델모스 존스

Delmos Jones
델모스 J. 존스
태어난
미국 앨라배마주 브라운스.
죽은1999년 2월 3일 63세
더럼, 미국 뉴욕 주
교육샌프란시스코 주립 대학교(BA), 애리조나 대학교(MA), 코넬 대학교(PhD)
직업인류학자
배우자메리 루

델모스 J. 존스(Delmos J. Jones, 1936~1999)는 아프리카계 미국인 인류학자로, 모든 민족을 위한 사회 정의를 위해 일하는 데 지적인 경력을 바쳤다.[1]델모스 존스는 피험자들의 정치적 유불리와 사회경제적 투쟁을 규명하고 억압과 불평등의 해체를 향한 인류학적 연구를 지시하는 방안을 모색했다.

존스는 기초 연구의 윤리에 관한 연구와 토착 인류학에 관한 이론적 주장으로 가장 기억된다.존스는 인류학 연구에서 이론적 패러다임, 프락시, 그리고 결과가 억압적인 목적을 지지하거나 중립적인 방식에 불만족스러워했다.[2]이러한 관행과 결과를 대신하여, 그는 억압받는 사람들의 정의와 평등의 목표에 강하게 헌신하는 프락시를 구상했다.그의 연구 관심사는 태국 북부의 언덕 부족인 라후부터 호주 원주민, 미국의 가난한 사람들 사이에서 조직된 공동체까지 다양했지만, 그는 불평등 문제와 억압된 집단의 권리에 초점을 맞췄다.존스는 1999년 2월 3일 뉴욕주 이스트 더럼에 있는 그의 집에서 암으로 사망한다.[3]

조기생활과 교육

델모스(Delmos)는 1936년 앨라배마주 셀마에서 서쪽으로 20마일 떨어진 앨라배마주 브라운스 소도시 인근 농장에서 소작농으로 태어났다.델모스 존스는 다섯 아이들 중 넷째로 모두 목화를 따고 농장에서 일했다.그 가족은 소박하고 전원적인 삶을 살았고, 일자리를 찾기 위해 필요한 대로 이사를 가곤 했다.델모스의 아버지는 비수기 동안 "부족을 메우기" 위해 일했다.그 가족은 남부 지방을 돌아다녔고 심지어 캘리포니아까지 여행했다.[1]Jim Crow South의 가난한 흑인 소년으로서, 존스의 학습 기회와 자료에 대한 접근은 정말로 제한적이었다.존스는 15세 때 앨라배마 주 벨로이트에 있는 분리되어 있는 댈러스 카운티 훈련 학교를 넘어서기 위해 캘리포니아 오클랜드에 있는 언니와 함께 버스를 타고 다녔다.

1938년 분리

어린 시절의 농업 노동에서 해방되었다.남한에서의 그의 지출은 그가 어떤 사람이 될 것인지, 그리고 그가 결국 마주치게 될 먼 민족과 문화의 조건과 투쟁을 어떻게 해석할 것인지에 대한 중요한 토대를 마련했다.존스는 겨우 15살에 캘리포니아에 도착했다.[3]붐비는 블루칼라 마을인 오클랜드는 그가 인종 차별의 엄격한 규범 밖의 삶을 경험할 수 있도록 허락했다.버스 앞좌석에 앉는 것과 같은 새로운 경험의 와중에서 존스는 훨씬 더 다양한 아이디어들을 가진 다양한 사람들을 만났다.지역 공산당의 비서인 그의 여동생이 이들 입당을 촉진시켰을 가능성이 높다.블루칼라 직업과 화이트칼라 직업의 혼합으로 일하는 사람들에게 둘러싸인 도시 환경을 사는 이 첫 경험은 존스가 자신의 삶에 대한 가능성의 범위에 대한 개념에 영향을 미쳤을 것이다.[2]

존스는 1959년 샌프란시스코 주 칼라지에서 인류학 학사 학위를 받았고, 1962년 애리조나 대학교에서 석사 학위를, 1967년 코넬 대학교에서 박사 학위를 받았다.

초기 경력

1954년 오클랜드 공업고등학교를 졸업한 후 존스가 추구하기로 선택한 첫 번째 가능성은 대학이었다.그는 현재 샌프란시스코 주립 대학교에 등록했고, 비록 그의 초기의 의도는 작가가 되는 것이었지만, 그의 지적 호기심은 그를 인류학 분야로 이끌었다.존스는 샌프란시스코 주립대학에서 재직하는 동안 이 대학의 인류학 학과의 설립자인 아단 트레간자의 영향을 크게 받았다.Treganza는 적은 예산에도 불구하고 고고학 훈련을 위해 학생들을 현장으로 데려간 모험적인 야외 활동가였다.그의 지도 아래, 존스는 인류학에서 그의 첫 실전 경험을 얻었다.존스는 1959년 샌프란시스코 주립대학에서 인류학 학사 학위를 취득하고 이 분야의 대학원 과정을 밟았다.인류학자가 되는 것 델모스 존스가 인류학자가 되기 위해 노력하던 기간 동안, 학계나 사회 전반과 마찬가지로 그 규율도 상당한 변화를 겪고 있었다.학계 내에서는 매카시즘의 시대가 막을 내리면서 반체제 시대를 재촉하고 있었다.[3]

존스는 인류학의 징계적 관점 안에서 사회적 불평등과 사회 정의를 위해 일하고 싶은 열망을 심어준 채 대학을 떠났다.그러나 실생활의 고려로 인해 그는 먼저 다른 방향으로 움직일 수밖에 없었다.이제 결혼하여 어린 아이를 둔 존스는 군 생활이 제공할 것으로 생각했던 안정화 기반을 확보하기 위해 군대에 입대하려고 했다.유감스럽지만 결국 운이 좋게도 그의 신청은 거절당했다.존스는 자신이 이전에 좌파 단체와 결탁한 정도를 공공연히 인정했음에도 불구하고 그러한 연관성에 근거하여 잠재적인 안보 위험으로 부인되었다.그는 주니어 유스 리그, 샌프란시스코 작가 워크숍, 유스 리코더 등이 포함된 이들 그룹에만 미미하게 관여했을 뿐, 어떤 파괴적인 활동에도 참여하지 않았다.그러나 매카시즘을 둘러싼 히스테리는 군부가 그 계급의 어느 누구도 좌편향 사상이나 개인과 조금이라도 연관되는 것을 용납하지 않겠다는 것을 의미했다.[2]

후기 경력

존스의 두 번째 선택은 가족을 옮겨 아리조나 대학에 등록하는 것이었는데, 그곳에서 인류학 석사과정에 합격했다.그곳에서 그의 인류학적 호기심은 로버트 알란 하켄베르그(Robert Allan Hackenberg)의 지도와 지도하에 양성되었다.존스는 당시 파파고로 알려진 남서 아메리카 원주민 부족을 중심으로 아리조나 대학의 윤리 연구국의 후원으로 일하던 하켄베르크를 찾기 위해 애리조나에 도착했다.하켄베르크와의 연구를 통해 존스는 대규모 민족학 자료 수집에서 상당한 기술과 경험을 얻을 수 있었다.존스는 기존의 파파고 정착지에 대한 철저한 설명을 정리했다.여전히 석사과정 재학 중 그는 '파파고 보호구역의 정착 패턴과 인구 이동에 대한 설명'이라는 제목의 기사를 실었다.그는 이 글에서 파파고가 '서브시스트 활동'에 덜 관여하게 되고 점점 차 기반의 경제에 의존하게 되면서 경제적 변화와 주거 패턴의 연관성에 초점을 맞추고 있다.존스는 1962년 논문 멘토의 작위를 받아 인류학 석사과정을 마치고 아리조나를 떠나 뉴욕 이타카로 건너가 박사과정을 밟기 시작했다.

존스는 코넬 대학에서 아시아학과 고고학을 전공했다.존스는 이 프로그램의 강력한 아시아학 포커스를 이용해 동남아시아를 논문 연구 사이트로 선택했다.처음에, 존스는 버마의 소수 민족들 사이에서 연구를 할 준비를 했다.그러나 나라의 취약한 정치적 안정은 인요 폭력 분쟁을 가능한 연구 사이트로 금지하면서 퇴보시켰다.존스는 어학연수에 대한 투자를 고려해 언어학적으로 비슷한 소수민족인 라후(Lahu)와 이웃한 태국의 연구를 선택했다.이 시기에 코넬을 선택하면서, 존스는 자신도 모르게 CIA가 후원하는 정보 수집 활동에 영향을 받은 학계에 자리를 잡았다.1964년, 존스는 좋은 연구를 하고 논문을 완성하는 데 초점을 맞춘 박사과정 학생이었다.14개월 동안 그는 문화적 변이 나방 라후를 탐험했다.존스는 그의 아내와 아이들과 함께 태국으로 여행을 갔다.존스 가족은 태국에서 무언의 활동과 관련된 중요한 미국인이 있다는 것을 알게 되었고, 곧 존스에게는 비밀 작전이 그 지역에서 일어나고 있다는 것이 명백해졌다.존스는 연구를 마치고 논문을 완성하여 1967년에 박사학위를 취득했다.[2]

책 & 출판물

  • 1970년 "토착인류학"을 기린다.[4]
  • 적용 인류학 및 인류학 지식의 적용 1976-10-01, Vol.35(3), 페이지 221-229.[5]
  • "[6]지역사회와 단체."
  • Leith Mullings, Ed, 미국의 Urban Humorography(1987년)에서.[7]
  • "빈곤층의 성취 문화: 헤드스타트 프로그램에서의 엄마와 아이들의 경우."[8]
  • 인류학 비평13(3):247-266; "에필로그"[8]
  • Faye V Harrison에서는 인류학 탈식민지화.제2판(1997년).[9]

참조

  1. ^ a b Susser, Ida S. (September 2000). "Delmos Jones (1936-1999)". American Anthropologist. 102 (3): 581–583. doi:10.1525/aa.2000.102.3.581. ISSN 0002-7294.
  2. ^ a b c d Winn, Alisha R. (2018-10-15), "Ira E. Harrison", The Second Generation of African American Pioneers in Anthropology, University of Illinois Press, pp. 114–125, doi:10.5622/illinois/9780252042027.003.0009, ISBN 978-0-252-04202-7, retrieved 2020-11-02
  3. ^ a b c "Miscellaneous Obituaries of Anthropologists". www.obitcentral.com. Retrieved 2020-11-02.
  4. ^ Jones, Delmos (December 1970). "Towards a Native Anthropology". Human Organization. 29 (4): 251–259. doi:10.17730/humo.29.4.717764244331m4qv. ISSN 0018-7259.
  5. ^ Jones, Delmos (September 1976). "Applied Anthropology and the Application of Anthropological Knowledge". Human Organization. 35 (3): 221–229. doi:10.17730/humo.35.3.y213k20u551876n6. ISSN 0018-7259.
  6. ^ Susser, Ida S. (September 2000). "Delmos Jones (1936-1999)". American Anthropologist. 102 (3): 581–583. doi:10.1525/aa.2000.102.3.581. ISSN 0002-7294.
  7. ^ Adams, Graham (1988). "Mullings, Leith., ed. Cities of the United States: Studies in Urban Anthropology. New York: Columbia University Press, 1987. Pp. xii, 342. $40.00 (US)". Urban History Review. 17 (2): 134. doi:10.7202/1017670ar. ISSN 0703-0428.
  8. ^ a b Jones, Delmos J. (September 1993). "The Culture ofAchievementAmong the Poor". Critique of Anthropology. 13 (3): 247–266. doi:10.1177/0308275x9301300304. ISSN 0308-275X. S2CID 144757288.
  9. ^ Jones, Delmos J. (2008-01-08). "Anthropology and the Oppressed: A Reflection on "Native" Anthropology". NAPA Bulletin. 16 (1): 58–70. doi:10.1525/napa.1995.16.1.58. ISSN 1556-4789.