치앙 (역사적 민족)

Qiang (historical people)
쓰촨성 북서부 지역의 현대 민족은 치앙족을 보라.
치앙
羌
Dengzhi ambassador to the Southern Liang court 516-520 CE.jpg
6세기 CE의 시대적 제물화 초상화에서 본 장족인 덩지(鄧志)의 사절 묘사
모집단이 유의한 지역
고대 중국

치앙(중국어: 羌; 핀인: 치앙; 웨이드-가일즈: 치앙)은 고대 중국의 여러 시대에 다양한 그룹의 사람들에게 붙여진 이름이었다. 치앙족은 일반적으로 티베트-부르만 출신이라고 생각되지만,[1][2][3][4][5] 다른 설도 있다.

당, 성, 원 왕조의 탕구트족은 치앙 혈통일지도 모른다.[1] 티베트인뿐만 아니라 현대의 치앙족도 고대 치앙족의 일부 후손이었을 것이다.[6]

어원

한나라 사전 슈오웬제지에 따르면, 치앙은 양치기였고, 이에 따라 치앙(羌)의 한자는 '씨앗'(羊)과 '인간'(人)의 문자로 형성되어 '씨앗'[7][8]처럼 발음되었다. 펑수통이는 또한 치앙의 성격이 '시'와 '인간'이라는 단어에서 형성되었다고 언급한다. 현대 학자들은 치앙의 고대 발음을 재구성하려고 시도했다: 신학자 에드윈 풀린블랭크는 중국 중간의 고대 발음을 *kʰaŋ로 재구성하고, 윌리엄 H. 백스터와 로랑 사가트는 치앙의 옛 중국 이름을 *C.qʰaŋ로 재구성한다.[9]

Qiangs are generally believed to be Tibeto-Burman speakers, although Christopher Beckwith proposes that the word "Qiang" may have an Indo-European etymology and that the Qiang were of Indo-European origin; Beckwith compares a proposed reconstruction of Qiang to *klaŋ in Old Chinese to the Tocharian word klānk, meaning "to ride, go by wagon", as in "전차를 타고 사냥을 떠나다" 그래서 치앙은 실제로 "차리오터"를 의미할 수 있었다.[10]

역사

치앙마을에 위치한 감시탑
치앙 감시탑
쓰촨성 마오 현의 구창시(中中市)

전설에 따르면, 치앙은 신화적인 "불황제"인 연제로부터 일부 후예였다고 한다. 연제(延帝)와 그 부족은 황제(黃帝)[11]에게 패했다.

오리진스

'치앙'이라는 용어는 3000년 전 신탁 뼈에 처음 나타나 '민족이 아닌 다른 민족'이라는 뜻으로 쓰였다.[12] 그것은 다시 샹의 탕(Tang of Sang)에 관한 시고전에 나타난다([13]기존. 기원전 1675–1646). 그들은 산시 북쪽에서 헤난 북쪽에 이르는 대각선 띠에서 후기 베이디 남쪽에 어느 정도 살았을 것으로 보인다. 그들은 인명을 희생하기 위해 노예와 희생자들을 포로로 잡으며 그들을 상대로 원정길에 오른 상나라의 적이었다. 치앙 포로들은 신탁 뼈를 만드는 데 능숙했다.[14]

이 고대 부족은 현대 치앙과 티베트 민족 모두의 시조라고 한다.[6] 치앙족과 티베트족 사이에는 아직도 많은 인종적 언어적 연관성이 있다.[6] 치앙 일족은 동쪽으로 확장하여 한족과 함께 역사 발전의 과정에서 한족과 합류하였고, 남쪽으로 이동하던 다른 가지는 헝두안 산을 넘어 융의 고원으로 진입하였으며, 일부는 더 멀리 버마까지 가서 티베트-부르메어족의 수많은 민족 집단을 형성하였다.[15] 오늘날에도 언어적 유사성에서 그들의 상대적 관계를 엿볼 수 있다. 이들은 투보 왕국이 통일된 후 티베트 민족을 형성했다.[15] 페이샤오퉁(Fei Xiaotong)에 따르면, "치앙족이 티베트 민족의 주요 근원으로 여겨지지 않더라도, 치앙족이 티베트 민족의 형성에 일정한 역할을 했다는 것은 의심의 여지가 없다"[16]고 한다.

슈오웬제지는 치앙족이 서쪽에서 온 양치기들이며 시룽족의 일부임을 가리켰다.[8] 이들은 주나라와 밀접한 관계를 맺고 있었으며,[1] 상왕을 격파한 주나라의 우왕(武王)의 우군 중 한 명으로 대사사서(大史書)에 언급되었다.[17] 중국의 전설과 신화의 인물이자 주나라의 조상인 후지의 어머니 장위안(江元)[1][18][19]의 가문이 제앙과 관련이 있거나 동일했을 가능성이 제기돼 왔다. 고대의 일부 집단은 '말짱' 또는 '다마창'(마창 또는 듀오마창)이라고 불렸는데, 이들이 말 사육자였을 가능성을 시사했다.[14]

한나라 때 둔황 서남쪽에 있는 유목민 집단은 추오창(중국인:婼羌)으로 알려져 있었다. 그들은 한서에 물과 목장을 찾아 가축과 함께 이주하고, 산에서 철을 이용해 스스로 군사무기를 만들고, 활, 랜스, 짧은 칼, 칼, 무장을 소유하고 있는 민족으로 묘사되었다.[20] 와일뤼에는 '갈색 양파',[21] '백마', '황소' 치앙이 이름을 올렸다. 치앙의 여러 부족들이 한족에 대항하여 연합을 결성하였으나 패배하였다.[22]

이후 한나라에서는 후한(後漢)에 별개의 지부로 쓰촨(四川) 서쪽에 있는 사람들의 집단이 언급되었다. 이들 그룹 중 하나인 '화이트 울프' 민족의 노래가 한문 번역과 함께 한자로 옮겨졌고, 이후 이 언어는 티베트-부르만 언어로 확인되었다.[1]

한

치앙 여성복
치앙여꽃 원피스

기원전 2세기 중엽, 소여지는 남부 간쑤로 도망쳐 치앙 인구와 합병했다.[23]

기원전 112년, 한 왕조는 현재 티베트 동부에 있는 기병 2만 5천 명을 이끌고 치앙 급습에 나섰다.[24]

기원전 65년, 치앙은 현재 티베트 동부에 반란을 일으켰다.[25]

기원전 42년, 제앙은 반란을 일으켜 펑펑시 휘하의 1만 2천 명의 세력을 물리쳤다.[26]

기원전 41년 펑시는 현재 티베트 동부에 있는 6만 명의 군사를 이끌고 돌아와 치앙 반란을 진압했다.[26]

CE 49년, 치앙 부족은 한족으로부터 칭하이 지역을 탈환하였다.[27]

CE 57년, 다이앤유가 이끄는 치앙이 진청 특공대를 급습했다.[28]

CE 59년, 한군이 디아뉴를 물리쳤다.[28]

CE 107년, 장셴롄의 다이앤리안이 량성을 공격했다. 그 결과 서구 보호국은 포기되었다. 한궁은 침략군에 맞서 덩지와 런샹을 보냈고, 치앙군은 상당한 사상자를 냈지만 한양 특공대에서 패했다. 한군을 상대로 승리를 거둔 디안리안은 베이디 특공대에서 스스로 황제를 선언했다. 장군은 이제 한나라 영토를 남쪽으로는 한중 특공대, 동쪽으로는 지성까지 위협했다.[29][27]

CE 109년, 디안리안은 룽시 특공대를 정복했다.[30]

110 CE에, 디안리안은 한중 특공대에서 행정관 정진을 무찌르고 죽였다.[30]

기원전 112년, 디안리안은 죽었고 그의 아들 롄창에 의해 계승되었다. 롄창은 너무 어려서 권위를 행사할 수 없었고 부족의 또 다른 인물인 랑모가 전략을 맡았다. 새 정권은 섭정 하에서는 훨씬 덜 효과적이었고, 한군에 대항하여 어떤 진격도 하지 못했다.[31]

CE 116년, 한장군 덩쥔은 북쪽에서 롄창의 본부를 급습하여 1만 명의 남방 시온구 기병을 이끌었다. 한편 렌상은 남쪽에서 공격해 롄창의 아내와 아이들을 살해했다.[31]

CE 117년 롄창은 암살당했고 런상 휘하의 군대는 치앙의 습격을 끝냈다.[32]

120년 CE에 치앙치프테인 지우가 진청 특공대를 공격하여 장군 마셴에게 패배하였다.[33]

CE 121년 마누 휘하의 치앙사오당 부족이 우웨이 특공대를 급습했으나 이듬해 장군 마셴에게 패배하였다.[34]

140 CE에서 치앙은 반란을 일으켰다.[32]

CE 142년에 치앙 반란이 진압되었다.[32]

CE 167년 두안지옹은 반치창 운동을 전개하여 치앙 인구를 학살하고 개척지 밖에 정착시켰다.[32]

CE 184년, 황중 충의 야만인 보조의 일원인 베이공 보유가 양성의 반란을 일으켰다. 반란군은 진청을 사로잡아 185년에 유푸펑 특공대에 이르렀고, 거기서 장안을 습격했다. 한군은 황후송과 장원이 이끄는 이들을 상대로 출동했지만 이렇다 할 승리를 거두지 못했다. 185년 한장군 동주오가 베이공보위와의 전투에서 승리하여 반란군은 철수하였다. 이후 베이공보우와 리원후우는 거론되지 않지만, 어쨌든 신임 경감이 자신의 부대에 의해 살해당하자 반란은 계속되었다.[35]

16왕국

16왕국 시대에는 치앙의 지도자 야오창이 후진 384–417 CE)[36] 주를 건국하였다.

남북 왕조

판예(398-445)는 남북 왕조 시대에 서장(西將)의 역사를 쓰면서 '탈모'와 '왼쪽에서 외투를 접는다' '과부가 아들이나 죽은 남편의 형과 결혼하는 결혼 풍습' 등의 특징을 기술했다. 판씨에 따르면, 치앙은 부족에 살았고 통일된 통치자가 없었다.[12]

446년 민족 장 반란이 북위(北衛)에 의해 진압되었다. 왕유(王 yu, 王 yu)는 치앙 내시족으로 북위(北衛)가 반란군의 젊은 엘리트들을 거세할 것이기 때문에 반란 때 거세되었을지도 모른다. 웨이슈에 따르면 펑이 현의 리룬 마을은 왕유가 태어난 곳이며, 리룬은 시안 북동쪽 100마일 지점에 있었으며, 현대판 청청이 그 자리에 서 있다. 왕유는 불교를 후원하였고 488년에 그의 출생지에 절을 지었다.[37]

탕

당나라 때 당샹창은 산시 성 현대 징변 현을 중심으로 샤저우 지역으로 이동했다. 그들은 결국 서부 샤아 주(1038–1227 CE)를 건국하고 탕구츠로 알려지게 되었다. 치앙의 또 다른 집단은 현대 쓰촨 성의 민강으로 남쪽으로 이주했다. 이들은 근대 치앙족의 조상이었던 '란'과 '망'으로 알려지게 되었다.[36]

티베트 제국

당나라 신서에 따르면, "보드는 치앙에서 유래한다. 다칭이통지(1735년)에 따르면 티베트 제국은 파치앙의 한 분부에 의해 건국되었다.[12]

노래

다산술 심궈에 따르면, 치앙은 고품질의 강철 갑옷을 생산하는 것으로 유명하다.[38]

청탕의 치앙족은 갑옷을 위조하는 데 능숙하다. 철의 색깔은 청흑색이고, 너무 맑고 밝아서 머리카락 한 올을 비출 수 있다. 그들은 그것을 끈으로 묶기 위해 사향나무 가죽을 사용한다 - 그것은 부드럽고, 얇고, 질기다.[39]

— Shen Kuo

위안

원나라 때 치앙이라는 용어는 판(Bod)으로 대체되었고, 서판지 사람들은 '서판지'라고 불렸다. 이 두 용어는 제앙이 민강 상류에서 사는 사람들을 지칭하기 위해 청나라에 올 때까지 서로 교환하여 사용하였다.[12]

언어

문제가 되는 사례는 왕밍케가 세운 '치앙'으로, 중국인도 티베트인도 아닌 서부 국경지대를 따라 중국어로 된 옛 용어로, 배타적 농업도 순수하게 목회자도 아니며, 다양한 연이은 국경지대를 지칭할 가능성이 높다. 공동체와 개인은 인민 공화국 때까지 자신뿐만 아니라 다른 사람들에 의해서도 현대 국적의 치앙과 확실하게 동일시되지 않았다. 오늘날 그들은 마오저우와 원촨과 리셴과 헤이수이의 일부에 집중되어 있으며, 그 외에 송판 최남단에 몇 개가 더 있다. 그들은 북방과 남방 치앙의 두 가지 주요 형태로 다양한 비 티베탄 방언들을 구사하지만, 일부는 중국어만 구사한다.[40]

— Xiaofei Kang

치앙은 한족 성을 채택한 지난 몇백 년 전까지만 해도 성이 없었다.[41]

문화

은거북사는 2013~2014년 봉헌된 각종 신들을 모신 치앙사원의 복합 사찰이다. 그것의 세 절은 옌디, 다유, 리위안하오에 바쳐지고 있는데, 이는 치앙족의 가장 중요한 신이다. 쓰촨(四川)시 치앙산(shan山), 응가와 티베트족 마오 현, 치앙족 자치주에 위치한다.
치앙 가드 타워
전통치앙하우스

치앙은 현대 간쑤성과 칭하이 지방에 사는 유목민 목자로 처음 묘사되었다. 치앙은 다른 유목민들과 달리 삭발을 하지 않고 얼굴에 머리를 늘어뜨렸다.[42] 근대 이전의 어느 시점에서 그들은 정착하여 농업적인 생활방식을 채택했다.[43] 치앙 부족과 타민족의 끊임없는 갈등으로 인해 치앙은 작은 창과 문으로 수많은 석탑을 세워 '석탑 문화'라는 모니커를 갖게 되었다. 히말라야 타워로 묘사된 이 건물들은 오늘날 티베트 동부와 쓰촨성에서 발견될 수 있다.[44]

치앙 사회는 모계 혈통을 따랐고, 그들이 죽었을 때 여성의 혈통에 통합된 것은 남성들이었다. 공식적인 결혼 의식이나 의식은 없었다. 대신 남자들은 아내의 거주지로 가서 오랜 기간 동안 신부 봉사로 땅을 일하였다. 치앙 집안의 여성의 중심성에도 불구하고 치앙 사회는 모계도 평등도 아니었다. 한때 여성 무당들이 존재했다는 증거가 있긴 하지만, 남자들은 모든 중요한 정치적, 종교적 위치를 차지하고 있었다. 대부분의 농업 사회와 마찬가지로 남성은 건설, 운송, 경작에 종사하는 반면 여성은 가정과 농업에 대한 책임을 지고 있었다.[43]

치앙은 호랑이를 존경했고 그들의 토템 기둥에 호랑이를 두드러지게 표현했다. 흰 돌도 신성한 것으로 여겨졌고 때로는 제단이나 옥상에 올려놓기도 했다. 치앙 민속 종교는 애니미즘과 샤머니즘을 닮았다. 그것은 경치의 자연적인 특징과 무당들의 영혼과의 접촉 능력에 영적인 믿음을 둔다.[45]

현대 장과의 관계

주요기사 : 치앙족

대부분의 현재의 장학금, 특히 중국어의 경우 현대의 치앙주는 고대 치앙주와 같다고 가정한다. 그러나 다른 티베트어-부르만어들에 비해 치앙주는 고대 치앙족과 밀접한 관계가 없다. 그럼에도 불구하고 그들은 중국 정부에 의해 장주로 지정되었다. 특정 민족에 대한 제앙(제앙)의 자의적인 배정은 혼란을 초래했다. 첫째로, 일반적으로 사람들은 고대 치앙과 치앙즈 사이에서 인위적인 동등성을 만드는 것을 거의 피할 수 없었다. 다른 티베트-부르만어 또는 고대 치앙어들은 1950년 치앙주가 이름지어졌기 때문에, 그들의 역사를 고대 치앙으로 거슬러 올라가는데 아무런 관심을 보이지 않고, "우리(이 9백만, 티베트인 6백만)가 어떻게 작은 치앙자의 폄이 될 수 있었을까?"라고 질문한다. 더욱이, 치앙즈라는 명칭이 부여된 이후, 고대 치앙과의 불유쾌한 연계를 보여주는 치앙 문화를 창조할 의지와 그에 상응한 필요성에 의해 토착 문화(Rme/ʐme/ culture)가 강하게 형성되어 왔다. 셋째, 제앙이라는 용어는 Rme족(Rme/Thamme autonymone을 사용하는 사람들)을 두 부분으로 나누었다. 헤이수이의 Rme는 중앙 정부에 의해 치앙주가 아니라 티베트어로 간주된다.[46]

— Maotao Wen

부족과 족장

  • 비난
  • 구주
    • 다이안유 2세 (184)
  • 첸
    • 미들레인저(60)
  • 사오당 (얀)
    • 사오당 (기원전 40년)
    • 다이앤량(40)
  • 서장
    • 푸 팬(6)
    • 팡톈(6)
  • 시롄 시
    • 양유(60)
    • 유페이(60)
    • 디안리안 (r.107-112)
    • 롄창 (d.117)
    • 랭모 (r.112-118)
  • 중
  • ?
    • 베이궁보우
    • 다이오쿠
    • 디제
    • 에르쿠
    • 주중 시
    • 리루
    • 롄거
    • 미왕
    • 취후라이왕
    • 뤄링 시
    • 양다이오

참고 항목

각주

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참조

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