아그반 도르지예프

Agvan Lobsan Dorzhiev, also Agvan Dorjiev or Dorjieff and Agvaandorj (Russian: Агван Лобсан Доржиев, Buryat: Доржиин Агбан, Standard Tibetan: ངག་དབང་བློ་བཟང་; 1853, Khara-Shibir ulus, Zabaykalskaya oblast [ru] — January 29, 1938, Ulan-Ude), was a Russian-born monk of the Gelug school of Tibetan Buddhism, sometimes referred by his scholarly title as첸이 켐포.그는 티베트인들에게 ^[1]속포찬샤브응아방랍상(몽골어말 그대로 Tsenshab Ngavang Lobsang)으로 널리 알려져 있었다.

그는 바이칼 ^[2]호수 동쪽 울란우데에서 멀지 않은 카라시비르 마을에서 태어난 호리 부랴트족이었다.

그는 제13대 달라이 라마의 연구 파트너이자 가까운 동료였으며 러시아 제국과의 외교 관계였다.티베트인들 사이에서 그는 전설적인 지위를 얻었고, 대영제국의 티베트 주둔에 대한 상당한 불안감을 고조시켰다.그는 1909년 상트페테르부르크의 불교 사원을 짓고 1913년 티베트-몽골 조약을 체결한 것으로도 기억된다.

티베트의 불교 연구

그는 1873년 19세 때 집을 떠나 티베트에서 가장 큰 수도원인 라싸 근처에 있는 겔루그파 드르풍 수도원 대학의 고망 대학에서 공부했다.전통적인 종교학 과정을 성공적으로 마친 후, 그는 게시 라람파('불교 철학 박사'^[3]의 최고 수준)의 학사 학위를 시작했다.그는 공부를 계속하였고, 1880년대 중반, 15년간의 연구 끝에 "불교 철학의 스승" 또는 "불교 형이상학 ^[4][5]교수"로 번역되는 "차니트 칸포"라는 칭호를 얻었다.

시리즈의 일부
티베트 불교
섹터 닝마 카담 석야 보동 카규 조낭 겔루그 리메
주요 인물 제1차 파드마삼바바 안타락시타 카말라슬라 송첸감포 트리송 데센 랄파칸 제2차 보급 아티샤 탈리카 아바야키르티 니구마 수카시디 밀라레파 닝마 예셰 초갈 룽첸파 지그메 링파 파트룰 린포체 두점링파 미팜 카규 마르파 랑중도르제 조낭 돌포파 타라나타 석야 사키아 판디타 고람파 보동파 샘딩 도르제 파그모 겔루그파 제종하파 제5대 달라이 라마 제13대 달라이 라마 제14대 달라이 라마 제10대 판첸 라마
가르침 일반 불교 세 개의 존재 표시 스칸다 우주론 사라 부활 보살 달마 종속적 발생원점 카르마 티베트어 4대 교의 체계 랑통선통 스바탄트리카-프라사슈기카 구별 닝마 조첸 포인팅 명령
실천과 달성 람림 파라미타스 보디치타 관세음보살 명상 평신도 바지랴나 탄트라 기술 신 요가 구루 요가 드림 요가 불상
주요 수도원 Tradruk 드르풍 조첸 간덴 족항 쿰부 라브랑 마인드롤링 남길 나르탕 네충 파본카 팔초 라룽 라모체 라토 석야 상가 세라 샤루 타시룬포 츠루후 예르파
기관의 역할 달라이 라마 판첸 라마 라마 카르마파 린포체 게셰 Tertö 툴쿠
축제 쵸트룰 뒤첸 다쥬르 갈단남초 로사르 도스모체 몬람 쇼둔 로숭
텍스트 캉유르 텐구르 티베트 불교 경전 대하야나 경전 닝마규범
예체능 샌드 만다라 탕카 벽화 아슈타망갈라 생리의 나무 축제 탕카
이력 및 개요 역사 타임라인 개요 문화 기사 색인
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그는 13대 달라이 라마의 스승 중 한 명이자 '비방 파트너'이자 정신적 조언자가 되었고, 적어도 1910년대 후반까지 이 역할을 유지했다.그는 아마도 라싸 궁정의 음모로부터 젊은 달라이 라마의 목숨을 구하는데도 중요한 역할을 했을 것이고, 수년 동안 그들은 매우 긴밀하고 지속적인 ^[6][7]관계를 발전시켰다.

"특히 한 사람은 라싸와 러시아 황제 사이의 의사소통을 구축하는 데 중요한 역할을 담당했습니다.이 사람은 몽골 승려인 san잡 응와왕랍장입니다.그는 달라이 라마의 변증법 지도자인 7명의 한 명 중 한 명입니다.티베트인들에게 "변증법의 달인"으로 널리 알려진 그는 영국과 러시아 모두에게 도르지에프라는 간단한 이름으로 유명해졌다.최근 차르에 의해 취득된 몽골 영토의 부랴트 지역에서 태어난 도르지에프는 러시아 ^[8]시민이었습니다.

달라이 라마의 특사

1896년, 차르 니콜라이 2세는 아그반 도르지예프가 라싸에서 ^[9]바드마예프의 러시아 요원들에게 봉사한 것에 대한 모노그램 시계를 주었다.

1898년 초, 도르지예프는 상트페테르부르크에 "수도원 대학의 ^[10]기부금을 모으기 위해" 갔고 차르의 침실 신사이자 동양주의자였던 에스퍼 우크톰스키 왕자와 친해졌다.도르지예프는 차르에게 소개되었다.그리고 나서 도르지예프는 ^[9][11]라싸로 돌아가기 전에 파리와 아마도 런던으로 갔다.

1890년대에 도르지예프는 러시아가 북쪽에 있는 샴발라의 신화적인 땅이라는 이야기를 퍼뜨리기 시작했다; 러시아의 황제가 불교를 구할 수 있는 사람일 수도 있고, 하얀 차르가 티벳과 그 종교를 지지할 것이라는 희망을 키웠다.도르지예프는 러시아가 최근 몽골에 진출한 이후 불교 사상을 수용하고 있으며 영국의 음모에 유용한 균형을 이룰 수 있을 것이라고 티베트인들에게 제안했다.1900년 봄, 도르지예프는 티베트의 13대 달라이 라마인 툼텐 갸초(Thubten Gyatso, 1876년 2월 12일 출생, 1933년 12월 17일 사망)의 다른 대표 6명과 함께 러시아로 돌아왔다.그들은 인도를 여행했고 크림의 ^[6]리바디아 궁전에서 차르를 만났다."그들이 돌아왔을 때, ^[12]달라이 라마를 위한 개인적인 선물로 러시아 성공회 의복 세트로 러시아 무기와 탄약도 역설적으로 라싸로 가져왔습니다."

1901년, 9대 판첸 라마인 투벤 초키 니마는 아그반 도르지예프의 방문을 받았다.도르지예프는 타실룬포에 이틀만 머물렀지만 판첸 라마로부터 비밀스러운 가르침과 함께 6대 판첸 라마인 롭상 팔덴 예셰가 쓴 삼발라의 기도문을 낭독했는데, 이는 도르지예프의 중요한 발전이었다.f 칼라차크라 ('시간의 수레바퀴')탄탈한 가르침.최키 니마는 또한 도르지예프에게 황금 ^[13]조각상을 포함한 선물을 주었다.

영국의 의심.

1903년까지, 인도의 총독인 커즌 경과 프란시스 영후스밴드 둘 다 러시아와 티벳이 인도에서 영국 이익의 안전을 위협하는 비밀 조약을 체결했다고 잘못 확신하게 되었고 그들은 도르지예프가 러시아 ^[14][15]정부를 위해 일하고 있다고 의심했다.그 당시 티베트의 폐쇄적인 성격으로 인해, 러시아가 티베트를 아시아를 가로지르는 경로를 통제하기 위해 대게임에 끌어들일 것에 대한 두려움은 1903-4년 동안 영국의 티베트 원정대의 원인이 되었다.

달라이 라마는 "분명히 13대 달라이 라마는 러시아와 관계를 맺고 싶어했고 처음에는 영국에 대해 약간 회의적이었다.그리고 Dorjiev가 있었다.영국인에게는 스파이였지만 실제로는 훌륭한 학자였고 13대 ^[16]달라이 라마에게 헌신적인 성실한 승려였다.

1904년 초 도르지예프는 달라이 라마가 몽골인들에게 가르침을 주면서 1년 이상을 보냈던 라싸에서 북쪽으로 약 2,500km 떨어진 몽골의 우르가로 도망치도록 ^[17]설득했다.

원정 기간 동안 돌지예프가 라싸의 무기고를 지휘하고 갸트세 종( 요새)^[18]에서 군사작전을 지휘한다는 소문이 돌았다.영국군은 나가르츠종에서 러시아제 베르단 소총 몇 자루와 추미크셴코에서 역기를 탈취해 러시아군의 ^[19][20]개입 의혹을 증폭시켰다.이는 결코 입증되지 않았고 도르지예프가 러시아 사회 ^[21]상류층의 지지를 얻기 위해 이전에 달라이 라마의 순회 대사로 활동한 적이 있지만 차르주의 스파이라는 증거는 없다.

1912년 여름, 그는 파리 종에서 13대 달라이 라마를 만났고, 삼딩 수도원으로 그와 동행한 후 인도 망명 후 라싸로 돌아갔습니다.

화이트 타라의 화신인 '화이트 차르'

캐서린 대왕(1729-1796년) 이후, 로마노프 통치자들은 러시아 라마교도에 의해 일반적으로 불교 탄탈과 관련된 여성 보살이자 천레식(모든 부처의 동정심을 구현한 보살)의 방출로 여겨지는 하얀 타라의 화신, 그리고 티브의 보호자로 여겨져 왔다.1913년 ^[22][23]로마노프 가문의 300주년 기념행사를 보았다.도르지예프는 상트페테르부르크에 있는 불교 공동체에 대한 그의 필수적인 지원에 대해 차르에게 감사하는 연설을 했다.울랴노프라는 이름의 라마는 로마노프들이 샴발라의 ^[24]전설적인 왕인 수칸드라로부터 직계 후손이라는 것을 증명하기 위해 같은 해에 책을 출판했다.

일본의 승려 에카이 카와구치는 1900년 7월 4일부터 1902년 6월 15일까지 티베트를 여행했다.그는 "티베트에서의 3년"에서 도르지예프가 "러시아 ^[24]차르가 위대한 불교 제국을 설립함으로써 오래된 불교 구세주 신화인 샴발라를 충족시킬 것이라고 주장하는 팜플렛을 배포했다"고 보도했다.아아, 이 이야기의 두 번째 출처는 알려지지 않았다.

바긴드라 문자

도르지예프는 부랴트어를 쓰기 위한 대본을 만들었고, 그는 그것을 산스크리트어 이름에서 ^[25]따온 바긴드라 문자라고 불렀다.

상트페테르부르크 티베트 사원

1909년 도르지예프는 차르로부터 상트페테르부르크에 크고 실질적인 불교 사원을 건설하는 허가를 받았다.

1913년 티베트-몽골 조약

1913년 초, 아그반 도르지예프와 다른 두 명의 티베트 대표들은 우르가에서 상호 인정과 중국으로부터의 독립을 선언하는 조약에 서명했다.그러나 아그반 도르지예프의 조약 체결 권위는 항상 일부 당국들에 의해 논란이 되어왔다.달라이 라마와 긴밀한 관계를 유지해온 영국 외교관 찰스 벨에 따르면 달라이 라마는 몽골과의 조약 체결을 도르지예프에게 허가하지 않았다고 말했다.

몇 년 후 티베트 외교관의 발언을 근거로 일부 영국 작가들은 ^[26]조약의 존재에 대해 이의를 제기하기도 했지만 몽골 학자들은 대체로 조약의 존재에 대해 매우 긍정적이다.예를 들어,^[27] 이 조약의 몽골어 텍스트는 1982년 몽골 과학 아카데미에 의해 출판되었다.존 스넬링은 다음과 같이 말한다.가끔 의심스럽기는 하지만 이 티베트-몽골 조약은 분명히 존재했다.1912년(OS) 12월 29일(즉 율리우스력으로 1913년 1월 8일) 달라이 라마를 대신해 도르지예프와 티베트인 2명, 그리고 젭툰담바 쿠투크투 몽골인 2명이 서명했다.그리고 그는 영국 공공기록국으로부터 조약의 전문 문구인 FO [Foreign Office] 371 1609 7144를 인용했다:^[28] 1913년 2월 11일자 상트페테르부르크의 조지 뷰캐넌 경에서 에드워드 그레이.

또한 1913년, Dorzhiev는 Atsagat의 수도원에 의학 대학인 Manba datsan을 설립했습니다.이곳은 부랴티아의 ^[29]티베트 의학의 중요한 중심지가 되었다.

러시아 혁명 이후

러시아 혁명 후 도르지예프는 체포되어 사형을 선고받았으나 상트페테르부르크에 있는 친구들의 개입으로 집행유예되었다.그 도시의 사원은 약탈당하고 그의 서류는 파괴되었다.

극적으로 변화된 정치와 평화를 이루기 위한 수단으로서, 도르지예프는 수도원을 집단 농장으로 전환하는 것을 재빨리 제안했다.1926년 부랴티아의 불교 수도원들은 '국유화'되었다: "수도원 관리에 대한 책임"은 평신도 집단에게 넘어갔고 성직자들은 그 권력을 빼앗겼다.이것은 많은 적대감으로 이어졌지만, 수도원들은 여전히 활동했고, 개혁 세력의 입지는 ^[9]다시 강화되었다.

도르지예프는 타르가타이, 일리, 알타이 같은 오이라트 몽골 지역이 ^[30]소련에 의해 외몽골 국가에 편입되는 것을 옹호하려 했다.중국이 도발할 것을 우려하여, 오이라트 중가리아를 새로운 외몽골 국가에 추가하자는 제안은 ^[31]소련에 의해 거부되었다.

1927년 8월, 그는 아쯔가트에서 티베트 의사 회의를 이끌고 관리하였다.티베트 한방 ^[32]치료제의 생산과 표준화를 감독하는 중앙 연구소에 대한 제안이 있었다.

도르지예프는 1920년대에 공산당과 공존했지만 1937년 11월 13일 조셉 스탈린의 대숙청 때 다시 NKVD에 체포되어 반역죄, 무장봉기 준비죄, 몽골인과 일본인을 위한 스파이 혐의로 기소되었다.그는 1938년 1월 29일 감방에서 교도소 병원으로 이송된 후 심장마비로 보이는 경찰 유치장에서 85세의 나이로 ^[33][34]85세였다.

그는 "첼루타이 인근 숲 속의 비밀스러운 전통 매장지"에 묻혔다.묘지의 위치는 최근 몇 년 사이에야 알려졌으며 일부 추정으로는 최소 4만 명의 사람들이 그곳에 ^[35]묻혔다고 한다.그러나, 도르지예프는 '증거 부족과 범죄 활동의 부재를 이유로' 이 사건이 기각된 1990년 5월 14일까지 공식적으로 완전히 갱생되지 않았다.^[36]

Gurdjieff 접속 제안

롬 랜도 신은 나의 바랬다 현대 종교계 인사들과 움직임들의 Graeco-Armenian 신비로운 조지 Gurdjieff 등을 다루는 책을 썼다.그 안에는, 그는 Gurdjieff, 중앙 아시아에서 시간을 보내고 있으며, 스파이를 하고 있는 것으로 추측되고 알려질 수 있었다는 아그반 도르지 예프(철자를"Aghwan Dordjieff"에)으로 추측하고 있다.주장은 일부 Gurdjieff의 biographers, Paul은 Beekman 테일러와 제임스 무어와 두 사람이 서로 다른 연령과 외모를었다고 주장한다 등 비난을 받아 왔다.[37]

「 」를 참조해 주세요.

• 불교 부랴트 공화국에
• 러시아의 불교

메모들

레퍼런스

• 안드레예프, 알렉산드르(1996년)."소련 러시아와 티베트: 비밀 외교의 대실패"'티베트 저널'이요제21권, 제3호1996년 가을, 페이지 4-34
• Andreyev, Alexandre (2014). The Myth of the Masters Revived: The Occult Lives of Nikolai and Elena Roerich. BRILL. ISBN 978-9004270435. Retrieved April 24, 2014.
• 번스타인, Anya(2006)."순례자, 현장 근무자, 비밀 요원:부랴트 불학자들과 유라시아 상상의 세계. [1]^{[permanent dead link]}
• Bray, John(1996년).서평: 스넬링, 존(1993)러시아의 불교: 아그반 도르지예프 이야기: 황제에게 보내는 라사의 사절.엘리먼트 북ISBN 978-1-85230-332-7.'티베트 저널'이요제21권, 제3호1996년 가을, 페이지 71-73
• 프랑스어, 패트릭영허스밴드: 최후의 제국 모험가(1994년).재인쇄:플라밍고, 런던.ISBN 978-0-00-637601-9.
• 쿨레쇼프, 니콜라이 S.러시아의 티베트 파일, 티베트 독립 역사상 알려지지 않은 페이지, 알렉산더 베르진과 존 브레이가 편집한 (1996년 초판), LTWA, ISBN 81-86470-05-0.
• 삼텐, 잠파(2010)."13대 달라이 라마의 러시아 황제에게 보내는 비밀 서한에 대한 메모"인: 티베트 저널, 특별호.2009년 가을 XXXIV n. 3-Summer 2010 vol XXXV n. 2. Roberto Vitali 편집, 357-370 페이지.
• 색서, 마틴(2004년).티베트 의학과의 여행: 티베트의학이 서양에 들어온 경위: 배드마예프 가족 이야기취리히 대학의 석사 논문.
• 스넬링, 존. (1993)러시아의 불교: 아그반 도르지예프 이야기: 황제에게 보내는 라사의 사절.엘리먼트 북ISBN 978-1-85230-332-7.
• 즈나멘스키, 안드레이(2011).붉은 샴발라: 아시아의 중심부에 있는 마술, 예언, 지정학.퀘스트 북스ISBN 978-0-8356-0891-6.