당나라

탕 唐
618–690, 705–907 (690–705: Wu Zhou)
661년 제국은 최대의[1][2][3] 경지에 이르렀습니다. 민사행정 병무행정 간략하게 통제되는 지역
자본의	장안 (618–904) 뤄양 (904–907)
공용어	중중국어
종교	중국 불교 도교 중국의 민간 종교 중국 네스토리우스 기독교 중국 마니교 조로아스터교 이슬람교
정부	전제 군주제
황제
• 618–626 (최초)	가오즈 천황
• 626–649	태종
• 712–756	현종
• 904–907 (last)	아이황제
역사시대	중세 동아시아
• 설립	618년 6월 18일
• 우저우 인터레그넘	690–705b
• 안루산의 난	755–763c
• 후량에게 유리한 퇴위	907년6월1일
지역
715[4][5]	5,400,000 km2 (2,100,000 sq mi)
인구.
• 7세기	오천만
• 9세기	팔천만
통화	현금화
선행후 성공한 사람 수나라 서투르크 카가나테 동투르크 카가나테 후량 양우 우웨 분 전 슈 요나라 제2차 튀르크 카가나테
b 690년 10월 8일 ~ 705년 3월 3일 c 755년 12월 16일 ~ 763년 2월 17일

당나라
당나라(唐代)는 한(漢) 문자로 "당나라(唐代)"라고 합니다.
중국인	唐朝
Hanyu Pinyin	탕차오
전사 표준 만다린 Hanyu Pinyin 탕차오 보포모포 ㄊㄤˊ ㄔㄠˊ Gwoyeu Romatzyh 탕차우르 웨이드 자일스 ʻ차오 ʻ 통용핀인 탕차오 예일 로마자 표기법 탕차우 IPA [t ʰǎŋʈʂʰǎʊ] 우 로마자 표기법 다온자우 위에: 광둥어 예일 로마자 표기법 T ò hngch ì uh 쥐트핑 tong4 ciu4 IPA [tʰɔːŋ˩.tsʰiːu˩] 남민 호키엔 POJ 퉁티아우 떠이로 퉁티아우 중중국어 중중국어 당쥬

에 관한 시리즈의 일부.
중국의 역사
타임라인 왕조 역사학
선사시대 구석기 시대 신석기 시대 (c.8500 – c. 2000 BC) 황, 양쯔, 요 문명
고대 시아 (c. 2070 – c. 1600 BC) 상 (c. 1600 – c. 1046 BC) 저우 (c. 1046 – c. 256 BC) 서주 (1046–771 BC) 둥저우 (771–256 BC) 춘추 (c. 770 – c. 476 BC) 전국 (기원전 475~221년)
임페리얼
현대의 중화민국 (mainland, 1912–1949)
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당나라(/t ɑːŋ/, [t ʰǎŋ]) 唐朝(, ) 또는 당나라는 618년부터 907년까지 통치한 중국의 왕조로, 690년부터 705년까지 통치했습니다. 수나라가 그 뒤를 이었고 오대십국 시대가 그 뒤를 이었습니다. 역사학자들은 일반적으로 당을 중국 문명의 절정이자 세계 문화의 황금기로 여깁니다.^[8] 당나라는 초기 통치자들의 군사 작전을 통해 얻은 영토로 한나라의 영토와 맞섰습니다.

이씨 가문은 수나라의 쇠퇴기를 틈타 최후의 파탄을 초래한 후에 왕조를 세웠고, 차례로 왕조의 전반기에 진보와 안정기를 맞이했습니다. 690년에서 705년 사이에 무제천황후가 왕위를 장악했을 때 공식적으로 왕조가 중단되었고, 무제천황후를 선포하고 유일한 합법적인 중국 황후가 되었습니다. 망국적인 안루산의 난 (755–763)은 나라를 뒤흔들었고 왕조 후반에 중앙 권력의 쇠퇴를 이끌었습니다. 당나라는 이전 수나라와 마찬가지로 표준화된 시험과 관직 추천을 통해 학자-관리를 모집함으로써 공무원 제도를 유지했습니다. 9세기에 지방 군정의 부상인 지두시는 이러한 시민 질서를 무너뜨렸습니다. 9세기 후반까지 왕조와 중앙 정부는 쇠퇴했고, 농업 반란은 대량의 인구 감소와 이주, 광범위한 빈곤, 그리고 더 나아가 정부 기능 장애를 초래하여 결국 907년에 왕조를 종식시켰습니다.

당나라 수도인 장안(오늘날의 시안)은 왕조가 존재하는 동안 세계에서 가장 인구가 많은 도시였습니다. 7세기와 8세기의 두 인구 조사는 제국의 인구를 약 5천만 명으로 추정했고,^[9][10] 왕조 말기에는 약 8천만 명으로 추정했습니다.^[11][12][b] 왕조는 수많은 신하들로부터 수십만 명의 전문 군대와 징집된 군대를 일으켜 내아시아의 지배권과 실크로드를 따라 수익성이 좋은 무역로를 놓고 유목 국가들과 다투었습니다. 멀리 떨어진 나라들과 국가들은 당나라 조정에 경의를 표했고, 당은 또한 보호국 제도를 통해 간접적으로 여러 지역을 통제했습니다. 당나라는 정치적인 패권 이외에도 일본과 한국과 같은 인접한 동아시아 국가들에게 강력한 문화적 영향력을 행사했습니다.

중국 문화는 당나라 시대에 번성하고 더욱 성숙해졌습니다. 전통적으로 중국 시의 최고의 시대로 여겨집니다.^[13] 중국의 가장 유명한 두 시인인 리바이와 두푸가 이 시대에 속했고, 왕웨이와 같은 시인들과 함께 기념비적인 삼백당시에 기여했습니다. 한간, 장쉬안, 저우팡과 같은 많은 유명한 화가들이 활동했고, 중국 궁정 음악은 대중적인 비파와 같은 악기들로 번성했습니다. 당나라 학자들은 백과사전과 지리학 작품뿐만 아니라 다양한 역사 문헌을 편찬했습니다. 주목할 만한 혁신은 목판 인쇄의 발전을 포함합니다. 불교는 중국 고유의 종파들이 두각을 나타내면서 중국 문화에 주요한 영향을 미쳤습니다. 그러나 840년대에 이르러 무종은 불교를 탄압하는 정책을 펼쳤고, 이후 그 영향력이 감소했습니다.

역사

설립

이씨 가문은 한족 출신으로 수나라 때 유행한 서북 군사 귀족에 속했습니다.^[14][15] 당나라의 공식 기록에 따르면, 그들은 전통적인 도교의 창시자인 노자(李zi, 그의 개인 이름은 리단 또는 리얼), 한나라의 장군 리광, 그리고 한나라가 다스린 서량의 창시자 리가오의 자손이라고 합니다. 이 가문은 룽시 리 혈통으로 알려졌고, 당의 저명한 시인 리바이도 포함되었습니다. 전통적인 역사학 외에도 일부 현대 역사학자들은 당 황실이 시안베이 유산을 감추기 위해 족보를 수정했을 가능성이 있다고 제안했습니다.^[19][20] 당의 황제들은 당의 가오즈 황제의 친현 어머니인 두구 공작부인으로부터 친현외계 혈통을 가지고 있었습니다.^[21][22]

당의 창시자인 리위안은 수나라가 멸망한 시기에 당의 공작이자 현대 산시의 수도 타이위안의 총독이었습니다.^[14][24] 그는 위신과 군대 경험이 있었고, 수나라 양제(그들의 어머니는 둘 다 두구 자매 중 한 명이었습니다)의 사촌 동생이었습니다.^[9] 이원은 617년 자신의 군대를 키우고 지휘한 아들과 똑같이 호전적인 딸 핑양공주(623년경)와 함께 반란을 일으켰습니다. 617년 겨울, 이원은 장안을 점령하고, 양황제를 태상황이나 은퇴한 황제의 자리로 밀어내고, 꼭두각시인 양유의 섭정을 맡았습니다.^[25] 618년 6월 18일 양황제가 위안화지 장군에게 살해당했다는 소식에 이원은 자신을 새로운 왕조인 당의 황제라고 선언했습니다.^[25][26]

당의 황제로 알려진 리원은 626년까지 통치했는데, 그 때 그의 아들인 진의 태자 리신에 의해 강제로 폐위되었습니다. 리신은 18세 때부터 군대를 지휘했고 활과 화살, 칼과 창을 가지고 있었으며 효과적인 기병의 돌격으로 유명했습니다.^[9][27] 수적으로 우세한 군대와 싸웠던 그는 621년 5월 28일 뤄양 전투에서 더우잔데(573–621)를 물리쳤습니다.^[28][29] 626년 7월 2일 발생한 현무문 사건에서 리신은 자신의 형제 리위안지(603년경)와 황태자 리젠청(589년경)을 매복 공격하여 살해했습니다.^[30] 얼마 지나지 않아 그의 아버지는 그의 편에 서서 퇴위했고 리시민은 왕위에 올랐습니다. 그는 전통적으로 태종이라는 절 이름으로 알려져 있습니다.^[9]

비록 두 형제를 죽이고 그의 아버지를 처단하는 것은 유교적 효의 가치와 모순되지만,^[30] 태종은 그의 평의원들 중 가장 현명한 사람들의 조언에 귀를 기울이는 능력 있는 지도자임을 보여주었습니다.^[9] 628년 태종은 전사자를 위한 법회를 거행했고, 629년에는 주요 전투 현장에 법당을 세워 수도승들이 전투 양쪽에서 전사자들을 위해 기도할 수 있도록 했습니다.^[31]

동투르크에 대항하는 당의 활동 동안, 동투르크 카간국은 훗날 당나라의 재상이 된 유명한 당군 장교 리징 (571–649)에 의해 그 통치자 일리그 카간을 점령한 후 파괴되었습니다. 이 승리로, 터키인들은 태종을 그들의 카간으로 받아들였고, 전통적인 "하늘의 아들"이라는 칭호로 중국의 황제로서의 통치와 더불어 티안커한이라는 칭호를 받았습니다.^[32][33] 태종은 649년 그의 아들 이자(李子, 고종 황제)가 계승했습니다.

당나라는 서투르크인들에 대한 당의 전투를 더욱 주도했습니다. 초기의 군사적 충돌은 당이 서방과 동튀르크 사이의 경쟁에 개입하여 양쪽 모두를 약화시킨 결과입니다. 태종 때 640년 가오창, 644년과 648년 카라사흐, 648년 쿠차에 대항하는 작전이 서역에서 전개되었습니다. 서투르크인들에 대한 전쟁은 고종 황제 치하에서 계속되었고, 서기 657년 수딩팡 장군이 카간 아시나 헬루를 패배시킨 후 서투르크 카간국은 마침내 합병되었습니다.

그 무렵, 당나라는 이국 땅에서 온 수많은 고관들의 방문을 즐겼습니다. 이것들은 왕들의 모임(王會圖; 왕후 ì투)에 묘사되었으며, 아마도 옌리벤(Yan Liben, 601–673 CE)에 의해 그려졌을 것입니다. From right to left are representatives hailing from Lu (魯國)—a reference to the Eastern Wei—Rouran (芮芮國), Persia (波斯國), Baekje (百濟國), Kumedh (胡密丹), Baiti (白題國), Mohe people (靺國), Central India (中天竺), Sri Lanka (獅子國), Northern India (北天竺), Tashkurgan (謁盤陀), Wuxing of the Chouchi ((武興國), Kucha ((龜茲國), Japan (倭國), Goguryeo (高麗國), Khotan (于闐國), 신라(新羅國), 당창(宕昌國), 랑카수카(狼牙修), 덩지(鄧至國), 야르칸드(周古柯), 카바디얀(阿跋檀), '젠핑의 야만인'(建平蠻), 누단(女蜑國).

우제천의 찬탈

비록 그녀는 가오종의 궁정에 천한 궁정으로 들어갔지만, 690년에 측천무후가 권력의 최고 자리에 올라 단명한 측천무후를 세웠습니다. 오황후가 권력에 오른 것은 잔인하고 계산적인 전략을 통해 이루어졌습니다: 대중적인 음모론에 따르면, 그녀는 자신의 여자 아이를 죽이고 그것을 고종의 황후에게 돌림으로써 황후가 좌천되도록 했다고 합니다.^[35] 고종은 655년에 뇌졸중으로 쓰러졌고, 우씨는 그를 위해 조정의 많은 결정을 내리기 시작했고, 그녀가 스크린 뒤에 앉아 있는 동안 그녀의 명령을 받은 의원들과 국정에 대해 논의했습니다.^[36] 우황후의 장남인 황태자가 자신의 권위를 주장하고 우황후의 반대 정책을 옹호하기 시작했을 때, 그는 675년에 갑자기 사망했습니다. 많은 사람들은 그가 우황후에 의해 독살되었다고 의심했습니다. 비록 다음 후계자는 낮은 신분을 유지했지만, 680년에 그는 반란을 모의한 혐의로 우씨에 의해 고발되었습니다. 그 후 그는 추방되었고 나중에 자살해야 했습니다.^[37]

683년 고종황제가 사망하였습니다. 그의 뒤를 이어 중종황제가 즉위했고, 그의 맏아들은 우씨였습니다. 중종은 그의 아내의 아버지를 재상으로 임명하려고 했습니다: 즉위한 지 겨우 6주 만에, 그는 그의 동생인 황제 루이종을 위해 우황후에 의해 폐위되었습니다.^[37] 이것은 684년 당나라 왕자들이 반란을 일으켰습니다. 우의 군대는 두 달 만에 그들을 진압했습니다.^[37] 690년 10월 16일, 그녀는 유주의 톈쇼우 시대를 선포했고,^[38] 3일 후에 의종을 세자로 강등시켰습니다.^[39] 그는 또한 우황후를 위해 아버지의 성 이씨를 포기해야 했습니다.^[39] 그녀는 그 후 중국의 유일한 황후 섭정으로 통치했습니다.

705년 2월 20일 궁정 쿠데타로 우황후는 2월 22일 자리를 내주어야 했습니다. 다음날, 그녀의 아들 중종은 권력을 회복했고, 당은 3월 3일에 공식적으로 회복되었습니다. 그녀는 곧 죽었습니다.^[41] 그녀는 자신의 통치를 정당화하기 위해, 미륵불의 환생이 세상의 병과 근심, 재앙을 물리치는 여성 군주가 될 것이라고 예측한 대운하경이라는 문서를 유포했습니다.^[42][43] 그녀는 심지어 수많은 수정된 문자들을 그 언어에 도입했지만, 그것들은 그녀가 죽은 후에 원래의 형태로 돌아갔습니다.^[44] 틀림없이 그녀의 유산에서 가장 중요한 부분은 서북 귀족의 패권을 약화시켜 중국의 다른 씨족과 지역의 사람들이 중국 정치와 정부에서 더 많이 대표되도록 하는 것이었습니다.^[45][46]

현종의 치세

우왕의 재임 기간과 이후에 조정에는 시인, 작가, 그리고 우왕의 개인 사무실을 담당하는 신뢰할 수 있는 관리인 상관완어(664–710)를 포함한 많은 유명한 여성들이 있었습니다.^[48] 706년, 당 중종의 부인 위황후(710년경)는 남편을 설득하여 여동생과 딸들을 데리고 관청에 들어가도록 했고, 709년에는 그가 여성들에게 그들의 아들들에게 세습권을 줄 것을 요청했습니다.^[49] 위황후는 결국 중종을 독살하여 710년에 15살의 아들을 왕위에 올렸습니다. 2주 후, 리룽지(훗날 현종)는 몇몇 추종자들과 함께 왕궁에 들어가 위황후와 그녀의 일파를 죽였습니다. 그리고 나서 그는 그의 아버지인 황제 루이종 (재위 710–712)을 왕위에 올렸습니다.^[50] 중종이 위황후에게 지배받았듯이, 태평공주에게 지배를 받은 루이종 역시 지배를 받았습니다.^[51] 712년 태평공주의 쿠데타가 실패하고(후에 713년에 목을 매 자살), 의종이 현종에게 양위하면서 마침내 이 사건은 종결되었습니다.^[50][49]

현종 44년의 재위 기간 동안, 당나라는 경제적인 인플레이션이 낮고 조정의 생활방식이 누그러진 황금기인 전성기를 맞았습니다.^[52][46] 진보적이고 자애로운 통치자로 여겨진 현종은 747년에 사형을 폐지하기도 했습니다. 모든 사형은 황제 자신이 미리 승인해야 했습니다. (730년에 사형이 24건 밖에 없었다는 점을 고려하면 사형은 상대적으로 적었습니다.)^[53] 쉬안종은 정책 결정에 대한 장관들의 일치된 의견에 고개를 숙이고 다른 정파들과 함께 정부 부처들을 공정하게 지원하기 위해 노력했습니다.^[51] 그의 확고한 유교 수상 장지우링 (673–740)은 민간 동전의 사용을 유지함으로써 디플레이션을 줄이고 통화 공급을 늘리기 위해 노력했고, 그의 귀족이자 기술적인 후계자인 리린푸 (753년경)는 동전 발행에 대한 정부의 독점을 선호했습니다.^[54] 737년 이후, 현종의 자신감은 대부분 오랜 기간 중국인이 아닌 장군들을 고용하는 보다 적극적인 외교 정책을 옹호했던 리린푸 총리에게 있었습니다. 이 정책은 궁극적으로 현종에 대한 대규모 반란의 조건을 만들었습니다.^[55]

안사의 난과 대재앙

당나라는 8세기 중반까지 세력의 정점에 있었는데, 안루산의 난(755년 12월 16일 ~ 763년 2월 17일)이 일어나 제국의 번영을 파괴했습니다. 안루산은 744년부터 소그드인의 반투르크 당의 지휘관으로 744년에 만주의 거란군과 싸워 승리한 경험이 ^[56][57]있지만 거란군에 대한 대부분의 전투는 성공하지 못했습니다.^[58] 그는 허베이성에서 큰 책임을 지게 되었고, 이로 인해 10만 명이 넘는 군대로 반란을 일으킬 수 있었습니다.^[56] 낙양을 점령한 후, 그는 스스로를 새로운, 그러나 단명한 연나라의 황제라고 이름 지었습니다.^[57] 당나라 장군 궈쯔이 (697–781)가 초반에 승리를 거두었음에도 불구하고, 수도에 새로 징집된 군대는 안루산의 변방 노병들에게 적수가 되지 않았기 때문에 조정은 장안에서 도망쳤습니다.^[56] 산시성과 현종에서 군사를 일으켰던 후계자가 쓰촨성으로 도망치는 동안, 그들은 756년에 위구르 카간국의 도움을 요청했습니다.^[59] 위구르 칸 모얀추르는 이 같은 전망에 크게 흥분하여 도착하자 친딸을 중국 외교사절에게 시집보내고 차례로 중국 공주를 신부로 맞이했습니다.^[59] 위구르족은 반란군으로부터 당나라 수도를 탈환하는 데 도움을 주었지만, 당나라가 그들에게 막대한 양의 공물을 비단으로 바칠 때까지 떠나기를 거부했습니다.^[56][59] 심지어 아바스 왕조의 아랍인들도 당을 도와 안루산의 난을 진압했습니다.^[59][60] 양저우 대학살의 안루산 반란(760년) 때 톈셩공에 의한 아랍 및 페르시아 무슬림 상인들의 대학살이 일어났습니다.^[61][62] 티베트인들은 이 기회를 틈타 중국의 지배하에 있던 많은 지역을 급습했고, 842년 티베트 제국이 멸망한 후에도 (그리고 곧 위구르족) 당은 763년 이후 중앙아시아를 재탈환할 위치에 있지 않았습니다.^[56][63] 이 손실이 너무 커서 반세기 후 진사 시험 응시자들은 당의 쇠퇴 원인에 대한 에세이를 써야 했습니다.^[64] 안루산은 757년에 환관 중 한 명에게 살해당했지만,^[59] 763년에 반란군 시싱이 자신의 아들에게 살해될 때까지 문제와 광범위한 반란이 계속되었습니다.^[59]

710년 이후 당 정부가 남긴 유산 중 하나는 중앙 정부의 권력에 서서히 도전하게 된 지방 군정인 지두시의 점진적인 부상이었습니다.^[65] 안루산의 난 이후 허베이성의 지두시들이 축적한 자치권과 권위는 중앙정부의 통제를 넘어섰습니다. 오늘날 허베이성, 산둥성, 후베이성, 허난성에서 781년에서 784년 사이에 일련의 반란이 일어난 후, 정부는 승인 없이 지두시의 세습 통치를 공식적으로 인정해야 했습니다. 당나라 정부는 정부에 대항하여 무장을 할 수 있는 지역 주민들을 보호하고 억압하기 위해 이들 총독과 그들의 군대에 의존했습니다. 그 대가로 중앙 정부는 이 총독들이 군대를 유지하고 세금을 징수하며 심지어 상속인들에게 그들의 직함을 물려줄 권리를 인정할 것입니다.^[56][66] 시간이 지나면서 이들 군정은 시험에 의해 징집된 공무원들의 출세를 서서히 단계적으로 폐지했고, 중앙의 권위로부터 더욱 자율적으로 바뀌었습니다.^[56] 이 강력한 군정들의 통치는 송나라 아래 새로운 시민 질서가 확립된 960년까지 지속되었습니다. 또한, 등전제를 포기한다는 것은 사람들이 땅을 자유롭게 사고 팔 수 있다는 것을 의미했습니다. 이로 인해 많은 가난한 사람들이 빚에 빠져 부유한 사람들에게 땅을 팔아야 했고, 이로 인해 대규모 부동산이 기하급수적으로 성장했습니다.^[56] 755년 이후 토지 배분 체계가 붕괴되면서 중국 중부 국가는 농업 경영에 거의 간섭하지 않고, 13세기 몽골과의 전쟁에서 송나라의 토지 국유화 실패와 같은 몇 가지 사례를 제외하고 대략 1천 년 동안만 세금 징수자 역할을 했습니다.^[67]

제국의 여러 지역에 대한 중앙 정부의 권위가 붕괴되면서 845년에 100인 이상의 도적과 강 해적들이 거의 저항하지 않고 양쯔강 변의 정착지를 약탈하기 시작했다는 기록이 있습니다.^[68] 858년, 대운하를 따라 일어난 대홍수로 북중국평원의 광대한 땅과 지형이 침수되었고, 이 과정에서 수만 명의 사람들이 익사했습니다.^[68] 병든 당에게 주어진 천권에 대한 중국의 믿음도 자연재해가 발생했을 때 도전을 받았고, 많은 사람들은 당이 통치권을 잃었다고 믿게 되었습니다. 게다가, 873년에 처참한 수확이 제국의 기반을 흔들었고, 일부 지역에서는 전체 농산물의 절반만 모였고, 수만 명이 기근과 기아에 직면했습니다.^[68] 당나라 초기에 중앙정부는 714년부터 719년까지 전국에 물가 규제 곡창제를 확대하여 자연재해에 효과적으로 대응한 것으로 기록되어 있어 수확의 위기를 맞이할 수 있었습니다.^[68] 그 후 중앙 정부는 토지 개간을 통해 증가하는 기근의 위험과 농업 생산성 증가를 막기 위해 대량의 잉여 식량을 건설할 수 있었습니다.^[52][68] 그러나 9세기에 당나라 정부는 어떤 재앙에도 대처하는 데 거의 속수무책이었습니다.^{[citation needed]}

리빌딩 및 복구

이러한 자연재해와 반란은 중앙정부의 기능을 저해하고 명성을 더럽혔지만, 그럼에도 불구하고 9세기 초는 당나라의 회복기로 여겨집니다.^[69] 정부가 경제를 관리하는 역할에서 철수한 것은 관료적 규제가 적은 시장이 더 많이 열리면서 의도하지 않은 무역 활성화 효과를 낳았습니다.^[70][71] 780년에 이르러 7세기의 낡은 곡물세와 노동세가 현금으로 지불되는 반기세로 대체되면서 상인계급에 의해 활성화된 화폐경제로의 전환을 의미했습니다.^[60] 당나라 말기에 양저우, 쑤저우, 항저우와 같은 강남 지역의 도시들이 경제적으로 가장 번창했습니다.^[70] 안루산의 난 이후 약화된 소금 생산에 대한 정부의 독점권은 소금위원회 산하에 놓이게 되었고, 소금위원회는 가장 강력한 국가기관 중 하나가 되었고, 전문가로 선발된 유능한 장관들이 운영했습니다. 위원회는 상인들이 독점 소금을 구매할 수 있는 권리를 판매하는 관행을 시작했으며, 이 권리를 현지 시장에서 운송하여 판매합니다. 799년에는 소금이 정부 수입의 절반 이상을 차지했습니다.^[56] S.A.M. Adshead는 이 소금세가 "조공보다는 간접세, 토지나 사람에 대한 부담금, 광산과 같은 국영기업의 이익이 주요 국가의 주요 자원이었던 최초의 사례"라고 쓰고 있습니다.^[72] 8세기 중반 이후 중앙정부의 권력이 쇠퇴한 이후에도 여전히 기능을 발휘하며 대규모로 제국의 명령을 내릴 수 있었습니다. 945년에 편찬된 《구당서》는 828년에 발표된 정부령을 기록하였는데, 이는 전국에 비합리적인 사각팔렛 체인 펌프를 표준화한 것입니다.

태하 2년 [828년], 두 번째 달에... 왕궁에서 체인 펌프의 표준 모형이 발행되었고, 징자오푸(수도) 사람들은 황제의 명령에 따라 정바이 운하를 따라 사람들에게 배급하기 위해 상당한 수의 기계를 만들라고 명령했습니다.

당나라의 마지막 야심찬 통치자는 현종(재위 805–820)으로, 그의 통치는 소금 산업에 대한 정부의 독점을 포함한 780년대의 재정 개혁에 의해 도움을 받았습니다.^[74] 그는 또한 그의 조정 환관들이 이끄는 수도에 효과적이고 잘 훈련된 제국 군대를 주둔시켰는데, 이것은 798년에 기록된 24만 명의 병력을 가진 신전략군이었습니다.^[75] 806년에서 819년 사이에, 현종은 중앙 정부로부터 자치권을 주장했던 반란 지방들을 진압하기 위해 7번의 주요 군사 작전을 수행했고, 2번을 제외한 모든 지방들을 제압했습니다.^[76][77] 그의 통치 기간 동안, 현종은 자신의 군관을 임명하고 다시 한 번 지방 관료들을 문관들과 함께 고용하면서, 세습 지두시는 잠시 중단되었습니다.^[76][77] 그러나 현종의 후계자들은 사냥, 잔치, 야외 스포츠를 하는 여가에 능력이 부족하고 더 관심이 있는 것으로 드러났고, 내시들은 징집된 학자-관리들이 계파 정당들과 관료들 사이에서 갈등을 일으키면서 더 많은 권력을 축적할 수 있었습니다.^[77] 환관들의 권력은 원종(재위: 826–840)이 환관들을 끌어내리려는 음모에 실패한 후, 도전을 받지 않게 되었고, 대신 환관들의 명령에 의해 원종의 협력자들은 장안 서시장에서 공개적으로 처형되었습니다.^[70]

그러나 당은 간쑤성의 흑시 회랑과 둔황까지 서쪽에 있는 옛 당의 영토에 대한 최소한 간접적인 통제권을 회복하는 데 성공했습니다. 848년, 한족 장군 장이차오 (799–872)는 티베트의 내전 기간 동안 티베트 제국으로부터 이 지역의 지배권과 씨름했습니다.^[78] 얼마 지나지 않아 당의 쉬안종(재위: 846–859)은 장씨를 사현의 보호자(防禦使; 팽이 ù ǐ)이자 새로운 구이이 서킷의 군주로 인정했습니다.

당나라는 안루산의 난 이후 수십 년 만에 세력을 회복했고, 840년부터 847년까지 몽골의 위구르 카간국을 파괴하는 등 공세적인 정복과 작전을 펼칠 수 있었습니다.^[80]

왕조말

황차오의 난(874–884)은 자연재해와 자치권을 축적하는 지두시 외에도 장안과 낙양을 모두 축출하는 결과를 낳았고, 진압하는 데 10년이 걸렸습니다.^[81] 안루산이 수양대첩으로 실패한 것은 황차오가 북부를 초토화시켰을 뿐만 아니라 중국 남부로 진군했기 때문에 당나라의 권력을 영구적으로 파괴한 것은 한족 토벌 황차오의 난이었습니다. 중국 남부에 있는 황차오의 군대는 878년부터 879년까지 광저우의 항구와 무역항에서 외국인 아랍인과 페르시아인 무슬림, 조로아스터교인, 유대인과 기독교 상인들을 상대로 광저우 대학살을 저질렀고,^[82] 당나라의 수도인 뤄양과 장안을 점령했습니다. 중세 중국의 한 소식통은 황차오가 800만 명을 죽였다고 주장했습니다.^[83] 당나라는 이 반란에서 결코 회복하지 못했고, 미래의 군사력이 이 반란을 대체할 수 있도록 약화시켰습니다. 당나라 말년에는 소규모의 도적떼가 시골을 황폐하게 만들었습니다. 그들은 불법 소금을 밀수하고, 상인들과 호송차들을 매복시켰으며, 심지어 몇몇 도시들을 포위하기도 했습니다.^[84] 도시의 삭탈과 환관과 관리들의 살인적인 파벌 싸움 속에서, 토지의 부와 관직의 상당 부분을 축적했던 귀족 가문의 최고위층은 크게 파괴되거나 소외되었습니다.^[85][86]

당나라의 지난 20년 동안, 중앙 권력의 점진적인 붕괴는 북부 중국에 대한 두 명의 저명한 경쟁적인 군사적 인물인 리커용과 주원의 부상으로 이어졌습니다.^[87] 당나라 군대는 리커용이 이끄는 오늘날 산시성의 투르크 민족인 동맹군 사투오의 결정적인 도움으로 황차오의 난을 물리쳤습니다. 그는 지두시가 되었고, 후에 진의 태자가 되어 당나라 조정으로부터 이씨 성을 하사받았습니다.^[88] 원래 소금 밀수업자였던 주원은 반란군 황차오 휘하에서 중위로 활동하다가 당군에 항복했습니다. 황씨를 물리치는 데 도움을 줌으로써, 그는 주취안중(朱 quhong)으로 개명되었고, 현무군관에게 일련의 신속한 군사 진급을 허락했습니다.

901년, 주원은 그의 권력 기반인 카이펑으로부터 당의 수도 장안과 황실을 장악했습니다.^[91] 903년에 그는 당의 자오종에게 수도를 낙양으로 옮기라고 강요했고, 스스로 왕위를 차지할 준비를 했습니다. 904년, 주씨는 자오종을 암살하여 그를 당의 어린 아들 아이 황제로 대체했습니다. 905년 주씨는 아이황제의 형제들과 많은 관리들과 허황후를 처형했습니다. 907년, 주나라가 아이를 폐위시키고 스스로 왕위에 오르면서 당나라는 끝이 났습니다. 그는 오대십국 시대를 연 후량을 세웠습니다. 1년 후, 주씨는 폐위된 아이황제를 독살하게 했습니다.^[89]

908년 주원의 미움을 샀던 숙적 리커용이 죽었지만, 당에 대한 충성심 때문에 리커용은 결코 황제의 칭호를 얻지 못했습니다. 그의 아들 리쿤수(장종 황제)는 아버지의 주씨에 대한 경쟁과 함께 그의 작위를 물려받았습니다. 923년 이춘수는 "복원된" 당나라, 즉 후당을 선포한 뒤 같은 해 후량을 무너뜨렸습니다.^[92] 그러나, 대부분의 중국이 송나라 (960–1279) 아래 재통일 될 때까지 중국 남부는 다양한 작은 왕국들로 나뉘었습니다.^[93] 거란족 요나라가 중국 동북부와 만주 지역을 장악한 것도 이 시기부터 비롯됐습니다. 905년, 그들의 지도자인 아바오지는 주원에 대항하여 리커용과 군사 동맹을 맺었지만, 거란은 결국 후당에게 등을 돌렸고, 936년에 후당을 타도하는 또 다른 사투오 지도자인 시징탕을 도왔습니다.^[94]

행정과 정치

초기 개혁

태종은 과거 왕조를 지속적으로 괴롭혔던 정부 내부의 문제를 해결하기 위해 나섰습니다. 수 법전을 바탕으로 그는 베트남, 한국, 일본의 인접한 정치뿐만 아니라 그들의 후대 중국 왕조를 모델로 한 새로운 법전을 발행했습니다.^[9] 653년에 제정된 법전은 가장 이른 시기에 제정된 법전으로, 가벼운 막대기로 열 대 때리기, 무거운 막대기로 백 대 때리기, 망명, 형벌 또는 사형에 이르기까지 다양한 범죄와 형벌을 명시한 500개의 조문으로 나누어졌습니다.^[95]

법전은 사회적, 정치적 계층의 다른 구성원들이 동일한 범죄를 저질렀을 때, 메티드 처벌에서 다른 수준의 엄중함을 구별했습니다.^[96] 예를 들어 신하나 조카가 주인이나 삼촌을 죽인 경우와 주인이나 삼촌이 하인이나 조카를 죽인 경우는 처벌의 경중이 달랐습니다.^[96]

당나라 법전은 1397년 명나라 초기 (1368년–1644년) 법전과 같은 후기 법전에 의해 대부분 유지되었지만 ^[97]송나라 (960년–1279년) 동안 여성의 재산권을 개선하는 등 후기에 몇 가지 수정이 있었습니다.^[98][99]

당에는 세 개의 부서(중국어: 省; 피닌어: ě)가 있었는데, 이 부서들은 각각 정책의 초안, 검토 및 시행을 의무화했습니다. 정책을 시행하는 정부 아래에는 6개의 부처(중국어: 部; 피닌어: b ù)가 있었으며, 각각의 부처는 다른 업무를 할당받았습니다. 이 삼부와 육부에는 인사행정, 재정, 의례, 군사, 정의, 공공사업 등이 포함되었는데, 이는 청나라(1644-1912)의 멸망까지 지속될 행정 모델입니다.^[100]

비록 당의 창시자들이 초기 한나라 (기원전 3세기–기원후 3세기)의 영광과 관련이 있지만, 그들의 행정 조직의 대부분의 기초는 이전의 남북 왕조와 매우 유사했습니다.^[9] 당은 적절한 농지를 얻기 위해 수도나 변경에서 교대로 복무하는 농민병과 함께 북주(6세기) 분파 민병대의 관아 제도를 계속했습니다. 북위(4~6세기)의 등거리 체계도 약간의 수정이 있었지만 지켜졌습니다.^[9]

중앙정부와 지방정부는 토지재산에 대한 엄청난 기록을 가지고 세금을 부과했지만, 당에서는 문맹과 부유층이 스스로 사문서를 작성하고 계약을 체결하는 것이 일반적인 일이 되었습니다. 이것들은 그들 자신의 서명과 (필요한 경우) 재산에 대한 그들의 주장이 합법적이라는 것을 법정에서 증명하기 위해 증인과 서기관의 서명을 가지고 있었습니다. 이것의 원형은 사실 고대 한나라 때부터 존재했던 반면, 계약 언어는 더 일반화되어 후대에 중국 문학 문화에 포함되었습니다.^[101]

당의 정치 권력의 중심지는 수도 장안(현대 시안)으로, 황제는 그의 넓은 궁궐을 유지하고 음악, 스포츠, 곡예 묘기, 시, 그림, 극적인 연극 공연으로 정치 사절들을 즐겁게 했습니다. 수도는 또한 믿을 수 없는 양의 부와 여분의 자원으로 가득 차 있었습니다. 643년에 중국 현의 관리들이 수도로 가서 그들의 지역의 일들을 연례적으로 보고했을 때, 태종은 많은 사람들이 쉴 수 있는 적당한 숙소가 없고 상인들이 있는 방을 빌리고 있다는 것을 발견했습니다. 그래서 태종은 시 건설을 담당하는 정부 기관에 방문하는 모든 관리들에게 수도에 자신의 개인 저택을 짓도록 명령했습니다.^[102]

황실시험

유학생들은 졸업생들을 지방, 지방, 중앙 정부의 관료로 임명할 수 있는 자격을 갖춘 과거시험에 응시했습니다. 시험은 밍징(明經; '고전을 밝히다')과 진시(進士; '제시된 학자')의 두 가지가 치러졌습니다. 명징은 유교의 고전을 바탕으로 학생들의 다양한 텍스트에 대한 지식을 시험했습니다.^[103] 진사는 통치와 정치에 대한 질문에 답하는 글을 쓰는 것과 시를 짓는 것에 있어서 학생의 문학적 능력을 시험했습니다.^[104] 후보자들은 또한 적절한 추방, 외모, 연설 및 서예에 대한 평가를 받았는데, 이는 수사학 및 글쓰기 교사에게 급여를 지급할 수 없는 보다 소박한 수단의 사람들보다 부유한 사람들을 선호하는 모든 주관적인 기준이었습니다.^[35] 비록 귀족 가문 출신의 공무원들이 불균형적으로 많았지만,^[35] 부와 고귀한 지위가 전제 조건은 아니었고, 아버지가 장인이나 상인 계급이 아닌 모든 남성 과목에 시험이 열려 있었습니다.^[105][35] 널리 유교 교육을 장려하기 위해 당 정부는 국영 학교를 설립하고 해설과 함께 표준 오경을 발행했습니다.^[96]

공개 경쟁은 최고의 인재를 정부로 끌어들이기 위해 고안되었습니다. 그러나 아마도 당의 통치자들에게 더 큰 고려 사항은 가문이나 지방 권력 기반이 없는 직업 관리들을 모집함으로써 강력한 귀족 가문과 군벌에 대한 제국의 의존을 피하는 것이었을 것입니다. 당법전은 상속 재산을 합법적인 상속인들 사이에 균등하게 분할하도록 보장하고, 권력 있는 가족들이 원시 상속을 통해 지주 귀족이 되는 것을 방지함으로써 사회적 이동성을 장려했습니다.^[106] 경쟁 체제는 학자-관료들이 황실과 연결하는 가문을 발전시키면서 지역 사회에서 지위를 얻었기 때문에 성공적임이 입증되었습니다. 당나라 때부터 1912년 청나라 말기까지 학자-관료들은 인민과 정부 사이의 중개자 역할을 했습니다.

그러나 광범위한 시험제도의 가능성은 공적이 강한 학자 관리가 귀족적인 습관을 상당 부분 버리고 시험제도를 통해 자신의 사회적 지위를 규정했던 송대에 이르러서야 완전히 실현되었습니다.^{[107][108][109]}

수나라와 당나라 시대에 소규모로 사용된 시험제도는 이 새로운 엘리트의 형성에 중심적인 역할을 했습니다. 초기 송나라 황제들은 무엇보다 무신들의 지배를 피하기 위해 문과 급제와 관학제를 크게 확대했습니다.^[110]

종교와 정치

처음부터 종교는 당 정치에서 중요한 역할을 했습니다. 이원은 권력을 얻기 위해 도교의 현자 노자(fl.기원전 6세기)의 후손이라고 주장하며 추종자들을 끌어들였습니다.^[111] 공직에 출마하는 사람들은 스님들의 기도를 요청하고, 성공한 출가자들은 그 대가로 기부를 합니다. 불교와 도교는 9세기 불교 박해 이전에 받아들여졌습니다.

종교는 현종 (재위 712–756)의 통치 기간에 중심이었습니다. 황제는 도교와 불교 승려와 성직자들을 자신의 궁정으로 초대하고, 노자를 원대한 칭호로 칭송하고, 도교 경전에 대한 해설을 작성하고, 학교를 세워 도교 시험 응시자들을 준비했습니다. 726년 그는 가뭄을 피하기 위해 인도의 승려 바즈라보디(671–741)에게 탄트리즘 의식을 거행할 것을 요청했습니다. 742년 그는 직접 향로를 들고 아모가하바라(705~774, 신곤파 총대주교)가 "당군의 승리를 확보하기 위한 신비로운 주문"을 읊었습니다.^[50]

현종은 종교 재정을 엄격히 규제했습니다. 713년 그의 통치가 시작될 무렵, 그는 수많은 익명의 회개자들이 돈, 비단, 보물을 문 앞에 남겨 놓으면서 막대한 부를 모은 장안의 유명한 불교 수도원의 무진장을 청산했습니다. 비록 그 수도원이 그것의 자금을 아낌없이 사용했지만, 황제는 그것을 부정한 은행 업무로 비난했고, 그것의 부를 다른 불교와 도교 수도원들에게 분배했고, 지역의 조각상, 홀, 다리를 수리했습니다.^[112] 714년, 그는 장안의 상점들이 복사된 불경을 파는 것을 금지했고, 이 무역을 불교 성직자들에게 독점하게 했습니다.^[113]

세금과 인구조사

당나라 정부는 효과적인 세금과 징병을 위해 제국의 인구를 정확하게 조사하려고 했습니다. 초기 당 정부는 각 가정에 적당한 양곡세와 천세를 신설하여 가구들이 정확한 인구 정보를 등록하고 정부에 제공하도록 설득했습니다.^[9] 609년의 공식적인 인구조사에서 인구는 900만 가구, 약 5천만 명으로 집계되었고,^[9] 742년의 인구조사에서는 이 숫자가 증가하지 않았습니다.^[114] Patricia Ebrey(패트리샤 이브레이)는 인구조사를 고려할 때 중국의 인구가 이전 한나라 이래로 크게 증가하지 않았다고 쓰고 있는데, 이 왕조는 그 해에 5,800만 명을 기록했습니다 2.^[9][115] S.A.M. Adshead(애드샤드)는 750년까지 약 7,500만 명을 인구로 추정하는 것에 동의하지 않습니다.^[116]

당나라의 754년 인구 조사에서 제국 전체에는 1,859개의 도시, 321개의 현, 1,538개의 군이 있었습니다.^[117] 비록 크고 유명한 도시들이 많았지만, 농촌과 농업 지역은 인구의 약 80-90%를 구성했습니다.^[118] 또한 북부에서 남부로 극적인 이동이 이루어졌는데, 왕조 초기에는 북한이 전체 인구의 75%를 차지했고, 그 끝에는 50%^[119]로 감소했습니다.

중국의 인구는 송나라 때까지 극적으로 증가하지 않았는데, 그 이유는 중국 중남부의 광범위한 쌀 재배와 성장하는 시장에서 판매되는 곡물의 더 높은 수확량 때문이었습니다.^[120]

군사 외교 정책

보호국과 지류

8세기 7세기와 전반기는 일반적으로 당나라가 권력의 정점에 도달한 시대로 여겨집니다. 이 시기에 당나라의 지배는 이전의 어떤 왕조보다도 서쪽으로 뻗어나가 남쪽의 베트남 북부에서 서쪽의 페르시아와 국경을 맞대고 있는 카슈미르 북쪽의 한 지점까지, 북동쪽의 한국 북부까지 이어졌습니다.^[121]

당나라에 경의를 표하는 왕국으로는 카슈미르, 네팔, 호탄, 쿠차, 카슈가르, 신라, 참파, 아무다리야 계곡에 위치한 왕국 등이 있습니다.^[122][123] 튀르크 유목민들은 당나라 황제를 티안커한이라고 불렀습니다.^[33] 657년 수딩팡(591–667)에 의해 이삭쿨에서 샤볼뤼에 칸(658년경)의 광범위한 괴튀르크 반란이 일어난 후, 고종은 보호국 장군 또는 대보호국 장군에 의해 통치되는 여러 보호국을 세웠고, 이는 중국의 영향권을 서부 아프가니스탄의 헤라트까지 확장시켰습니다.^[124] 보호국 장군들은 중앙 입장을 기다리지 않고 지역의 위기를 처리할 수 있는 상당한 자율권이 주어졌습니다. 현종의 치세 이후, 지두시는 그들 자신의 군대를 유지하고 세금을 징수하고 그들의 직함을 세습할 수 있는 능력을 포함한 막대한 권력을 받았습니다. 이것은 흔히 당 중앙 정부의 몰락의 시작으로 인식되고 있습니다.^[56][65]

군인과 징병

737년에 이르러 현종은 3년마다 교체하던 병사들을 징집하는 정책을 폐기하고, 전투가 더 치열하고 효율적인 장수들로 대체했습니다. 3년에 한 번씩 신입생을 양성하여 변경에 내보내는 것이 국고를 고갈시켰기 때문에 경제적으로도 더 실현 가능했습니다.^[125] 7세기 후반에 이르러, 푸빙 부대는 군복무와 그들에게 제공된 집들을 등거리 체계에서 버리기 시작했습니다. 각 가정에 할당된 100mu의 토지라는 추정 기준은 실제로 인구가 증가하고 부유층이 대부분의 토지를 사들이는 곳에서 규모가 감소하고 있었습니다.^[126] 그 후 힘든 농민과 부랑인들은 국경에서 군인들과 동행한 부양가족들을 위해 농지와 주거지에 대한 조항뿐만 아니라 세금과 코르비 노동 서비스 모두에서 면제되는 혜택을 받으며 군복무로 유도되었습니다.^[127] 742년까지 당나라 군대의 총 입대 병력은 약 50만 명으로 증가했습니다.^[125]

동부 지방

동아시아에서 당나라의 군사작전은 이전의 중국 제국 왕조들보다 다른 곳에서 덜 성공적이었습니다. 그 이전 수나라의 황제들처럼, 태종은 고구려-당 전쟁에서 644년에 고구려에 대항하여 군사 작전을 세웠습니다. 그러나 이것은 그들이 연개소문 장군에 의해 이끌어진 성공적인 방어를 극복하지 못했기 때문에 첫 번째 작전에서 철수하도록 이끌었습니다. 한국의 신라 왕국과 동맹을 맺은 중국인들은 663년 8월 백강 전투에서 백제와 그들의 야마토 일본 동맹국들에 맞서 싸웠고, 이것은 당-신라의 결정적인 승리였습니다. 당나라의 해군은 해전에 참가하기 위해 여러 종류의 다른 배를 마음대로 사용했습니다. 이 배들은 759년 그의 타이파이 인징 (전쟁의 희고 어두운 행성의 대포)에서 리취안에 의해 묘사되었습니다.^[128] 백강 전투는 사실 백제의 잔존 세력에 의한 복구 운동으로, 660년 중국 장군 쑤딩팡과 한국 장군 김유신 (595–673)이 이끄는 당나라와 신라의 합동 침략으로 멸망했기 때문입니다. 신라와의 또 다른 합동 침공에서 당군은 645년에 외곽 요새를 함으로써 북쪽의 고구려 왕국을 심각하게 약화시켰습니다. 리시지 (594–669) 사령관이 이끄는 신라와 당나라 군대의 합동 공격으로 고구려 왕국은 668년에 멸망했습니다.^[129]

비록 그들은 과거에 적이었지만, 당은 연남생 (634–679)과 연남산 (639–701) 형제와 같은 고구려의 관리들과 장군들을 그들의 행정과 군대에 받아들였습니다. 668년부터 676년까지, 당나라는 한국의 북부를 지배했습니다. 그러나 671년 신라는 동맹을 깨고 당나라 세력을 몰아내기 위해 신라-당 전쟁을 시작했습니다. 동시에 당나라는 670년에 대규모의 중국군이 다페이 강에서 티베트인들에게 패배했을 때 서쪽 국경에서 위협에 직면했습니다.^[130] 676년, 당나라 군대는 통일신라에 의해 한국에서 쫓겨났습니다.^[131] 679년 동투르크의 반란 이후, 당나라는 한국의 활동을 포기했습니다.^[130]

비록 당나라가 일본과 싸웠지만, 그들은 여전히 일본과 우호적인 관계를 유지했습니다. 스가와라노 미치자네 (845–903)의 설득으로 894년 우다 천황 (재위 887–897)에 의해 중단되지 않은 외교 공관이 일본에서 중국으로 건너왔습니다.^[132] 텐무 천황(재위 672–686)은 심지어 중국 모델에 그의 국가 의식을 기반으로 한 징집 군대를 설립했고, 중국 모델 건축에 후지와라에 그의 궁전을 지었습니다.^[133]

많은 중국 승려들이 불교의 확산을 돕기 위해 일본에 왔습니다. 특히 두 명의 7세기 승려인 지유와 지유는 텐지 황제 (재위 661–672)의 궁정을 방문하여 그들이 만든 남향 전차를 선물했습니다.^[134] 이 3세기 기계 구동 방향 나침반 차량(디퍼레이티브 기어 사용)은 720년 니혼쇼키에 기록된 바와 같이 666년 텐지용으로 다시 여러 모델로 재현되었습니다.^[134] 일본 승려들도 중국을 방문했는데, 엔닌(794~864)은 중국 대운하 여행을 포함한 여행 경험을 썼습니다.^[135][136] 일본의 승려 엔친(814–891)은 839년부터 847년까지 그리고 다시 853년부터 858년까지 중국에 머물며 푸젠성 푸저우 근처에 상륙하여 두 번째 중국 여행 중 저장성 타이저우에서 일본으로 출항했습니다.^[137][76]

서부 및 북부 지역

수나라와 당나라는 스텝 유목민들을 상대로 성공적인 군사 작전을 펼쳤습니다. 북부와 서부에 대한 중국의 외교 정책은 이제 중앙 아시아에서 가장 지배적인 민족이 되고 있는 튀르크계 유목민들을 상대해야 했습니다.^[138][139] 수나라 정부는 터키군의 위협에 대처하고 피하기 위해 요새를 수리하고 무역과 공물 임무를 받았습니다.^[104] 그들은 597년, 599년, 614년, 617년에 튀르크 일족 지도자들과 결혼 동맹을 맺기 위해 4명의 왕세자비를 보냈습니다. 수족은 터키인들에 대한 민족 간의 분쟁과 갈등을 일으켰습니다.^[140][141] 수나라 때부터 투르크족은 중국인들에 의해 고용된 주요 군사화 세력이 되었습니다. 605년 거란족이 중국 동북부를 습격하기 시작했을 때, 한 중국 장군이 2만 명의 터키인들을 이끌고 그들에게 대항하여 거란족의 가축과 여성을 터키인들에게 나누어 주었습니다.^[142] 635년부터 636년까지 두 차례에 걸쳐 당나라의 공주들은 중국에서 복무하는 투르크 용병이나 장군들과 결혼했습니다.^[141] 755년 말까지 당나라에는 대략 10명의 투르크 장군이 당 밑에서 복무했습니다.^[143][144] 당나라 군대의 대부분이 화교 징집병들로 이루어졌지만, 투르크 장군들이 이끄는 대다수의 군대는 화교 출신이 아닌 사람들로 화교 군대의 존재가 적은 서부 변경지역에서 주로 활동했습니다.^[145] 일부 "투르크"군은 부족화된 한족, 즉 비위생적인 민족이었습니다.^[146]

626년 중국의 내전은 오르도스의 군벌인 량수두의 628년 패배와 함께 거의 완전히 감소했습니다. 이러한 내부 갈등 이후, 당은 투르크에 대한 공세를 시작했습니다.^[147] 630년, 당나라 군대는 투르크로부터 오르도스 사막, 오늘날의 내몽골 지방, 그리고 몽골 남부 지역을 점령했습니다.^[142][148] 이 군사적 승리 후 631년 6월 11일, 태종은 금과 비단을 실은 채 서안투오에 사신을 보내 수에서 당나라로 넘어가는 과정에서 붙잡힌 중국인 포로들을 북쪽 변경에서 석방하도록 설득했고, 이 대사관은 80명을 석방하는 데 성공했습니다.그 후 중국으로 돌아간 중국인 남녀 000명.^[149][150]

터키인들이 오르도스 지역(현 흉노의 영토)에 정착하는 동안, 당 정부는 중앙 스텝을 지배하는 군사 정책을 취했습니다. 이전 한나라와 마찬가지로 당나라는 (튀르크 동맹국들과 함께) 640년대와 650년대 동안 중앙 아시아를 정복하고 정복했습니다.^[104] 태종 때만 해도 괴투르크뿐만 아니라 투유훈, 오아시스 도시국가, 세안투오 등에 대한 별도의 전투가 벌어졌습니다. 고종 때 아시나 헬루가 다스리는 서투르크인들을 상대로 장군 쑤딩팡이 주도한 작전이 시작되었습니다.^[151]

당나라는 티베트 제국과 내·중앙아시아 지역의 지배권을 놓고 경쟁했는데, 티베트 제국은 원청공주(680년경)와 송트선 감포(649년경)의 결혼과 같은 결혼 동맹으로 해결되기도 했습니다.^[152][153] 티베트의 전승에 따르면 중국군이 쑹장 감포가 죽은 후 라싸를 점령했다고 언급하지만,^[154] 중국 연보나 티베트의 둔황 필사본에는 그러한 침략이 언급되지 않습니다.^[155]

670년에서 692년 사이에 타림 분지의 영토를 둘러싸고 티베트와 긴 갈등이 있었고, 763년에는 안시의 난 때 15일 동안 티베트인들이 장안을 점령하기도 했습니다.^[156][157] 사실, 당이 지금의 간쑤성과 칭하이성에 주둔하고 있던 서부 수비대를 철수시킨 것은 이 반란 기간 동안이었고, 그 후 티베트인들은 현재 신장의 영토와 함께 점령했습니다.^[158] 당나라와 티베트 사이의 적대관계는 821년에 공식적인 평화협정을 맺을 때까지 계속되었습니다.^[159] 양국 간의 고정된 국경을 포함한 이 조약의 조건은 라싸의 조캉 사원 밖 돌기둥에 있는 이중언어 비문에 기록되어 있습니다.^[160]

이슬람의 페르시아 정복 (633–656) 동안, 사산 제국의 마지막 통치자의 아들인 페로스 왕자와 그의 궁정은 당 중국으로 이주했습니다.^[122][161] <구당서>에 따르면, 페로즈는 지금의 아프가니스탄 자란지에 있는 페르시아의 총독이 되었습니다. 이 페르시아를 정복하는 동안 라시둔 칼리프 우스만 이븐 아판 (재위 644–656)은 장안의 당나라 조정에 대사관을 보냈습니다.^[144] 아랍 소식통들은 우마이야 사령관 쿠타이바 이븐 무슬림이 중국으로부터 카슈가르를 잠시 빼앗아 갔다가 합의 후 철수했다고 주장하고 있지만,^[162] 현대 역사학자들은 이 주장을 전적으로 일축하고 있습니다.^{[163][164][165]} 715년 아랍 우마이야 칼리파는 페르가나 계곡의 왕 이크시드를 폐위시키고 새로운 왕 알루타르를 왕위에 앉혔습니다. 폐위된 왕은 쿠차(안시성 보호국의 소재지)로 도망쳐 중국의 개입을 요청했습니다. 중국군은 장샤오송 휘하의 1만 명의 병력을 페르가나로 보냈습니다. 그는 나만간에서 알루타르와 아랍 점령군을 무찌르고 이크시드를 왕위에 다시 앉혔습니다.^[166] 당나라 중국인들은 악수 전투(717년)에서 아랍의 우마이야 침략자들을 물리쳤습니다. 아랍 우마이야 사령관 알야슈쿠리와 그의 군대는 패배한 후 타슈켄트로 도망쳤습니다.^[167] 그런 다음 튀르게쉬는 아랍 우마이야드를 분쇄하고 그들을 몰아냈습니다. 740년대에 이르러, 호라산의 아바스 칼리프 치하의 아랍인들은 페르가나 분지와 소그디아나에 세력을 회복했습니다. 751년 탈라스 전투에서 중국군 휘하의 카를루크 용병들이 이탈하여 칼리프의 아랍 군대를 도와 가오셴즈 사령관이 지휘하는 당군을 격파했습니다. 비록 이 전투 자체가 군사적으로 가장 큰 의미는 없었지만, 붙잡힌 중국 군인들이 아랍인들에게 제지 기술을 공유함에 따라 중국 서부 지역으로 제지가^[168][169] 확산된 것을 의미하기 때문에 역사상 중추적인 순간이었습니다. 이러한 기술들은 궁극적으로 아랍이 지배하는 스페인을 통해 12세기까지 유럽에 도달했습니다.^[170] 탈라스에서 싸웠으나 758년 6월 11일 아바스 공관이 위구르 투르크와 동시에 장안에 도착하여 당 황제의 선물을 받았습니다.^[171] 788년에서 789년 사이에 중국은 위구르 투르크와 군사 동맹을 맺었고, 789년에는 중가리아의 가오창 마을 근처, 791년에는 황하의 닝샤 근처에서 티베트인들을 두 번 물리쳤습니다.^[172]

조셉 니덤(Joseph Needham)은 643년 안티오키아 총대주교로부터 태종의 궁정에 조공 대사관이 왔다고 기록하고 있습니다.^[173] 그러나, 프리드리히 히르트와 S.A.M. 애드쉐드와 같은 다른 중국학자들은 당의 신서에 있는 풀린(拂菻)을 비잔틴 제국이라고 밝혔는데, 이 역사들은 다친(즉, 로마 제국)과 직접적으로 연관되어 있습니다. 643년 보두올리(波多力)가 파견한 대사관은 비잔티움 제국의 통치자 콘스탄티노스 2세 포고나토스(콘스탄티노스 포고나토스, "수염 난 콘스탄티노스")로 확인되었고, 이후 대사관은 8세기에 파견된 것으로 기록되었습니다. S.A.M. Adshead는 "가부장" 또는 "가부장"에서 유래한 다른 번역을 제공하며, 아마도 젊은 비잔틴 군주를 위한 연기 섭정 중 하나를 언급할 수 있습니다.^[177] 당의 신구서는 또한 비잔틴의 수도 콘스탄티노플에 대한 설명을 제공하는데, 여기에는 어떻게 다시(大食)에 의해 포위되었는지도 포함됩니다. 우마이야 칼리파테) 무아위야 1세의 군대는 아랍인들에게 경의를 표하도록 강요했습니다.^{[175][180][c]} 7세기 비잔티움 역사가 테오필락트 시모카타는 수나라에 의한 중국 북부와 남부의 재통일(이를 모리스 황제의 시대까지 거슬러 올라간다)에 대해 썼습니다. 중국의 기본 지리는 장강 주변의 정치적 분할을 포함하며, 중국의 통치자 태손의 이름은 "신의 아들"이라는 뜻이지만, 아마도 동시대의 통치자 태종의 이름에서 유래되었을 것입니다.^[181]

경제.

실크로드를 따라 이루어진 육로 무역과 해상에서의 항해 무역을 통해 당은 많은 새로운 기술, 문화적 관습, 희귀한 사치품, 그리고 현대적인 물품들을 획득하고 얻을 수 있었습니다. 유럽, 중동, 중앙 및 남아시아에서 당나라는 패션, 새로운 유형의 도자기, 개선된 은세공 기술에서 새로운 아이디어를 얻을 수 있었습니다.^[183] 당나라 사람들은 또한 점차 외국의 의자와 의자 개념을 좌석으로 채택한 반면, 사전에 중국 사람들은 항상 바닥에 놓인 돗자리에 앉았습니다.^[184] 중동 사람들은 비단, 칠기, 도자기와 같은 대량의 중국 상품을 탐내고 구입했습니다.^[185] 해외 지역의 노래, 춤, 악기는 당나라 시대에 중국에서 인기를 끌었습니다.^[186][187] 이 악기들에는 타림 분지의 쿠차에서 온 오보에, 피리, 작은 옻칠북 등이 포함되어 있었고, 심벌즈 등 인도에서 온 타악기도 포함되어 있었습니다.^[186] 궁중에는 아시아 음악을 연주하는 9개의 합주단(수대 7개에서 확대)이 있었습니다.^[188]

불교 지식의 중심지인 인도와 큰 교류가 있었고, 쉬안장(664년경)과 같은 유명한 여행자들이 남아시아 국가를 방문했습니다. 17년의 긴 여행 끝에, 쉬안짱은 중국어로 번역될 귀중한 산스크리트어 텍스트를 되찾는데 성공했습니다. 진지한 학자들과 학생들이 사용할 수 있는 튀르크어-중국어 사전도 있었고, 튀르크 민요는 중국 시에 영감을 주었습니다.^[189][190] 중국 내륙에서는 대운하와 당 정부의 대운하 제도 합리화로 곡물 등의 운송 비용을 절감하면서 무역이 원활해졌습니다.^[52] 주정부는 또한 말이나 배를 타고 약 32,100km(19,900mi)의 우편 서비스 경로를 관리했습니다.^[191]

실크로드

비록 중국에서 유럽과 서양으로 가는 실크로드는 한 무제 (기원전 141년–87년) 때 처음 만들어졌지만, 후준지 (643년)d.가 서양을 정복했을 때인 639년 당에 의해 다시 열렸고, 거의 40년 동안 열려 있었습니다. 678년 티베트인들이 점령한 뒤 폐쇄됐지만, 우황후 시대인 699년 당나라가 원래 640년에 설치한 안시성 사위대를 다시 정복하면서 실크로드가 다시 열렸고,^[192] 다시 한 번 중국과 서방을 연결해 육로 무역을 했습니다.^[193]

당나라는 722년 티벳에서 길기트 계곡을 통과하는 중요한 경로를 점령하고 737년 티벳 사람들에게 빼앗겼으며 고구려계 한국인 장군 가오셴즈의 지휘 아래 되찾았습니다.^[194] 763년 안루산의 난이 끝났을 때, 당나라는 서쪽 땅에서 군대를 철수하여 티베트 제국은 실크로드에 대한 중국의 직접적인 접근을 크게 차단할 수 있었습니다.^[159] 848년 내부 반란으로 티베트의 통치자들이 축출되었고, 851년 당나라는 티베트로부터 북서쪽 현들을 되찾았습니다. 이 땅들에는 당나라가 절실히 필요로 했던 말을 기르는 중요한 방목지와 목초지가 있었습니다.^[159][195]

많은 외국인 유럽 여행객들이 생활과 무역을 위해 중국으로 들어오지만, 많은 여행객들, 주로 종교 승려와 선교사들이 중국의 엄격한 이민법을 기록했습니다. 현장 스님을 비롯한 많은 승려 여행자들이 증언했듯이 실크로드에는 당나라 여행 허가를 검토하는 정부 검문소가 많이 있었습니다. 게다가 검문소와 오아시스 마을에서는 도적떼가 여러 차례에 걸쳐 도적떼에게 폭행을 당했다고 현장이 기록했기 때문에 도적떼가 문제가 되었습니다.^[185]

실크로드는 또한 그 시기의 예술에 영향을 미쳤습니다. 말은 번영과 힘의 중요한 상징이자 군사 및 외교 정책의 도구가 되었습니다. 말은 또한 용의 친척으로 추앙되었습니다.^[196]

• 
  당나라 산개가 말 위에 기마상을 입혔습니다.
• 
  산시성 시안에서 출토된 산카이 유약마의 무덤 모습

항만 및 해상 무역

중국의 사절들은 아마도 기원전 2세기부터 인도양을 통해 인도의 여러 주들로 항해해 왔지만,^[197][198] 페르시아만과 홍해, 페르시아, 메소포타미아(오늘날 이라크의 유프라테스강을 항해하는 것), 아라비아로 강력한 중국의 해양 존재가 발견된 것은 당나라 때였습니다. 중동의 이집트와 아프리카의 뿔에 있는 소말리아.^[199]

당나라 시대에, 수 천 명의 외국인 상인들이 중국과 거래하기 위해 수많은 중국 도시들에 와서 살았는데, 그 중에는 페르시아인, 아랍인, 힌두교 인도인, 말레이인, 벵골인, 신할리인, 크메르인, 참스인, 유대인, 근동의 네스토리우스 기독교인 등이 포함됩니다.^[200][201] 748년 승려 지안젠은 광저우를 크고 인상적인 외국 선박들이 정박하기 위해 몰려든 번화한 상업 중심지라고 묘사했습니다. 그는 "많은 큰 배들이 보르네오, 페르시아, 꽝룬(인도네시아/자바)에서... 향신료, 진주, 옥이 산 위에 쌓였다"고 기록했습니다.^[202][203] 아랍과의 관계는 종종 껄끄러웠습니다. 758년 10월 30일, 아랍과 페르시아 해적들이 안루산의 난을 진압하려 했을 때, 칸톤을 불태우고 약탈했습니다. ^[159] 당 정부는 약 50년 동안 칸톤 항을 폐쇄함으로써 대응했고, 대신 외국 선박들이 하노이에 정박했습니다.^[204] 하지만 항구가 다시 문을 열었을 때는 계속 번창했습니다. 851년 아랍 상인 술라이만 알타지르는 광저우에서 중국 자기 제조를 관찰하고 투명한 품질에 감탄했습니다.^[205] 그는 또한 도자기, 쌀, 와인, 차와 함께 광저우의 랜드마크, 곡창지대, 지방 정부 행정, 기록의 일부, 여행자에 대한 대우에 대한 설명을 제공했습니다.^[206] 그들의 존재는 민족에 관계없이 수천 명을 학살한 것으로 알려진 878년 중국의 반란군 황차오의 복수로 끝이 났습니다.^{[84][207][208]} 황씨의 반란은 결국 884년에 진압되었습니다.

신라, 보하이, 일본 히젠성 등 동아시아 각국의 선박들은 모두 한국의 신라가 지배하고 있던 황해 무역에 관여하고 있었습니다.^[209] 7세기 후반 신라와 일본이 다시 적대행위를 재개한 후, 대부분의 일본 해상 상인들은 황해에서 한국 선박을 피하기 위해 나가사키에서 화이강 하구, 양쯔강, 심지어 남쪽으로 항저우만까지 항해하는 것을 선택했습니다.^[209][210] 838년 일본으로 돌아가기 위해, 주중 일본 대사관은 화이강을 따라 추저우와 롄수이시의 한국 구에서 9척의 배와 60명의 한국인 선원을 조달했습니다.^[211] 또 일본을 여행하는 중국 무역선들이 저장성과 푸젠성 연안의 여러 항구에서 출항한 것으로 알려졌습니다.^[212]

중국인들은 적어도 당나라 때까지 해외 수출을 위한 대규모 생산에 종사했습니다. 이것은 벨리퉁 근처 가스파르 해협에서 실트로 보존된 난파선 아라비아의 쇼인 벨리퉁 난파선을 발견함으로써 증명되었습니다. 이 쇼에는 "바오리 2년 7월 16일"이라는 날짜가 새겨진 창사 그릇을 포함하여 6만 3천 점의 당 도자기, 은, 금이 들어 있었습니다. 대략적으로 난파선에서 스타 아니스의 방사성 탄소 연대 측정에 의해 확인되었습니다.^[213] 785년부터 중국인들은 아랍의 중간상인들을 차단하기 위해 동아프리카 연안의 수팔라에 정기적으로 전화를 걸기 시작했으며,^[214] 다양한 현대 중국 소식통들은 아프리카 무역에 대해 자세히 설명했습니다. 이 관리이자 지리학자인 지아 단(730–805)^[215]은 그의 시대에 두 개의 일반적인 해상 무역로에 대해 썼습니다: 하나는 보하이 해 연안에서 한국으로, 다른 하나는 광저우에서 말라카를 거쳐 니코바르 제도, 스리랑카, 인도로, 아라비안 해의 동쪽과 북쪽 해안에서 유프라테스 강까지. 863년 중국 작가 Duan Chengshi (d. 863)는 역사가들이 소말리아의 베르베라라고 주장하는 보발리라고 불리는 나라의 노예 무역, 상아 무역, 그리고 용연향 무역에 대한 상세한 설명을 제공했습니다.^[216] 이집트 푸스타트(옛 카이로)에서 중국 도자기의 명성은 중국 상품에 대한 엄청난 수요로 이어졌습니다. 따라서 중국인들은 종종 그곳을 여행했습니다(이것은 파티미드 이집트와 같은 후기에도 계속되었습니다).^[217][218] 이 시기부터 아랍 상인 슐라마는 한때 중국의 해상 고물에 대한 존경심을 썼지만, 그들의 초안이 너무 깊어서 유프라테스강에 들어갈 수 없었고, 이로 인해 그들은 작은 배에 승객과 화물을 실어 나를 수 밖에 없었다고 언급했습니다.^[219] Shulama는 또한 중국 선박이 종종 승객을 600-700명까지 수용할 수 있을 정도로 매우 컸다고 언급했습니다.^[215][219]

문화와 사회

수나라와 당나라 모두 앞선 북조의 봉건적인 문화에서 벗어나 확고한 문치주의를 선호했습니다.^[9] 과거시험이나 추천을 통해 선발된 유학파 지식인들이 대거 참여해 정부 체제를 뒷받침했습니다. 당나라 시대에 도교와 불교는 일반적으로 사람들의 일상 생활에 큰 역할을 하는 실천된 이념이었습니다. 당나라 사람들은 잔치, 술, 명절, 스포츠, 그리고 모든 종류의 오락을 즐겼으며, 중국 문학은 꽃을 피웠고 새로운 인쇄 방법으로 더 널리 접근할 수 있었습니다. 조상과/또는 신들을 숭배하는 부유한 평민들과 귀족들은 그들이 "얼마나 중요하고 얼마나 존경스러웠는지" 알기를 원했기 때문에, 그들은 "그들 자신의 부고를 쓰거나 의뢰"하고 악령을 물리칠 인물들을 그들의 몸과 함께 묻었습니다.^[220]

당나라 수도 장안

비록 장안이 한나라와 진나라의 수도였지만, 이후 전쟁에서 멸망한 후, 당나라 수도를 구성한 것은 수나라의 모델이었습니다. 도시의 대략 정사각형 크기에는 동서로 6마일(10km)의 외벽이 있었고, 북쪽에서 남쪽으로 5마일(8km) 이상의 외벽이 있었습니다.^[31] 왕궁인 태지궁은 이 도시의 중심축 북쪽에 서 있었습니다.^[221] 남쪽 주요 성벽의 중앙에 위치한 큰 밍데문에서 북쪽으로 중앙 행정 도시까지 넓은 도시 도로가 뻗어 있었고, 그 뒤에는 왕궁의 천톈 문, 즉 제국의 도시가 있었습니다. 이와 교차하는 곳에는 14개의 주요 거리가 동서로 달리고 있었고, 11개의 주요 거리는 남북으로 달렸습니다. 이 주요 교차로들은 108개의 직사각형의 구와 벽과 4개의 문을 각각 형성했고, 각 구는 여러 개의 도시 블록으로 채워졌습니다. 이 도시는 벽과 대문이 있는 주요 도로의 바둑판 패턴으로 유명해졌는데, 그 배치는 두푸의 시 중 하나에서 언급되기도 했습니다.^[222] 헤이안 시대에는 많은 도시들과 마찬가지로 일본의 헤이안쿄(오늘날의 교토) 시가지가 당나라 수도의 바둑판식 거리 격자무늬로 배치되었고, 장안의 모델을 따라 전통적인 풍수지리학에 따라 배치되었습니다.^[104] 장안에 있는 이 108개 구 중 2개 구(각각 2개의 정규 구 크기)는 정부가 관리하는 시장으로 지정되었고, 그 외에 사원, 정원, 연못 등을 위한 공간으로 지정되었습니다.^[31] 시 전체에는 111개의 불교 수도원, 41개의 도교 수도원, 38개의 가족 사당, 2개의 관사, 7개의 외래 종교 교회, 10개의 지방 송전소가 있는 시청사, 12개의 주요 여관, 6개의 묘소가 있었습니다.^[223] 일부 시 구역은 말 그대로 개방된 공공 운동장이나 말구와 쿠주(중국 축구)를 하기 위한 호화로운 저택의 뒷마당으로 가득 차 있었습니다.^[224] 662년 고종은 황실을 다명궁으로 옮겼고, 이곳은 제국의 정치적 중심지가 되어 220여 년 동안 당나라 황제들의 황실 역할을 했습니다.^[225]

당나라 수도는 당시 세계에서 가장 큰 도시였고, 시와 교외의 인구는 2백만 명에 달했습니다.^[31] 당나라 수도는 페르시아, 중앙아시아, 일본, 한국, 베트남, 티베트, 인도, 그리고 그 안에 살고 있는 많은 다른 민족들과 함께 매우 세계적이었습니다. 당연히, 이렇게 다양한 민족들이 장안에 살고 있는 가운데, 불교, 네스토리우스 기독교, 조로아스터교와 같은 다양한 종교들도 있었습니다.^[226] 서쪽의 실크로드가 용이하게 해주었던 중국에 대한 개방적인 접근으로 많은 외국인 정착민들이 중국으로 동쪽으로 이동할 수 있었고, 장안시 자체에는 약 25,000명의 외국인이 살고 있었습니다.^[185] 이국적인 녹색 눈에 금발의 토차리안 여성들이 술잔과 호박잔에 와인을 대접하고 노래를 부르며 선술집에서 춤을 추는 모습이 손님들의 눈길을 끌었습니다.^[227] 628년에 통과된 외국 사절과의 일시적인 결혼으로부터 여성을 보호하기 위해 제정된 법에 따르면, 중국에 있는 외국인이 결혼을 위해 중국 여성을 쫓으면, 그는 중국에 머물도록 요구되었고, 그의 신부를 고국으로 데려갈 수 없었습니다.^[228] 당나라는 외국인과 중국인을 분리하는 법을 시행했습니다. 779년 당나라는 수도 장안의 위구르인들에게 민족 복장을 강요하고, 중국 여성과 결혼하는 것을 막으며, 중국인으로 전해지는 것을 금지하는 칙령을 발표했습니다.^[229]

장안은 황실의 본거지인 중앙정부의 중심지로 화려함과 부귀가 넘쳐났습니다. 하지만, 부수적으로 이곳은 당나라 때 경제의 중심지가 아니었습니다. 대운하를 끼고 양쯔강과 가까운 양저우시는 당나라 시대에 가장 큰 경제 중심지였습니다.^[200][230]

양저우는 당 정부의 소금 독점의 본부였고, 중국의 가장 큰 산업 중심지였습니다. 그것은 조직되어 북부의 주요 도시에 분배될 외국 상품의 선적의 중간 지점 역할을 했습니다.^[200][230] 남쪽의 광저우 항구와 마찬가지로 양저우는 아시아 전역에서 온 수천 명의 외국 무역상들을 자랑했습니다.^[230][231]

제2의 수도인 낙양도 있었는데, 이곳은 우황후가 두 사람이 선호하는 수도였습니다. 691년에 그녀는 대신 뤄양을 채우기 위해 창안 지역에서 온 10만 명 이상의 가족(50만 명 이상)을 모았습니다. 약 백만 명의 인구를 가진 뤄양은 제국에서 두 번째로 큰 도시가 되었고 뤄강과 가까워 남부의 농업 비옥함과 대운하의 무역 교통으로부터 이익을 얻었습니다. 그러나 당나라 조정은 결국 수도 지위를 강등하고, 장안이 그해에 필요한 물자와 상점을 확보하는 문제가 해결된 743년 이후에는 낙양을 방문하지 않았습니다.^[200] 일찍이 736년에 양저우에서 장안으로 가는 길의 중요한 지점에 곡창이 세워졌고, 이로 인해 선적 지연, 부패, 도굴이 사라졌습니다.^[232] 743년에 환적장으로 사용된 인공 호수가 장안 동쪽에 준설되었는데, 그곳에서 호기심 많은 북쪽 사람들은 마침내 중국 남부에서 발견된 일련의 배들을 볼 수 있었고, 세금과 공물을 황실에 전달했습니다.^[233]

문학.

당나라 시대는 중국 문학과 예술의 황금기였습니다. 약 2,200명의 당나라 작가들이 쓴 48,900여 편의 시는 오늘날까지 남아 있습니다.^[234][235] 시의 구성 기술은 황실 시험에 합격하려는 사람들에게 필수적인 공부가 되었고,^[236] 시 또한 경쟁이 심했습니다; 연회에 참석한 손님들과 궁인들 사이에서 시 대회는 흔했습니다.^[237] 당나라에서 유행한 시풍에는 구시와 진티시가 있는데, 구시는 유명한 시인 리바이 (701–762)와 후자를 사용한 것으로 유명한 왕웨이 (701–761)와 추이하오 (704–754)와 같은 시인들이 있습니다. 진티시 시(Jintishi poetry), 또는 규정절(regulated verse)은 8행 연표 또는 한 행당 7자의 글자로 구성되어 있으며, 두 번째와 세 번째 커플이 서로 반대되는 것을 요구합니다(다른 언어로의 번역에서는 반대되는 경우가 많습니다).^[238] 당나라 시는 여전히 대중적이었고 당나라 시에 대한 위대한 모방은 송나라에서 시작되었습니다. 그 시기에, 옌위(嚴羽; 활동적인 1194–1245)는 "고전적인 시적 전통 내에서 정설적인 지위"를 가진 고대 당 (713–766) 시대의 시를 처음으로 수여했습니다. 옌위는 당대에는 그렇게 보이지 않았던 두보 (712–770)를 위해 당 시인 중 최고의 자리를 예약했고, 그의 동료들에게 반전통적인 반란자로 낙인 찍혔습니다.^[239]

고전 산문 운동은 당의 작가 류종원 (773–819)과 한유 (768–824)의 저술에 의해 크게 자극되었습니다. 이 새로운 산문 양식은 한나라에서 시작된 騙體文의 시 전통에서 벗어났습니다. 고전 산문 운동의 작가들이 피안티웬을 모방했지만, 그들은 그들의 글을 더 직접적으로 만들기 위해 명확성과 정확성에 더 집중하면서 종종 모호한 내용과 구어가 부족하다고 비판했습니다.^[240] 이 국문은 한유로 거슬러 올라갈 수 있고, 정통 성리학과 크게 연관될 것입니다.^[241]

당나라 때는 단편소설과 설화가 유행하기도 했는데, 그 중에서도 가장 유명한 것 중 하나가 위안전(779–831)의 <잉잉잉 전기>인데, 이것은 그의 시대에 널리 퍼졌고, 원나라(1279–1368)에 의해 중국 오페라에서 연극의 기초가 되었습니다.^[242][243] 티모시 C. 웡(Wong)은 이 이야기를 당나라 사랑 이야기의 더 넓은 맥락에 놓았는데, 이 이야기는 종종 빠른 열정의 줄거리 설계를 공유하고, 로맨스를 포기하게 하는 피할 수 없는 사회적 압력과 우울한 시기로 이어집니다.^[244] 웡은 이 계획이 로미오와 줄리엣과 같은 서양의 로맨스에서 발견되는 사랑에 대한 영원한 맹세와 완전한 자기 헌신을 결여하고 있지만, 자신을 자신의 환경(인간 사회 포함)^[245]과 분리할 수 없다는 중국의 전통적인 가치관의 근본은 낭만적인 긴장의 필요한 허구적인 장치를 만드는 역할을 했다고 말합니다.

당나라에는 큰 백과사전이 출판되어 있었습니다. 이원레이주 백과사전은 624년 주필 오양쉰(557–641)과 링후더펀(582–666), 천슈다(635년)에 의해 편찬되었습니다. 카이위안 시대의 점성술에 관한 백과사전은 수도 장안에서 태어난 인도계 천문학자, 점성가, 학자인 고타마 싯다 (8세기 경)에 의해 729년에 완전히 편찬되었습니다.

지아단과 같은 중국의 지리학자들은 먼 해외의 장소들에 대한 정확한 설명을 썼습니다. 785년에서 805년 사이에 쓴 그의 작품에서 그는 페르시아만 하구로 들어가는 바닷길과 중세 이란인들(그가 뤄허이족이라고 불렀던)이 바다에 길을 잃을 수 있는 배들의 등대 역할을 하는 '오나멘탈 기둥'을 세웠다고 설명했습니다.^[246] 페르시아만 등대에 대한 지아의 보고서를 확인하면서, 지아가 같은 건축물을 쓴 지 1세기가 지난 후 아랍 작가들인 알 마수디와 알 무카다시와 같은 작가들이 같은 건축물을 썼습니다. 당나라의 중국 외교관 왕쉬안스는 7세기 동안 마가다(오늘날의 인도 북동부)로 여행했습니다.^[247] 그 후에 그는 풍부한 지리 정보를 포함하는 장톈주궈투 (중앙 인도의 삽화 설명)라는 책을 썼습니다.^[248]

당 태종 때와 그 직후인 636년에서 659년 사이에 조정 관리들에 의해 이전 왕조의 많은 역사가 편찬되었습니다. 여기에는 양서, 천서, 북제서, 주서, 수서, 진서, 북조사, 남조사 등이 포함되었습니다. 비록 공식적인 사십사에 포함되지는 않았지만, 통뎬과 당희야오는 그럼에도 불구하고 당 시대의 귀중한 기록 역사적 작품이었습니다. 류즈지가 710년에 쓴 시통은 그의 시대까지 지난 몇 세기 동안의 중국 역사를 다루었기 때문에 메타 역사였습니다. 비안지가 편찬한 서역대 당나라 기록에는 당나라 최고의 승려인 현장의 행적이 적혀 있습니다.

다른 중요한 문학적 공물로는 외국의 전설과 전문지식을 재미있게 모아놓은 유양의 잡동사니, 자연 현상에 대한 보고, 짧은 일화, 신화적이고 일상적인 이야기, 그리고 다양한 주제에 대한 기록들이 있습니다. 학자들과 역사학자들 사이에서는 두안의 큰 비공식 서사가 들어갈 정확한 문학적 범주나 분류가 여전히 논의되고 있습니다.^[249]

종교와 철학

예로부터, 일부 중국인들은 많은 신들을 포함하는 민간 종교와 도교를 믿었습니다. 수행자들은 타오와 사후세계가 죽은 조상들이 필요로 하는 고유의 관료제와 사후세계 화폐로 완성된 살아있는 세계와 평행한 현실이라고 믿었습니다.^[250] 장례 의식에는 동물, 하인, 연예인, 사냥꾼, 집, 관리 등 사후 세계에서 고인이 필요로 하는 모든 것을 제공하는 것이 포함되었습니다. 이 이상은 당나라 미술에 반영되어 있습니다.^[251] 이는 당나라에서 쓴 많은 단편소설에도 나타나는데, 사람들이 우연히 죽은 자들의 영역에 갇혀 있다가 돌아와서 그들의 경험을 보고하게 됩니다.^[250]

공자 무렵 인도에서 시작된 불교는 당나라 시대에도 그 영향력을 이어갔으며, 일부 황실 구성원들에게 받아들여져 철저하게 중국화되고 중국 전통문화의 영구적인 부분이 되었습니다. 주자(朱子, 1130–1200)와 같은 성리학과 인물들 이전의 시대에, 불교는 남북조 시대에 중국에서 번성하기 시작했고, 번성한 당(唐) 시대에 지배적인 이념이 되었습니다. 불교 수도원은 외딴 지역의 여행자들에게 숙박을 제공하고, 전국의 어린이들을 위한 학교를 제공하며, 도시 문학자들이 떠나는 파티와 같은 사교 행사와 모임을 할 수 있는 장소를 제공하는 등 중국 사회에서 필수적인 역할을 했습니다.^[252] 불교 수도원들은 또한 그들의 토지 재산과 농노들이 방앗간, 석유 프레스 및 기타 기업을 설립할 수 있을 만큼 충분한 수입을 제공했기 때문에 경제에 종사했습니다.^{[253][254][255]} 비록 수도원들이 '농부'를 유지했지만, 이 수도원 부양가족들은 실제로 재산을 소유할 수 있었고, 자신들의 노예들을 포함하여 그들의 일을 돕기 위해 다른 사람들을 고용할 수 있었습니다.^[256]

중국 문화에서 불교의 두드러진 위상은 8세기 후반에서 9세기 사이에 왕조와 중앙 정부가 쇠퇴하면서 쇠퇴하기 시작했습니다. 국가는 사전에 국세를 면제받은 불교의 전당과 사찰을 과세 대상으로 삼았습니다. 845년 당 무종은 마침내 4,600개의 불교 사원과 4만 개의 신사를 폐쇄하고 26만 명의 승려와 수녀들이 세속으로 돌아가도록 강요했습니다.^[257][258] 이 에피소드는 나중에 중국의 4대 불교 박해 중 하나로 불리게 되었습니다. 비록 몇 년 후에 금지가 해제될 것이지만, 불교는 중국 문화에서 한 때 지배적인 지위를 회복하지 못했습니다.^{[257][258][259][260]} 이러한 상황은 유교나 도교와 같은 중국 고유의 철학에 대한 관심의 부활을 통해서도 이루어졌습니다. 한유 (786–824) - 아서 F. 라이트는 당에서 불교를 비난한 최초의 사람들 중 한 명으로 "훌륭한 극주의자이자 열렬한 외국인 혐오자"라고 말했습니다.^[261] 비록 동시대 사람들은 그를 조잡하고 불쾌하게 여겼지만, 그는 송대 성리학의 대두와 함께 유교 이론의 부활뿐만 아니라, 후에 당에서 불교에 대한 박해를 예견했을 것입니다.^[261] 그럼에도 불구하고 찬불교는 교육받은 엘리트들 사이에서 인기를 얻었습니다.^[257] 마즈 도이, 바이장, 황보 시윤과 같은 당나라 시대의 유명한 찬 스님들도 많이 있었습니다. 중국의 혜원 스님(334~416)이 시작한 정토불교도 당나라 때의 찬불교 못지않게 인기가 높았습니다.^[262]

불교에 대항하는 것은 도교로, 도교와 장자에 뿌리를 둔 중국 고유의 철학적, 종교적 신념 체계입니다. 당나라의 지배적인 이씨 가문은 사실 노자의 후손이라고 주장했는데, 이는 전통적으로 타오테크 칭의 저자로 알려져 있습니다.^[264] 당나라 왕자들이 왕세자가 되거나 당나라 공주들이 도교의 신부로 서약하는 경우, 그들의 호화로운 옛 저택들은 도교의 수도원과 예배 장소로 바뀌었습니다.^[264] 많은 도교들은 불멸의 묘약과 많은 다른 원소들의 혼합물로부터 금을 만드는 수단을 찾기 위한 그들의 연구에서 연금술과 관련이 있었습니다.^[265] 비록 그들은 이러한 헛된 추구 중 어느 것에서도 그들의 목표를 달성하지 못했지만, 새로운 금속 합금, 자기 제품, 새로운 염료를 발견하는 데 기여했습니다.^[265] 역사학자 조지프 니덤은 도교 연금술사들의 연구를 "의사과학이 아닌 의술과학"이라고 평했습니다.^[265] 그러나 일부 신학자들이 주장하는 도교와 연금술 사이의 밀접한 관련성은 나단 시빈에 의해 반박되며, 그는 연금술이 세속적인 영역에서 마찬가지로 중요했고(그것보다 더 중요하지는 않지만) 비전문가들에 의해 더 자주 행해졌다고 말합니다.^[266]

당나라는 또한 공식적으로 다양한 외래 종교를 인정했습니다. 중국의 아시리아 동방 교회, 즉 네스토리우스 교회 또는 동방 교회는 당나라 조정에 의해 인정을 받았습니다. 781년, 네스토리우스 비석은 중국에서 그들의 공동체의 업적을 기리기 위해 세워졌습니다. 다친탑이 지금도 서 있는 산시성에 기독교 수도원이 세워졌고, 탑 안에는 기독교를 주제로 한 예술작품이 있습니다. 비록 이 종교는 당나라 이후 대부분 사라졌지만, 13세기 몽골의 침입 이후 중국에서 부활했습니다.^[267]

소그드인들은 2~4세기 동안 인도에서 중국으로 불교를 전파하는 역할을 했지만, 곧이어 사산조 페르시아와의 관계로 인해 조로아스터교로 개종했습니다.^[268] 장안, 뤄양, 샹양 등의 도시에 사는 소그디아 상인과 그 가족들은 지역 공동체가 100가구 이상으로 커지면 보통 조로아스터교 사원을 지었습니다.^[269] 소그드인들은 또한 당나라와 위구르 카간국에 마니교를 전파한 책임이 있습니다. 위구르족은 768년 중국 최초의 마니교 수도원을 세웠으나, 843년 당 정부는 위구르족과의 전쟁이 발발하자 모든 마니교 수도원의 재산을 몰수하라고 명령했습니다.^[270] 2년 후 외래 종교에 대한 전면 금지로 마니교는 지하로 내몰렸고 중국에서 다시는 번성하지 못했습니다.^[271]

레저

이전 시기보다 훨씬 더, 당나라 시대는 특히 상류 계층의 사람들에게 여가 활동을 위한 시간으로 유명했습니다.^[272] 당나라 기간 동안 양궁,^[273] 사냥,^[274] 말구,^[275] 쿠주(축구),^[276] 닭싸움,^[277] 심지어 줄다리기를 포함한 많은 야외 스포츠와 활동들이 즐겼습니다.^[278] 공무원들은 재임 기간 동안 휴가를 받았습니다. 공무원들은 1,000마일(1,600km) 떨어진 곳에 살면 3년마다 30일씩 부모를 방문할 수 있고, 부모가 167마일(269km) 이상 떨어진 곳에 살면 15일 동안 휴가를 받을 수 있었습니다(여행 시간은 포함되지 않음).^[272] 공무원들은 아들이나 딸의 결혼식에는 9일의 휴가를, 가까운 친척들의 결혼식에는 5일, 3일 또는 1일/일의 휴가를 받았습니다(여행 시간은 포함되지 않음).^[272] 관리들은 또한 아들의 성인기 입적제에 대해 총 3일의 휴가를 받았고, 가까운 친척 아들의 입적제에 대해 하루의 휴가를 받았습니다.^[272]

중국의 설, 등 축제, 찬 음식 축제 등과 같은 중국의 전통 명절은 보편적인 명절이었습니다. 수도 장안에서는 사흘 연속 정부에 의해 야간 통행금지가 해제된 이후, 특히 등 축제를 위해 항상 활기찬 축하 행사가 있었습니다.^[279] 628년에서 758년 사이에 황위는 중요한 군사적 승리, 오랜 가뭄이나 기근 후의 풍년, 사면의 수여, 새로운 왕세자의 설치 등 특별한 사정이 있는 경우 황제가 수여하는 전국적으로 총 69개의 대제전을 거행했습니다.^[280] 당나라의 특별한 축하를 위해 때때로 호화롭고 거대한 연회가 준비되었는데, 황실에서 직원들이 식사를 준비했기 때문입니다.^[281] 여기에는 664년 장안의 장로 1,100명을 위한 잔치가 준비되어 있었고, 768년 신전략군 3,500명을 위한 잔치가 있었으며, 826년에는 궁궐의 여인과 황실의 구성원 1,200명을 위한 잔치가 있었습니다.^[281] 거의 모든 사교 행사에서 사람들이 술을 마셨기 때문에 와인과 알코올 음료를 마시는 것은 중국 문화에 깊이 뿌리내렸습니다.^[282] 8세기의 한 궁정 관리는 5만 개의 벽돌로 지어진 구불구불한 모양의 '알레 석굴'이라고 불리는 구조물을 각각 친구들이 마실 수 있는 그릇을 특징으로 삼았다고 합니다.^[283]

의류현황

일반적으로 옷은 사회적 지위와 감당할 수 있는 것에 따라 비단, 양모 또는 린넨으로 만들어졌습니다. 게다가, 어떤 종류의 옷을 누구가 입을 수 있는지 명시하는 법이 있었습니다. 옷의 색상도 순위를 나타냅니다. 이 시기 중국의 권력, 문화, 경제, 영향력이 번성했습니다. 그 결과, 여성들은 헐렁하고 소매가 넓은 옷을 입을 여유가 있었습니다. 낮은 계급의 여성복도 4~5피트 너비의 소매가 있을 것입니다.^[284]

여성의 지위

당대 여성의 사회적 권리와 사회적 지위에 대한 개념은 특히 자유주의적이었습니다. 그러나, 이것은 주로 엘리트 신분의 도시 여성들을 위한 것이었습니다. 시골의 남녀들이 그들의 다른 일들을 열심히 했기 때문입니다. 아내와 딸들은 직물을 짜고 누에를 기르는 더 많은 가정적인 일들을 책임지는 반면, 남자들은 밭에서 농사를 짓는 경향이 있었습니다.^[118]

당나라 시대에는 도교의 여제로서 서약을 함으로써 종교적 권위에 접근한 여성들이 많았습니다.^[264] 수도 장안의 북햄릿에 사는 상류층 궁인들의 여주인들은 막대한 부와 권력을 손에 넣었습니다.^[285] 일본의 게이샤에 영향을 미쳤을 가능성이 있는 그런 궁인들은 존경을 받았습니다.^[286] 이 기녀들은 훌륭한 가수와 시인으로 알려져 있었고, 연회와 잔치를 감독했으며, 모든 술자리의 규칙을 알고 있었고, 최고의 식사 예절을 갖추도록 훈련을 받았습니다.^[285]

그들은 예의 바른 행동으로 유명했지만, 궁인들은 엘리트 남성들의 대화를 지배하는 것으로 알려져 있었고, 말을 너무 많이 하거나 너무 크게 하고, 자신의 업적을 너무 자랑하는 유명한 남성 손님들을 공개적으로 거세하거나 비난하는 것을 두려워하지 않았습니다. 또는 어떤 식으로든 무례한 행동으로 모든 사람의 저녁 식사를 망쳤습니다. (한 번은 한 궁인이 자신을 모욕한 취객을 때리기도 했습니다.)^[287] 손님을 접대하기 위해 노래를 부를 때, 궁인들은 그들 자신의 노래에 맞추어 가사를 작곡했을 뿐만 아니라, 중국 역사에서 유명하고 유명한 여러 남자들이 쓴 대사를 노래함으로써 새로운 형태의 서정적인 시를 대중화했습니다.^[234]

여성들은 전신(또는 통통)이 유행이었습니다. 남성들은 적극적이고 적극적인 여성들의 존재를 즐겼습니다.^[288][289] 페르시아에서 온 외국의 말타기 스포츠는 중국 엘리트들 사이에서 엄청난 인기를 끌었고, 여성들은 종종 그 스포츠를 했습니다.^[288] 여성들이 선호하는 헤어스타일은 "이마 위의 정교한 장식물"처럼 머리를 묶는 것이었고,^[289] 부유한 여성들은 화려한 머리 장식, 빗, 진주 목걸이, 얼굴 가루, 향수를 입었습니다.^[290] 671년에 예의를 차리기 위해 여성들에게 베일이 있는 모자를 다시 쓰도록 강제하는 법이 통과되었지만, 일부 여성들이 모자를 쓰고 심지어 모자를 전혀 쓰지 않는 것은 물론, 남성들의 승마복과 부츠, 그리고 꽉 찬 몸까지 착용하기 시작하면서 이 법들은 무시되었습니다.^[291]

양귀비 (719–756)와 같은 우황후 시대 이후 몇몇 유명한 궁녀들이 있었는데, 그들은 현종이 그녀의 친척들과 추종자들을 중요한 장관과 군사적 위치에 임명하도록 했습니다.^[50]

요리.

초기 남북조 시대(420-589) 동안, 그리고 아마도 그 이전에 중국 남부에서 차를 마시는 것이 인기를 끌었습니다. 당시 차는 맛있는 즐거움과 약리학적 목적을 가진 음료로 여겨졌습니다.^[234] 당나라 시대에 차는 사회의 세련된 모든 것과 동의어가 되었습니다. 시인 루통 (790–835)은 그의 시의 대부분을 차에 대한 사랑에 바쳤습니다. 8세기 작가 루위(차의 현자로 알려져 있음)는 차를 마시는 기술에 대한 논문 '차의 고전'을 쓰기도 했습니다.^[292] 중국에서는 기원전 2세기부터 포장지를 사용했지만,^[293] 당나라 때 중국인들은 찻잎의 풍미를 유지하고 보존하기 위해 포장지를 네모난 봉지로 접고 꿰매는 방식으로 사용했습니다.^[293] 이것은 학자이자 관리인 Yan Zhitui (531–591)가 589년에 화장지를 사용한 것으로 기록된 것과 같은 종이에 대한 많은 다른 사용법을 뒤따랐습니다.^[294] 851년 아랍 여행자가 당 중국인들은 물로 씻는 대신 화장지에 의존했기 때문에 청결이 부족하다고 말했습니다.^[294]

고대에, 중국인들은 다섯 가지 곡물로 알려진 다섯 가지의 가장 기본적인 식품에 대해 설명했습니다: 세사멈, 콩류, 밀, 공황 상태에 빠진 기장, 그리고 끈적끈적한 기장.^[295] 명나라의 백과사전학자 송잉싱(1587-1666)은 중국의 전설적이고 신격화된 현자 선농(잉싱이 쓴 존재는 불확실한 문제) 때부터 기원전 2천년까지 쌀이 오곡에 포함되지 않았다고 언급했습니다. 쌀을 재배하기 위한 중국 남부의 적절하게 습하고 습한 기후는 아직 중국인들에 의해 완전히 정착되거나 재배되지 않았기 때문입니다.^[295] 송잉싱은 또한 명나라에서 민간인의 식량의 7/10이 쌀이었다고 언급했습니다. 당나라 때 쌀은 중국 남부에서 가장 중요한 주식이었을 뿐만 아니라 중앙 정부가 거주했던 북부에서도 인기를 얻었습니다.^[296]

당나라 때 밀은 기장의 자리를 대체했고 주요 주요 작물이 되었습니다. 결과적으로 밀 케이크는 당의 주식에서 상당한 양을 차지했습니다.^[297] 케이크는 크게 네 가지 종류가 있었습니다: 찐 케이크, 삶은 케이크, 팬케이크, 그리고 후 케이크. 찐 케이크는 민간인과 귀족 모두가 흔히 소비했습니다. 현대 중국 요리의 루가모처럼, 찐 케이크는 보통 고기와 야채로 채워졌습니다. 상점들과 포장업자들은 정기적으로 장안의 거리에서 저렴한 찐 케이크를 팔았습니다.^[298] 삶은 케이크는 북조의 주식이었고, 당나라에서도 인기를 유지했습니다. 여기에는 현대의 완자, 국수 및 기타 물에 밀을 담그는 많은 종류의 음식과 유사한 매우 다양한 요리가 포함되었습니다. 귀족들이 완자를 좋아한 반면, 민간인들은 보통 생산하기 쉬운 면과 면 조각 수프를 소비했습니다.^[299] 중국에서 팬케이크가 인기를 얻기 전에는 드물었습니다.^[300] 장안과 같은 당 도시의 음식점들은 흔히 부침개와 만두를 모두 팔았습니다.^[298] "외국 케이크"라는 뜻의 후케이크는 당나라 때 매우 인기가 있었습니다.^[301] 후케익은 오븐에서 구워지고, 깨를 뒤집어쓰고, 선술집, 여관, 가게에서 제공되었습니다. 일본의 승려 엔닌은 후케이크가 중국의 모든 시민들 사이에서 인기가 있다고 관찰했습니다.^[302]

당나라 시대에는 이미 나열된 것 외에도 보리, 마늘, 소금, 순무, 대두, 배, 살구, 복숭아, 사과, 석류, 대추, 대황, 헤이즐넛, 잣, 밤, 호두, 얌, 토란 등 많은 일반적인 식품과 요리 재료가 있었습니다. 소비된 다양한 고기에는 돼지고기, 닭고기, 양고기(특히 북부에서 선호됨), 해달, 곰(잡기 어려웠지만 찜, 삶아지고 양념한 곰), 심지어 박트리아 낙타까지 포함되었습니다.^[303] 해안을 따라 남쪽에서는 해산물 고기가 기본적으로 가장 흔했는데, 중국인들은 계피, 쓰촨 고추, 카다멈, 생강을 곁들인 조리 해파리와 와인을 곁들인 굴, 생강과 식초를 곁들인 오징어 튀김, 편자게와 홍수영 게, 새우와 복어 등을 즐겨 먹었기 때문입니다.^[304]

중국인들은 사마르칸트에서 복숭아, 대추야자, 피스타치오, 무화과는 이란에서, 잣과 인삼뿌리는 한국에서, 망고는 동남아시아에서 획득했습니다.^[305][306] 중국에서는 설탕에 대한 엄청난 수요가 있었습니다. 북인도 하르샤 (재위 606–647)의 통치 기간 동안, 당나라에 인도 사절들은 중국인들에게 사탕수수 재배 방법을 성공적으로 가르친 두 명의 설탕 제조자들을 데려왔습니다.^[307][308] 중국인들이 목화를 재배하고 가공하기 시작한 것은 당나라 때였지만, 목화는 벵골의 완제품으로 인도에서도 왔습니다. 그리고 원나라 때에는 중국에서 가장 중요한 직물이 되었습니다.^[309]

당나라 조정이 사람들에게 쇠고기를 먹지 말 것을 권장했기 때문에 일부 음식도 금지되었습니다. 이것은 황소가 귀중한 일하는 동물로서의 역할 때문이었습니다. 831년부터 833년까지 당의 원종은 심지어 불교에 대한 종교적 신념을 이유로 소의 도살을 금지했습니다.^[310]

음식을 보존하는 방법은 중요했고, 중국 전역에서 실행되었습니다. 서민들은 깊은 도랑과 참호를 파고, 음식을 담그고, 소금을 절이는 것과 같은 간단한 보존 방법을 사용했습니다.^[311] 황제는 식량을 보존하기 위해 장안과 주변의 공원에 큰 얼음 구덩이를 가지고 있었고, 부유한 사람들과 엘리트들은 자신들의 작은 얼음 구덩이를 가지고 있었습니다. 매년 황제는 노동자들에게 3피트 x 3피트 x 3.5피트 (1.1m) 크기의 산골짜기의 얼어붙은 개울에서 얼음 1000개를 조각하도록 시켰습니다. 여름에는 냉장 멜론 등 냉동 별미를 즐겼습니다.^[312]

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  연꽃과 동물을 모티브로 한 당나라 금사발
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  조각 장식이 있는 탕산카이 유리로 된 지붕 요리, 8세기
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  당나라 때 수행원의 7~8세기 무덤 모습. 여성 진행자들은 손님들과 함께 잔치와 찻자리를 준비하고 술게임을 했습니다.
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  둥근 "공양판"에 "삼색"(산카이) 유약을 사용한 디자인, 8세기

과학기술

공학 기술

당나라 시대의 기술은 과거의 선례를 바탕으로 이루어졌습니다. 시계와 시계의 이전의 발전은 장흥 (78–139)과 마준 (3세기)의 기계 장비 시스템을 포함하고 있는데, 이것은 당 수학자, 기계 공학자, 천문학자, 승려 이싱 (683–727)이 725년에 세계 최초의 시계 탈출 메커니즘을 발명했을 때 영감을 주었습니다.^[313] 이것은 클렙시드라 시계와 물레방아와 함께 천문학적 관측을 나타내는 회전하는 아밀로이드 구에 동력을 공급하기 위해 사용되었습니다.^[314] 또한 이싱의 장치에는 매 시간마다 자동으로 울리는 기계적으로 시간을 맞춘 벨과 매 분기마다 자동으로 울리는 드럼, 즉 놀라운 시계가 있었습니다.^[315] 730년까지 황실 시험에 합격하려는 학생들이 시험 요건으로 이 기기에 에세이를 써야 했기 때문에, 이싱의 천문 시계와 물로 움직이는 팔달구는 전국에 널리 알려졌습니다.^[316] 그러나 공공 및 궁궐 시간 유지 장치의 가장 일반적인 유형은 유입 클렙시드라(clepsydra)였습니다. 디자인은 수나라의 기술자 겅쉰과 유웬 카이에 의해 610년에 개선되었습니다. 그들은 보상 탱크의 압력 헤드에서 계절 조정이 가능한 강철로 된 균형을 제공하고 주간과 야간의 다양한 길이에 대한 유량을 제어할 수 있습니다.^[317]

당나라 시대에는 다른 많은 기계적 발명이 있었습니다. 여기에는 인공산 모양의 8세기 초 3피트(0.91m) 높이의 기계식 와인 서버가 포함되어 있으며, 철제로 조각되어 옻칠을 한 나무 거북이 프레임 위에 놓여 있습니다. 이 복잡한 장치는 금속 용머리 수도꼭지에서 와인을 빼내는 유압 펌프를 사용했고, 와인을 담글 때 중력의 힘에 의해 와인을 담글 시간을 맞춘 그릇을 파티용 간식을 놓을 수 있는 트레이로 튀어나온 복잡한 철 잎을 가진 인공 호수로 기울였습니다.^[318] 게다가 역사가 찰스 벤은 다음과 같이 묘사합니다.

남쪽 산 중턱에는 용이 있었습니다. 그 짐승은 입을 벌리고 침을 뱉어 그 아래에 있는 커다란 [철] 연잎 위에 놓인 잔을 만들었습니다. 컵이 80% 가득 찼을 때 용은 에일을 뿜는 것을 멈췄고, 한 손님이 즉시 잔을 잡았습니다. 잔에 물기를 빼고 잎사귀로 돌려주는 것이 느리면 산꼭대기 정자의 문이 열리고 모자와 가운을 입은 기계식 와인 서버가 손에 나무 방망이를 들고 나타났습니다. 손님이 술잔을 돌려주자마자 용이 술잔을 다시 채우고 와인 서버가 철수하고 정자의 문이 닫혔습니다... 펌프가 숨겨진 구멍을 통해 에일 수영장으로 흘러들어간 에일을 빼돌려 산 안에 있는 저수지[16쿼트/와인 15리터 이상 보유]에 양조를 되돌렸습니다.^[318]

그러나 중국에서 기계 인형의 사용은 진나라(기원전 221년-207년)로 거슬러 올라가기 때문에 이 와인 서빙 장치에서 놀리는 기계 인형의 사용은 당의 새로운 발명품이 아니었습니다. 3세기에 마준은 물레방아의 회전으로 작동하는 전체 기계 인형 극장을 가졌습니다.^[319] 고대 그리스-로마 세계에서 알려진 자동 와인 서버도 있었는데, 그리스 발명가 알렉산드리아의 헤론의 디자인으로, 위에서 설명한 것과 유사한 내부 밸브와 레버 장치가 있는 항아리를 사용했습니다. 당에 사용된 오토마톤의 이야기는 양울리안 장군이 헌금을 모으기 위해 두 손을 뻗은 나무로 만든 승려상을 비롯하여 여러 가지가 있는데, 동전의 개수가 어느 정도 무게가 되면 기계상이 팔을 움직여 자루에 담았습니다.^[320] 이 무게 추와 레버 메커니즘은 헤론의 페니 슬롯 머신과 똑같았습니다.^[321] 다른 장치들 중에는 왕주(Wang Ju)의 것도 있는데, 그의 "목수달"이 물고기를 잡을 수 있었다고 알려져 있습니다. 니덤(Needham)은 이곳에서 어떤 종류의 스프링 트랩이 사용되었을 것으로 추정하고 있습니다.^[320]

구조공학과 기술적인 중국 건축의 영역에 있어서도, 예산령(국가건축법)의 당나라 초기의 책에 요약된 정부 표준 건축 법규가 있었습니다.^[322] 이 책의 파편은 당나라 법전에 남아 있으며, 1103년 리제(李 jie, 1065–1101)의 영자파시(英子派時, 국가건축기준) 송나라 건축 매뉴얼은 중국 건축에 관한 현존하는 가장 오래된 기술 논문입니다. 당 현종 (712–756)^[323]의 통치 기간 동안 34,850명의 등록된 장인들이 국가를 위해 일했습니다.

목판인쇄

목판 인쇄는 훨씬 더 많은 청중들에게 쓰여진 단어를 사용할 수 있게 만들었습니다. 현존하는 세계에서 가장 오래된 인쇄 문서 중 하나는 1974년 시안에서 발굴된 650년에서 670년 사이의 미니어처 불교 다라니경입니다.^[324] 다이아몬드 수트라는 일반 크기로 인쇄된 최초의 정규 책으로, 본문과 함께 삽화가 포함되어 있으며 정확하게 날짜는 868년입니다.^[325][326] 인쇄된 가장 초기의 문서들 중에는 달력뿐만 아니라 불교 문서들도 있었는데, 후자는 어떤 날들이 길한지, 어떤 날들이 그렇지 않은지를 계산하고 표시하는 데 필수적인 것이었습니다.^[327] 일반 대중을 위해 그렇게 많은 책이 유통됨에 따라 문해율이 향상되고 하위 계층은 더 저렴한 학습 자료를 얻을 수 있습니다. 그래서 후대 송나라 때는 과거에 급제하여 합격한 하층민이 더 많았습니다.^{[107][328][329]} 비록 11세기 후기 비승의 활자 인쇄는 그의 시대에 혁신적이었지만, 유럽의 더 발전된 인쇄기가 동아시아에서 널리 받아들여지고 사용되기 전까지 당나라에 널리 퍼진 목판 인쇄는 중국에서 지배적인 인쇄 활자로 남아있을 것입니다.^[330] 당나라 때 처음으로 플레잉 카드를 사용한 것은 새로운 인쇄 시대의 보조적인 발명이었습니다.^[331]

지도 제작

지도 제작의 영역에서 한나라의 지도 제작자들을 넘어서는 진보가 있었습니다. 당나라 재상 페이주 (547–627)가 605년 상업청장으로 수나라를 위해 일할 때, 그는 페이주 (224–271)의 전통에서 눈금이 표시된 유명한 격자 지도를 만들었습니다.^[334] 당나라 재상 쉬징종 (592–672)은 658년에 그린 중국 지도로도 유명합니다.^[335] 785년 데종 황제는 지리학자이자 지도 제작자인 지아단(730–805)에게 중국과 중앙 아시아의 이전 식민지에 대한 지도를 완성하도록 시켰습니다.^[335] 801년에 완성된 이 지도는 길이 9.1m(30피트), 높이 10m(33피트)로 100리(중국어로 측정한 거리 단위)에 해당하는 1인치의 격자 규모로 그려졌습니다.^[335] 1137년 중국 지도는 지아단이 만든 100리의 격자무늬 석비에 새겨진 것과 복잡성이 비슷합니다.^[336] 그러나 당나라 시대부터 살아남은 유일한 유형의 지도는 별 차트입니다. 그럼에도 불구하고, 현존하는 중국의 가장 초기의 지형도는 1986년에 발굴된 기원전 4세기의 지도인 고대 진나라의 것입니다.^[337]

약

당나라 시대의 중국인들도 약리학에서 사용하는 모든 약을 공식적으로 분류하는 이점에 큰 관심을 가졌습니다. 657년, 당 고종(재위 649~683)은 공식적인 자료집을 발간하는 문학 프로젝트를 의뢰했는데, 이 책에는 돌, 광물, 금속, 식물, 약초, 동물, 채소, 과일, 곡물 작물에서 채취한 833가지 약재에 대한 텍스트와 삽화가 포함되어 있습니다.^[338] 당나라는 약리학을 편찬하는 것 외에도 황실 의과대학, 의사 국가고시, 의사 법의학 매뉴얼을 출판함으로써 의학에 대한 학문을 장려했습니다.^[309] 당나라의 의학 저자는 당뇨병 환자의 소변에 설탕이 과도하게 포함되어 있음을 처음으로 문서로 확인한 Zhen Chuan (d. 643)과 Sun Shimiao (581–682)가 있으며, 당뇨병 환자가 알코올과 전분이 함유된 음식을 섭취하는 것을 피해야 한다는 것을 처음으로 인식한 후자가 있습니다.^[339] Zhen Chuan 등이 당나라에서 쓴 것처럼, 양과 돼지의 갑상선은 역병을 치료하는 데 성공적으로 사용되었습니다. 갑상선 추출물은 1890년까지 서양에서 역병 환자를 치료하는 데 사용되지 않았습니다.^[340] 주석과 은으로 제조된 치과용 아말감의 사용은 659년 수공이 쓴 의학서 신슈벤카오에 처음 소개되었습니다.^[341]

연금술, 가스 실린더 및 에어컨

당나라 시대의 중국 과학자들은 연금술의 실험을 통해 종종 발견되는 다양한 목적을 위해 복잡한 화학 공식을 사용했습니다. 여기에는 의류와 무기용 방수 및 방진 크림 또는 니스, 유리 및 도자기용 내화 시멘트, 수중 잠수부의 실크 의류에 적용되는 방수 크림, 청동 거울 연마용으로 지정된 크림 및 기타 유용한 포뮬러가 포함되었습니다.^[342] 비록 많은 종류의 유리 도자기들이 그것보다 앞서 있었지만, 도자기라고 알려진 유리화되고 반투명한 도자기는 당나라 때 중국에서 발명되었습니다.^[218][343]

한나라 때부터 중국인들은 대나무 파이프라인에서 소금을 추출하기 위해 주철 증발 팬이 소금물을 끓인 저장고로 천연 가스를 운반하기 위해 깊은 구멍을 뚫었습니다.^[344] 당나라 때 쓰촨성의 한 관보는 182미터(600피트)의 이 '불우물' 중 하나에서 남자들이 천연가스를 휴대용 대나무 관에 모아 수십 킬로미터(미)를 가지고 다닐 수 있고 여전히 불꽃을 만들어낸다고 말했습니다.^[345] 이것들은 기본적으로 최초의 가스 실린더였습니다. 로버트 템플은 이 장치에 일종의 탭이 사용되었다고 추정합니다.^[345]

한나라의 발명가 딩 환(Ding Huan, 180 AD)은 직경 3m의 바퀴 7개와 수동으로 작동하는 에어컨용 회전식 선풍기를 발명했습니다.^[346] 747년, 현종 황제는 황궁에 "쿨 홀"을 지었는데, 당율린(唐語林)은 이것이 분수에서 솟아나는 물줄기뿐만 아니라 에어컨을 위한 수력 팬 휠을 가지고 있다고 설명합니다. 이후 송나라 때 기록된 문헌에는 에어컨 회전식 선풍기가 더욱 널리 사용되었다고 언급되어 있습니다.^[348]

역사학

당에 관한 최초의 고전 작품은 후금의 유서(劉書, 887~946) 등의 《구당서》로, 그는 말년에 이를 수정했습니다. 이를 구분하기 위해 다른 역사(신당서)로 편집한 것인데, 송나라 역사학자 오양서(1007~1072), 송치(998~1061) 등의 작품(1044~1060년)입니다. 둘 다 이전의 연보를 기반으로 했지만 지금은 소실되었습니다.^[349] 두 사람 모두 중국의 24개 역사 중 하나이기도 합니다. 801년 두유가 황제에게 바친 통디안은 주로 756개에 달하는 구당서의 현존하는 사료 중 하나입니다. 당나라 시대는 송나라 재상 사마광 (1019–1086) 아래의 학자들로 구성된 팀에 의해 1084년에 다시 지자통감의 거대한 보편적 역사 텍스트에 삽입되고 편집, 편집 및 완성되었습니다. 중국의 역사를 총 294권 300만 한자로 쓴 이 사료는 기원전 403년 전국시대부터 960년 송나라 시대까지 망라한 것입니다.

메모들

참고문헌

인용문

인용작

추가읽기

• Abramson, Marc S. (2008), Ethnic Identity in Tang China, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-4052-8
• Schafer, Edward H. (1967), The Vermilion Bird: T'ang Images of the South, Berkeley and Los Angeles: University of California Press, ISBN 978-0-520-01145-8
• Wang, Zhenping (2013), Tang China in Multi-Polar Asia: A History of Diplomacy and War, University of Hawaii Press, ISBN 978-0-8248-3644-3

외부 링크

• 메트로폴리탄 미술관의 당나라.
• 버지니아 대학교 당나라시 300편의 집
• 미니애폴리스 예술 연구소의 영상 해설이 있는 탕아트
• 수나라와 당나라의 그림
• Zizhi Tongjian, vols. 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199.

선행후 수나라

중국 역사상 왕조 618–690, 705–907

성공한 사람 오대십국