시안베이

Xianbei
시안베이 주 (1-3세기).
시안베이
중국어 번체鮮卑
간체 중국어鲜卑

시안베이족(/ʃ ɛ ˈ/)은 유라시아 대륙 동부의 오늘날 몽골, 내몽골, 중국 동북부에 살았던 고대 유목민족으로, 鲜卑어, 鮮卑어, 피닌어, 시안ē어 등을 사용했습니다. 시안베이족은 주로 몽골족(프로토-몽골어 이전 [1]또는 프로토-몽골어와[2][3][4] 파라-몽골어를[4] 사용하는), 그리고 약간은 퉁구어족과[5] 투르크족으로 구성된 다국어, 다민족 연합일 것을 강력하게 제안했습니다.[1][6] 이들은 동후족이 기원전 3세기 말 흉노족에게 패배하면서 우환족과 시안베이족으로 분열한 데서 비롯되었습니다. 흉노는 서기 87년 흉노찬유유류를 죽이고 두각을 나타내기 전까지 주로 더 큰 유목민 세력과 한나라에 종속되었습니다. 그러나 흉노와 달리 흉노 정치 구조는 유목민으로서 중국인들에게 대부분의 시간 동안 공동의 도전을 가할 수 있는 조직이 부족했습니다.

후삼국 시대 말기에 여러 차례 패배를 당하자, 시안베이는 남쪽으로 이주하여 한족 사회와 가까운 곳에 정착하여 봉신으로 봉작되어 공작의 칭호를 받았습니다. 시안베이(西安北) 무롱(武ong), 투오바( tuoba), 두안( du安) 부족은 서진(西 jin)과 동진(東 jin) 왕조의 가신( vass臣)이었던 오랑캐(五 barbarians) 중 하나였기 때문에 오랑캐의 변란에 가담하여 처음에는 진( jin)의 동맹자로 있다가 이들로부터 분리되어 자치권을 선포했습니다. 십육국 시대 동안, 시안베이는 중국 북부에 몇 개의 단명한 국가를 세웠습니다.[7][8]

시안베이는 한때 전 진나라의 지배를 받다가 동진의 페이강 전투에서 패배한 지 얼마 되지 않아 멸망했습니다. 전 진의 멸망을 계기로 투오바족은 북위 왕조를 형성하고 결국 중국 북부를 재결합하여 중국을 남북조 시대로 이끌었습니다. 시안베이에 의해 주도되거나 영향을 많이 받은 북조는 이런저런 시기에 반대하고 중국화를 추진했지만, 후자로 향했고 당나라에 의해 일반 중국인들과 합병되었습니다.[9][10][11][12][13] 북위는 또한 480년대에 한족 엘리트들이 투오바 황족의 딸들과 결혼하도록 주선했습니다.[14] 북위의 뚜오바 시안베이 공주의 50% 이상이 남조 황실 출신 한족과 결혼하여 북위에 합류한 남조의 귀족들이었습니다.[15]

어원

북조(서기 286~581년) 시대의 시안베이 전사의 모습. 피규어는 바람과 먼지로부터 보호하기 위해 제작된 덮개가 있는 "바람 모자", 바지, 짧은 상부 튜닉 및 목에 묶은 망토를 착용합니다.

폴 펠리엇은 중국의 필경사들이 鮮를 사용하여 중페르시아어 ē r(사자)을, 卑를 사용하여 외국 음절 /pi/를 썼다는 점에 주목한 후, 鮮卑의 후한어 발음을 *Särpi에서 */serbi/로 잠정 재구성했습니다. 예를 들어 산스크리트어 गोपी 곱 ī "우유 따르는 여인, 소치기"는 중한어 瞿卑(ɡɨ어-pi ᴇ)가 되었습니다. qúb ēi).

그러나 Schuessler에 따르면, 鮮卑의 후한 발음은 /sian pie/이며, 그는 이 단계에 대해 -r로 끝나는 음절을 재구성하지 않습니다. 그가 室韋의 후한 발음을 재구성한 것은 /ś it wui/입니다.

한편, *Särpi는 몽골어근 *ser ~*sir와 연결될 수 있으며, 이는 "쉬고, 강모하고, 내밀고, 돌출하고, 등"을 의미합니다(cf. 칼하 сэрвэн 서번)은 아마도 시안베이의 말을 가리켰을 것입니다(터키 민족명 야바크 <야파 ğ우 '털 또는 털실', 나중에 '털이 있는 동물, 즉 망아지'). 반면, 후한과 위서는 다음과 같이 말했습니다: 시안베이는 민족명이 되기 전부터 지명이었습니다. 大鮮卑山 산맥을 가리키며, 현재는 대킨간 산맥으로 확인됩니다(간체: 大兴安岭; 전통 중국어: 大興安嶺; 피닌: Dà Xīng'ān Lǐng).[19][20][21]

Shimunek (2018)은 Xiānb ēi를 위해 *serbi를 재구성하고 室韋 Sh ì웨이 < MC *ɕi ɪt ̚-ɦʉi를 재구성합니다.

역사

서기 571년 산시성 타이위안에 위치한 북제 쉬셴슈 묘의 궁정생활 벽화

기원.

전국시대의 중국 문헌에는 《위대한 소환장》이라는 시와 같이 시안베이에 대한 초기 언급이 포함되어 있습니다(중국어: 大招; 피닌: 다자오)는 문집 《추[23]》에 수록되어 있으며, 《진 8학》에도 수록되어 있을 것으로 보입니다.[24][25][a]

기원전 208년경 동방의 야만족이 모두 찬유에게 패배했을 때, 동방은 시안베이와 우환으로 분열되었습니다.[39] 후한서에 의하면 "현베의 언어와 문화는 우환과 같다"고 합니다.[40]

시안베이가 한나라와 처음으로 중요한 접촉을 한 것은 41년과 45년으로, 그들은 한나라의 영토를 급습하기 위해 우환과 흉노에 합류했습니다.[41]

49년 지통은 흉허 지방의 선비족 족장들에게 흉노의 머리 한 마리 한 마리에 대한 보상으로 흉노를 켜도록 설득했습니다.[41] 54년, 시안베이의 유커우번과 만토우는 한의 광우제에게 경의를 표했습니다.[42]

58년, 시안베이 족장 피안허는 위양에서 말썽을 일으키는 우환 지도자 신지번을 공격해 죽였습니다.[43]

85년, 시안베이는 딩링족과 남부 흉노족과 동맹을 맺었습니다.[41]

87년, 흉노는 흉노찬유유유우를 공격하여 죽였습니다. 그들은 그와 그의 추종자들을 채찍질하고 그 가죽들을 다시 트로피로 가져갔습니다.[44]

셴베이 연방

흉노가 멸망한 후, 흉노는 서기 93년부터 몽골에 그들의 연맹을 세웠습니다.

109년, 우환과 시안베이는 우원을 공격하여 지방 한족을 물리쳤습니다.[45] 남방 흉노찬유 완시시즈후디는 한족에게 반기를 들고 사신 겅총을 공격했지만 그를 축출하지 못했습니다. 궁구이 휘하의 한군은 보복하여 3천 명의 흉노군을 물리쳤으나 흉노 동맹군의 말 가운데 병이 들어 남흉노 수도를 함락할 수 없었습니다.[45]

121년부터 138년까지 4차례에 걸쳐 한족의 영토를 함락시켰으며,[46] 145년에는 다이묘를 함락시켰습니다.[47]

155년경, 북부 흉노는 흉노에 의해 "파쇄되고 복속"되었습니다. 중국인들에 의해 탄시화이로 알려진 그들의 우두머리는 그 후 일리 지역의 우순을 향해 진격하여 166으로 이겼습니다. 탄시화이 아래, 시안베이는 우수리에서 카스피해까지 영토를 확장했습니다. 그는 시안베이 제국을 세 개의 구역으로 나누었고, 각각 20개의 씨족이 통치했습니다. 그 후 탄시화이는 남부 흉노와 동맹을 맺고 산시와 간쑤를 공격했습니다. 한나라는 158년, 177년에 그들의 공격을 성공적으로 격퇴했습니다.[48][49][50]

서기 177년, 시아위, 톈옌, 투트찬위는 3만 명의 병력을 이끌고 시안베이에 맞섰습니다. 그들은 패배하고 원래 병력의 4분의 1만 가지고 돌아왔습니다.[51] 그 해 기념비에는 흉노와 그들의 전사들이 이전에 가지고 있던 모든 땅을 흉노가 차지했다고 기록되어 있습니다. 그들의 땅에서 피난처를 찾던 한 탈영병들이 그들의 조언자 역할을 했고, 연철뿐만 아니라 정제된 금속들도 그들의 소유가 되었습니다. 그들의 무기는 흉노의 무기보다 더 날카롭고 말도 빨랐습니다. 185년에 제출된 또 다른 기념비에는 시안베이 사람들이 거의 매년 한족의 거주지를 급습하고 있었다고 적혀 있습니다.[52]

삼국지

느슨한 시안베이 연합은 흉노의 조직을 결여하고 있었지만 182년 탄시화이가 사망할 때까지 매우 공격적이었습니다.[53] 탄시화이의 아들 헬리안은 아버지의 능력이 부족해 186년 베이디를 습격해 전사했습니다.[54] 헬리안의 동생 쿠이토우가 그의 뒤를 이었지만, 헬리안의 아들 건만이 성년이 되자 삼촌에게 왕위 계승에 도전하여 시안베이 사이의 마지막 통합의 잔재를 무너뜨렸습니다. 190년까지 시안베이는 내몽골의 쿠이터우, 산시성 북부의 케비넝, 요동 북부의 술리와 미지아를 세 그룹으로 나누어 통치했습니다. 205년, 쿠이토우의 형제 부두겐과 풀루오한이 그의 뒤를 이었습니다. 207년 조조가 백늑대산 전투에서 우환을 물리친 후, 부두겐과 풀루오한은 그를 추모했습니다. 218년, 풀루오한은 엥첸디에서 우환 족장을 만나 동맹을 맺었지만, 엥첸디는 그를 두 배로 건너가 또 다른 시안베이 칸인 케비넝을 불러 풀루오한을 죽였습니다.[55] 부두겐은 224년에 조위의 조정에 가서 케비넝에 대한 원조를 청했지만 결국 그들을 배신하고 233년에 케비넝과 동맹을 맺었습니다. 케비엥은 얼마 지나지 않아 부두겐을 죽였습니다.[56]

케비넝은 소규모 시안베이 부족 출신이었습니다. 그는 다이 사령부 서쪽에서 자신의 병사들을 훈련시키고 무기를 만드는 데 도움을 준 많은 중국인 난민들을 받아들임으로써 권력을 잡았습니다. 207년 우환이 패망한 후, 그는 조조에게도 공물을 보내며, 반란군 천인을 부축하기까지 했습니다. 218년, 그는 오환의 반란군 엥첸디와 동맹을 맺었지만, 그들은 크게 패배했고, 조장에 의해 국경을 넘어 다시 돌아와야 했습니다. 220년, 그는 조비를 조위의 황제로 인정했습니다. 결국, 그는 또 다른 시안베이 칸인 수이에 대한 자신의 진격을 좌절시켰다고 위나라에 등을 돌렸습니다. 케비엥은 235년에 조위가 살해되기 전에 조위를 급습했고, 그 후 그의 동맹은 해체되었습니다.[57]

많은 시안베이 부족들이 남쪽으로 이주하여 위진의 국경에 정착했습니다. 258년 투오바 리웨이의 사람들은 옌먼 사령부에 정착했습니다.[7] 유원족은 낙안강과 류청 사이에 정착했습니다. 무롱족과 두안족은 사마족의 가신이 되었습니다. 무롱 부족의 한 무리가 칭하이 북부로 서쪽으로 이동하여 원주민인 장족과 섞여 투유훈이 되었습니다.[41] 치푸 부족은 처음에 닝샤 황하 주변에 정착한 후 룽시 사령부로 내부로 이동했습니다. 투오바족의 한 분파인 투파족이 헥시 회랑에 정착했습니다. 270년, 그들의 족장 투파 슈진엥은 진과 량에서 진나라에 대항한 다민족 반란의 지도자가 되었지만 279년 마룡에게 패배했습니다.[48]

십육국, 니룬과 북위

북조의 기마병
북위 기병대
북위 기병대
참고 항목: 다이(십육국), 투유훈( tuyu), 투오바( tuoba)

3세기는 235년에 시안베이의 분열과 다양한 시안베이 부족들로부터 분기되는 것을 모두 보았습니다.

서기 308년 또는 330년경, 루란 부족은 무굴뤼에 의해 세워졌지만 그의 아들인 첼루후이에 의해 형성되었습니다.[58] 시안베이 부족인 투오바족, 무롱족, 두안족은 서진(西 jin)에 가신으로, 투오바족은 다이(大), 무롱족은 요동( lia東), 두안족은 요동( lia東), 두안족은 랴오시(i西)의 공작으로 봉해졌다. 세 개의 시안베이 부족은 오대오란 때 처음에는 서진 쪽에서 흉노가 이끄는 한자오국에 맞서 싸웠습니다. 그들은 결국 진나라가 중국 북부에서 쫓겨나면서 각자의 영역에 집중하기 위해 분쟁에서 물러났습니다. 많은 수의 중국 장교, 군인, 민간인들이 남쪽으로 도망쳐 동진에 합류하거나 북쪽으로 가서 명령을 받았습니다.

시안베이는 십육국 중 몇 개를 세웠습니다. 허베이성 주변에서 무롱족은 전연(337–370), 후연(384–407), 남연(398–410)을 지배했습니다. 간쑤에서는 서진(西 qin, 385년 ~ 431년), 투파에서는 남량(南梁, 397년 ~ 414년)을 세웠습니다. 그들이 설립했지만 십육국의 일부로 간주되지 않는 다른 나라들은 뚜오바 다이 (310–376), 두안치 (350–356), 서옌 (384–394)입니다.

383년 페이강 전투에서 패배하고 붕괴하기 전까지 시안베이 사람들은 모두 디 주도의 전 진 제국의 지배를 받았습니다. 제국으로부터 이탈한 많은 사람들 중에는 북위 (386–535)를 세운 투오바 시안베이 (Tuoba Xianbei)가 있었는데, 이는 북위 (386–581)의 첫 번째 왕조였습니다. 439년, 북위는 마지막 십육국을 정복했고, 중국이 남북조 시대로 이행하는 것을 완성했습니다.[59][60][61]

시안베이 벨트 버클, 서기 3-4세기

중국화와 동화

북위의 샤오원 황제는 그의 후계자들에 의해 계속된 체계적인 중국화 정책을 수립했습니다. 시안베이의 전통은 대부분 버려졌습니다. 왕가는 성을 원으로 바꿈으로써 중국화를 한 단계 더 진전시켰습니다. 한족 엘리트 가족과의 결혼이 장려되었습니다.

북위는 480년대 시안베이 투오바 왕가의 딸들과 한족 엘리트들의 결혼을 주선하기 시작했습니다.[14] 북위의 뚜오바 시안베이 공주의 50% 이상이 남조 황족 출신의 한족 남인과 결혼하여 북위에 합류한 남조의 황족 귀족들이었습니다.[62] 일부 한족 유배 왕족들은 중국 남부에서 도망쳐 시안베이로 망명했습니다. 북위 시안베이 황제 샤오원의 여러 딸들은 한족 엘리트들과 결혼했는데, 유송왕 류희(刘辉)는 북위 란링(蘭陵公主)와 결혼했고, 화양공주(華陽公主)는 진나라(266년 ~ 420년) 왕족의 후손인 사마페이(司馬朏)와 결혼했고, 진안공주(濟南公主)는 루다오치안(盧道虔)과 결혼했습니다. 난양공주(南阳长公主)는 남제 왕족인 샤오바오인(萧宝夤)에게 바칩니다. 북위(北 wei)의 누이 소우황(小oz皇)이 량(梁)의 아들 소종(小宗) 蕭綜( xiao宗)과 결혼했습니다.

동진이 끝나자 북위는 한족 진나라 왕자 사마추지(司馬楚之)를 난민으로 받아들였습니다. 북위공주는 사마추지와 결혼하여 사마진룽을 낳았습니다. 북량 흉노왕 주크 무젠의 딸이 사마 진룽과 결혼했습니다.[70]

534년, 시안베이와 다른 유목민들이 거주하던 북중국의 초원 지대에서 봉기가 일어나자 북위는 동위 (534–550)와 서위 (535–556)로 분열되었습니다.[71] 전자는 북제(550–577)로, 후자는 북주(557–581)로 발전했고, 남조는 장강 남쪽으로 밀려났습니다. 581년, 북주의 재상 양젠은 수나라를 세웠습니다. 그의 아들인 미래의 수나라 황제 양씨는 남조의 마지막 왕국인 천나라 (557–589)를 흡수하여 중국의 많은 부분을 통일했습니다. 수나라가 농민들의 반란과 군대의 퇴거로 끝이 난 후, 그의 사촌인 리원은 당나라를 세웠습니다. 수나라와 당나라는 북위를 섬긴 한족 장군들이 세운 나라입니다.[72][73] 이러한 정치적 기구들을 통해 중국에 들어온 시안베이는 크게 중국인들과 합병되었는데, 예를 들어 당의 가오즈 황제의 부인인 두 공작부인과 당의 부인인 태종은 모두 시안베이 조상을 가지고 있습니다.[74] 북방 초원에 남아 있던 이들이 훗날 몽골 원나라와 만주 청나라로 중국을 지배하는 열강으로 부상하면서.

서양에서 투유훈의 시안베이 왕국은 670년 티베트 제국에 의해 패배할 때까지 독립적으로 유지되었습니다. 왕국이 멸망한 후, 시안베이 사람들은 북서쪽에서 중국의 중부와 동부로 뻗어있는 광대한 영토에 대한 디아스포라를 겪었습니다. 무롱 누오허보는 투유훈 사람들을 동쪽으로 이끌고 중국 중부, 그곳에서 현재의 닝샤 인촨에 정착했습니다.

예체능

말을 모티브로 한 시안베이 머리 장식. 북조 (서기 386년 - 581년)
북위 귀걸이. 5세기 북위

시안베이의 예술은 그들의 유목 생활 방식을 묘사했고 주로 금속 세공과 조각상으로 구성되었습니다. 시안베이 미술의 양식과 주제는 다양한 영향을 받았으며, 궁극적으로 시안베이는 나뭇잎 머리 장식, 웅크리고 기하학적인 동물 묘사, 동물 펜던트 목걸이, 금속 오픈워크 등의 예술적 발전에서 독특한 유목적 모티브를 강조한 것으로 알려져 있습니다.[75]

잎 머리장식

주요 기사: 부야오

잎 머리 장식은 시안베이 문화의 매우 특징적인 것이었고, 특히 무롱 시안베이 무덤에서 발견됩니다. 그들의 상응하는 장식 양식은 또한 시안베이와 박트리아를 연결합니다. 이 금모자 장식은 나무와 뿔을 나타냈으며, 중국어로 "스텝 스웨이"라고 하는데, 이는 착용자가 움직일 때 얇은 금속 잎이 움직이기 때문입니다. 쑨궈핑(孫國平)은 이러한 유형의 유물을 최초로 발견하고, 세 가지 주요 양식을 정의하였는데, 이마 근처의 모자 앞면에 장착되고, 하나 이상의 가지가 달린 원형 또는 물방울 모양의 잎을 가진 "Blossoming Tree"(화슈), 머리 위에 걸치고 잎사귀가 많은 나무나 동물을 닮은 희귀한 '꽃이 피는 덩굴'(화만)과 '잎이 달린 전선으로 엮은 금괴'로 구성된 '꽃이 피는 덩굴'([76]화만). 잎 머리 장식은 망치로 만든 금으로 만들고 디자인을 펀칭하고 잎 펜던트를 와이어로 매달아 장식했습니다. 이들 머리장식의 정확한 유래, 용도, 마모 등에 대해서는 아직 조사 및 규명 중에 있습니다. 그러나, 후대의 것과 유사한 머리 장식도 존재했고, 궁정에서 여성들이 착용했습니다.[75][76]

동물 도상학

중국 네이멍구 성 시안베이 문화 하늘을 나는 말 명판. 기원전 1세기에서 기원후 1세기.

시안베이 예술의 또 다른 핵심 형태는 동물 도상학으로 주로 금속 작업에서 구현되었습니다. 시안베이 사람들은 웅크리고 있는 동물들을 기하학적이고 추상적이며 반복되는 형태로 양식적으로 묘사했고 동물 포식과 같은 동물의 전투를 묘사함으로써 그들의 문화와 예술을 구별했습니다. 일반적으로 양, 사슴, 말이 묘사되었습니다. 보통 명패나 펜던트인 그 공예품들은 금속으로 만들어졌고, 배경들은 시안베이 유목민의 생활방식으로 거슬러 올라가는 개방적인 작업이나 산악 풍경들로 장식되었습니다. 반복되는 동물 이미지, 개방적인 작품 배경, 직사각형 프레임으로 구성된 세 마리의 사슴 명판 이미지는 시안베이 예술 스타일의 패러다임입니다. 오목한 플라크 뒷면은 로스트 왁스 주조를 사용하여 플라크를 만들거나 망치로 두른 금속 시트 뒷면에 인상적인 디자인을 적용했음을 의미합니다.[77][78]

말들

시안베이의 유목민 전통은 그들이 그들의 작품에 말을 묘사하도록 영감을 주었습니다. 말은 시안베이가 유목민으로 존재하는 데 큰 역할을 했고, 한 무덤에는 말 두개골이 시안베이 종, 버클, 장식품, 안장, 금동 등자 1개가 놓여 있었습니다.[79] 시안베이 사람들은 말을 위한 예술을 만들었을 뿐만 아니라 말을 묘사하기 위한 예술도 만들었습니다. 또 다른 반복되는 모티브는 날개 달린 말이었습니다. 고고학자 Su Bai는 이 상징이 시안베이 신화에서 두드러지기 때문에 "말 모양을 한 천상의 짐승"이었다고 제안했습니다.[77] 이 상징은 초기 시안베이 남부 이주를 이끈 것으로 생각되며, 많은 시안베이 예술 형태에서 반복되는 이미지입니다.

피규어

시안베이는 여가 시간을 표현하고, 특화된 옷을 묘사하고, 다양한 신념을 암시함으로써 그 사회의 사람들을 묘사하는 데 도움을 줍니다. 대부분의 조각상들은 시안베이 무덤에서 발견되었기 때문에, 그것들은 주로 사후 행렬에서 고인들을 섬기고 그들의 무덤을 지키기 위한 군사적이고 음악적인 조각상들입니다. 게다가, 이 작은 옷은 사회적 지위에 따른 것입니다: 고위층의 시안베이는 반듯한 목 셔츠가 밑에 있는 긴 소매 옷을 입었고, 하위층의 시안베이는 바지와 벨트 튜닉을 입었습니다.[80]

불교의 영향

시안베이 불교의 영향은 한족 문화와의 상호작용에서 비롯되었습니다. 한족 관료들은 처음에는 선비족이 국가를 운영하는 것을 도왔지만, 결국 선비족은 시노필이 되어 불교를 부흥시켰습니다. 이러한 전환의 시작은 신베이 예술에 나타나는 붓다상에서 알 수 있습니다. 예를 들어, 전통적인 유목민의 시안베이 나뭇잎 머리 장식과 부처의 새로운 모습을 결합한 점에서, 포함된 부처의 각인된 나뭇잎 머리 장식은 시안베이의 개종과 불교의 종합을 완벽하게 보여줍니다. 이러한 시안베이의 종교적 전환은 북위 왕조에서 계속 발전하였고, 궁극적으로 융강석굴의 탄생으로 이어졌습니다.[75]

언어

시안베이
세르비
원산지시안베이 주
지역몽골-만추리아 초원
민족시안베이
시대c. 기원전 3세기 – 기원전 3세기
언어코드
ISO 639-3–
참고 항목: 파라-몽골어족 언어
투오바-시안베이 북주 장군 리셴 (504–569 AD)의 그림

시안베이인들은 클로스 쇤니그의 주장처럼 초기에 그리고 상당한 투르크의 영향을 받아 몽골어 또는 파라몽골어를 사용했다고 생각됩니다.

시안베이는 몽골인의 언어적 조상을 담고 있었을 가능성이 있는 동후의 맥락에서 파생되었습니다. 후대의 시안베이 분파와 후손으로는 언어학적으로 파라몽골어였던 것으로 보이는 탑하크족과 거란족이 있습니다. 시안베이 시대의 언어적 영향이 어떠했는지에 대해서는 의견이 크게 다릅니다. 일부 학자들(클라우손과 같은)은 시안베이와 탑하흐(투오바)를 투르크족으로 간주하는 것을 선호했는데, 몽골어에서 초기 투르크족 대출의 전체 층은 흉노보다는 시안베이에서 받았을 것이라는 암시가 있습니다. 그러나 최근 거란학의 진보에 비추어 볼 때, 시안베이의 몽골어(또는 파라-몽골어) 정체성은 점점 더 명백해 지고 있기 때문에, (Doerfer와 함께) 튀르크어에서 몽골어로의 언어적 영향의 흐름은 시안베이 시기에 적어도 부분적으로 역전되었다고 가정하는 것이 더 합리적입니다. 몽골어(또는 파라-몽골어) 외래어의 최초의 식별 가능한 계층을 산출합니다.[4]

시안베이 사람들이 한 개 이상의 언어를 사용했을 가능성도 있습니다.[82][83][5][1]

인류학

긴 활로 무장한 시안베이 무사 기마병들. 북제(北齊 550년 ~ 577년), 산시성 타이위안 시.

Du, et al. (2024)에 따르면, 일부 역사가들은 시안베이가 높은 콧대, 금발 및 두꺼운 수염과 같은 "이상한" 특징을 가졌을 수 있다고 생각합니다. 그러나 다른 학자들은 시안베이의 모습이 현대 동아시아인들과 크게 다르지 않다고 제안했습니다. 북주의 무제에 대한 유전자 분석 결과, 그가 동아시아적 외모를 가졌다는 사실이 밝혀졌는데, 이는 시안베이가 주로 동아시아적 외모를 가졌다는 가설과 일치합니다.[85]

중국어 자료에서 노란 머리는 금발보다는 갈색을 의미하고 시안베이보다는 지족과 같은 다른 사람들을 묘사했을 수 있습니다. 역사학자 에드워드 H. 샤퍼는 시안베이의 많은 사람들이 금발이었다고 믿지만, 찰스 홀컴과 같은 다른 사람들은 "시안베이의 대부분은 동북 아시아의 일반 인구와 겉모습이 크게 다르지 않았을 가능성이 있다"고 생각합니다.[82] 중국의 인류학자 주홍과 장취안차오는 내몽골의 여러 지역에서 시안베이 두개를 연구하였고, 연구된 시안베이 두개의 인류학적 특징들이 그 인종적 유형이 현대 동아시아인들과 밀접한 관련이 있다는 것을 보여주고, 그 두개골들의 어떤 신체적 특징들은 현대 몽골인들과 더 가깝다는 것을 보여주고, 만주족과 한족.[86]

유전학

참고 항목: 둥후족 § 유전학, 루란 카가나테 § 유전학, 흉노 § 유전학, 판노니아 아바르스 § 유전학, 곡튀르크스 § 유전학

2006년 10월 FEBS 저널에 발표된 유전자 연구는 중국 네이멍구의 치랑산 묘지에 묻힌 21마리의 투오바 시안베이의 mtDNA를 조사했습니다. 추출된 21개의 mtDNA 샘플은 하플로그룹 O(9개 샘플), D(7개 샘플), C(5개 샘플), B(2개 샘플) 및 A에 속했습니다.[87] 이 하플로그룹들은 동북아시아인들의 특징입니다.[88] 그들은 현대 인구 중에서 오로켄족과 가장 밀접한 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다.[89]

2014년 4월 러시아 유전학 저널에 발표된 유전자 연구는 중국 네이멍구의 상두 동다징 묘지에 묻힌 투오바 시안베이 17마리의 mtDNA를 조사했습니다. 추출된 17개의 mtDNA 샘플은 하플로그룹 D4(4개 샘플), D5(3개 샘플), C(5개 샘플), A(3개 샘플), G 및 B에 속했습니다.[90]

서기 300년경 중국 랴오닝성 라마동의 무롱셴베이 묘지에 묻힌 17명의 사람들을 조사한 것이 2007년 11월 미국 물리인류학 저널에 발표된 유전자 연구입니다.[91] 그들은 모계 하플로그룹 J1b1, D(3개의 샘플), F1a(3개의 샘플), M, B, B5b, C(3개의 샘플) 및 G2a의 보균자로 결정되었습니다.[92] 이러한 하플로그룹은 동아시아인과 일부 시베리아인들 사이에서 흔히 볼 수 있습니다. 무롱셴베이의 모계 하플로 그룹은 흉노와 투오바셴베이의 하플로 그룹과 눈에 띄게 달랐습니다.[91]

2018년 8월 American Journal of Physical Anthology에 발표된 유전자 연구에 따르면 부계 하플로그룹 C2b1a1b는 시안베이족과 루란족 사이에서 검출되었으며 아마도 둥후족 사이에서 중요한 혈통이었을 것입니다.[93]

2023년 11월에 발표된 전체 게놈 분석은 이전에 발표된 시안베이 표본과 함께 9명의 시안베이 개체(ca. 200~300 CE)의 게놈 데이터를 분석했으며, 시안베이의 거의 전체 기간과 시안베이 이전 및 이후 기간을 포함합니다. 그리고 시안베이인은 거의 독점적인 고대 동북아시아 혈통을 가진 동질적인 개체군을 나타냈다는 것을 발견했습니다. 저자들은 또한 이러한 결과가 조상 시안베이 개체군의 기원인 아무르강 지역, 특히 대킨간 산맥 지역과 일치한다고 언급합니다. 초기의 시안베이는 주변 집단으로부터 혼혈의 징후를 보이지 않았고, 후에 시안베이는 "후기 흉노-사르마티아인"과 한족(황하 농민) 집단과의 혼혈의 양이 제한적이었습니다. 후에 중국 북부의 시안베이는 농업 생활 방식을 채택하고 지역 인구와 혼합되어 중국 북부의 유전 역사에 기여했습니다.[94]

북제 사냥 장면
북제 사냥 장면

주목할 만한 사람들

여자 시안베이 피규어

프리다이내스틱

십육국

옌

다이

북조

전연(337~370)의 무덤에 있는 시안베이 무롱 궁수를 그린 그림.

"Nirun" and Rouran

부족

카가나테 주

수나라

당나라

현대의 후손들

참고 항목: 시안베이 이름을 한(漢) 이름으로 변경

대부분의 시안베이 씨족은 북위 시대에 중국 성씨를 채택했습니다. 특히 북위의 샤오원 황제 밑에서 많은 이들이 죄를 지었습니다.

북위의 8대 노블 시안베이 성 八大贵族는 불리우 步六孤, 헬라이 賀賴, 두구 獨孤, 헬로우 賀樓, 후니우 忽忸, 치무 丘穆, 젝시 紇奚, 유치 尉遲였습니다.

현대 중국의 '몽구어'(Tu)족은 투유훈 칸에 의해 서쪽으로 이주하여 3세기에 투유훈 왕국(284–670)을 세웠고 13세기까지 서하(1038–1227)를 세웠던 시안베이족의 후손이었을지도 모릅니다.[95] 오늘날 그들은 주로 칭하이성과 간쑤성에 분포하며 몽골어를 사용합니다.

선비족이나 "시보"족도 자신들이 선비족의 후손이라고 믿고 있는데, 여진족, 엘룬춘족, 선비족의 기원을 두고 상당한 논란이 일고 있습니다.[96][97]

한국 인구 중 시안베이 후손들은 모(중국어: 慕, 피닌: m ù, 웨이드-자일스: 무(무롱에서 줄임말), 석석 석(무롱에서 줄임말), 石(무롱에서 줄임말), 피닌: 쉬(시), 웨이드-자일스: 쉬(우실란 烏石蘭에서 줄임말), 원화 원(중국어: 元어; 피닌어: 위안, 웨이드-가일스어: 위안(투오바어의 입양된 중국어 성)과 독고 독고(중국어: 獨孤어; 피닌어: 두구; 웨이드-자일스: 투쿠(두구 출신).[98][99][100][101][102][103][104]

참고 항목

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메모들

  1. ^ 장정명(2017)은 독서 鮮卑(19세기 초 상하이의 진장서점(錦章図書局)에서 출판한 것에서도 볼 수 있음)을 추에 동행한 사람들의 민족명으로 받아들입니다. 그러나 鮮卑 시안베이는 鮮牟 시안머우(시부 콩칸(四部叢刊) 또는 시쿠 취안슈(四庫全書)와 같은 다른 버전에서와 같이)의 필기 오류일 가능성이 높습니다. 동우학자 위조는 鮮牟 시안머우는 동이족이었고, 鮮卑 시안베이는 용산 출신이었다고 말합니다. 명백한 필적 오류는 분명히 위자오에 의해 시안베이가 동방의 민족이자[34] 용산 출신의 민족이라는 모순된 진술을 낳습니다.[35] 황필이(1763-1825)는 鮮卑 시안베이가 진품이라고 말하고, 鮮牟 시안머우를 노나라에 의해 정복된 동이족인 根牟 겐무와 동일시하고 있습니다.

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서지학

외부 링크