챔스

(참(아시아)에서 리디렉션됨)
챔스
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우랑캄파
Danses Cham.jpg
베트남 나트랑에서 전통춤을 추는 참여성들
총인구
c 800,000
모집단이 유의한 지역
캄보디아600,000[1]
베트남178,948[2]
말레이시아10,000
중국8,500
태국.4,000
미국3,000
프랑스.1,000
라오스600[3]
언어들
, 차트, 베트남어, 크메르
종교
주로 수니파 이슬람교(캄보디아, 말레이시아, 태국, 남부 베트남, 중국 하이난)와 힌두교(중부 베트남)
소수 불교애니미즘 (캄보디아)
관련 민족
체베아, 우툴스 그리고 다른 오스트로네시아 민족들
(특히 자라이, 라데, 아체네세)

또는 참파족(: ꨂꨣꩃꩃꨌ, 우랑캄파; 베트남인:[4] 응ưi or 또는 응ưii;; 크메르: ជនជាមម,, Chonchéat Cham)는 오스트로네시아 민족이다. 2세기에서 15세기 중반까지 챔파는 베트남 중남부 지역의 독립 주체의 인접 지역이었다. 그들은 참말언어챠트어(전자는 여전히 참말언어, 후자는 중국하이난섬에서 그들의 우툴 후손들이 말함)를 말했는데,[5] 오스트로네시아 가문말레이-폴리네소스 그룹 출신의 두 개의 참말언어였다. 참스와 말레이즈는 보다 고대의 오스트리아인 거주자들 중 철기시대 본토 동남아시아에 정착한 유일한 상당한 규모의 오스트로네시아 민족이다.[6]

전통 참 여성복

역사

CE 1100년경 챔파 왕국의 역사적 범위
크메르에 맞서 참 해군 병사와 싸우는 모습, 바이온에서 석조 구조

오랫동안, 연구원들은 챔스 가족이 기원전 1천년에 말레이시아와 인도네시아(수마트라보르네오)에서 해상으로 도착했고, 결국 현대 베트남의 중심부에 정착했다고 믿었다.[7]

그러므로 원래의 챔스는 남아시아에서 온 오스트로네시아 항해사들의 후계자일 가능성이 높은데, 그들의 주요 활동은 상업, 운송, 그리고 아마도 해적 행위일 것이다. 이들은 문서 출처에 흔적을 남기는 탈라소크라테스를 형성하지 않고 인도중국, 인도네시아 섬을 잇는 중요한 교역로의 시작에 항구를 투자했다가 2세기에 샴파 왕국을 세워 점차 베트남에 흡수되었다.

남아시아에서 유래한 유일한 오스트로네시아 민족인 참족이 나중에 보르네오를 거쳐 동남아시아 반도에 도착했다는 것은 이주의 연대기와 패턴이 여전히 논의되고 있으며 추측되고 있다.[8][9] 동남 아시아 본토는 약 5,000년 전 몬족크메르족과 같은 오스트리아어족의 구성원들이 육로로 거주했었다. 참호는 수 세기 동안 인구가 많고 곧 동남 아시아 해양을 지배했던 오스트로네시아의 선원이 되었다.[10] 인도차이나에 Cham이 존재했다는 최초의 알려진 기록은 2세기 CE로 거슬러 올라간다. 해안을 따라 흐르는 강 유원지 주변의 인구 중심지가 대륙 동남아의 수출입을 통제했기 때문에 해상 무역은 번영하는 경제의 정수였다.[11][12][13]

참 민속은 최초의 참정치를 세운 사람이 포 나가르 부인이었다는 창조신화를 포함한다. 칸하 성 다이안 산맥의 어딘가에서 온 초라한 농민 출신 영령들은 그녀가 왕족인 남자와 결혼하고 두 아이를 가진 샌달우드 떠다니는 통나무를 타고 중국으로 여행하는 동안 그녀를 도왔다. 그녀는 결국 샴파로 돌아왔다. "환자와 가난한 사람들을 돕는 데 많은 선행을 했다." 그리고 "그녀를 기리는 사원이 세워졌다".[14][15]

초기 역사

참은 그들의 사원을 나가와 싸우는 가루다와 같은 신들을 묘사한 돌로 장식했다.

동남아시아의 수많은 다른 정치주체들과 마찬가지로 챔파 주체는 인도의 문화적, 제도적 요소들을 채택하고 도입한 수 세기 동안의 사회경제적 상호작용의 결과로서 초기 공통시대부터 인도화 과정을 거쳤다. 8세기부터 구자라트와 같은 지역의 이슬람교도들은 인도의 무역과 해운에 점점 더 많이 나타나기 시작했다. 이슬람 사상은 수세기 전에 힌두교와 불교와 같은 길을 걸으면서 광대한 교류의 물결의 일부가 되었다. Cham 사람들은 11세기까지 이런 생각들을 들었다. 이는 앙코르 사원의 건축물과 유사성을 공유하는 참 사원의 건축에서 볼 수 있다. 아드-다이마슈키는 1325년에 "참파의 나라"라고 쓰고 있다. 이슬람교도와 우상 숭배자들이 살고 있다. 칼리프 우트만 시대에 무슬림 종교가 그곳에 왔다... 그리고 우마야드하지에 의해 추방된 많은 이슬람교도 알리도 그 곳으로 도망쳤다."[citation needed]

다오이질루에는 참항에서는 참여인들이 중국 상인과 자주 결혼하는 경우가 많았는데, 이들은 항해를 주고받고 자주 다시 찾아왔다고 기록되어 있다.[16][17][18] 왕위안마오 취안저우 출신의 중국 상인은 참파와 광범위하게 거래하여 참공주와 결혼했다.[19]

12세기에 참은 서쪽으로 크메르 제국과 일련의 전쟁을 치렀다. 1177년 참 호와 동맹군은 톤레 삽 호수의 공격을 개시하여 크메르 수도를 함락시킬 수 있었다. 그러나 1181년 크메르 왕 자야바르만 7세에게 패배하였다.

이슬람교와의 만남

1590년 복서 코덱스의 참사람 묘사

이슬람교는 9세기경 참파에 처음 도착했지만 11세기 이후까지 참파 사람들 사이에서 큰 의미를 지니지 못했다.[20]

술루로 이주한 참은 오랑 댐푸안이었다.[21] 참파와 술루는 서로 상거래를 하면서 10~13세기 오랑 댐푸안으로 알려진 술루에 상인 참스가 정착하게 되었다. 오랑댐푸안은 오랑댐푸안의 부귀로 인해 부러운 토박이 술루부라논에 의해 도살되었다.[22] 부라논은 그 후 오랑 댐푸안에게 보복 살육을 당하였다. 술루와 오랑 댐푸안 사이의 조화로운 상거래가 나중에 복원되었다.[23] 야칸족은 참파에서 술루로 온 타구이마에 근거지를 둔 오랑 댐푸안의 후손이었다.[21] 술루는 오랑 댐푸안으로부터 인디케이터 형태로 문명을 받았다.[24]

다수의 참도 바다를 건너 말레이 반도로 도망쳤고, 15세기 초에 말라카에 참 식민지가 세워졌다. 참스는 1414년 이후 말라카 술탄국가가 공식적으로 이슬람교도가 되면서 그곳에서 수니파 이슬람교와 마주쳤다. 그 후 챔파 왕은 조호르 술탄국가의 동맹이 되었다. 1594년, 챔파는 포르투갈의 말라카 점령에 맞서 조호르와 함께 싸우기 위해 군대를 보냈다.[25] 1607년과 1676년 사이에 참파 왕 중 한 명이 이슬람으로 개종하여 참회 사회의 지배적인 특징이 되었다. 참스는 또한 자와이 알파벳을 채택했다.[26]

Historical records in Indonesia showed the influence of Queen Dwarawati, a Muslim princess from the kingdom of Champa (Chams), toward her husband, Kertawijaya, the Seventh King of Majapahit Empire, so that the royal family of the Majapahit Empire eventually converted to Islam, which finally led to the conversion to Islam of the entire region.[27][28][29] 참스 프린세스 무덤은 마자파히트 제국의 수도 터울란에서 찾을 수 있다.[30] 바바드 타나 자와이에서는 브라위자야 5세 왕에게 참파 왕(참바 왕)의 무슬림 딸인 데위 아나라와티(또는 드위 드워마와티)라는 부인이 있다고 한다.[27][28][29] 참스는 당시 말레이 군도에 있던 스리비자야, 그리고 마자파히트와 무역과 긴밀한 문화적 유대를 가지고 있었다.

인도네시아 이슬람 역사에서 챔파의 또 다른 중요한 인물은 라덴 라흐마트(프린스 라흐마트)로, 자바에 이슬람을 전파한 왈리 상가(나인 세인츠)의 한 사람인 수난 암펠로도 알려져 있다. 그는 왈리상가의 중심지로 여겨지는데, 그들 중 몇몇은 실제로 그의 후손이나/또는 그의 제자들이었기 때문이다. 의 아버지는 사마르칸디 이브라힘으로도 알려진 마울라나 말릭 이브라힘이고, 어머니는 드워마와티 여왕의 누이인 챔파(참사)의 공주 드위 칸드로울란이다. 수난 암펠은 1401년 CE에서 태어났다. 그는 1443년 마자파히트 제국의 왕 케르타위자야(브라위자야 5세)와 결혼한 참파의 공주 드워마와티 이모의 방문을 위해 자바에 왔다.[27][28][29] 지역 전설은 그가 1479년 드마크 사원을 지었다고 전하지만, 다른 전설들은 그가 수난 칼리자가에게 일한다고 말한다. 수난 암펠은 1481년 데마크에서 사망했으나 동자바 수라바야암펠 모스크에 매장되어 있다.[31]

베트남과의 전쟁

800년경 크메르 제국의 부흥과 베트남 인민의 영토가 자오즈에서 남쪽으로 밀려나고 이후 later시 비엣(đđi Việt) 사이에 샹파는 위축되기 시작했다. 30만 명의 베트남군을 상대로 불리한 입장에선 10만 명의 참스족은 상대가 되지 못했다.[32] 참-베트남 전쟁(1471년)에서 참바는 12만 명이 포로로 잡히거나 살해되는 베트남인의 손에 심각한 패배를 당했고, 많은 참스가 캄보디아로 도망치는 등 나트랑 인근의 작은 거주지로 전락했다.[33][25] 샹파는 더 이상 베트남에 위협이 되지 않았고, 몇몇은 심지어 그들의 승자들의 노예가 되기도 했다.[34]

참은 모계였고 유산은 어머니를 통해 전해졌다.[35] 이 때문에 1499년 베트남에서는 계급에 관계없이 참 여성과 베트남 남성의 결혼을 금지하는 법을 제정하였다.[36](1988년, 페이지 137년)[37][38][39] 베트남인은 수도에서 인근 내의 참스를 모두 죽이라는 명령도 내렸다.[40] 베트남인들의 더 많은 공격이 계속되었고 1693년 참파 왕국의 영토가 베트남 영토의 일부로 통합되었다.[41]

베트남 도자기 무역은 1471년 베트남 참파 침공 이후 참 상인들의 무역이 급감하면서 피해를 입었다.[42] 베트남의 도자기 수출도 내전, 포르투갈과 스페인의 이 지역 진출, 포르투갈의 말라카 정복으로 인해 무역체계가 혼란에 빠졌고 포르투갈인이 운영하는 말라카에서 마카오로 가는 선박들은 포르투갈과 포르투갈의 관계가 좋아 브루나이에서 도킹했다. 중국인들이 마카오를 포르투갈인들에게 임대하는 것을 허락한 후 브루나이.[43]

중국의 명나라가 멸망하자 수천 명의 중국 난민이 남쪽으로 도망쳐 참 땅과 캄보디아에 광범위하게 정착했다.[44] 이들 중국인은 대부분 젊은 남성으로 참여인을 아내로 삼았다. 그들의 아이들은 중국 문화와 더 많은 것을 동일시했다. 이러한 이주는 17세기와 18세기에 일어났다.[45]

참스는 스페인의 캄보디아 침공을 물리치는 데 참여했다. 알스 '술탄 이브라힘'으로도 알려진 캄보디아 국왕 카우 바나 칸드 라마디파티는 네덜란드인을 추방하기 위해 캄보디아-뒤치 전쟁을 일으켰다. 베트남 응우옌 로스는 불교 지배를 회복하기 위해 이브라힘의 권력을 무너뜨렸다.

1700년대와 1800년대에 캄보디아에 본사를 둔 Chams가 방콕에 정착했다.[46]

참파 왕국의 멸망

1720년 베트남인에 의한 추가 확장은 참파 왕국이 완전히 합병되고 19세기 베트남 황제 민몽에 의해 해체되는 결과를 낳았다. 이에 마지막 참파 무슬림 왕인 Pô Chien은 그의 백성들을 후미지에 모아 캄보디아로 남쪽으로 도망쳤고, 해안을 따라 있던 사람들은 트렝가누(말레이시아)로 이주했다. 작은 무리가 중국 하이난 섬으로 북쪽으로 도망쳤는데, 그곳에서는 오늘날 우툴스족으로 알려져 있다. 그들의 캄보디아 피난처는 왕과 그의 백성들이 정착하여 메콩 분지 전역의 공동체에 흩어져 있었다. 베트남 중부의 나트랑, 판랑, 판리, 판 티에트 지방에 남아 있던 사람들은 베트남의 정치권에 흡수되었다. 참 성들은 응우옌 로드에 의해 점령당했다.[47]

베트남이 참파를 침략하고 정복한 후 캄보디아는 베트남 정복에서 탈출한 참 이슬람교도들에게 피난처를 제공했다.[48]

1832년 베트남 황제 민망이 마지막 참파 왕국을 합병했다. 이로 인해 켈란탄에서 교육을 받은 참무슬림 지도자 카티프 스마(Katip Suma)가 베트남인을 상대로 지하드를 선포했다.[49][50][51][52] 베트남인들은 이들을 응징하고 베트남 문화에 동화시키려는 그들의 의지에 반하여 강제로 도마뱀과 돼지 고기를 참 이슬람교도들에게 먹이고 소고기를 참 힌두교도들에게 먹였다.[53]

20세기

FLC의 국기 – 베트남 전쟁 당시 활약했던 프런트리베라레이션챔파의 기

1960년대에 베트남에 별도의 참주(참주)를 만들자는 다양한 움직임이 나타났다. 챔파 해방전선(FLC-Le Front pour la Libération de Cham)과 프런트 디 리베레이션 데 하우츠 플레이토(Front de Libération de Hautsau)가 우세했다. 후자 그룹은 다른 힐 부족 소수민족과의 더 큰 동맹을 추구했다. 처음에는 1946년부터 1960년까지 "Front des Petups"로 알려져 있던 이 단체는 이후 "Front de Libération des Hauts Plataux"라는 명칭을 따랐고, 1960년대 어느 시점에 FLC와 함께 "Front unifie pour la Libération des oprimées" (FLO)에 가입했다. 1970년대 후반부터 베트남이나 캄보디아에서는 심각한 참 분리주의 운동이나 정치 활동이 없었다.

베트남 전쟁 동안 상당수의 참들이 말레이시아 반도 지역으로 이주했는데, 그 곳에서 동료 이슬람교도들에 대한 동정심에서 말레이시아 정부에 의해 성역을 허가 받았다. 그들 대부분은 현재 말레이 문화와 동화되었다.[41]

참 공동체는 민주당 캄푸체아 때 큰 타격을 입었다. 크메르루즈중국, 태국, 라오스, 베트남, 참족과 같은 소수 민족을 목표로 삼았지만, 참족은 인구 대비 사망자가 가장 많았다. 1975년 총 25만 명의 참 인구 중 약 8만에서 10만 명의 참 인구가 집단 학살로 사망했다.[54][55][56]

21세기

차우차크의 어린 참녀

내셔널 지오그래픽 기사

아담 브레이 기자는 2014년 6월 내셔널지오그래픽 기사에서 남중국해 분쟁지역에 대한 참바의 영향력 증명이 베트남 내 소수민족의 인권침해와 살인에 국제적 관심을 불러일으킬 것을 베트남 정부가 우려했다고 주장했다.[57][58][59] 이 사건들은 2001년2004년 일어난 것으로 전해져 참자치 문제가 분쟁에 휘말리게 되었다. 베트남인들은 1832년 전쟁에서 참 사람들을 정복했고, 브레이씨는 베트남인들이 참 문화와 유물의 모든 증거를 파괴하고 참 사원을 더럽히고, 종교 유적지 위에 건물과 농장을 세우고 있다고 주장한다. 브레이는 더 나아가 베트남인들이 참의 종교 행위를 금지시켰으며, 1832년 침략으로 파괴된 송루이 참의 수도에 대한 참고 문헌과 관광 안내서를 삭제했다고 주장했다. 베트남 민족에 비해 참의 생활환경은 물과 전기가 부족하고 흙집에서 생활해야 하는 등 훨씬 열악하다고 한다.

참나무 과대 처리

캄보디아의 참 이슬람교도

베트남 참은 베트남 정부에 의해 54개 민족 중 하나로 공식 인정받고 있다. 그러나 참파 국제사무국(IOC-Champa)과 참무슬림 활동가 칼렐라 포로메에 따르면 힌두교도와 무슬림 챔스 모두 현 베트남 정부 하에서 종교 및 민족 박해와 신앙 제한 등을 경험했으며 베트남 국가는 참의 재산을 고백하고 이를 금지했다.딩참은 그들의 종교적 신념을 준수하지 않았다. 힌두 사원은 참 힌두교인들의 뜻에 반해 관광지로 바뀌었다. 2010년과 2013년 참이 베트남인에 의해 살해된 Thann Tyn과 Phưc Nhơn 마을에서 여러 사건이 발생했다. 2012년 초장마을의 베트남 경찰이 참 모스크에 난입해 발전기를 훔쳤다.[60] 메콩 델타 지역의 참 이슬람교도들도 경제적으로 소외되어 왔으며, 이전에 참 사람들이 소유했던 땅에 베트남 민족들이 (국가 지원을 받아) 정착하였다.[61]

캄보디아 참 무슬림 반체제 인사인 하산 A 카셈은 크메르루주로부터 박해와 투옥을 당했고 베트남의 캄보디아 점령에 반대했던 전직 군용헬기 조종사 출신으로 베트남이 크메르루주 통치에서 캄보디아의 구세주로 자리 잡으려 한다고 비난하며 베트남이 서방을 속이고 있다고 썼다.베트남이 캄보디아를 침공하고 크메르 루즈를 축출했을 때, 사실 베트남이 전쟁을 이용하여 캄보디아 금융 자산과 국보를 약탈과 약탈에 맡기고, 국경 분쟁을 자국의 이익으로 해결하며, 베트남에 대한 캄보디아의 민족주의 감정을 파괴하려 할 때, "마인디안 해방자"로서, 크메르 루즈에 의한 크메르 폭력에 대한 크메르 폭력에 대한 대부분 혜택을 받고, 캄보디아를 통치하기 위해 공산주의 괴뢰 정부를 수립하고, 베트남 군인들이 비밀리에 캄보디아에 남아 있는 캄보디아 인민당(CPP)은 괴뢰 정부를 지지하고, 크메르인 척하는 베트남 관리들이 정부를 계속 지휘하고 있다.그들의 꼭두각시로 [62]모이다 참 활동가 단체인 '국제 참파국'은 하산의 글을 웹사이트 참투데이에 다시 게재했다.[63]

그러나 하산 A 카셈은 몇 가지 모순된 진술을 하고 있다. 폴팟캄보디아 지식인의 기아와 대량학살을 선동한 책임이 있고, 초기에는 베트남 공산당 정부의 지원을 받았을 뿐, 주로 중국 공산당 정부의 지원을 받았다는 것은 널리 받아들여지고 있다. 또한 캄보디아의 베트남 점령은 어떤 원천을 활용하느냐에 따라 주로 침략으로 묘사되어 왔으나, 또한 캄보디아를 폴팟의 대량학살 통치로부터 해방시킨 것으로도 볼 수 있다.

베트남 참에서 살라피스트의 확장을 시도하려는 시도가 베트남 정부의 통제에 의해 중단되었지만, 샴스 중 살라피스의 손실은 따블리히 자마트의 이익을 위해 있었다.[64]

인도네시아 수마트라 아체 지역이슬람계 아체족들은 15세기 베트남 정치에 패배한 뒤 도망친 참 난민들의 후손이다.[4][65]

지리

오늘날 동남아시아 참의 분포도

참 사람들은 캄보디아베트남이슬람 공동체의 핵심을 대표한다. 그들의 현대 인구는 캄보디아의 캄퐁판랑- 사이에 집중되어 있다.베트남 남부타프참, 판티흐트, 호치민시, 안장성. 디아스포라를 포함하면, 그들의 총량은 약 40만이다. 태국 방콕에는 추가로 4000명의 참스가 살고 있는데, 라마 1세 통치 기간 동안 그의 조상들이 그 곳으로 이주했다. 최근 태국으로의 이민자들은 주로 학생들과 노동자들이며, 그들은 가급적 남부 이슬람 파타니, 나라티왓, 얄라, 송클라 지방에서 일과 교육을 받으려고 한다.[66][67][68]

1975년 베트남 사이공과 캄보디아 프놈펜이 함락된 뒤 9704명의 참 난민이 말레이시아로 건너가 체류허가를 받았는데, 이는 다른 25만 명의 난민이 말레이시아로 피신했던 것과는 달리 말이다. 참 난민은 대부분 캄보디아 출신으로 말레이어로 멜라유 켐보자와 멜라유 참파로 알려진 무슬림이었다. 이들 참 난민들 중 다수는 이슬람 국가에 사는 것을 선호하고 말레이시아 켈란탄 주와 테렝가누 주에서 가족관계를 맺었기 때문에 말레이시아 정착을 선택했다. 켈란탄은 3~4세기 동안 캄보디아에서 참스의 이슬람 가르침의 중심지 역할을 했고, 많은 캄보디아 참스는 그곳에 친척이 살고 있었고, 그 후 많은 참스는 켈란탄에 정착하는 것을 선택했다. 1985년까지 약 5만 명 이상의 Chams가 말레이시아에 살고 있었다. 2013년 현재 말레이시아 사회로 통합되어 있는 것이 많다.[69]

정치

역사적으로 복잡하지만, 캄보디아와 베트남의 현대 챔스는 크메르와 베트남 다수와 우호적인 관계를 맺어 왔다. 민족적, 종교적 차이에도 불구하고 캄보디아와 베트남의 대다수 국민은 참호를 다른 소수민족보다 더 가까운 존재로 받아들였다.[20] 일부 무슬림 챔은 캄보디아인과 베트남인 모두의 참에 대한 우호적인 태도를 보도하고 있으며 현지인으로부터 그들을 거의 괴롭히지 않고 있다.[70] 그러나 정부와 사람 사이에서는 분류하기가 어렵다. 베트남 정권인 참 인권운동가들에 따르면 역사적 영향력에 대한 두려움이 무슬림 챔스들 사이에서 이슬람 탄압으로 진화했다고 한다. 예를 들어 쿠란과 다른 이슬람 경전의 배포를 비공식적으로 금지하고 있다.[71] 한편 베트남이 인도네시아, 말레이시아, 사우디아라비아, 이란, 터키, 이집트 등 이슬람 국가들과의 관계 증대로 인해 베트남 정부가 참 무슬림을 불신하기 때문에 이슬람의 성장을 저해하고 있다.[72]

"하노이 정부와 소수민족 간의 관계는 민감하다. 2001년과 2004년 힐 부족의 대규모 인권 시위는 사망과 대량 투옥으로 이어졌다. 그 후 얼마 동안 센트럴 하이랜드가 외국인들에게 봉쇄되었답니다."[73]

베트남 무슬림 협회는 베트남에서 참스족을 포함한 이슬람의 이익을 대변하는 공식 협회다. 캄보디아 이슬람 협회는 캄보디아 이슬람교도들의 참족(Cham)을 공식적으로 대변하는 단체다. 힌두교도들은 또한 양국의 다양한 참과 인도 단체에서 대표된다.[citation needed]

문화

참 문화는 토착 문화 요소(플레인 문화, 해양 문화, 산악 문화)와 외국의 문화 특징(불교 등 인도 문화와 종교, 초기 한족 영향, 이슬람)이 결합되어 다양하고 풍부하다(Phan Xuan Bean et al. 1991:376). 참 문화에서 토착적 요소와 외래적 요소가 혼합된 것은 생태적, 사회적, 역사적 조건의 결과물이다. 다양한 인도 문화의 영향은 Cham과 같은 동남아시아의 많은 그룹들 사이에서 유사점을 낳았는데, 그들은 인도 아대륙에 대한 정책을 교환하거나 소통했다. 그러나 토착적인 요소들은 문화적 특성도 허용한다. 그 예로 브라흐만주의는 아히에 종교가 되었고, 반면 영향력의 다른 측면들은 지역적인 아히에 특성과 환경에 적응하기 위해 변화되었다. 다양한 문화의 혼합은 챔파 사원 탑 유적지에서만 볼 수 있는 조각과 건축물의 다작적인 생산을 통해 자신만의 독특한 형태를 만들어냈다.[citation needed] 참파 사원은 건축, 양식, 비문 등의 분석과 해석을 통해 참의 역사, 미술, 건축 기법에 대한 풍부한 정보를 제공한다.[citation needed]

참은 그들의 처녀성을 크게 중시하면서, 그들의 처녀들을 보호해 주고 항상 주의 깊게 관찰해 주었다. 한 참은 "남자는 여자애와 함께, 사탕수수 밭에 코끼리로서 내버려 두는 것이 좋겠다"[74]고 말했다.

참 이슬람교도들은 소녀들을 위한 카로(karoh) 의식도 매우 중요하다고 본다. 이 상징적인 의식은 한 소녀가 유아기부터 사춘기(결혼할 수 있는 나이)에 이르는 통로를 나타내며, 보통 그 소녀가 열다섯 살에 발달을 마쳤을 때 행해진다.[75] 만약 그것이 일어나지 않았다면, 그 소녀는 "타붕"이기 때문에 결혼할 수 없다. 식이 끝난 후에 그 소녀는 결혼할 수 있다. 참에 대한 할례는 카로에보다 덜 중요했다.[76] 그것은 연습되지 않고 상징적일 뿐 아니라 장난감 나무칼로 행해진다.

중요한 축제로는 주로 베트남 중부의 참에 의해 기념되는 케이트가 있다. 그 축제는 고대 참 왕족 신들을 숭배한다. 참 이슬람교도 중에서 라마단, 엘 피트리, 하지 등은 중요한 기념행사다. 그러나 참(믿음과 상관없이)은 모두 춤, 예술, 음악, 의상, 시 등의 매우 풍부한 전통을 가지고 있다.

언어

참 언어오스트로네시아어족의 일부분이다. Cham은 많은 외래어와 전문용어가 접촉한 다른 많은 언어의 영향을 받아 매우 부자다. 대부분의 참은 베트남어, 크메르어, 말레이어 등과 같이 그들이 거주하는 국가의 지배적인 언어를 사용하지만 언어를 사용한다. 일부 참은 아랍어를 말하고 쓸 수도 있다.[20]

베트남 중부에서는 참 대본으로, 메콩 삼각주 주변에서는 아랍어 대본으로 언어를 쓴다.[20]

종교

Mỹ Sơn에 있는 절들은 Cham 유적지 중 가장 신성한 곳 중 하나이다.

챔파의 첫 번째 기록된 종교는 인도에서 바다가 가져온 샤이바 힌두교의 한 형태였다. 16세기까지 참족 중에서 힌두교는 지배적인 종교였다. 현재 베트남의 중심부에 시바를 위한 수많은 사찰들이 건설되었다. 그런 절의 보석은 므선이다. 인도네시아 자바의 보로부두르, 캄보디아의 앙코르 와트, 미얀마의 바간, 태국의 아유타야 등 동남아시아의 다른 역사적 사찰단지와 자주 비교된다. 1999년 현재, Mỹ Snn은 유네스코에 의해 세계문화유산으로 인정되었다.

종교적으로나 문화적으로, 챔스는 두 개의 주요 종교 문화 집단으로 분류되었다. 즉, 가난한 형태의 힌두교를 고수하는 발라몬 챔스와 소화된 형태의 이슬람교를 고수하는 바니 챔스. '발라몬'이란 말은 종교 엘리트 힌두 카스트의 하나인 '브라만'이나 '브라민'에서 유래한 말이다. 반면 '바니'라는 용어는 '사람'을 뜻하는 아랍어 '바니'(بن)에서 유래했다. 발라몬 참스는 고대 CE 5세기 참파 왕국 시대 이후 번성했던 힌두교의 한 형태인 조상의 오래된 종교를 고수하고 있는 반면, 바니 참스는 11~13세기경 이슬람교로 개종한 이슬람교도들이다. 그러나 17세기에 이르러서야 이슬람이 참 왕족 일부의 회원이 이슬람으로 개종하기 시작했다. 이 두 집단은 대부분 별개의 마을에 산다. 예전엔 결혼이 금지되어 있었고, 지금도 드물게 남아 있다. 두 집단은 모두 모계이고 모계 주거 관행에 따른다.[77]

나트랑의 참 사원 내부

중국으로 가는 길에 아랍과 페르시아 출신 무슬림 상인들이 베트남 연안을 따라 멈추자 이슬람이 참 문명에 영향을 미치기 시작했다. 이슬람교가 샴파에 온 정확한 날짜는 알려지지 않았지만, 그 종교는 9세기경에 처음 도착했다.[20] 일반적으로 이슬람은 당나라(618~907) 때 중국에 도착하는 것보다 훨씬 늦게 동남아시아 본토에 들어왔고, 이 지역의 아랍 무역상들은 참만과 다른 사람들과 직접 접촉하지 않은 것으로 추정된다. 이슬람교는 11세기에 들어서면서 챔스들 사이에 진출하기 시작했다. 중앙 베트남에서 베트남 참이들이 행하는 이슬람의 버전은 흔히 바니라고 불리는데, 여기에는 힌두교로 오인된 무언가로 마술, 영혼 숭배, 옛 왕들의 영혼의 예언 등 이슬람 이전의 신앙과 의식들이 많이 담겨 있다. 캄보디아와 베트남 남부 이슬람교도 챔스는 수니파 이슬람교에는 많은 토착적, 마술적, 불교적 요소가 있지만 수니파 이슬람교를 실천하고 있으며, 수니파 이슬람교의 보다 중앙집권적인 형태와 살라피즘과 같은 일부 개혁주의 운동도 찾아볼 수 있다.[20]

모교제, 조상 숭배, 힌두교의 토착적 관행이 혼합된 싱크로트 형태의 이슬람교는 베트남 빈투엔과 닌투엔 지방에 주로 거주하고 있는 참바니가 시행하고 있다.[78] 참바니는 의식의 주요 공동 장소인 탕마식(tang magik)에서 예배를 드린다.[78] 그들은 또한 라무완(라마단)의 달을 기념하는데, 그 기간 동안 조상들은 숭배를 위해 집으로 불려가고, 아카르(사제)는 탕마식에 한 달 동안 머물며 채식주의 식단을 고수한다.[78]

그러나 스스로를 '카움 주마트'라고 부르는 챔스 소규모 밴드는 이슬람 신학의 현지 적응을 따르고 있는데, 이에 따라 금요일에만 기도하고 사흘만 라마단을 축하한다. 하지만, 이 단체의 일부 회원들은 최근 몇 년 동안 더 큰 이슬람교 참 공동체에 가입했다. 이러한 변화의 요인 중 하나는 이슬람을 공부하기 위해 해외로 나간 가족 구성원들의 영향이다.

숫자

발라몬 참(Balamon Cham)[81] 또는 발라몬 힌두교라고 불리는 약 6만 명의 참 힌두교인들은 이전에는 나가밤시 크샤트리아(Gakavamshi Kshatriya[80])와 브라만 카스트(Bramin Castes)로 나뉘었을지 모르나 엄격한 카스트 체계를 가지고 있지 않다.[79] 힌두 사원은 참말로 비몽으로 알려져 있지만 베트남어로 보통 thap "stupa"라고 불린다. 제사장들은 세 단계로 나뉘는데, 가장 높은 계급은 포 아디아나 포사라고 알려져 있고, 그 다음으로는 포 타파, 하급 제사장 포파세라고 알려져 있다. 베트남 참이 많이 거주하는 닌투엔에서는 참발라몬(힌두참)이 4만4000명, 참바니(무슬림참)가 3만1000명에 육박한다. 닌투엔의 34개 참 마을 중 23개는 발라몬 힌두교인 반면 11개는 바니 또는 이슬람교인이다.[82] 빈투안 지방에서는 발라몬 수가 2만5000여 명, 바니참이 1만여 명에 육박한다. 반투엔성에는 순수 참마을 4곳과 혼합마을 9곳이 있다.[83] 이들 참이 실천한 힌두교에도 어머니 여신인 포 이누 나가르가 포함된 것과 같은 토착 신앙의 요소가 많다.[20]

베트남 참스(동방 참스라고도 함)의 대다수는 힌두교도가 대부분 베트남 중부지역에 거주하고 있으며, 남부 베트남 참스족과 캄보디아인들은 이슬람 개종이 비교적 늦게 이루어졌기 때문에 대부분 이슬람교도들이다.[84][85] 동참의 소수도 마하야나 불교를 따른다. 베트남 전쟁 기간인 1960년대 후반에 많은 수의 사람들이 프랑스로 이주했다.

요리.

오늘날 참요리는 캄보디아, 베트남, 하이난의 민족 요리 중 하나로 분류된다.

참 요리는 다양해지고 있으며 참에 의해 실천되고 있는 두 가지 주요 종교의 음식 금지로 구별된다: 힌두교도들은 쇠고기를 먹지 않고 이슬람교도들은 돼지고기를 먹지 않는 반면, 불교인들은 이 두 가지 종류의 고기를 모두 요리한다.

대표적인 참밥은 국물탕, 고기와 야채구이, 찜요리, 찌개, 카레, 샐러드와 함께 제공되는 자스민 밥으로 구성되어 있다. 디저트는 간식 시간이나 전통 축제 기간에만 먹는다. 식사가 끝날 때쯤에는 모든 동남아 사람들이 신선한 과일을 선호한다. 몇 가지 주목할 만한 참 요리:

  • Saraman curry (Khmer: ការីសារ៉ាម៉ាន់, cari saraman) is a beef, lamb or goat curry with Cham curry paste (consisting of coriander seeds and root, cumin seeds, star anise, cloves, green cardamoms, cinnamon, dried red chillis, caraway seeds, lemongrass, shallots, garlic, galangal, kaffir lime zest, turmeric, grated coconut dry roasted); coconut milk; 야자수 설탕, 새우 페이스트, 생선 소스, 타마린드 주스와 구운 캐슈나 땅콩. 크루디테나 구운 야채와 캄보디아 찐 자스민 밥, 쌀 베르미첼리 또는 바게트와 함께 제공된다.
  • 하박(Khmer: ហាបាក)은 참의식 때 만든 꽃 모양의 땋은 도넛으로, 노마 프카참(ន馬 cham cham cham)으로 번역되었다.

눈에 띄는 챔스

참의 관례에 따라 성(性)은 주어진 이름이 뒤따른다.

  • Po Tisuntiraidapuran :
  • 레스 코셈 : FULO의 캄보디아-참 운동가 지도자
  • 포 달마 : 풀로의 베트남참 활동가 지도자, 참 문화사학자였습니다.
  • Sos Math : 캄보디아-Cham 가수, 1950년대부터 1970년대까지 작사가; 그의 아들 Sos Mach는 오늘날에도 여전히 90년대부터 인기 있는 가수다.
  • Has Salan : 캄보디아-참의 클래식 바이올리니스트, 작곡가, 그리고 1950년대부터 1970년대까지의 배우
  • 무사포로메 : 참권리운동가
  • 마하사잔 : 참바의 왕
  • 아무 은한 : 참음악 전문가
  • 포비나수르 : 최후의 강자 참파왕
  • 아흐마드 토니: 참 익스트림 레이저 스쿠터 챔피언
  • 추린 : 베트남-참 가수
  • 당낭토 : 베트남-참 조각가 겸 닌톈 성 판랑 참 문화원 소장
  • 인라사라 [vi] (Mr Phu Tram) : 시인 & 작가
  • H.E. Othsman Hassan (អូស្មាន ហាស្សាន់៖) : Cambodian-Cham politician ; secretary of state at the Ministry of Labor and Vocational Training of Cambodia, Advisor and Special Envoy to Prime Minister Hun Sen, President of Cambodian Muslim Development Foundation (CMDF), Secretary General of the Foundation for Cambodian People’s Poverty Alleviation (PAL), 캄보디아 이슬람 센터 부국장, 캄보디아 이슬람 의학 협회 후원자; 캄보디아 인민당
  • H.E. Nos Sles (H.E. Nos Sles) : 캄보디아-참의 정치인, 캄보디아 교육체육부 국무장관; 캄보디아 인민당
  • H.E. 아마드 야샤는 또한 아마드 야히아: 캄보디아-참의 정치인, 캄퐁지방을 대표하는 캄보디아 국회 의원, 캄보디아 이슬람 개발 협회(CIDA) 회장, 촛불 정당과 캄보디아 국가 구조당번역했다.
  • H.E. Zakarya Adam : 캄보디아-Cham 정치인; 컬트 종교부 장관, CMDF 부회장, CIC 사무총장 & IWMC 부회장; 캄보디아 인민당
  • H.E. Sith Ibrahim : 캄보디아-참의 정치인; 컬트 종교부의 국무장관; FUNCINPEC
  • H.E. Sos Mouisine 박사 : 캄보디아-참 정치가; 농촌개발부 국무부 차관보, 캄보디아 무슬림 학생회 회장 및 IMAC, CIC 사무총장 CMDF 회원; 캄보디아 인민당
  • H.E. Sman Teath : 캄보디아-참의 정치인; 푸르사트를 대표하는 국회의원, CIC의 하부장관 CMDF 의원; 캄보디아 인민당
  • H.E. Sem Sokha : 캄보디아-Cham 정치인; 사회 보훈처 차관보, CMDF 회원; 캄보디아 인민당
  • 그녀의 E. Kob Mariah : 캄보디아-Cham 정치인; 여성부 차관, 캄보디아 이슬람 여성 개발 기구 협회 사무총장, CMDF 회원; 캄보디아 인민당
  • H.E.Ms. Loh : 캄보디아-참의 정치인; 캄보디아 이슬람 협회 후원자, 각료회의 사무처 차관; 캄보디아 인민당
  • H.E.Paing Punyamin : 캄보디아-참의 정치인; 캄퐁 처낭 의원, CIC 집행위원; 캄보디아 인민당
  • H.E. Wan Math : 캄보디아-참의 정치인; 캄보디아 이슬람 협회 회장, 상원 의원; 캄보디아 인민당
  • H.E. Sabo Bacha : 캄보디아-Cham 정치인; 상원의원; FUNCINPEC
  • Sem Soprey씨 : 캄보디아-참의 정치인; 캄퐁참주 부지사 & CMDF 회원; 캄보디아 인민당
  • Mr. Saleh Sen : 캄보디아-Cham 정치인; 캄퐁 차낭주 부지사 & CMDF 회원
  • H.E.Ismail Osman : 캄보디아-참의 정치인; 캄보디아 왕국의 노로돔 라나리드드 왕자의 고문, 국회의장; FUNCINPECUPEC
  • 차오 톨 장군 : 캄보디아-참의 정치인; 훈센 총리 보좌관; 캄보디아 인민당
  • 코마리 장군 : 캄보디아-참의 정치인; IMAC 회원, 국방부 보건부 과장; 캄보디아 인민당

데이터 테이블

베트남 남부에서 온 두 인구의 혼합물 분석.
혼합된 모집단 부모인구
MSEA1(n = 890) WISTA2(n = 983)
챔(n = 59) 0.62405
0.629437 ± 0.256634
0.37595
0.370563 ± 0.256634
베트남어(n = 70) 0.842972
0.839953 ± 0.56035
0.157028
0.160047 ± 0.56035
참고:
혼화재 계수;
혼합물 계수의 부트스트랩 평균표준 편차는 1000회 복제의 부트스트랩을 통해 얻었다.
1 MSEA: 동남아시아 본토
2 WISTA: 서인도 동남아시아
출처: 표 2, 7페이지, 허준동 외 (2012)[86]

참고 항목

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참고 문헌 목록

외부 링크