마가암칼리

Margamkali
Margamkali는 예술과 문화 축제 동안 공연했다.
마가람칼리는 아라쿠자에서 열린 시로-말라바르나스라니 결혼식에서 공연을 했다.

마가람칼리(말라얄람:മാഗ് ) ) ) ) )은 고대 인도 성인의 원형 춤이다. 토마스 기독교인 공동체는 케랄라 주에 기반을 두고 있으며, 주로 카나야나 남방 기독교인으로 알려진 내도감 하위종파들에 의해 행해진다.[1][2][3] 그 춤은 세인트루이스의 삶과 선교 활동을 다시 보여준다. 토마스 사도, 3세기 불상법 토마스에 근거하고 있다.[2]

역사

마가암칼리의 잠재적인 기원에 대해서는 몇 가지 의견이 있다. 다음 구성 요소:

  1. 그것은 디아스포라에서 나온 유대인의 결혼 노래와 춤으로 거슬러 올라간다.[4] 학자들은 말라바르 유대인의 춤과 노래, 그리고 마가암칼리의 춤 형식에서 공통의 기원을 찾아냈다.[4][5] 게다가 학자들은 P.M.을 좋아한다. Jussay와 Shalva Weil 박사는 Knanaya 기독교인들과 Malabar 유대인들의 관습과 의식에서 많은 유사점을 발견했다.[6][7]
  2. 브라만들의 퍼포먼스 댄스 형태인 상암칼리에서 유래되었다.[8][9]
  3. 케랄라에 있는 남부디리 브라만스의 공연 예술인 야트라 칼리에서 유래되었다.[10]

"마감"은 말레이알람에서 길이나 방법이나 해결책을 의미하지만, 종교적인 맥락에서는 구원을 얻기 위한 경로로 알려져 있다. 기독교로의 개종 과정은 케랄라에서 최근까지 '마르가감 쿠달'로 알려져 있었다.[citation needed] 이 민속 예술의 대부분은 성인의 사명을 중심으로 짜여져 있다. 사도 토마스. 원작 마가암 칼리는 세인트루이스의 도착을 묘사하고 있다. 말라바르의 토마스, 그가 행한 기적들, 그가 일했던 사람들의 적대감, 그가 겪은 박해, 교회와 십자가 등 여러 곳에 세워 놓은 것 등등. 이러한 세부 사항들은 마가암 칼리 노래의 다양한 스탠자에 통합되어 있다. 케랄라의 마가람 칼리는 시리아의 말라바르 해안 기독교인들 사이에서 오래되고 성스러운 성 토마스의 전통에 중요한 요소다.[11]

이러한 형태의 현재 상태와 초기 단계의 차이는 마가암칼리 역사상 중요한 세 단계를 가정하게 한다. 첫 번째 단계는 성 토마스 기독교인들이 특별한 행사 동안 이 반극적 형식을 수행하는 사전 집단화였다. 파리카무투칼리(검과 방패춤)도 그 일부였다. 후에 Diamper의 Synod는 이 토착 형태를 억제하고 억압했다. 17세기 동안, Knanaya 신부 Itti Thomman Kathanar의 노력으로, 이 형식의 텍스트 부분은 확실한 고양과 보살핌을 받았다. 마가암칼리는 이 기간 동안 편집되어 현재의 14개의 스탠자 구조로 재패션되었을지도 모른다. 그러나, 19세기 말까지 그 예술 형태는 비록 어떤 곳에 존재했음에도 불구하고 일반적인 관습에 있지 않았다. 그러나 19세기 말과 20세기 초에 그 형태가 다시 한번 대중화되었고, 그 때 약간의 구조적인 변화가 일어났다. 칼라리칼 운니 아산, 인두무틸 코체푸 아산, 인두무틸 쿠토 아산 같은 거장들도 이 변화와 격변의 주범이었다. 이때까지 Knanaya 학자인 Puttanpurikal Uthuppu Lucose는 1910년에 Margamkali Pattukal을 편찬하여 출판하였다. 1924년 유럽의 신부 겸 학자 Fr. 호스텐 S.J.는 코타야마의 Knanaya가 마가암 칼리가 춤을 추는 것을 목격했고 고대 예술 형식에 매혹되었다. 그 후, 호스텐은 1925년 바티칸에서 열린 선교 전시회에서 이 무용수들을 로마로 데려와 춤을 선보이려고 노력했지만, 이 모험은 노스이스트 세인트로부터 엄청난 원성과 반감을 샀다. 토마스 크리스천들은 이 예술 양식을 '상당하지 않은 공연'으로 보고, 만약 예술 양식을 공연한다면 모든 성인을 조롱할 것이라고 말했다. 토마스 크리스천"이라고 말했다. [12]

1960년대 동안 세인트. 토머스 크리스천 민속문화학자. Chummar Choondal은 Margam Kali에 대한 사회학 조사를 이끌었고, 그 관행이 Knanaya 공동체만의 것이라고 언급했다. [12] 게다가, 춘달은 그 시대의 모든 마가암 선생님들과 그룹들이 완전히 Knanaya라는 것을 발견했다. [12] 그 예술 형식에 대한 다음의 분석은 박사에 의해 명시되었다. 추마르 춘달.

"카나야 기독교인들은 가장 고풍스럽고 다양한 예술 형태를 가지고 있다. 마가암칼리는 그들의 춤 형식이다. 일반적으로 시리아 기독교인들 사이에서는 마가람칼리가 유행한다고 하지만, 정밀하고 비판적인 관찰을 통해 마르가람칼리의 실천과 전파는 크나니인들 사이였다는 것을 알 수 있을 것이다. 1960년대 나의 연구 중, 나는 트리수르나 팔라 같은 지역에서 시리아인들이 밀집해 있는 이 예술 형식을 발견할 수 없었다. 따라서 마르가말리의 전통은 다음과 같이 분석할 수 있다: 카나야 카톨릭 신자 중 70%, 카나야 야곱 신자 중 25%이다." [12]

1900년대 후반에는 성도들 사이에서 미술 양식이 크게 쇠퇴하였다. 토마스 크리스천 커뮤니티를 제외한 크나나야 커뮤니티는 예술 형태를 홍보하고 더 확장하기 위해 주도권을 쥐었다. 1970년대와 1980년대에 Knanaya 사제 Fr. 조지 카루카파람빌과 제이콥 벨리안은 물론 민속문화학자. 추마르 춘달은 고대 예술 형태를 되살리기 위해 33명의 Knanaya 애쉬안이나 Margam Kali의 선생님들의 도움을 받아 수년간 많은 연구와 연구에 착수했다. 이 연구팀은 비판적인 역사, 음악학, 민족학 평가를 통해 마르가암 칼리를 체계화하고 학교와 문화단체 사이에 청소년 축제 경쟁의 한 항목으로 홍보한 뒤 결국 케랄라 교육부 장관에게 제시했고, 케랄라 교육부장관은 14분 길이의 다큐멘터리를 소개했다.e팀. 마가암 칼리가 돌에 세워진 예술 형태인지 확인하기 위해, 그 팀은 더 나아가기 위한 공식적인 센터나 마르가암 칼리와 연합된 기독교 예술 형태를 찾았다. Knanaya Kunnasserry Koratayam 교구 주교가 1995년 팀의 보좌관으로 와서 Hadusa(춤/리조잉을 위한 시리아크)를 All India Institute of Christian Performing Arts로 설립했는데, 이 단체는 부분적으로 오늘날 Margam Kali의 존재와 명성을 영원히 도왔다. 하두사는 이 미술 양식의 정통 참고 자료로 꼽히는 '마르감 칼리 아타프라카람'이라는 제목의 글을 공개했다. [3]

대학 예술제 공연의 일환으로 마가암칼리 드레스를 입은 여성들

퍼포먼스

크나나야 마가암 칼리

전형적으로 십여 명의 무용수들이 닐라빌락쿠 주변에서 전통 '차타윰 먼덤'을 입고 노래를 부르고 춤을 춘다. 등불은 그리스도와 제자들을 상징한다. 공연은 보통 2부("패덤")로 진행되며, 사도 토마스의 삶을 담은 노래와 춤으로 시작된다. 이어 인조검과 방패의 무술 플레이로 맹렬한 선회한다. 마가암칼리는 노래를 부르는 같은 사람이 연주하는 작은 손바닥 크기의 심벌 2개 외에는 어떤 악기도 사용하지 않는다. 원래는 남자에 의해 연주되었고 그 후에는 남자들에 의해 연주되었지만, 요즘은 여자들도 이 춤을 춘다.[13]

오늘

현재 마가람칼리와 파리차무투칼리는 케랄라 주 청소년 축제에 모두 포함되어 있다. 이는 이러한 예술이 4계급(학교, 하위구, 세입, 주 단위) 청소년 축제에서 경쟁력 있는 아이템을 형성하게 한다.[14] 마가암 칼리는 주로 문화 쇼에서 여성들이, 다양한 대회에서 학교 아이들이 공연한다.[15]

참고 문헌 목록

  • Ipe, Ann (2015). "A Content Analysis of the Changes in Margamkali and Its Present Scenario". Xavierian Research Journal. St. Xavier's College for Women. 3.
  • Karukaparambil, George (2005). Marganitha Kynanaitha: Knanaya Pearl. Deepika Book House. ASIN B076GCH274.
  • Vellian, Jacob (1990). Crown, Veil, Cross: Marriage Rights. Syrian Church Series. 15. Anita Printers. OCLC 311292786.
  • Vellian, Jacob (1990). Knanite Community: History and Culture. 17. Jyothi Book House. OCLC 50077436.

참고 항목

메모들

  1. ^ Ipe 2015, 페이지 289.
  2. ^ a b 벨리안 1990, 페이지 31.
  3. ^ a b 카루카파람빌 2005, 페이지 497.
  4. ^ a b 노이만 K(1998) "몬드, 고트 시바 und 힐리거 토마스: Kerala의 Knanaya"Universitett Marburg p 150
  5. ^ 벨리안, J (1990) 시리아 교회 시리즈의 '크라운, 베일, 십자가 : 결혼 의식' 15 페이지 30
  6. ^ 웨일, 샬바 "인도 기독교인과 유대인의 대칭: 케랄라의 크나나나이트 기독교인과 코친 유태인" 1982. 16(2): 175-196. 웨일, 샬바 인도에서 기독교인과 유대인의 대칭: 팀 팀버그(ed)의 '케랄라의 코친 유태인' 가나안 기독교인과 유대인 인도의 유대인 델리: 비카스 출판, 1986.pp.177-204.
  7. ^ 주세이, P. M. (2005) 케랄라의 유대인. 캘리컷: 캘리컷 대학교 출판부, 124-125페이지
  8. ^ "Preserving the purity of Margamkali". 29 April 2011 – via www.thehindu.com.
  9. ^ 울루오르 파라메스와라 아이어 - 케랄라 사히티야 채리스람
  10. ^ M.V. 비슈누 남보티리 민속 사전, 529페이지
  11. ^ K.C. 자카리아 - 케랄라의 시리아 기독교도: 20세기의 인구통계학적, 사회경제적 전환
  12. ^ a b c d 카루카파람빌 2005, 페이지 582-583.
  13. ^ 교수에 의해 출판된 1924년의 호스텐 사진들. 조지 메나허리는 언급될 수 있다.
  14. ^ 교수의 노력. George Menachery는 주 청소년 축제에서 이 아이템을 소개하면서 Jacob 장관의 승인을 받았다.
  15. ^ "Margam Kali – History, Text, Lyrics, Theme, Early Reference and Modern Developments". 4 May 2009.

외부 링크

위키미디어 커먼즈 마가람칼리 관련 매체