 무슬림과 기독교인 사이의 관계 역시 때때로 격동적이었습니다. 16세기, 17세기, 18세기에 걸쳐 인도에 유럽의 식민주의가 출현하면서, 기독교인들은 인도의 소수의 무슬림 통치 왕국에서 조직적으로 박해를 받았습니다.

    반(反)기독교 행위 중에는 인도 남서부 해안을 따라 망갈로레(남카나라) 지역에서 온 망갈로레 가톨릭 공동체에 대항하는 마이소르 왕국의 통치자 티푸 술탄의 행위도 포함되어 있습니다. 1784년 2월 24일에 시작되어 1799년 5월 4일에 끝난 세링가파탐의 망갈로레아 가톨릭 신자들의 포로 생활은 그들 역사상 가장 쓸쓸한 기억으로 남아있습니다.[238]

    바쿠르 원고는 그가 다음과 같이 말했다고 보도했습니다. "모든 이슬람교도들은 신성한 의무로서 이교도들의 전멸을 고려하여 단결해야 하며, 그 주제를 달성하기 위해 전력을 다해야 합니다."[239] 1784년 망갈로레 조약 직후 티푸는 카나라를 지배했습니다.[240] 그는 카나라에 있는 기독교인들을 붙잡아 그들의 영지를 몰수하고 [241]자말라마바드 요새 루트를 통해 그의 제국의 수도인 세링가파탐으로 추방하라는 명령을 내렸습니다.[242] 그러나 포로들 중에는 제사장이 한 명도 없었습니다. 체포된 21명의 사제들은 모두 미란다 신부와 함께 고아에게 추방령을 내리고, 20만 Rs에게 벌금을 부과했으며, 그들이 다시 돌아올 경우 교수형에 처해질 것이라고 위협했습니다.[239]

    티푸는 다양한 성인들을 묘사한 조각상들이 복잡하게 조각된 27개의 가톨릭 교회들을[when?] 파괴하라고 명령했습니다. 그 가운데는 망갈로르의 노사 센호라 데 로사리오 밀라그레스, 옴주르의 예수 마리 호세, 볼라르의 예배당, 울랄의 메르세스 교회, 물키의 이마쿨라타 콘시아오, 카르칼의[citation needed] 상로렌스, 바이드누르의 이마쿨라타 콘시아오 등이 있었습니다.[239] 무드비드리의 차우타 라자의 우호적인 사무실 덕분에 호스펫의 성십자 교회를 제외하고는 모두 땅에 박살이 났습니다.[243]

    역사학자 윌리엄 달림플(William Darrymple)은 1857년 인도의 난 때 이슬람교도의 세포이는 주로 인도 동인도 회사의 움직임(엔필드 소총-머스킷 사용)에 대한 저항에 의해 동기 부여되었으며, 이는 힌두스탄에서 기독교 법을 강요하려는 시도로 인식되었다고 말합니다.[244] 예를 들어, 무굴 황제 바하두르 샤 자파르가 1857년 5월 11일 이들 시를 만났을 때, 그는 "우리는 우리의 종교와 신앙을 보호하기 위해 손을 잡았습니다"라고 말했습니다. 그들은 나중에 주 광장인 찬드니 초크에 서서, 거기에 모인 사람들에게 물었다. `형제들, 당신들은 신앙을 가진 사람들과 함께 있습니까?'[244] 망명자인 고든 중사, 전직 중대장 압둘라 베그 등 과거 이슬람교로 개종한 영국인 남녀들은 목숨을 건졌습니다.[245] 반대로, Midgely John Jennings 목사와 같은 외국 기독교인들은 물론 Zafar의 개인 의사 중 한 명인 Chaman Lal와 같은 인도인들의 기독교 개종자들도 살해당했습니다.[245]

    Darrymple는 9월 6일, 델리 주민들에게 다가오는 영국군의 공격에 대항하기 위해 전화를 걸었을 때, Zafar는 이것은 '신앙'을 대신하여 기소되는 종교 전쟁이며, 제국 도시의 모든 이슬람교도와 힌두교도 주민들은, 시골에서는 그들의 신앙과 교리에 충실하도록 격려를 받았습니다.[244] 추가 증거로, 그는 반란 이전과 이후의 우르두어 출처가 보통 영국인을 앵그레스(영국인), 고라스(백인) 또는 피랑기스(외국인)가 아니라 카피르(인피델)와 나스라니(기독교인)로 지칭한다는 것을 관찰합니다.[244]

    현대에는 기독교로 개종한 인도의 무슬림들이 무슬림들에게 괴롭힘과 협박, 공격을 당하는 경우가 많습니다.[246][247] 인도에서 유일하게 이슬람교도가 다수를 차지하는 잠무와 카슈미르에서는 2006년 무장 이슬람주의자들이 바시르 탄트라는 이름의 기독교 개종자이자 선교사가 살해당했습니다.[248] 그런데 무슬림이 비밀리에 개종을 선언하며 암호 기독교를 채택하는 경우가 있습니다. 사실상, 그들은 기독교인이지만, 법적으로 이슬람교도입니다. 따라서 인도 기독교인들의 통계는 모든 이슬람교도들이 기독교로 개종하는 것을 포함하지 않을 수도 있습니다.[citation needed]

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    인용

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    • 이 기사에는 1995년 공개 도메인인 의회 도서관의 인도에 관한 연구 자료가 포함되어 있습니다.

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