일본 제국주의 중국에 파견된 일본 선교사절단

제국주의 중국 주재 일본 공관은 간헐적으로 중국 법정으로 파견되는 외교 대사관이었다. 일본 제국 재판소나 일본 쇼군으로부터 파견된 외교 사절들 간의 어떤 구별도 중국 수도에서 대사가 영접되었을 때 분실되거나 무인이 되었다.

607년에서 839년 사이의 중국으로의 임무를 문서화하는 현존기록(894년으로 계획된 임무가 취소됨) 이들 제국 사절단의 구성에는 귀족 쿠게와 불교 승려들이 포함되어 있었다. 이러한 임무는 과학과 기술의 발전 등 중국 문화의 수입으로 이어졌다. 이러한 외교적 만남은 선교를 포함한 다양한 일본 불교 학교의 시작을 낳았다.

장안 중국법원의 신구적 관점에서 보면 교토에서 파견된 여러 대사관은 중국 황제의 지류로 해석되었지만, 일본인들이 이러한 견해를 공유한 것은 확실하지 않다.^[1]

중국이 일본과의 관계 개방을 주도적으로 추진한 것으로 보인다. 수나라 황제 양디는 605년에 다음과 같은 글을 보냈다.

수이의 군주는 공손히 와의 군주에 대해 묻는다.^[2]

수이코 황후의 법정은 607년 오노노이모코가 이끄는 사명을 후원하는 것으로 대응했다. 쇼토쿠 왕자가 쓴 것으로 추정되는 그 사명이 전하는 메시지에는 일본 열도가 '떠오르는 태양의 땅'이라는 뜻으로 언급된 가장 초기 알려진 서면 사례가 담겨 있다.^[3] 인사말은 부분적으로 다음과 같다.

떠오르는 태양 땅의 주권자(히이즈루 토코로)부터 지는 해의 땅의 주권자까지."^[4]

수이 중국 주재 일본 공관(大官, 겐주이시)에는 정부와 기술을 연구하기 위해 파견된 대표들이 포함되어 있었다.

당나라(唐中國, 켄토시)로 가는 일본 선교사가 가장 잘 알려져 있으며, 19개의 미션이 완료되었다. 대사 임명 등 894년(간표 6, 8개월)에 20번째 임무가 계획되어 있었다. 그러나 출발 직전 우다 천황에 의해 중국 내 불안정한 상황 보고로 임무가 중단되었다.^[5] 황제의 결정에는 스가와라노 미치자네의 설득력 있는 조언이 영향을 미쳤다.^[6]

수나라 사절단

수나라에 파견된 일본 사절들은 다음과 같이 대사로 접수되었다.

• 607: 최초의 외교 사절은 일본의 초대 주중 대사가 이끌었다. 이 일본 사절인 오노노노 이모코에게는 겐쥬시라는 칭호가 있었다.^[7] 대표단은 황실에 접수되었다.^[8]
• 608: 오노노이모코는 중국으로 돌아가는 대사관을 인도한다.^[8] 이 미션에는 켄즈시라는 타이틀을 가진 다른 두 명이 포함되었다. 다카무코노 쿠로마로(노 겐리),^[9] 미나부치노 쇼안.^[10] 쿠로마로와 쇼안, 소민 스님과 함께 32년간 중국에 남아 있다가 일본으로 돌아갔다.

당궁에 파견

당궁에 파견된 일본 사절들은 다음과 같이 대사로 접수되었다. 고토쿠 천황 때 당궁에 파견된 3명의 사절단이 있었다.^[12] 804년(엔랴쿠 23년) 간무 천황의 당궁 계획 사절단에는 사이초( (澄)와 구카이(九海) 등 3명의 대사와 여러 명의 불교 사제가 포함되었으나, 연말까지는 사업이 지연되었다. 대사들은 805년 중반(엔랴쿠 24, 6개월)에 돌아왔다. 이들은 사이초 스님과 동행하였는데, 그의 시호인 덩요 다이시(伝教大詩)로도 알려져 있어, 그의 가르침이 일본 불교의 텐다이 학파로 발전하게 된다.^[13] 806년(다이도 1, 8개월) 사후에 고보다이시(高寶大詩)라고도 알려진 구카이 스님의 귀환은 일본 불교의 신곤 학파로 발전하는 것의 시작을 나타낸다.^[14]

중국 주재 신임 대사들은 834년 닌묘 천황에 의해 임명되었으나 임무는 연기되었다.

• 836–839: 이 임무는 태풍으로 연기되었다. 그러나 대사들은 결국 당나라 법정으로 가서 839년 탕원종 황제의 편지를 가지고 돌아왔다.^[15]

중국에서는 당나라 말기와 이후 오나라와 십국시대 분단기를 거쳐 꾸준하고 보수적인 유교 송나라가 출현하였다. 이 시기 동안, 중국 여행은 대체로 안전했지만, 일본 통치자들은 송씨로부터 배울 것이 거의 없다고 믿었고, 따라서 중국에 대한 주요 대사관 공관은 없었다.

탕 모델 채택

고대 일본은 당나라 문화에 비하여 원시적인 문화를 가진 와라고 불렸다.^{[citation needed]} 당인들은 와를 東京(동쪽의 야만인)이라고 불렀다.

630년부터 와씨는 당시 발전된 생산기술, 사회시스템, 역사, 철학, 예술, 건축을 배우기 위해 매회 600명까지 승려, 학생, 관료를 대거 장안의 당나라 수도로 보냈다. Wa가 채택한 많은 항목 중:

• 당 정치 체제
• 헤이안쿄는 794년에 세워진 일본의 신수도로서 당나라 수도인 장안(長安)과 비슷한 격자망으로 펼쳐져 있었다.^[16]
• 문화, 많은 한자(漢字)가 당 문명의 차용되어 일본 문화를 이루었다.
• 탕 드레스 코드(오늘날 와후쿠 和服로 알려져 있다), 식습관은 모방하고 대중화한 패션이었다.

명궁에 파견된 사절들

명궁에 파견된 일본 사절들은 대사로 접대되었다.^[17]

• 1373-1406 (오안 6 – 오에이 13): 중국과 일본 사이의 대사관.^[18]
• 1397년(오에이 4, 8개월): 고코마쓰 천황으로부터 명궁으로 황실 대사가 파견된다.^[19]
• 1401(오에이 8): 아시카가 요시미쓰가 일·명(明) 무역 재진출의 잠정적 첫걸음으로 중국에 외교 사절단을 보낸다. 중국 황제에게 전달된 공식 외교 편지에는 1000온스의 금과 다양한 물건들이 함께 전달됐다.^[20]
• 1402년(오에이 9): 요시마쓰에게 중국 지안원 천황의 서신을 받았으며, 이 정식 교신은 일본 쇼군에게 "일본의 왕"이라는 칭호를 잘못 전달하고 있다.^[21]

청궁에 파견된 사절들

에도 시대(1603–1868)에 일본이 스스로 고립된 동안, 류큐 왕국의 중재를 통해 중국과 일본의 대리 관계가 진화하였다. 대외 관계에 대한 일본의 시각은 양면적이었다.^[17]

• 1853(Kaei 6): 하야시 아키라는 츠코 이치란을 완성했다. 이 작품은 동아시아 무역과 외교에 관련된 문서를 편집하고 편집하라는 바쿠푸의 명령에 따라 만들어졌으며, 예를 들어 베이징에 있는 청 중국 법정의 류위안 헌사관에 대한 자세한 설명이 포함되어 있다.^[22]

참고 항목

• 조선 주재 일본 사절단
• 중국의 역사
• 일본의 역사
• 이키노 하카토코노쇼, 7세기 문자

메모들

참조

• 애크로이드, 조이스 (1982) 역사의 교훈: 토쿠시 요론. 브리즈번: 퀸즐랜드 대학교 출판부. ISBN978-0-7022-1485-1
• Goodrich, Luther Carrington, Jaoying Fang. (1976년) 명 전기 사전, 1368-1644 (明代人人), 볼. I; 명 전기 사전, 1368-1644(明代人), 볼. II. 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부 ISBN 9780231038010; ISBN 9780231038331; OCLC 1622199
• 키타가와, 히로시, 브루스 T. 츠치다(1977년). 하이케 이야기. 도쿄: 도쿄 대학 출판부. ISBN 978-0-86008-128-9; OCLC 1684591
• 미즈노, 노리히토. (2003). 도쿠가와 외교관계의 중국: The Tokugawa Bakufu’s Perception of and Attitudes toward Ming-Qing China, p. 109. excerpt from Japan and Its East Asian Neighbors: Japan's Perceptionf of China and Korea and the Making of Foreign Policy from the Seventeenth to the Nineteenth Century, Ph.D. dissertation, Ohio State University, 2004, as cited in Tsutsui, William M. (2009). 일본 역사의 동반자, 83페이지.
• 누스바움, 루이 프레데릭, 케테 로스(2005). 일본 백과사전. 케임브리지: 하버드 대학 출판부. ISBN 978-0-674-01753-5; OCLC 48943301
• 폰슨비-팬, 리처드 아서 브라바존(1959년). 일본 황실. 교토: 폰슨비 기념 협회. OCLC 194887
• 티칭, 이삭(1834년) 니혼 오다이 이치란; 아, 안날레스 데 엠페루르 뒤 자폰. 파리: 영국 왕립 아시아 협회, 영국 및 아일랜드의 동양 번역 기금. OCLC 5850691
• 바리, H. 폴(1973) 일본 문화: 짧은 역사. 뉴욕: 프라거 출판사. OCLC 590531
• 바리, H. 폴(1980). 진노 쇼토키: 신과 소버린의 연대기. 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부. ISBN 978-0-231-04940-5; OCLC 59145842
• 요다, 요시에. (1996). 일본 근대화의 근간: 중국의 근대화 길과 비교. 라이덴: 브릴. ISBN 978-9-004-09999-9; OCLC 246732011

외부 링크

• 中日交渉史料目録