파렘마크칼 토마 카타나르

Paremmakkal Thoma Kathanar
전 인도의 주지사

마르 파렘마크칼 토마 카타나르
인도 민족주의의 아버지인 고둥갈루어(Kodungallouor)의 아르코파제 행정관
Paremmakkal Toma Kathanar.jpg
마르 토마 파렘마크칼 전 인도 주지사
교회말랑카라 교회
교구고둥갈루르
설치된.1786
기간이 종료됨1799
전임자카리아틸 마르 오우세프
주문
서품1786
개인내역
출생명토마
죽은1799
라마푸람
파묻힌라마푸람
국적인디언

파렘마크칼 토마 카다나르(1736–1799)는 인도어로는 최초로 여행기를 쓴 바르타만파우스타캄(1790)의 저자다. 로마 야트라라 바르타마나푸스트하캄으로도 알려져 있으며, 인도 민족주의의 토대는 인도가 시민자치를 달성해야 한다는 기본 원칙에 있다고 주장한다.[1] 유럽, 아시아, 아프리카의 지식계를 뒤흔드는 민족주의에 대한 논쟁이 있기 훨씬 전에 토마 카다나르는 소수 사이락 기독교 사제로서 그리고 그럼에도 불구하고 자치적인 종교를 옹호하는 포르투갈의 교회론과 초국가적 유대관계를 가진 크랭가노레 대교구 행정관으로서 독특한 위치를 제공한다. 시민적 [1]인도 통치

그는 또한 폴리글롯으로 말랑카레 칼다야 수리아니 사바(공식적으로는 1923년 이후 시로-말라바르 가톨릭 교회로 알려져 있음)의 효율적인 행정가 겸 신부였다.[1]

파렘맥칼 토마(Paremmakkal Thoma)는 1736년 9월 10일 코타야마 지구에서 파렘맥칼 잇티 찬디(Paremakkal Itty Chandy)와 카다나드의 안나(Annna)의 넷째 아들로 태어났다. 처음에 그는 근처의 선생님들로부터 산스크리트어와 시리아어를 공부했다. 그 후 그는 알렝가드 신학교에 입학하여 라틴어와 포르투갈어를 배우고 사제직을 맡았다. 1761년 카다나르(사위)로 서품되었다. 그는 1778년까지 여러 교회에서 대리자로 일했다.[1]

Thomma Kathanar는 Kerala의 교회에서 코난 십자가 선서 이후 분열된 단결을 이루기 위해 지칠 줄 모르는 노력을 했다. 그는 또한 케랄라 카톨릭 교회의 신도들 중에서 주교들을 뽑기 위해 노력했고, 또한 말라바르 교회의 풍부한 유산을 보존하기 위해 노력했다. 그러한 목표를 달성하기 위해 그는 1778년 카리아틸 마르 오우세프 말판과 함께 힘들고 위험한 로마 여행을 떠났다.[1]

이 여행에 대한 설명은 그의 저서 바르타마나푸스트하캄에 기록되어 있는데, 이는 모든 인도어 중 최초의 여행기라고 여겨진다. 케랄라의 시리아 가톨릭 신자들의 불만을 대변하기 위한 역사적인 로마 여행은 1785년 아티람푸자의 보트 제트기에서 시작되었다. 아티람푸자에서 그들은 먼저 시골배를 타고 카얌쿨람으로 갔다. 그 여정은 그 후 첸나파타가 알려졌듯이 그들을 친나파타남으로 데려갔다. 거기서 그들은 실론(오늘날의 스리랑카)에 있는 캔디로 갔다. 실론에서 그들은 아프리카 끝에 있는 희망봉으로 항해했다. 그들은 거기서 포르투갈로 항해할 예정이었으나 역풍이 대서양에서 배를 타고 중남미 해안으로 떠내려갔다. 라틴 아메리카 해안에서 더 먼 여정이 그들을 목적지까지 데려다 주었다.[1]

목적지까지의 여정은 1년 이상이 걸렸다. 그들이 유럽에 있는 동안, 카리아틸 마르 오우세프는 포르투갈에서 고둥갈루오르 아르케파제의 주교로 서품되었다.[1] 케랄라 카톨릭 교회의 두 대표는 케랄라 교회의 문제에 대해 로마와 리스본의 교회당국을 설득하는 데 성공했다. 집으로 돌아오는 길에 그들은 마르 오우세프 카리아틸이 죽은 고아에 머물렀다. 마르 카리아틸은 자신의 종말이 임박했음을 깨닫고 토마 카타나르를 그의 뒤를 이어 크랑가노레 대교구의 거버넌도어(도지사)로 임명하고 포르투갈 여왕이 그에게 선물한 권력의 징표인 십자가와 쇠사슬과 반지를 넘겨주었다.[2]

고둥갈루르 대교구의 본부는 여행 전 무쿤다푸람 탈룩의 아리팔람 무리에 있는 푸카트(Pookkaatt)에 있었지만, 새 거버넌도르는 앙가말리에 본부를 세우는 교회의 업무를 관장했다. 파렘마칼은 1787년 2월 1일 앙가말리 성 조지의 대교회에서 조직되어 천주교 성 토마스 기독교인(Palazhayakuttukar)의 모임을 이끌었는데, 이 모임은 앙가말리 파디요라를 제정하였다.[3] 이 집회는 원주민 기독교인들의 식민지 지배에 항의하며 그들 중 원주민 주교의 거룩함을 강력히 촉구했다.[1] 1790년, 티푸 술탄의 공격 때문에 대교구 본부를 바다야르로 옮겨야 했다. 생의 마지막 4년 동안 토마 카타나르는 자신의 교구인 라마푸람에서 교회 행정을 관리했다.

말라얄람의 여행사의 역사는 짧지만 흥미롭고 흥미진진하다. 바르타마푸스트하캄 장르의 첫 작품은 P가 썼다. 18세기 후반에 토마 카타나르(1736–99)가 있었지만 그 존재는 후대에 의해 완전히 잊혀졌다. 1935년에 발견되어 내년에 인쇄되었다. 산카란 남보티리는 카다나르가 K와 동행했다고 알려준다. 파루르에서 로마로 가는 여정의 말판. 그들은 배를 타고 마드라스까지 걸어서 올라갔다. 그들은 희망봉, 남미, 리스본을 경유하는 길을 택했다. 항해는 8년 가까이 계속됐다." 그것은 분명 어떤 인도 언어로도 이용 가능한 가장 가치 있는 여행 계정 중 하나이다.[4]

파렘마크칼 토마 카타나르는 13년 동안 거버넌도르로 남아 있었다. 그는 1799년 3월 20일에 죽었다.

바타만파우스트하캄은 18세기에[5] 처음 출판되었으나 수세기 동안 잊혀져 1935년에 다시 발견되었고 1936년 아티람푸자 세인트 메리스 프레스에서 루카 마타이 플라토탐에 의해 말레이알람에서 처음 출판되었다.[6][7][8] 이 책의 원고는 고치 성 토마스 기독 박물관에 보관되어 있다.[9]

참고 항목

인도인 요셉

참조

  1. ^ a b c d e f g h Malekandathil, Pius (2013). "Nazrani History and Discourse on Early Nationalism in Varthamanapusthakam". NSC Network. Retrieved 28 January 2013.
  2. ^ "Paremmakkal Thoma Kathanar". The Syro-Malabar Church. Retrieved 28 September 2013.
  3. ^ "Padiyola". St.George's Basilica, Angamāly. Archived from the original on 23 July 2012.
  4. ^ Das, Sisir Kumar. History of Indian Literature: 1911–1956, struggle for freedom : triumph and tragedy. p. 253.
  5. ^ 문학전통. keralahistory.ac.in. 2013년 7월 28일 검색됨
  6. ^ Menon, A. Sreedhara (2008). The legacy of Kerala (1st DCB ed.). Kottayam, Kerala: D C Books. ISBN 9788126421572.
  7. ^ "Varthamanappusthakam". Archived from the original on 27 April 2013.
  8. ^ 코티암
  9. ^ "Museum". The Syro-Malabar Church. Archived from the original on 29 October 2007. Retrieved 28 September 2013.

추가 읽기

  • 파렘마크칼 토마 카다나르 바르타만푸스타캄, 번역. P.J. 포디파라, 1971년 로마